Сегодня про банника мало кто помнит, разве что в деревнях, где сохранились традиционные бани – темные, бревенчатые, стоящие на отшибе в зарослях бузины и черемухи.



Согласитесь, такой антураж располагает к ожиданию чего-то сверхъестественного.
А горожане про банника практически забыли. Хирургически белый кафель и сверкающие металлические краны как-то не располагают, чтобы фантазия населила пространство.






Банник, банная нечисть,банные лешие,банный хозяин, жихарь, шишок.






В женском обличье : байниха, банница, обдериха.



Дух особый, живущий в бане, ее «хозяин» и как и домовой, привязан к конкретному месту и семье.

Любимое занятие Банника — обжигать людей кипятком, кидаться камнями в печи-каменке, а также стучать в стену, пугая парящихся. Чаще всего банник был невидим и обнаруживал свое присутствие шумом.


Его видимые обличья были очень разнообразны. Он появлялся в виде крохотного, но очень сильного нагого старичка с радужными глазами и с длинной, покрытой плесенью бородой. 
Иногда он представлялся черным мохнатым человеком огромного роста с длинными волосами, с железными руками и когтями, которыми душит или «запаривает» моющихся.
Иногда он был сед и мохнат, иногда — наг и покрыт грязью или листьями от веников.








Банный хозяин — дух недобрый, опасный. Неугодных ему запаривает, замучивает до смерти. 
Во многих областях и губерниях после третьего пара мыться уже не ходят, оставляют для мытья баннику вместе с водой и веником. 
Считается также, что нельзя мыться после захода солнца или поздно ночью. 
При входе в баню приговаривают: «Крещеный на полок, некрещеный с полка!»- а уходя благодарят: «Спасибо тебе, байнушко, на парной баенке».



Чтобы умилостивить его, в новую баню всегда несли хлеб-соль и оставляли на полке. 
Коли была нужда переночевать в бане, спрашивали разрешения у банного хозяина. Если пустит, то значит, можно спать спокойно, он никому в обиду не даст, будет охранять от чужой нечисти.



Банник – это не человек, а некая сущность, хранитель парилки, к нему всегда относились с уважением и почетом. Заходя в парную нужно было у банника попросить разрешения, чтобы попариться. А после банных процедур необходимо было поблагодарить банника за полученное от бани удовольствие. После себя для банника надо было оставлять пар, кусок мыла и воду. Народное придание гласило, что банник заходил в парную лишь после того, как ее покинул последний посетитель. И в основном поэтому ночью люди обходили бани стороной, боясь навлечь на себя гнев банника.





Сама по себе баня считается местом нечистым, человек здесь очищается, смывает не только грязь, но и болезни, грехи. На банищах поэтому никогда ничего не строили. 
Банник, недовольный местом, где стоит баня, может наслать на людей недуги, которые тотчас проходят, если баню перенесли в другое место. 

В самой бане банник занимал место за каменкой, а когда сердился, перебирался под полок. 
По народному поверью, банников в бане могло быть и несколько, а иногда банник обитал там с женой и детьми. 


Откуда брался банник в каждой конкретной бане — неизвестно, но в ночь после ее постройки он становился там полновластным хозяином. Поэтому банника заранее задабривали: когда баню заканчивали, под порог закапывали черную курицу или черного петуха.
При этом курицу полагалось не резать, а задушить и не ощипывать.
 Также было поверье, что банник появляется в бане после того, как там побывала роженица. 



Вообще, банник женщин привечал лучше, чем мужчин, особенно он не любил пьяниц. 



Список нарушений, из-за которых сердится банник, достаточно велик, но и разумен.
В бане нельзя было громко говорить, шуметь, стучать или смеяться.
Самый строгий запрет распространялся на брань.
Добрая треть наказанных пострадали из-за своего пристрастия к ругани, ведь считалось, что произнесенное в бане проклятье обязательно сбудется.



Также банник не любил, когда подгоняли того, кто парится в бане, или когда приходили в баню в пьяном состоянии.

Существовало не так много средств защиты от банника.

Несмотря на то, что христианские обереги (крест, молитва и упоминание Господа) считаются универсальными средствами против нечистой силы, против банника они действовали недостаточно эффективно.

Самым надежным средством  защиты являлось соблюдение правил 
поведения в бане и возле нее.

Спугнуть банника мог также голос другого человека из-под окошка. 
По народному убеждению, если попал под руку баннику, надо выбежать из бани и позвать на подмогу домового: «Батюшка, выручи!» 


Однако банник иногда проявлял себя и как дух-охранитель хозяев бани.



Он защищает их от «чужой» нечисти. 

На Руси рожали исключительно в бане. 
Как правило, будущая мать переселялась из дома в баню не менее чем за три дня до родов. 
Будучи самым лютым из всей «домашней» нечисти, банник лучше всех мог защитить мать и дитя, которые в это время находились на грани двух миров. 
Правда, при этом женщину ни на минуту не оставляли одну, люди все таки не до конца доверяли баннику. 


Считалось также, что в лечении баннику нет равных.



В древности любую хворь лечили, парясь в бане, и исцеление приписывалось не целебным свойствам пара, а лекарским умениям банника.


Чтоб задобрить Банника, ему оставляют кусок ржаного хлеба с большим количеством крупной соли.




Мы с детства знали, что за каменкой живет банник - существо лохматое, страшное.
И живёт он тем, что пьет воду, которой моются люди.
И чтобы не разгневать банника, строго запрещалось:
-Ругаться. Вообще, как бы то ни было ссориться.
-Жаловаться на плохой жар.
Нельзя было входить в баню с крестиком. 
Его полагалось снять в предбаннике.


Вообще в бане надо вести себя очень сдержанно, как в храме.



Банник  мог доставить много проблем тем, кто приходил в его владения. 
Например, мог взять и выстрелить раскаленными камнями из печи и попасть в моющихся, подсунуть под руку человеку, который хочет освежиться, вместо ковша с ледяной водой – ковш с крутым кипятком. 
Мог толкнуть и посадить на печь так, что несчастный обжигался до мяса, а клок его кожи оставался на печи. 
Мог навести обморок и, наконец, мог запарить до смерти - отравить угарным газом.




Видеть банника или слышать его всегда было к несчастью. 
Козни его, зачастую немотивированные, всегда злы, а любое несчастье, произошедшее с человеком в бане, считалось его проделками.



Банная  матушка (бабушка).

Не случайно поэтому, как бы в противовес баннику, существует вера в банную матушку (бабушку).

Это добрый дух, обитающий в бане, лечащий от всех болезней и покровительствующий слабым и больным, а также роженицам и младенцам. 
Роды в крестьянских семьях происходили обычно в бане, где мать с новорожденным оставалась еще некоторое время. Тут же их омывали и даже парили.
Омовение сопровождалось различными магическими действиями и обращениями к доброй банной матушке, которые должны были обезопасить роженицу с ребенком от всего недоброго.

К доброму духу бани-целительницы призывали и тогда, когда надо было «смыть», излечить хвори. 
В крестьянском быту невозможно было найти лучшего лекарства от «болезней горячечных, простудных и воспалительных», чем баня с хорошим паром. 
Лечебные ее свойства известны с давних пор и до сего времени остаются весьма популярными.




Русская баня, помимо всего прочего, всегда была настоящим оздоровительным комплексом. 
Сегодня ароматерапия является отдельным направлением в медицине, а в старину в бане для формирования пара применялись травяные отвары, которые благоприятно влияли на организм человека.


Банные духи рисовались как существа крайне опасные - куда более опасные, чем домовой и даже леший. Возможно, оттого, что славяне, чье мировоззрение делало весь окружающий мир населенным разнообразными духами – кикиморами, русалками, овинниками и прочими – не верили, что вся та грязь и хворь, которую они смывают с себя в бане, никуда не девается. Они считали, что всю нечистоту вбирают духи этого места, и потому характер у них премерзкий. От бани стремились держаться подальше – не ходили туда без надобности, особенно в Святки, время, когда духи могли озорничать особенно сильно.










Баню обычно строили в отдалении от избы, в дальнем углу двора, на отшибе, а по возможности и вовсе за забором. Это с одной стороны. С другой стороны, посещение бани все равно было обязательным, чистота должна была соблюдаться неукоснительно, а тот, кто в баню не ходил, мог заработать репутацию недоброго, подозрительного человека. Поэтому, хочешь не хочешь, с банником приходилось договариваться, учитывая его капризы и требования.





Требования могли быть разными. Например, баннику может не понравиться то место, на котором сложена баня. Тогда он, согласно поверьям, наводил хворь на кого-то из домашних, и, как ни бились, выздороветь человек не мог, пока семья не догадывалась переложить баню. Тогда болезнь исчезала как по волшебству. Если же старая баня вдруг сгорала, то на ее месте запрещалось строить какие-либо помещения. Место считалось нечистым. Тут или новый пожар, который спалит постройку, или мыши заведутся, или клопы – короче, не будет там житья.









Еще банник терпеть не мог, когда в бане пьют воду, предназначенную для мытья, даже если она чистая. А уж людей с крестами на шее и вовсе не переносил, и потому, если человек шел мыться, крест надо было снять и оставить в предбаннике, а лучше - дома. Эту традицию соблюдают и до сих пор, но не по старой памяти, а благодаря здравому смыслу. Металлические предметы в бане сильно раскаляются и начинают жечь кожу, поэтому их предварительно снимают.

Нательные кресты часто были как раз из металла – серебра, золота или меди. Порой их высекали из камня, но камень в бане нагревается и жжется не хуже железа. Еще банник не любит, если моющиеся торопятся, друг друга подгоняют - тогда жди от него каверзы. Это поверье тоже вполне рационально, если вдуматься. Ведь если торопиться, в суматохе как раз легко перепутать ледяную воду с кипятком и усесться на раскаленную печку.


Были способы банника задобрить:

Первый – принести ему ломоть ржаного хлеба на угощение, а на печку насыпать крупную каменную соль. Второй – взять черную курицу и, не ощипывая ее перьев, задушить и закопать под порогом бани. Видимо, этот обряд – аналог жертвоприношения, которое призвано умилостивить потусторонние силы.
Третий способ договориться с банником - не мыться в бане на третий или на седьмой пар, то есть на третью и седьмую топку.

 Подлинной причиной был страх перед угарным газом, который накапливался в помещении. Однако народная фантазия объясняла запрет иначе. 



На третий или седьмой пар банник моется сам, порой с женой-баннихой и со своими детьми, а временами зовет всю окрестную нечисть - и домашнюю, и лесную. Мешать им нельзя - прогневаются и не дадут потом покоя. 
Примета наказывала, наоборот, растопить баню и уйти, оставив духам кадушку с ключевой водой и новый веник – попариться.

Но и угарный газ, и ожоги были мелочью по сравнению с тем, что банник мог сотворить.

Дело в том, что баню периодически использовали не только как место для мытья и лечения, но и как родильную палату. Роды, бывшие женским таинством, не могли проходить в общей избе, на глазах у мужчин, и потому беременную, готовую к родам, вели в баню. С нее как раз креста ни в коем случае не снимали (но и баню так не растапливали). Роженицу ни на минуту не оставляли одну, чтобы она и ребенок не стали добычей нечисти. Считалось, что банник и банниха, особенно если они злы на людей, нарушавших их запреты, могут украсть новорожденного и подменить его на своего ребенка. Этот подброшенный ребенок именовался подменышем.

Легенды о подменышах  в том или ином виде существуют у многих европейских народов.
 Мол, духи – эльфы, тролли, лешие – воруют детей и подменяют их своими детенышами или даже неодушевленными предметами, на которые наведены чары, заставляющие окружающих видеть ребенка, скажем, вместо деревянной колоды.

Украденный ребенок живет с нечистой силой и воспитывается ею как один из них. 
Подменыша могла ждать разная судьба. Если это было демоническое дитя, то оно могло доживать до взрослого возраста, маскируясь под человека и отличаясь от него лишь одним – отсутствием души. Или же оно могло зачахнуть спустя некоторое время. 
Подменыша отличали по тому, что он отказывался есть, громко кричал, обладал врожденными генетическими дефектами или просто много болел.

Историки считают, что  эти истории появились неспроста. 

В средние века была очень высокая детская смертность, и, конечно, гибель ребенка ложилась грузом вины на родителей. Чтобы облегчить муки совести, они успокаивали себя тем, что дело не в их дурной наследственности или небрежении своими обязанностями, а просто духи похитили их дитя и подсунули им подменыша. 
Славяне считали, что духами, которые способны такое проделать, были леший и банник.

Банника опасались, конечно, но  это не значит, что с ним старались не иметь дела. 

Баня была местом для гаданий. 

И девушки  в особые праздники (в те же Святки) могли бегать туда погадать на суженого. Мол, духи знают многое, в том числе и то, что скрыто, так почему бы и не проконсультироваться? 



Одним из обрядов русской бани было гадание в бане на будущего супруга незамужними девушками.




 Полагалось, что банник способен был предсказать судьбу. Но если в момент гадания он разгневается, то мог нагнать болезни на гадающих. Но в хорошем настроении банник помогал людям, влияя на судьбу, исполняя сокровенные желания

.

Святки на Руси были отмечены тем, что   в это время в банях колдовали и привораживали. 

Для приворота девушки выдергивали хворостину их веника, клали ее на порог для того, чтобы ее переступил суженный. Затем хворостина пристраивалась на самое высокое место в бане. 
Туда, где пар был самый жаркий. Считалось, что если высохнет хворостина, то и суженный будет по девушке сохнуть.

По поверью, девушки могли  увидеть своего суженого, если садились перед каменкой и смотрели в зеркало. 
Можно было узнать и каков будет будущий муж. 



Вот в светлице стол накрыт
Белой пеленою;
И на том столе стоит
Зеркало с свечою;
Два прибора на столе.
"Загадай, Светлана;
В чистом зеркала стекле
В полночь, без обмана
Ты узнаешь жребий свой:
Стукнет в двери милый твой
Легкою рукою;
Упадет с дверей запор;
Сядет он за свой прибор
Ужинать с тобою".
(Василий Жуковский, «Светлана»)



На Святки в полночь девушки, порой собравшись небольшой группой (чтобы не страшно было), подходили к открытым дверям бани, задирали юбки и ждали, когда банник к ним прикоснется. Если тот касался мохнатой рукой — у девушки будет богатый жених, если голой — бедный, а если мокрой — пьяница. 
Правда, непонятно, где была гарантия, что рука принадлежит именно баннику, а не хулиганящему соседу, - это загадка, но в гадание верили.



Вот история из группы " Баня от А до Я"

"Историю рассказала моя бабушка. В ночь на Ивана Купала девушки гадают на суженого. Вот и они в своё время решили погадать... По преданию надо в полночь зайти в тёмную баню, обнажиться и присесть на корточки в дальний угол под лавочкой, лицом к выходу - соответственно, спиной к самой лавочке. Присесть и спросить у "лохматого" (у домового по-моему): " Лохматый, стукни меня лапой!" И по поверью домовой должен шлёпнуть лапой по попе, и если лапа мягкая - то жених будет богатый, а если лапа жесткая - то жених будет бедным и злым. Всё бы и прошло без происшествий, но про такое гадание узнали местные парни, и один - самый смелый, залез под лавочку. Полночь - заходит в баню моя бабушка (а ей было 16 лет - красивая очень, волосы длинные, фигурка точёная), раздевается, присаживается и шепчет: "Лохматый, хлопни меня лапой!" А из под лавочки голос: "Неля, выходи за меня замуж!". Моя бабуля в обморок, её подружки - в крик и голые из бани толпой выбежали. Потом хохоту было в деревне. А через 3 месяца моя бабушка вышла замуж за моего деда. Вот так!"


Есть и другие похожие истории от бабушек.
Отличаются они  друг от друга не многим.
А главное-все они без похабщины (от бабушек), хотя и с юмором (от дедушек).




Но любое гадание почиталось делом опасным, потому что банный хозяин мог погубить неосторожного гадающего.



Много обрядов очищения русской бани связано со свадьбами. 

Перед заключением брака молодые обязательно отправлялись в баню ( по врозь).
 После венчания супруги посещали баню совместно.



А лучшим и верным способом помириться, повздорившим меж собою супругам, так и сегодня остается банька.
Вместе помылись и помирились.