Какая совместность храма Божия с идолами?Сергей Худиев



Интервью архиепископа Волоколамского Илариона, которое он дал журналу «Эксперт», вызывало широкое обсуждение в интернете. Владыка затрагивает в нем различные, и несомненно, важные для жизни Церкви и страны вопросы, но наиболее бурную реакцию вызвали слова владыки о Сталине: «Я считаю, что Сталин был чудовищем, духовным уродом, который создал жуткую, античеловеческую систему управления страной, построенную на лжи, насилии и терроре». Многие восприняли эти слова с горячим одобрением, многие другие — с негодованием. Попробуем понять, что вызывало такую реакцию. Сказал ли владыка Иларион что-то новое? Нет. Церковь вполне определилась в своем отношении к Сталину, канонизировав новомучеников бутовских; хотя можно сказать, что это Сталин определился в своем отношении Церкви, замучив и убив множество православных людей, мирян, монашествующих, священников и Епископов, осквернив и разрушив множество храмов, проводя против Церкви Христовой бешеную кампанию истребления, вполне подпадающую под определение геноцида.

Злодеяния ранних большевиков иногда пытаются списать на ожесточение гражданской войны, на то, что Церковь воспринималась как опора царской власти, и, впоследствии, белых. Хотя эти оправдания и сами по себе несостоятельны, к Сталину они неприменимы — гражданская война в годы его правления уже закончилась, Церковь не могла представлять никакой реальной угрозы режиму — и то, что происходило, было актом чистой, демонической ненависти, лишенным каких-либо прагматических оснований. Хотя не все документы той страшной эпохи сохранились, и мы знаем не все, есть то, что известно наверняка — и это не оставляет никаких сомнений в том, кто такой был Сталин, каково было его отношение к Церкви Христовой.

Актом канонизации Церковь свидетельствует очевидное. Православные жертвы Сталина — святые мученики; сам он — убийца и мучитель святых.

В самом деле, если говорить только о Бутовском Полигоне, то на этом бывшем секретном объекте НКВД-КГБ, действовавшем с конца 30-х и до начала 50-х г.г., только в период с августа 1937 г. по октябрь 1938 года было расстреляно 20 765 человек. Это те жертвы, которые задокументированы самими палачами. Среди них - как более-менее случайные жертвы тирании, так и те, кто убит по совершенно определенной причине - за веру во Христа и верность его Церкви. Совершалось ли это мучение и убийство - как просто невинных людей, так и мучеников Христовых - по воле Сталина?

Некоторые апологеты сталинизма предлагают поверить, что Сталин не виноват в этих убийствах. Hо такие апологеты изображают Сталина столь жалкой и ничтожной личностью, что даже антисталинисту трудно в это поверить. На протяжении двух десятков лет, на протяжении двух из них - с установленной интенсивностью около 10 000 человек в год - несколько десятков человек в день - в непосредственной близости от столицы, агентами государственных органов уничтожались граждане страны - и это, каким-то образом, могло быть без воли Сталина. И предположение, что он не знал об этом, и предположение, что знал, но не мог этому помешать, отводит «вождю народов» поистине жалкую роль доброго Масхадова при злом Басаеве. Если Сталин настолько не контролировал ситуацию, то он крайне ничтожный правитель, и, в действительности, не правитель вообще. Впрочем, это явно не так - сохранились приказы о расстрелах с его личной подписью.

Итак, убийца мучеников Христовых - и множества других людей - именно Сталин. Можно быть последовательным сталинистом и считать, что все эти люди - предатели и враги, заслуживавшие такой участи. Можно быть христианином и считать, что они святые мученики, а Сталин - убийца и гонитель святых. Но нельзя быть одновременно тем и другим.

И то, что Владыка Илларион напомнил об этом, очень важно с пастырской и миссионерской точки зрения, и нам стоит поблагодарить Бога за ясность и мужество, проявленное Архиепископом. Люди крайних политических пристрастий нередко пытаются совмещать Православие с тем, что с ним несовместимо: сторонники расистских лжеучений — с расовой ненавистью, приверженцы, напротив, крайнего либерализма — с вседозволенностью и поощрением извращений, есть и те, кто пытаются совмещать Православие с поклонением одному из жесточайших гонителей Церкви в истории. Но слово Божие призывает нас сделать выбор — или мы со Христом и Его Церковью, или с кем-то еще.

Вопрос о том, как относиться к этому массовому убийце святых, это не политический, это религиозный вопрос. Сталин не был просто просто политическим деятелем, проливавшим кровь в своих целях — как Петр Первый, Наполеон или Бисмарк. Он создал определенную квазирелигиозную систему, в центре которой стояло поклонение ему самому. Достаточно открыть газеты того времени, чтобы на каждой странице увидеть имя Сталина, призываемое как имя некоего божества — он и податель счастливой жизни, он и защитник от врагов, он и вождь, он и учитель, ему верные адепты вверяют свою жизнь и за него готовы ее отдать, его восхваляют в гимнах и стихах. Апостол Иоанн говорит: « Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время. (1Иоан.2:18)». Антихристу, который еще придет в конце времен, чтобы потерпеть окончательное поражение от Господа нашего Иисуса Христа, по слову Апостола, предшествует «много антихристов». Греческая приставка «анти-» означет не только «против» (как в нашем языке) но и «вместо». Антихрист — это «вместохристос», лжеспаситель, тот, кто пытается занять в сердцах людей то место, которое может принадлежать только Христу. Неудивительно, что такие притязания проявляются в истребительной ненависти по отношению к людям, которые проповедуют истинного Христа. Сталин — один из упоминаемых Апостолом «многих антихристов» в совершенно точном смысле этого слова. Обращаясь к Священному Писанию, мы вряд ли можем сделать какой-либо другой вывод. Как свидетельствует то же Писание, люди склонны к идолопоклонству — у человека, лишенного истинной веры, религиозное чувство обычно не уничтожено, оно просто тяжко извращено. В нашей стране догматические атеисты отрицали кроткого и смиренного Христа только затем, что отдать свою веру и упование, послушание и преданность свирепому и гордому тирану. Сталин, поэтому, подобен не Петру Великому или Наполеону — он подобен Ваалу и Астарте, и почитание его — не политическая, а идолопоклонническая практика.

Однако невозможно — как об этом ясно свидетельствует и Писание, и Предание — совмещать Христа с Велиаром. Необходимо сделать выбор. Можно быть или с мучениками, или с мучителями. Можно быть согражданами святым и своими Богу - или своими убийце святых и осквернителю церквей. Нельзя совмещать преданность Царству с преданностью аду. Можно только пытаться обманывать обе стороны и жить на два дома - но ничего хорошего из этого не выйдет. Симпатии к дьяволу - и его обслуге на земле - угрожают вечному спасению. Не надо играться с адским огнем.

И открытое осуждение этого режима - и, особенно его вождя - это свидетельство о Боге; существует личностный, всемогущий, нравственно благой Бог, который осуждает идолопоклонство и проистекающие из него убийства невинных, особенно убийства невинных за веру в Него. Это не только важный, это абсолютно необходимый аспект проповеди истины.

Если же говорить не о вечных, а о временных последствиях симпатий к Сталину, то можно горячо поддержать владыку Иллариона не только как пастыря, но и как гражданина. Отсутствие должного осмысления уроков истории ведет к их повторению. Извращенность морального сознания, при котором можно оправдывать мучения и смерть множества невинных людей некой государственной пользой, фальшивой цитатой про соху и атомную бомбу, будет порождать дальнейшее мучение и дальнейшие смерти.

Мы не можем каяться в преступлениях сталинской эпохи — мы не принимали в них участия. Однако мы не можем уйти и от необходимости решить, как нам относиться к этим преступлениям. Невозможно немножко кадить идолу — и идти по пути духовного возрождения. Невозможно почитать новомучеников и «с уважением» относиться к их убийце. Невозможно придерживаться людоедских взглядов на допустимость погубления невинных людей ради «великих достижений» и устроять безопасное и человеколюбивое общество.

Залогиньтесь и обрящете





Верующие придумали свой аналог «одноклассников» - социальную религиозную сеть в интернете.Даже такая консервативная организация как церковь стремится найти свое место в информационном обществе.

«Письмо отправлено». Можно даже дождаться, когда от батюшки придет на Настин имейл «прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих». Настю вдруг пронзила непрошеная мысль: интересно, а батюшка хотя бы раскрывает прикрепленные файлы с грехами? А может быть, у него в компе программа стоит, вставляющая имена в разрешительную молитву в соответствии с тем адресом, с которого отправлена исповедь?» – это отрывок из футуристического рассказа священника Димитрия Струева, главного редактора журнала молодежного клуба в Липецке «Екклесиаст» и сайта ekkl.ru.

Проникающий во все сферы церковной жизни технологический прогресс Струев в общем-то поддерживает. Но боится: если с техникой переборщить, то ничего хорошего не выйдет. В его рассказе верующие и исповедь по электронной почте посылают, и разрешение грехов ответным письмом получают. Для любого христианина подобные фантазии – вполне понятная ирония, ведь до подобных крайностей вроде бы далеко.

По разным оценкам около 500 священников из России и Украины ведут свои блоги в «живом журнале». «Меня удивляют священники, общающиеся в чате», – набирает коллега в окошке аськи. «Меня удивляют люди, удивляющиеся священнику, работающему в интернете», – приходит ответ от одного из батюшек. Количество религиозных сайтов уже исчисляется тысячами. Русскоязычный мегапортал христианских ресурсов http://www.invictory.org ежедневно посещает больше 3,5 тыс. пользователей, причем почти треть – из Украины. В России вещает два православных телеканала, в Украине тоже два – «Глас» и «Киевская Русь». Популярный среди киевской молодежи Ионинский монастырь первым в Украине начал трансляцию богослужений через свой интернет-сайт. На этом фоне создание собственных социальных сетей или «зажигание онлайн свечей» выглядит вполне логичным продолжением. Недавно раввин Шошан Бойд Гельфанд из движения Reform Judaism создал религиозную социальную сеть Faithbook, основным направлением которой являются взаимоотношения между различными религиями. А православные священники, получившие образование в Киевской духовной академии (КДА) создали свою группу на сайте vkontakte – «группа выпускников КДА».

Желание церкви быть современной выглядит как попытка привлечь побольше верующих. Однако самый стремительный рост числа новых общин в Украине пришелся на середину 1990-х – когда и светский люд с интернетом был мало знаком. Интерес к церкви скорее являлся прямым следствием падения тоталитарного советского режима. Теперь, когда религиозных сайтов – тысячи, количество неофитов тоже увеличивается, но не такими темпами, как раньше. «Вряд ли можно изменить свое мировоззрение сидя перед телевизором и просматривая религиозную программу», – считает игумен Валериан Головченко, настоятель киевской церкви новомучеников.

Другое объяснение «технологичности» церкви – это большее количество молодежи среди верующих. Именно они и создают сайты монастырей или интернет-форумы, но не для обращения инакомыслящих, а для общения своих. Еще лет 10-15 назад церковь была прибежищем людей пожилого возраста, теперь все по-другому. «Старым людям не свойственно резко менять убеждения, обращение к Богу часто происходит в юном возрасте», – объясняет наместник Ионинского монастыря архимандрит Иона Черепанов. Он активно участвует в обсуждениях религиозных вопросов на многих интернет-форумах. А на встречи молодежи в его монастыре каждый четверг приходит около 200 киевлян – в основном это студенты столичных вузов. «Один раз под моим ником на форуме стал кто-то гадости говорить, я попросил админа форума, он вычислил этого человека, и ему закрыли доступ в форум», – рассказывает отец Иона. Пришедшая в церковь молодежь стала главным двигателем прогресса в церкви. Еще несколько лет назад для того, чтобы о вас помолился священник, нужно было подать записку через свечную лавку, теперь достаточно зайти в интернет. «Подать записку на молитву митрополиту Владимиру» – значится на одном из баннеров официального сайта Украинской православной церкви.

ПРЯМАЯ РЕЧЬ
Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси:

В последнее время наметилась тенденция утилитарно-прагматического отношения к духовной жизни. Духовные советы, руководство и чуть ли не исповедь проводятся по интернету, посылаются «духовные» sms-сообщения. Мы не отрицаем удобств интернет-связи, можно и нужно размещать в интернете церковную информацию. В экстренных случаях люди пользуются «телефоном доверия», и это им помогает, а иногда даже спасает жизнь. Но никакой телефон и интернет не могут заменить личного общения. Говорить о смысле жизни, о наболевших духовных проблемах, исповедоваться и молиться с помощью даже самых совершенных технических средств абсолютно неуместно и недопустимо. Исповедь как открытие тайн души, как совместное молитвенное предстояние перед Богом всегда должна проходить с глазу на глаз, в личном общении.
Автор: Влад Головин, «24», Евгения Даниленко, "Газета 24"

Говорящий кот



Интересно, что заставило его так разговориться???

Залогиньтесь и обрящете





Верующие придумали свой аналог «одноклассников» - социальную религиозную сеть в интернете.Даже такая консервативная организация как церковь стремится найти свое место в информационном обществе.

«Письмо отправлено». Можно даже дождаться, когда от батюшки придет на Настин имейл «прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих». Настю вдруг пронзила непрошеная мысль: интересно, а батюшка хотя бы раскрывает прикрепленные файлы с грехами? А может быть, у него в компе программа стоит, вставляющая имена в разрешительную молитву в соответствии с тем адресом, с которого отправлена исповедь?» – это отрывок из футуристического рассказа священника Димитрия Струева, главного редактора журнала молодежного клуба в Липецке «Екклесиаст» и сайта ekkl.ru.

Проникающий во все сферы церковной жизни технологический прогресс Струев в общем-то поддерживает. Но боится: если с техникой переборщить, то ничего хорошего не выйдет. В его рассказе верующие и исповедь по электронной почте посылают, и разрешение грехов ответным письмом получают. Для любого христианина подобные фантазии – вполне понятная ирония, ведь до подобных крайностей вроде бы далеко.

По разным оценкам около 500 священников из России и Украины ведут свои блоги в «живом журнале». «Меня удивляют священники, общающиеся в чате», – набирает коллега в окошке аськи. «Меня удивляют люди, удивляющиеся священнику, работающему в интернете», – приходит ответ от одного из батюшек. Количество религиозных сайтов уже исчисляется тысячами. Русскоязычный мегапортал христианских ресурсов http://www.invictory.org ежедневно посещает больше 3,5 тыс. пользователей, причем почти треть – из Украины. В России вещает два православных телеканала, в Украине тоже два – «Глас» и «Киевская Русь». Популярный среди киевской молодежи Ионинский монастырь первым в Украине начал трансляцию богослужений через свой интернет-сайт. На этом фоне создание собственных социальных сетей или «зажигание онлайн свечей» выглядит вполне логичным продолжением. Недавно раввин Шошан Бойд Гельфанд из движения Reform Judaism создал религиозную социальную сеть Faithbook, основным направлением которой являются взаимоотношения между различными религиями. А православные священники, получившие образование в Киевской духовной академии (КДА) создали свою группу на сайте vkontakte – «группа выпускников КДА».

Желание церкви быть современной выглядит как попытка привлечь побольше верующих. Однако самый стремительный рост числа новых общин в Украине пришелся на середину 1990-х – когда и светский люд с интернетом был мало знаком. Интерес к церкви скорее являлся прямым следствием падения тоталитарного советского режима. Теперь, когда религиозных сайтов – тысячи, количество неофитов тоже увеличивается, но не такими темпами, как раньше. «Вряд ли можно изменить свое мировоззрение сидя перед телевизором и просматривая религиозную программу», – считает игумен Валериан Головченко, настоятель киевской церкви новомучеников.

Другое объяснение «технологичности» церкви – это большее количество молодежи среди верующих. Именно они и создают сайты монастырей или интернет-форумы, но не для обращения инакомыслящих, а для общения своих. Еще лет 10-15 назад церковь была прибежищем людей пожилого возраста, теперь все по-другому. «Старым людям не свойственно резко менять убеждения, обращение к Богу часто происходит в юном возрасте», – объясняет наместник Ионинского монастыря архимандрит Иона Черепанов. Он активно участвует в обсуждениях религиозных вопросов на многих интернет-форумах. А на встречи молодежи в его монастыре каждый четверг приходит около 200 киевлян – в основном это студенты столичных вузов. «Один раз под моим ником на форуме стал кто-то гадости говорить, я попросил админа форума, он вычислил этого человека, и ему закрыли доступ в форум», – рассказывает отец Иона. Пришедшая в церковь молодежь стала главным двигателем прогресса в церкви. Еще несколько лет назад для того, чтобы о вас помолился священник, нужно было подать записку через свечную лавку, теперь достаточно зайти в интернет. «Подать записку на молитву митрополиту Владимиру» – значится на одном из баннеров официального сайта Украинской православной церкви.

ПРЯМАЯ РЕЧЬ
Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси:

В последнее время наметилась тенденция утилитарно-прагматического отношения к духовной жизни. Духовные советы, руководство и чуть ли не исповедь проводятся по интернету, посылаются «духовные» sms-сообщения. Мы не отрицаем удобств интернет-связи, можно и нужно размещать в интернете церковную информацию. В экстренных случаях люди пользуются «телефоном доверия», и это им помогает, а иногда даже спасает жизнь. Но никакой телефон и интернет не могут заменить личного общения. Говорить о смысле жизни, о наболевших духовных проблемах, исповедоваться и молиться с помощью даже самых совершенных технических средств абсолютно неуместно и недопустимо. Исповедь как открытие тайн души, как совместное молитвенное предстояние перед Богом всегда должна проходить с глазу на глаз, в личном общении.
Автор: Влад Головин, «24», Евгения Даниленко, "Газета 24"

Можно ли молиться своими словами?(журн.Нескучный сад)



У каждого из нас есть молитвослов -- сборник молитв, составленных святыми. Но ведь отношения верующего человека с Богом индивидуальны. Так, может быть, лучше молиться Богу своими словами? Корреспонденты «НС» Екатерина СТЕПАНОВА и Алексей РЕУТСКИЙ спрашивали об этом православных священников.

Иерей Борис ЛЕВШЕНКО, клирик московского храма свт. Николая Чудотворца в Кузнецкой слободе, завкафедрой догматического богословия ПСТГУ: «По книжке лучше, чем наизусть»
-- В своем «Катехизисе» митрополит Московский Филарет (Дроздов) дает такое определение молитвы: «Это возношение ума и сердца к Богу, являемое благоговейным словом человека к Богу». Иными словами, это особенное, возвышенное состояние души, в котором человек прославляет, благодарит и просит Господа о своих нуждах. Есть молитва без слов -- в этом случае ее называют умной или сердечной, а еще внутренней молитвой. Если же в таком состоянии души вы обращаетесь к Богу со словами, то митрополит Филарет называет эту молитву «устной» или «наружной». Нам нужно понимать -- если человек молится, не важно, по молитвослову или своими словами, но без благоговейного, внимательного чувства к Господу, то такая молитва противна Богу, вызывает его негодование и гнев: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня. Но тщетно тщут Меня…» (Мф. 15, 8-9). Теперь о том, почему все же лучше молиться не только своими словами, но и по молитвослову. Для каждого человека важным является выбор: ты вместе с Церковью или ты одиночка? Мне почему-то кажется, что путь к Богу, где ты не отрываешься от Церкви, более надежен, чем тот, который ты придумываешь сам. Причем по нескольким причинам. Когда мы читаем по молитвеннику утренние или вечерние молитвы, мы как бы помогаем друг другу в этом молитвенном обращении к Богу. Потому что мы все, как человечество, едины, мы -- одно целое. Точно так же как в разных храмах верующие, читая одни и те же молитвы, хотя и немного в разное время, помогают друг другу в богообщении.

Еще есть некое старое правило, говорящее о том, что желательно читать молитвы не на память, а по молитвослову. В чем здесь дело? Святые отцы замечали: при таком чтении бывает, что нас вдруг задевает какое-то слово, и в этом случае останавливаешься. Объясняют они это тем, что ангел-хранитель молится вместе с нами и хочет о чем-то нам напомнить, на что-то обращает наше внимание. И в этом отношении чтение молитв по молитвеннику для нас лучше, чем чтение наизусть. Как ни странно, опыт показывает: наизусть отбарабанишь молитву -- и все, а когда читаешь, то чувствуешь вот эту связь с ангелом-хранителем.
Иногда люди спрашивают, можно ли исключить из молитвы слова, которые вводят их в смущение. Например, в «Отче наш» содержится просьба о том, чтобы Бог судил нас точно так же, как мы судим других. Удобное это прошение? Отнюдь нет. Потому что мы сами не очень любим прощать другим их согрешения. И получается, что в этой молитве мы просим Бога отнестись к нам точно так же, как мы относимся к согрешившим против нас, чтобы он и нам не прощал наши грехи. Исключите эти слова из молитвы. Что изменится? На мой взгляд, в словах «и прости нам согрешения наши» есть некий оттенок, как бы говорящий: «Господи, я не могу простить, но знаю, что если буду об этом человеке молиться, то рано или поздно у меня изменится к нему отношение и у меня появятся силы его простить». Если я исключаю эти слова, то выходит, что я не желаю этого. И у меня получится противопоставление себя Богу.

У Льюиса есть классификация людей на две группы -- одни говорят: «…да будет воля Твоя», а другим уже Бог говорит: «...да будет твоя воля». И вот здесь -- «да будет воля Твоя» и «да будет воля моя» -- и пролегает это противопоставление. Когда мы вычеркиваем что-то из молитвы -- это своеволие. И получается, что тогда вся молитва теряет смысл. Потому что если мы отказываемся подчиняться Богу и собираемся жить так, как хотим, «по воле своей», то мы и не вправе рассчитывать на Его помощь.

Протоиерей Игорь ИУДИН, клирик Дивеевского Свято-Троицкого подворья г.Нижнего Новгорода: «Когда каешься, не прячься за церковнославянскими словами»
-- Своими словами, я думаю, нужно каяться в грехах. Покаяние должно быть ваше личное. И келейно, и на исповеди. Не прятаться за церковнославянскими словами, малопонятными и не очень стыдными, а говорить конкретно, что натворил, и просить у Бога прощения.
Но когда мы молимся своими словами, наша молитва бывает несовершенна. Ведь наше сердце несовершенно, оно не очищено, погрязло в грехах, в плотских страстях и в мирской суете. Сердце-то наше каменное, оно будет тянуть нас вниз, и молитва своими словами получится гордая и тщеславная, а мы это сами можем и упустить, не заметить. А когда мы молимся словами святых отцов, мы отчасти получаем то духовное состояние, в котором они пребывали, когда молились. То есть тянемся к Богу за ними, поднимаемся на их молитве вверх.

Протоирей Валериан КРЕЧЕТОВ, настоятель Покровского храма в селе Акулове (Одинцовский район Московской области): «Господи, помилуй меня сорок раз! Куда это годится?!»
-- Каждый человек может молиться своими словами. Но молитвы из молитвослова составлены святыми, и их молитвы позволяют нам почувствовать и пережить то, что они сами чувствовали и переживали. Сравнивать свои собственные молитвы с молитвами святых все равно, что сравнивать музыку Шопена и мелодию, которую ты сочинил и напеваешь, стихи Пушкина и твои стихи. В то же время, услышит ли тебя Господь, зависит от состояния души самого человека, от его духовного уровня. Где-то я читал, что один человек (самый обычный) молился своими словами буквально до кровавого пота, как Господь в Гефсиманском саду. Такие сильные у него были переживания и вера в Бога. Без сомнения, такую молитву Господь услышал.

Читая молитвослов или Псалтирь, некоторые люди натыкаются на пугающие выражения, которые там содержатся. На самом деле древние тексты имеют под собой этнографическую основу. Например, кого-то шокирует слова «избави меня от кровей» (50-й псалом). Здесь имеется в виду: избави меня от последствий моих грехов. То есть, если что-то непонятно в молитвах, особенно пришедших к нам из древности, нужно посмотреть их толкование, а не исключать их, сокращая свое молитвенное правило. Некоторые люди, правда, шутят: зачем говорить сорок раз «Господи, помилуй» -- проще сказать: «Господи, помилуй меня сорок раз». Это проще, короче и ясней. Так нам что, по этому принципу жить, что ли?!

Протоиерей Анатолий ЕФИМЕНКОВ, клирик Успенского кафедрального собора города Смоленска, руководитель отдела по взаимодействию с правоохранительными органами, член Комиссии по помилованию при губернаторе Смоленской области: «Опаздываешь -- молись своими словами!»
-- Когда бывает много работы, ты рано встаешь и бежишь по делам, не успев открыть молитвослов, -- в этих случаях обязательно молитесь Богу своими словами (не пропускать же «с самоукорением» утреннюю молитву вовсе), и Бог вас услышит. Но в то же время человека обязательно учат грамоте по букварю, хотя он умеет разговаривать на своем языке. Более того, мать понимает своего ребенка, даже если тот говорит плохо и малопонятно для остальных. Но учиться говорить грамотно ему все равно необходимо. Так и с молитвой. Человек может всю жизнь говорить с Богом только своими словами, но, если он хочет стремиться в этом к совершенству, ему нужно учиться у святых отцов. Молитвослов -- это азбука молитвы.

Игумен Василий ПАСКЬЕ, настоятель храма Иверской иконы Божией Матери города Алатыря Чувашской Республики: «Я не использую своих слов в молитвах»
-- Когда мы учим детей говорить, мы используем литературные тексты известных талантливых авторов, классиков. Потом, когда дети вырастают, эти слова, которые они читали, становятся для них родными, ясными, сильными и помогают в формировании мышления и разговора. Так же молитвы, которые находятся в молитвослове или Псалтири, учат человека общаться с Богом.

Не думаю, что есть разница для Бога, когда человек молится своими словами или читает молитвы по молитвослову. Ведь есть безмолвная форма молитвы, молитва без слов, которую практиковали отцы -- исихасты. Но для человека есть разница, и большая. Потому что исихасты были воспитаны и пропитаны молитвами, псалмами, священнописанием, словом Божиим. И мы, со всем вниманием читая молитвы по молитвослову, учимся так общаться с Богом. Поэтому харизматы не вправе обвинять православных в формализме. Ведь Иисус Христос в синагоге молился, используя слова из традиционных иудейских богослужений, так же апостолы. Даже в новой форме богослужений, которые дал Господь Иисус Христос своим ученикам (имею в виду Евхаристию), были использованы молитвы из древних еврейских традиций.
Я лично не использую своих слов в молитвах, а читаю молитву Иисусову на своем родном языке, и так же читаю молитвы из богослужений на французском. Но теперь, после 13 лет в России, я привык к церковнославянскому языку, люблю читать молитвы на нем, и, несмотря на то, что не изучал специально, я его понимаю.
Не могу не вспомнить слова преподобного Иоанна Лествичника: «Благоразумное молчание есть матерь молитвы... Любитель молчания приближается к Богу и, тайно с Ним беседуя, просвещается от Него».

Архимандрит АЛЕКСИЙ (Поликарпов), наместник московского Свято-Данилова монастыря: «Я смотрю на Него, а Он смотрит на меня, и нам вдвоем хорошо!»
-- Каждый человек вправе молиться своими словами, и тому множество примеров. Мы видим это в церковных семьях, когда маленькие дети, подражая молящимся взрослым, поднимают вверх ручки, крестятся, может быть и неумело, берут какие-то книжки, лепечут какие-то слова. Митрополит Нестор Камчатский в книге «Моя Камчатка» вспоминает, как он молился в детстве: «Господи, спаси меня, папу, маму и мою собачку Ландышку».

Есть яркий пример собственной молитвы, которая была найдена в гимнастерке убитого солдата. Красноармеец Александр Зайцев обращался к Богу перед тяжелым боем и говорил, что может погибнуть в этом бою. И хотя никогда не знал Его, но:
«Не странно ль, что среди ужаснейшего ада
Мне вдруг открылся свет, и я узрел Тебя?
А кроме этого мне нечего сказать.
Еще хочу сказать, что, как Ты знаешь,
Битва будет злая;
Быть может, ночью же к Тебе я постучусь.
И вот, хоть до сих пор я не был Твоим другом,
Позволишь ли Ты мне войти, когда приду?»

Мы знаем, что священники молятся и за своих чад, свою паству у себя дома и в своих кельях. Я знаю такой пример, когда священник вечером, после трудового дня одевает чистую одежду и просто, своими обыденными словами печалуется перед Господом за свою паству, говоря, что у кого-то из них нужда, кто-то болеет, кого-то обидели, «Господи, помоги им».

И конечно, я думаю, во всех этих случаях Господь слышит молитву детей и взрослых.
Я знал одну монахиню Магдалину, о которой рассказывает книга «У Бога все живы», изданная Даниловым монастырем. В миру ее звали Татьяна, она была псаломщицей. При Сталине ее приговорили к десяти годам лагерей. Еще на этапе она, как благочестивый человек, заслужила всеобщее уважение, люди приходили к ней за разрешением духовных вопросов. И когда после привала они шли дальше, она поднимала руки вверх и говорила: «Господи, благослови всех нас!» Татьяна никак не могла примириться со своим сроком и в молитвах просила Бога сократить ей срок заключения. Она молилась так: «Господи, раздели мой срок на четыре части: два с половиной года -- Божией Матери, два с половиной -- святому Николаю Чудотворцу, два с половиной -- пророку Илье, а мне -- что останется». Все эти святые были почитаемы ею: она служила в храме Пророка Ильи, почитала святого Николая. Она имела в виду, что эти святые помогут ей перенести ее заключение. И так случилось, что она отсидела только два с половиной года. Ее молитва была услышана.
Известна молитва святого преподобного Силуана Афонского, который, будучи экономом в Пантелеимоновом монастыре, молился о рабочих, кто был у него в подчинении. Другие монахи удивлялись, что его рабочие слушаются, а их -- нет. Святой Силуан объяснил это так: «Раздав рабочим задание, я ухожу в свою келью и молюсь о каждом из них. Господи, посмотри на Николая -- он так молод, он оставил свою деревню, девятнадцатилетнюю жену, которая только что родила ему ребенка. Он работает здесь, потому что дома он не мог прокормить семью. Вспомни о нем, огради от дурных мыслей и будь ему защитником. И так я молюсь о каждом. И постепенно нарастает чувство Божией близости, и в какой-то момент оно так сильно, что я не могу различить ничего земного». В эти мгновения он представал перед лицом Божиим и уже в этой любви Божией видел своих страждущих рабочих и молился за них, и так получал Божию благодать. Известен случай, когда однажды с горы катилось срубленное бревно и могло задавить человека. Старец Силуан начал молиться -- и это бревно остановилось.

Молитва может быть и безмолвной. Если мы пришли в такую меру духовной жизни, не обязательно нужны слова. Митрополит Антоний Сурожский приводит в своих проповедях такой пример. Один крестьянин сидел достаточно долго в церкви и молча смотрел на иконы. У него не было четок, губы его не шевелились. Но когда священник спросил его, что он делает, крестьянин ответил: «Я смотрю на Него, а Он смотрит на меня и нам вдвоем хорошо». Вот человек такого состояния достиг.

После смерти отца Иоанна Крестьянкина издана его келейная книжица . В ней есть молитвы, которые старец читал ежедневно, молитвы подвижников веры, молитвы святых. И я думаю, есть там и его собственные молитвы. И его дух, его устремления к Богу тоже через эти молитвы выражаются.

Итак, молитва собственными словами уместна, но давайте посмотрим на это с другой стороны. Предположим, человек молится только собственными словами, какой будет его молитва? Он поблагодарит Бога, попросит прощения, обратится с какими-то своими просьбами. Останется ли у него после этого потребность в молитве или окажется, что его мысли и чувства уже исчерпаны? Может быть, его мысли нечисты и скверны, его духовная жизнь примитивна и неглубока.

Но когда мы обращаемся к Богу молитвами святых, которые пережили высокие состояния, поняли свою греховность и ничтожность перед Богом, поняли Его величие и святость, то, конечно, мы приближаемся по мере своих немощных сил к их состоянию. И тогда слова их молитв становятся для нас близкими, и мы можем молиться, прежде всего в церкви, молитвами этих святых.

Поэтому не нужно противопоставлять молитву своими словами молитве по молитвослову. Наоборот, они дополняют друг друга. Если мы будем внимательно читать, стараясь вникнуть умом и сердцем в смысл этих молитв, то они станут нашими собственными.

100 лет назад

Сергей Михайлович Прокудин-Горский (1863 - 1944) — известный русский фотограф, ученый, изобретатель и общественный деятель. Один из пионеров цветной фотографии. 

Читать далее...

Дружба между мужчиной и женщиной?

Дружба между мужчиной и женщиной?

Дружба между мужчиной и женщиной - это один из самых тонких вопросов, потому что здесь грань между дружбой и более личными отношениями достаточно скользкая. Дружба - это когда люди смотрят не друг на друга, а в одну сторону, то есть когда есть общий интерес, общий предмет.

Автор: Протоиерей Максим Первозванский

Перунов День



Рунет активно празднует Перунов День . Не знаю, заклали там кого-нибудь новоявленные \"родноверы\" или обошлись обильными возлияниями. Мне это все напоминает скорее игрища ролевиков, чем нечто серьезное. Взрослые дядьки с бородами и в рубахах, обвешанные свастиками и еще какими-то там амулетами. О какой \"традиционной русской вере\" может идти речь вообще? В те времена, когда язычество существовало и Руси-то еще толком не было. Да и единой языческой традиции на территории теперешней России не было тож. В каждой деревне своему пню молились (кстати, это заветная мечта Гитлера была-вернуть Россию к тому же). Да, христианизация населения в те времена не всегда проводилась, как сейчас любят говорить, \"гуманными методами\". Но и времена те были суровые. Да и сами язычники народу порешили немало. Например, первые святые на земле русской мученик Феодор и сын его Иоанн были убиты именно язычниками. Современное неоязычество это скорее винегрет из прочитанного в книжках, откровенной отсебятины и различных фальсификаций типа \"Велесовой книги\". Все это заправлено крепким соусом самомнения и желания \"быть не как все\".Семинарист Воронежской Православной Духовной семинарии Дмитрий Адоньев в 2007 году в своей дипломной работе по предмету Апологетика на тему: «Обзор Неоязычества» предложил свою классификацию неоязычества:
Родоверие (Россия)
Этнический политеизм (Россия)
Национализм (Россия)
Природоверие (Россия)
Обожествление сил природы (Россия)
Культ Анастасия (Россия)
Секта Порфирия Иванова (Россия)
Глобальный политеизм (Россия)
Кельтская Викка (Россия)
Германское Асатру (Россия)
Индейский шаманизм Карлоса Кастанеды (Россия)
Пантеос - Вселенское язычество (Мировое)
Вселенское язычество (Мировое)
Пантеос (Мировое)
Нью Эйдж (Новая Эра) (Мировое)

Бугенвиллия



Бугенвиллия / Bougainvillea / Drillingsblume

Семейство: Ночецветные/Nyctaginaceae.
Происхождение: Бразилия.

Это растение заслуживает особого внимания и отдельного поста. B России оно не очень известно, потому что местом распространения его является Южная Америка и Южная Европа. Но оно, безусловно, заслуживает внимания каждого, кто любит всё красивое.

Бугенвиллия (Bougainvillea) получилo своё название в честь известного французского мореплавателя Луи Антуана де Бугенвиля (1729 - 1811), открывшeго во время своего кругосветного путешествия Таити и Соломоновы острова и в 1769 году высадившeгося в Бразилии. Находившийся на борту ботаник Ф. Коммерсон взял несколько видов этого невероятной красoты экзотического растения на борт, и позднее - в Европу. Так впервые Бугенвиллия попалa на Европейский континент. В то время было вполне естественным всё новое, что было обнаружено и открыто во время путешествия на корабле, называть в честь капитана этого судна. Поэтому растение носит имя капитана Бугенвиля.
Читать далее

Светлана Лабуда.



Даёшь Лабуду в губернаторы! Напомним, на пост губернатора баллотируется белобрысая гурия...как её там...Хорохоркина. Вот. А чем хуже эта "железная леди"?

Светлана Лабуда родилась 18 октября 1982 года в городе Киеве. Окончила музыкальную школу по классу дирижирования, фортепиано и академического вокала. Затем эстрадно-цирковую (оно и видно!) академию по классу эстрадно-джазового вокала. И еще Киевский университет культуры по специальности «менеджер шоу-бизнеса».
В мае 2004 года начала петь в «ВИА Гре». После ушла из группы и начала сольную карьеру. Вы только всмотритесь в её объёмные "мозговые" полушария! Это бездонный кладезь ума, интеллекта и неисчерпаемой мудрости! А выражение светлого лика? Оно исполенно печальными думами о светлом будущем многострадального народа, эта великая самк...женщина- сама честь и совесть зигмундовской эпохи! Все за Лабуду!

Читать далее...

О лиграх, тигонах и леопонах

Лигр — это гибрид льва и тигрицы, а тигон, или тигролев, наоборот — помесь тигра и львицы. Львы живут в африканской саванне, а тигры — в индийских джунглях и на Дальнем Востоке. В естественных условиях эти животные никогда не встречаются, но в зоопарках и цирках котят разных видов из-за нехватки места иногда помещают в одну клетку. Малыши вместе растут, играют, едят из одной миски, а потом они становятся взрослыми и у них рождаются дети. Потомство получается у одной-двух из 100 смешанных пар, и походит оно больше на своих отцов.


Читать далее...

Разговор глухого с немым.



Настроение сейчас - правило действует!!!

Написала о спорах? Получи коза по рогам - подтверди своё правило! Прямо с утречка телефонный звонок в моей квартире.

- Привет! Ты сейчас занята?
- Доброе утро, соседушка! Да, шью помаленьку.
- Как шьёшь?
- Обычно, на швейной машинке – прострочить кое-что надо было…
- О-о-о, тогда я сейчас зайду! А то мне скуш-ш-ш-но…
- Да??? Ну, что же – сделаю небольшой перерыв…
- (Гудки)Трубочку на кнопочки положила, сижу – в аппарат пялюсь. То ли я говорю не по-русски, то ли человек глух на оба уха. Видит Бог – больше года я старательно избегала конфликтных ситуаций, сглаживая разногласия вопросами. Отходила смехреночками и пипихаханьками, слушала, молчала и…терпела. ВСЁ!!! Больше НЕ МОГУ!!! Ведь она же не только меня НЕ ПОНИМАЕТ – она даже НЕ СЛУШАЕТ!
Сцена вторая – та же декорация, те же действующие лица. На пороге – «любезная подружка»… с ворохом вещей в руках. И… без предисловий протягивает всё это мне.)
- Это что?
- Прострочить надо…
- КОМУ надо? Мне – нет.
- …(вытаращенные от изумления глаза)
- Прости, но здесь не ателье, да и я не швея-мотористка.
- Да это не мне – это Д…(дочери)…
- И, что? Дочь-то она твоя – не моя. Какое отношение ЭТО имеет ко мне?
- Ну, тебе жалко, что ли?
- Спасибо, что поинтересовалась… Что лучше поздно, чем никогда?
- (голос повышается, брови стягиваются к переносице) Так ты что, не собираешься этого делать – так прямо и скажи!
- (не меняя ни тона, ни выражения лица) На конкретный вопрос даю конкретный ответ – да, НЕ СОБИРАЮСЬ. Тем более что не только своего согласия я не давала - меня об этом и не просили.
- Но ты же сказала, что шьёшь…
- И не отрицаю – действительно, говорила! Но какая связь между тем, что делаю Я в СВОЕЙ квартире, и твоими и Д…(дочь) желаниями?
- Ну, я подумала…(голос возвращается к исходной точке)
- Верю, что подумала. Только я не телепат – чужих мыслей читать не умею: предпочитаю, чтоб их озвучивали.
- Ты что, хочешь испортить со мной отношения? (голос опять набирает обороты, атмосфера накаляется)
- А что, сохранить отношения можно, только подчиняясь тебе? Выполняя твои желания? Идя на поводу твоих идей, соглашаясь с тобой? А как на счет моих?
- Какая ж ты эгоистка!
- (???) Значит, отказ угодить тебе и твоей дочери – это проявление МОЕГО эгоизма? А навязать мне своё желание и требовать выполнения своих мыслей – это не ЭГОИЗМ? Только ТВОЙ…
- (почти шёпотом, после паузы) Выходит, что ЭГОИЗМ…
- Ну, и чем же, в таком случае, твой эгоизм отличается от моего? Чем он лучше и правей и, потому, должен быть для меня важнее?
- Но я же рассчитывала…
- Извини, что не соответствую выведенным параметрам. Может, с математикой у тебя плохо – просчиталась? Или формулу не верно подобрала?
- Знаешь, я всегда восторгалась твоей хозяйственностью и домовитостью – я так не умею…
- Благодарю! Но, видишь ли, домовитая хозяйка – это не домработница. Я веду СВОЙ дом, как могу и умею.
- Намекаешь на то, что я пытаюсь сделать из тебя прислугу? Я просила просто о дружеской помощи! (вновь повышенные тона)
- Во-первых, НЕ ПРОСИЛА, а поставила перед фактом. Во-вторых, о какой дружбе может идти речь, если человека принуждать? И я ни на что не намекаю – говорю всё, как есть.… Но отвечать за твои мысли и выводы, я не собираюсь.
- Но ты же сама всегда говоришь – «Бог велел делиться»! Ты умеешь – я нет: что ж не делишься?
- А разве «требовать» - синоним «делиться»? Что-то новенькое в русском языке.… Да, и ещё я часто говорю – «начни с себя». Я начала и кое-чему научилась – ты это заметила. А ты начала с себя? Чем ты можешь поделиться? Возможно, я пока не научилась делиться… с тобой – покажи мне пример, научи.
- Как ты умеешь перевернуть всё с ног на голову!
- А не наоборот, нет? Но ведь надо же чем-то научиться отвечать на твоё постоянное стремление подчинить всё своим мыслям, подстелить всех под себя.
- А ты любишь и хочешь, что бы всё и всегда было по-твоему! (почти крик)
- Это мне уже говорили, и не раз.… А ты, разве - нет, не того же самого хочешь? Да, я хочу, чтобы было по-моему! Но как часто у меня получается, по-моему – не задумывалась? И ты знаешь наверняка, как это – ПО-МОЕМУ? Или только считаешь, как по твоим понятиям МНЕ должно быть лучше?
- Ты решила выяснить со мной отношения? (тот же крик)
- Какие? Те, что ты называешь «дружеские» или «соседские»? Это когда пинком распахнув дверь, хозяйничают в чужой квартире? Знаешь, не я пришла в твой дом, и не я пытаюсь диктовать тебе условия.… И, если ты всё еще не поняла, говорю открытым текстом: в МОЁМ доме распоряжаюсь только Я – ставлю задачи, ищу решения, диктую условия. Второе: кричать на МЕНЯ здесь не позволено никому! И, последнее: кому не нравятся правила МОЕЙ квартиры, могут покинуть её! В любое время! (повышая тон)
- Зашла, называется, за помощь и поддержкой! Спасибо!!! Думала – чайку попьём, поболтаем по-бабски… (уже тихо и почти слезливо)
- Что ж, прости, что так долго обнадеживала…
- Блаженная! (почему же как оскорбление?) Всё в облаках витаешь... Оглянись, все так живут!!!Дверь закрыта…. Надеюсь, что и в отношениях тоже – по крайней мере, с моей стороны…
Дура я, дура! Какой же надо быть зашореной идиоткой, чтобы позволять людям так обращаться с собой! Дожить до состояния амёбы!… Ведь видела это - и раньше происходили подобные выпады! Сжималась, молчала, отходила в сторону, но не рвала и …терпела, продолжая общение! На что надеялась – на понимание и внимание? Н-а-и-в-н-а-я!!! Или слепоглухонемая …
Что ж.… Наверное, надо было всё пережить… . Что бы после стольких предупредительных пинков и щипков в зад, получить от жизни удар в лоб – конкретный, наотмашь. Подающий надежды должен ведь когда-то начать их исполнять! Только, почему обязательно чужие, а не свои? Ну, вот и…
Сколько же ещё раз судьба будет посылать мне весточки от прошлого, цеплять за новосвязанные петли, вытягивая ноющие накиды нервов? Какие уроки я должна пройти ещё? Что делаю не так?

Уличной рекламой навеяно...



Настроение сейчас - всё нам смехреночки?

Что за поветрие такое: что ни товар – то женщина рядом. Шикарные машины – обнаженные по пояс всадницы. Дом-новостройка – дамское тело в кресле. Строительные материалы, мебель для кухни – домохозяйка у плиты или девица в пене. Туры, круизы, отпуск – Господи, как написать-то прилично? Губы, глаза, плечи, руки-ноги, грудь (а, иногда, и кое-что пониже) – всё выставляется на показ. Запутаешься к ядрене фене, где картина, а где обрамление. А, как известно, кто-то поклоняется иконам, а ведь кто-то и окладам. И, выставляясь рядом с товаром, женское тело само приобретает этот статус: товара, выставленного на показ и продажу. Да, не всегда и не везде, но всё же… И кстати - эта экспозиция-продажа дамского мяса принимает часто извращённо-уродливые формы, будучи обряжена в мужские шмотки или принимая облик какого-нибудь животного. Орригинально и тонко? Нет, просто маскарад извращений. А попробовали бы сами креативщики раздевшись, нацепить на свои жирные чресла кружавчики?... Неет, что вы-что вы, даже думать не смейте, как вы могли обличить мужика в таких грешных и позорных движениях мысли?... Что же остаётся думать и чувствовать нам, женщинам?
Я - ханжа? А много ли искренности на рекламных щитах? Что естественно, то не безобразно? Ню-ню.…Только не надо сразу про паранджу, юбку в пол и «запереть в светлицу» - это уже крайность. Да, выглядит красиво. Только где ж здесь естественность – силикон, грим, фотошоп? Обман, однако.… Но воспринимается как натуральность, реальность, а, для некоторых, и как инструкция к действию. Что ж, кто хочет, тот пусть будет товаром – не вопрос! Но куда ж вы лезете, если потом слёзы льёте и слюни пускаете – «ах, он не видит во мне женщину», «я для него не человек, а кукла!». Вы ж заведомо играли в эту игру: он – купец, потребитель, вы – вещь, игрушка. Да, опять я о душе… «Должна быть в женщине какая-то загадка, должна быть тайна в ней какая-то». Ну, пусть не тайна – изюминка! А зачастую наблюдается сплошное копирование с рекламных щитов – конвейер кукол, виноградинка в которых настолько усохла, что одни косточки остались!И потом.… Когда-то женщины за равноправие боролись.… Это что ли равноправие-то? Ау, мужчины!!! Где же вы, мужья-властители, купцы-потребители? Ваш ход – вдарьте своими достоинствами по женским прелестям! Что есть, тем и врежьте – этакий ответ рекламному феминизму с секс-налётом. Или что, у дам за пазухой поболе будет, чем у некоторых в шт…? А кошельком –то, кошельком!!! Свежо так получится, креативненько: направо – дама в бикини на фоне кабриолета; налево - сильный мира сего с мужским досто…, пардон, портмоне в руках, в рамке нового дома!!! Сразу понятно – миром правит не только секс, но и деньги!О-о-о, как! А то всё про «розовые очки» – мужику, дескать, положено быть хотя бы в душе "полигамным", тогда как жене на это строгое табу. Простите, кем положено и куда, в какое место – что-то не достается никак? Почему это считается, что с мужей спрос невелик: если ты умеешь справляться со своими супружескими обязанностями, то жена будет "счастлива" во всём, будь ты хоть убийца, хоть пьянь, хоть бомж, хоть нищий? Но вот женщина в любой из этих ситуаций обязана быть: в жизни - мать и хозяйка, на ложе - "блудница", в обществе – леди - тогда муж, может, и не посмотрит налево. А вот и фигушки, это чистейший миф, мужеские фантазии – много таких видели, а, идеалов без изъяна? Этакий хед енд шолдерс – три свойства в одном флаконе? Требуете-то три, а оцениваете одно - выбор же делается не по хозяйственности, и не по поведению леди – скорее уж, по качеству «ляди».
И может пора перестать подменять: либо товарно-денежные отношения, либо душевное единение и семья? А то при скрещивании такой гибрид-мутант получается – Чернобыль отдыхает.

М-да, раньше из кожи вон лезли, чтоб новое платье заиметь и показать... Другие времена - другие нравы: из платья вон - но тело показать! Видимо так оценивается нынче показатель стабильности и достатка.
(от честно, встретила бы такую прст на улице, дала бы крепкого пендаля по её бесстыжим булкам)

Контакт-взаимодействие с миром-общение.



Наблюдение за людьми все больше убеждает что они потеряли естественную способность контакта с миром и друг с другом.Для простого естественного процесса,приносящего столько радости они вынуждены прибегать к вспомогательным условиям,которые только отдаляют их от чистого взаимодействия.Для всего уже нужен повод и посредник.Люди общаются через предметы,вещи,через условия,что я должен быть таким,а собеседник должен быть таким.
Это привело к повсеместному увлечению экстремальными видами спорта,особенно когда идет игра на грани фола.Люди начинают вспоминать свою природу сливающуюся со стихиями.Ведь когда идет риск,человек становится внимательным,цельным,собранным.Он в эти минуты начинает быть.В нем собирается эжнергия,котрую он раньше не осознавал и она буквально вталкивает его в незримый мир,который сам по себе готов к общению
,но регистрировать который он может только ощущением.Нам всем оно знакомо-это когда дух перехватывает.
Это часто асоциируют со страхом.И выбросом адреналина.адреналин это уже релгистрация внутренних событий органики,когда происходит разоблачение ложности страха,когда челове весь тотально собирается и потом..он принят,он прошел испытание,во время которого он заявлял о своей свободе и которая была услышана миром.Происходит раскрытие и обмен энергией с окружающей средой.Перехват духа-это как раз тот самый обмен энергиями.Вот такими вот усиленными способами многие вынуждены общаться с жизнью.
Но ведь на самом деле это обычное состояние человека,когда он в постоянном обмене,такое ощущение что тебя обдувает легкими ветерками,а твое солнечное сплетение целый вентилятор,дающий постоянный новый поток жизни.Но очень мало людей,с которыми возможно такое общение.ты ваищдишь что тебя слушают,потому как два человека в диалоге рядом создают между собой небольшое напряжение,и когда в результате естественного общения происходит нормальный обмен,напряжение уходит и люди пребывают чувстве легкого удовольствия,и когда понимают друг друга внтури как маленькие вспышки радости.Вот так часто общаешься с человеком ,он говорит что понимает тебя,но ты прекрасно понимаешь,что он тебя вообще не то что не понимает,а даже не улышал то что ты ему хотел сказать и остается лишь наблюдать эту игру личностей в саму себя.Долго к этому привыкал.Оказывается людей давно уже пугает простота.им кажется,что если все просто то они ничего не имеют и все для них теряет интерес и смысл,что нужно что то отстоять,доказать,хотя доказываемое по сути не нужно ни одному,ни другому.
Это ведет людей к внутреннему одиночеству.И они начинают искать возможности других контактов,но не изменяя сам механизм общения они врядли это найдут.
Ведь пока человек не сможет войти в глубокий внутренний контакт с другим,он никогда не войдет ни в контак с богом,ни с чем то другим,но будет вынужден взаимодействовать с моделями,которые выстроит воображение и за счет веры в них создаст условия в их реальность в то время,когда это будет нереальным.