Тонатиу (науатль — букв. «Солнышко») в мифологии ацтеков бог неба и Солнца, бог воинов. Управляет 5-й, нынешней, мировой эпохой.

Другие имена: Куаутемок — «Нисходящий орёл», Пильцинтекутли — «Юный владыка», Тотек — «Наш вождь», Шипилли — «Бирюзовый царевич».

Изображался в виде юноши с лицом красного цвета и пламенными волосами, чаще всего в сидячей позе, с солнечным диском или полудиском за спиной. Для поддержания сил и сохранения молодости Тонатиу должен каждый день получать кровь жертв, иначе во время путешествия ночью по подземному миру он может умереть. Поэтому каждый день его путь до зенита сопровождался душами принесённых в жертву и воинов, павших в боях.

 

Шивини (урартск. DUTU) — урартский бог Солнца, третий по значимости бог урартского пантеона, следом за верховным богом Халди и богом грозы и войны Тейшеба.  Согласно урартским клинописным текстам жертвоприношение для бога Шивини должно было составлять 4 быка и 8 овец.

Изображение бога Шивини, прорисовка с железного урартского бронзового пояса, Исторический музей Армении

 АПОЛЛОН один из важнейших греческих богов, вечно юный и прекрасный бог Солнца, покровитель искусств, меткий лучник. По своим функциям культ Аполлона сливался с культами Гелиоса и Феба.  Из греческих колоний культ Аполлона проник в Рим, император Август объявил его своим покровителем и учредил в честь него вековые игры. Этимология имени Аполлона не раскрывается с позиций греческого языка, что свидетельствует о возможном малоазийском его происхождении.

Бог светоносный, неистовый, отрок преславный, прекрасный, 
О Мусагет, о плясун хороводный, стрелец-дальневержец... 
Златокудрявый, вещатель грядущего чистых глаголов... 
О всецветущий, ведь ты кифарой своей полнозвучной 
Ладишь вселенскую ось, то до верхней струны поднимаясь, 
То опускаясь до нижней... 
Орфический гимн


 

 Соль (лат.SOL), римский бог солнца. В древности почитался как Соль Индигет. Культ Сола и Луны до 2 века был распространен в основном среди крестьян. Затем он становится одним из ведущих богов империи, когда в образе Соль сочетались: религиозно-философские учения о Солнце как верховном боге; представление о Солнце как блюстителе справедливости; пропаганда идеи о близости к Солнцу императоров, изображавшихся в солнечной короне и, как Соль, именовавшихся "непобедимыми". На культ Соль большое влияние оказали восточные солярные культы. Гелиос-Соль часто встречается на греческих и римских монетах. Так, например, на ранних серебряных монетах острова Родос (места главного культа Гелиоса) изображена голова бога с ниспадающим на плечи кудрями и серьёзным лицом. На римских монетах Соль всегда изображался в лучевой короне, управляя солнечной квадригой или стоя с поднятой рукой, держа в другой земной шар.

Римский бог Солнца, соответствующий греческому Гелиосу. Во время Римской империи был отождествлен с персидским богом Митрой. В 218 г. император Гелиогабал привез в Рим статую из камня – Сола Непобедимого, а в 274 г. император Аврелиан ввел в Риме культ Сола Непобедимого, установив его ежегодный праздник 25 декабря.

Иисус Христос говорил своим ученикам: "Вы соль земли", возможно он имел ввиду солнце. 

   Культ Гелиоса был особенно распространён в Коринфе, в Аргосе, в Элиде и на острове Родосе, где при входе в гавань стояло его колоссальное изображение.  Статуя Гелиоса в Родосе являлась одним из чудес света, она больше известна под названием «Колосс Родосский». Гелиос был не просто особо почитаемым божеством на острове — по легенде он был его создателем: не имея места, ему посвященного, солнечный бог вынес остров на своих руках из морской глубины.

Апостол Павел сказал: «Где Дух Господень, там свобода». В чём же эта свобода? В выборе между сутью Господа и славой Господа. Суть Господа – любовь, образ славы Господа может быть солнце – свет, тепло, жизнь. Исихазм – эзотерическое учение, которое основано, на этой двоичности Господа, которая должна гармонично сочетаться в человеке.
В 312 году в Риме вспыхнул бунт. Максентий провозгласил себя августом - правителем Италии и Африки. Святой равноапостальный император Константин со сравнительно небольшой армией (что было весьма рискованно) быстрым броском перешел Альпы, вошел в Италию и атаковал Максентия в Риме. Он дерзал идти против Вечного Города. И тут, Максентий совершил тактическую ошибку, вышел из города и устремился в бой на противника, находившегося по другую сторону Тибра. Это была такая необъяснимая глупость с военной точки зрения, что Константин принял свою победу в битве как очевидный знак благорасположения Божества. Константин поклонялся языческому культу Непобедимому Солнцу и Митре - индоиранскому богу света и солнца, близкому древнегреческому богу Гелиосу. Но перед этой битвой святой равноапостальный император Константин сказал, что видел крест, перекрывающий полуденное солнце, на котором были написаны слова "Hoc vince" - "Сим победиши". Константин председательствовал на Никейском Соборе (325 г.). Однако за время его царствия Непобедимое Солнце все больше отождествлялось в его сознании с Христом христиан.
В 988 году святой равноапостальный князь Владимир крестил Русь, до этого он поклонялся славянским языческим богам, в том числе Яриле – богу солнца. Проповедь любви в православие позволила объединить Русь. Силой можно завоевать, но жить в мире можно только на основе любви. Сейчас Россия самое большое в мире государство.
«Где Дух Господень, там свобода», природа человека такова, что он живёт в постоянном двоичном коде, говоря научным языком. Эта свобода выбора присутствует в жизни каждого человека. Это особенно наглядно проявляется в Новом Афоне, что выбрать славу Господа – солнце, теплое море, пляж или любовь Господа – любовь, тень и прохладу Новоафонского Симона Канонита монастыря, где рукотворный храм и иконы отражают суть Господа – любовь. Православие не противопоставляет себя солнцу и силам природы, а в виде славы Господа впитывает в себя. Православие не противопоставляет себя человеческой любви, а поднимает любовь до любви Господа.

 

В Новом Афоне сочетание веры и моря словно на картине Крещение Руси. Одним из первых символов христианства была рыба. Рыбаками были апостолы. Возможно, это можно почувствовать и в Киеве, там есть Днепр, но в Новом Афоне в Абхазии это единство веры и моря чувствуется. 

    Митра - индоиранский бог света и солнца, близкий древнегреческому Гелиосу. Его обычными атрибутами были колесница и золотой трон. Со временем культ Митры проник в Малую Азию и существенно изменился. Митра стал богом дружбы, который объединял, примирял, защищал, обогащал людей. Изображали его юношей в короткой, развевающейся одежде и фригийском колпаке. Культ Митры в начале нашей эры распространился в Римской империи, пользовался покровительством императоров, позже был вытеснен христианством.

  В третьем веке митраизм потерял свое господствующее положение в Римской империи. Императором Константином христианство было предписано как государственная религия, несмотря на то что он сам поклонялся Митре. Чтобы сделать христианство приемлемым и для приверженцев культа Митры, Константин объявил праздник - сделалвоскресенье (день, который посвящен богу Солнца) всеобщим днем отдыха. День рождения Христа был перенесен на тот же день, что и День рождения бога Митры.
  Христианство впоследствии изгнало культ бога Митры и другие восточные мистические культы из жизни людей. Другой причиной исчезновения культа Митры явилось то, что он мог совершаться только мужчинами. Женщинам не давали прав на эту веру. Было бы это иначе, то возможно. что вместо христианства религией мира стал бы культ бога Митры
 

 "Гор (Horus) - бог солнца в древнем Египте примерно за 3000 лет до н.э. Он - солнце в образе человека, а его жизнь - иносказательные мифы, объясняющие движение солнца по небосклону. У Гора имелся враг по имени Сэт(Set) олицетворявший собой ночь и тьму. Образно говоря, каждое утро Гор одерживал победу над Сэтом, а по вечерам Сэт побеждал Гора и отправлял его в подземное царство. Борьба света и тьмы или добра со злом, самая распространнённая в мифах борьба противоположностей, проявляющейся по-разному с древних времён и по ныне. Вкратце история Гора такова: Он родился 25 декабря от девы Марии, когда он родился, загорелась звезда на востоке, при помощи которой три царя нашли место рождения спасителя. В возрасте 12 лет он учил детей богача, в возрасте 30 лет принял духовное посвящение от человека по имени Ануп. У Гора было 12 учеников, с которыми он путешествовал совершая чудеса (например исцелял больных и ходил по воде). Гор был известен под многими иносказательными именами - как истина, свет, сын божий, пастырь божий и многими другими. После предательства Тифоном Гор был распят на кресте, похоронен на 3 дня, а затем воскрес. Был ли Гор первым или нет, но эти черты встречаются во многих культурах мира и у других богов. их можно отнести к единому мифу.

Например:

Греческий Аттис (1200 до н.э.). Рождён девой Наной 25 декабря, распят и, пробыв в могиле 3 дня, воскрес.

Индийский Кришна (900 до н.э.). Рождён девой по имени Диваки, его приход обозначила звезда на востоке, он творил чудеса со своими учениками, а после смерти воскрес.

Греческий Дионис (500 до н.э.). Рождён девой 25 декабря, путешествовал и творил чудеса, такие как превращение воды в вино, его называли царём царей, единородным сыном божьим, а после смерти он воскрес.

Перситский бог Митра (1200 до н.э.). Рождён девой 25 декабря, у него было 12 учеников, он творил чудеса, а после смерти он был захоронен на 3 дня и потом воскрес. Его называли истиной, светом и другими именами."

тоже самое и с Иисусом.... 
Израильский бог Иисус (0 год н.э.) Он родился 25 декабря от девы Марии, когда он родился, загорелась звезда на востоке, при помощи которой три царя нашли место рождения спасителя. В возрасте 12 лет он учил детей богача, в возрасте 30 лет принял духовное посвящение от человека по имени Иоанн. У Иисуса было 12 учеников, с которыми он путешествовал совершая чудеса (например исцелял больных и ходил по воде). Иисус был известен под многими иносказательными именами - как истина, свет, сын божий, пастырь божий и многими другими. После предательства Иудой Иисуса был распят на кресте, похоронен на 3 дня, а затем воскрес. путешествовал и творил чудеса, такие как превращение воды в вино, его называли царём царей, единородным сыном божьим, а после смерти он воскрес. Его называли истиной, светом и другими именами

 

Сопоставление внешней, знаково-символической стороны учений Митры и Христа, а также обрядности и священных писаний этих двух религий способно повергнуть неискушенного читателя в крайнее изумление: оказывается, христианство почти полностью ассимилировало, или, проще говоря, скопировало символику и священные церемонии культа солнечного божества. Несмотря на целый ряд догматических и идеологических различий, влияние митраизма на христианское вероучение признается большинством современных исследователей как непреложный факт.
Последователи Митры праздновали день рождения своего божества 25 декабря, в день зимнего солнцестояния, что впоследствии было перенято христианами. Появление на свет младенца Митры в самую темную ночь в году под сводами пещеры знаменует рождение света и надежды, ожидание скорого воскрешения природы после долгого зимнего сна. А ведь и рождение Иисуса символизирует приход в мир Мессии, дарующего надежду на воскрешение и возрождение души в новой, вечной жизни.

Рождественские легенды христиан и митраистов настолько похожи, что вывод о сознательном, почти полном заимствовании напрашивается сам собой. Так же, как и младенцу Христу, маленькому Митре пришли поклониться пастухи, а затем волхвы, принесшие Спасителю золото и благовония. Большинство исследователей полагают, что эти волхвы, фигурирующие и в Евангелии, и в митраистских преданиях, были зороастрийскими священнослужителями, пришедшими воздать почести родившемуся Мессии.

Жизненный путь Христа и Митры также во многом схож. Они оба соединяют в себе человеческое и божественное, являясь, таким образом, посредниками между людьми и Богом. И Христос, и Митра творят волю Отца, их пославшего, и противостоят силам тьмы. И тот, и другой по завершении своего земного пути вознеслись на небо, к престолу Творца.

Символика и обрядовая сторона христианства и митраизма также обнаруживают почти полное сходство. У приверженцев солнечного божества существовал обычай осенять себя крестным знамением, при посвящении неофита в таинства религии над ним проводили обряд крещения-омовения, очищавший принимающего новую веру от его прошлых прегрешений. Подобно христианам, митраисты причащались хлебом и вином, причем сама церемония Святого Причастия была призвана имитировать последнюю трапезу Митры со своими учениками. И христианское, и митраистское духовенство использовало во время богослужений кропильницу, а сама служба проводилась на древнем, неизвестном простому народу языке. Голова и лик Митры на священных изображениях окружены нимбом - сияющим ореолом с солнечными лучами, что также соответствует христианской иконографии.

Анализ критической массы этих фактов, недвусмысленно свидетельствующих о преемственности христианства по отношению к митраизму, привел исследователей культа персидского солнечного бога к неожиданному и довольно оригинальному выводу: в течение длительного времени, вплоть до XI века после Рождества Христова, Митра почитался как одна из ипостасей Иисуса Христа, а поклонение ему являлось одной из форм христианского вероучения. Верховный жрец солнечного божества носил тот же титул, что и глава католической церкви, - «папа» или «святой отец». Церемониальное облачение Папы Римского в точности соответствует одеянию митраистских священнослужителей: высокий головной убор, называемый тиарой или митрой, и красные ботинки, явная аналогия с обувью жрецов Митры - красными солдатскими сапогами, отличительному знаку древнеримских военачальников.

По всей вероятности, подобное слияние христианства и митраизма было делом рук римских цезарей. После установления христианства в качестве официальной государственной религии число приверженцев Митры было столь велико, что насильственная христианизация могла спровоцировать настоящий социальный взрыв. Власти предержащие пошли на компромисс, соединив оба учения воедино, внеся в миролюбивое и пацифистское по сути христианство воинственные идеи культа Непобедимого Солнца.

Римская империя в те годы находилась в состоянии длительной войны с Персией, и установление митраизма, персидской по происхождению религии, в качестве государственной идеологии ознаменовало бы духовную и конфессиональную зависимость Рима от Персии. Римских цезарей, стремившихся к установлению собственной гегемонии, такая перспектива совершенно не устраивала, поэтому христианизация была единственным средством остановить экспансию восточных вероучений.

После установления христианства и последовательной ассимиляции им символики и отдельных идеологических моментов митраизма культ Непобедимого Солнца начал постепенно сдавать позиции, пока окончательно не канул в Лету. Правда, отголоски этой некогда могущественной религии отчетливо слышны и в наши дни. Морально-нравственные принципы современного общества в значительной степени основываются на созданном митраистами духовно-этическом фундаменте. В повседневной жизни мы невольно упоминаем имя персидского солнечного божества практически ежедневно. Одно из самых распространенных русских имен - Дмитрий - означает в переводе «преданный Митре». А пользующиеся метро едва ли знают, что слово «метрополитен» произошло от слова «метрополия» или, как говорили раньше, «митрополия», то есть город Солнца, город Митры.

Но не только в именах и названиях сохранилась память о Митре. «Этот древнейший культ, - отмечает французский исследователь Аркон Дарол, - послуживший основой многих современных тайных обществ, содержит ряд элементов, типичных для подобного вида организаций. Будучи системой духовного обучения, он дает своим приверженцам возможность войти в реальное или воображаемое соприкосновение с высшими силами. Используя магическую власть, его жрецы заставляют посвященных верить в возможность с помощью магических слов добиться того, что недоступно непосвященному».

Митраизм не носит антиобщественного характера: его цели не вступают в конфликт с общей политикой тех стран, где он существует, он не угрожает сложившимся порядкам. Отличаясь терпимостью по отношению к другим культам, он не пытался и не пытается вытеснить их. Ежегодный праздник «Рождение солнца», который митраисты отмечают 25 декабря, перешел в христианскую традицию. Впрочем, нынешние поклонники этой религии утверждают, что христианство не столько вытеснило митраизм, сколько поглотило его, заимствовав некоторые внешние формы и приспособив их к собственным нуждам. Справедливо это или нет, трудно сказать, так как устроить диспут поклонников Митры и Христа пока не удавалось.

Вот что говорит один из британских митраистов: «У нашего древнего божества, которого часто изображают победителем быка или человеком с львиной головой, по-прежнему есть поклонники. Ведь солнце продолжает светить...»