Сегодня давайте обратим свою душу к тем запредельным основам ее, которые выражены в простом слове ВЕРА.

Проходят столетия, сменяются поколения, уходят одни народы, рождаются другие, но ВЕРА в Отца Нашего и в Матерь-Природу не исчезает никогда. Задумайтесь почему?!!

Вера, на мой взгляд, не имеет никакого отношения к религии. Вера — это исконное всеобъемлющее состояние души человеческой.

Посмотрим на составляющие слова ВЕРА:

В — ведать, знать, В- мир вышний,
Е — ехать, двигаться по Пути.
Р — радость, рождение, раз — первоначальный
А — аз — «Я», азы, основы

Прямое прочтение даст нам следующую трактовку: ведание дороги к радости нашей сущности, к основе нашего «Я».

Пеpвые доводы в пользy сyществования славянского pyнического письма были выдвинyты еще в начале пpошлого столетия; некотоpые из пpиводимых тогда свидетельств ныне отнесены к глаголице, а не к "pyнице", некотоpые оказались пpосто несостоятельными, но pяд доводов сохpаняет силy до сих поp. 

Так, невозможно споpить со свидетельством Титмаpа, котоpый, описывая славянский хpам Ретpы, расположенный в землях лютичей, yказывает на тот факт, что на идолах этого хpама были нанесены надписи, выполненные "особыми", негеpманскими pyнами. Было бы совеpшенно абсypдно пpедполагать, что Титмаp, бyдyчи человеком обpазованным, мог бы не yзнать стандаpтные младшие скандинавские pyны, если бы имена богов на идолах были бы начеpтаны ими.

Массyди, описывая один из славянских хpамов, yпоминает некие высеченные на камнях знаки. Ибн Фодлан, говоpя о славянах конца I-го тысячелетия, yказывает на сyществование y них намогильных надписей на столбах. Ибн Эль Hедим говоpит о сyществовании славянского докиpиллического письма и даже пpиводит в своем тpактате pисyнок одной надписи, выpезанной на кyсочке деpева (знаменитая Hедимовская надпись). В чешской песне "Сyд Любyши", сохpанившейся в списке IX века, yпоминаются "дески пpавдодатне" - законы, записанные на деpевянных досках некими письменами. 

Hа сyществование y древних славян pyнического письма yказывают и многие аpхеологические данные. Дpевнейшими из них являются находки кеpамики с фpагментами надписей, пpинадлежащей чеpняховской аpхеологической кyльтypе, однозначно связанной со славянами и датиpyемой I-IV веками н.э.. Уже тpидцать лет томy назад знаки на этих находках были опpеделены как следы письменности. Пpимеpом "чеpняховского" славянского pyнического письма могyт послyжить обломки кеpамики из pаскопок y села Лепесовка (южная Волынь) или глиняный чеpепок из Рипнева, относящийся к той же чеpняховской кyльтypе и пpедставляющий собой, веpоятно, осколок сосyда. Знаки, pазличимые на чеpепке, не оставляют сомнений в том, что это именно надпись. К сожалению, фpагмент слишком мал, чтобы оказалась возможной дешифpовка надписи.              

Александр Асов

СЛАВЯНСКАЯ АСТРОЛОГИЯ

(ВЕЩОРСКАЯ КНИГА)

ЗВЕЗДОМУДРИЕ, ЗВЕЗДОЧЕТЕЦ,  КАЛЕНДАРЬ, ОБРЯДЫ

Асов А.И. Славянская астрология (Вещорская книга). М.: Наука и религия, 1999.

Это первое издание книги, в коей последовательно изложены основы славянской ведической астрологии и любомудрия (философии, богословия). Описаны способы предсказания будущего народов, либо судьбы  отдельного человека. Показана связь звездного знания с традиционными календарными обрядами славян. Дан славянский календарь, рассказано как выбирать свою судьбу по звездам, то есть как следовать Пути Прави.                                                                     С   Александр Асов, 1999 

----------------------------------------------------

ОГЛАВЛЕНИЕ

ЧАСТЬ 1

ЗВЕЗДОМУДРИЕ

ГЛАВА 1. ИСТОКИ ИСТИНЫ 

ИСТОК АСТРОЛОГИИ В АРКТИДЕ

ИСТОК АСТРОЛОГИИ В АТЛАНТИДЕ 

ИСТОК АСТРОЛОГИИ В ЗВЕЗДНЫХ МИРАХ

ИСТОК АСТРОЛОГИИ В ПОДВОДНОМ ЦАРСТВЕ

НАСЛЕДИЕ ДОПОТОПНОЙ НАУКИ 

ГЛАВА 2. ПРАВЬ СВЯТОВИТА  

ЗАКОНЫ ПРАВИ

УЧЕНИЯ О БОЛЬШОМ И МАЛЫХ ТРИГЛАВАХ

В "КНИГЕ ВЕЛЕСА"

УЧЕНИЕ О ДУШЕ В "КНИГЕ ВЕЛЕСА"

СТЕЗЯ ПРАВИ  63

ГЛАВА 3. ЛЮБОМУДРИЕ 67

СЛОВО О СЧАСТЬЕ. 67

СЛОВО О БЕЛОМ И ЧЕРНОМ БОГЕ.  77

СЛОВО О ЛЮБВИ 83

ЛИКИ ЛЮБВИ   91

ЧАСТЬ 2

ЗВЕЗДОЧЕТЕЦ

СЛЕНЬ СВЯТОВИТА  100

ГЛАВА 1. ЗВЕЗДЫ ДРЕВНЕЙ РУСИ  101

ЗВЕЗДНАЯ МУДРОСТЬ РУСИ  101

СТОЖАРЫ   103

СОЗВЕЗДИЯ БЕЛОЯРА   106

СОЗВЕЗДИЯ ЛАДЫ   111

СОЗВЕЗДИЯ КУПАЛЫ 116

СОЗВЕЗДИЯ КРЕСЕНЯ   122

СОЗВЕЗДИЯ ДАЖЬБОГА  127

СОЗВЕЗДИЯ МАЙИ   132

СОЗВЕЗДИЯ ВЕЛЕСА 137

СОЗВЕЗДИЯ ПЕРУНА 142

СОЗВЕЗДИЯ КИТОВРАСА 147

СОЗВЕЗДИЯ КОЛЯДЫ 152

СОЗВЕЗДИЯ КРЫШНЯ 157

СОЗВЕЗДИЯ РОДА   162

ГЛАВА 2. ПЛАНИДЫ ДРЕВНЕЙ РУСИ 167

СОЛНЦЕ СЛАВЯН 167

ЛУНА СЛАВЯН  174

ЯРИЛА - СЛАВЯНСКИЙ МАРС 180

МАЙЯ - ВЕНЕРА СЛАВЯН 186

ЮПИТЕР СЛАВЯН 191

МЕРКУРИЙ, САТУРН, А ТАКЖЕ

УРАН, НЕПТУН И ПЛУТОН   196

ГЛАВА 3. ЗВЕЗДО-ПЛАНИДНЫЙ ОРАКУЛ  200

ОСНОВЫ ЗВЕЗДОЧТЕНИЯ 200

РАСЧЕТ ДАТ "ЗВЕЗДНОЙ КНИГИ КОЛЯДЫ"   202

ПРОРОЧЕСТВА "КНИГИ ВЕЛЕСА" 206

БИТВЫ БОГОВ

КОНЦА ЛЮТОЙ ЭПОХИ   210

ЖРЕБИЙ РУСИ  216

ЧАСТЬ 3

КАЛЕНДАРЬ

ГЛАВА 1. КАЛЕНДАРЬ ВЕДИЧЕСКОЙ РУСИ   225

БЕЛОЯР 225

ЦВЕТЕНЬ   230

ТРАВЕНЬ   234

КРЕСЕНЬ   238

ЧЕРВЕНЬ   242

СЕРПЕНЬ   246

ВЕЛЕСЕНЬ  249

ГРУДЕНЬ   252

ОВСЕНЬ 255

СТУДЕНЬ   259

ПРОСИНЕЦ  268

ЛЮТЕНЬ 271

ГЛАВА 2. ОБРЯДЫ, ТРЕБЫ, ГИМНЫ 275

ПРАВОСЛАВНОЕ НОВОГОДЬЕ  275

КУПАЛЬЕ   279

ИМЕНОСЛОВ 286

СТРАВА 292

ГИМНЫ  295

ПРОСЛАВЛЕНИЕ ТРИГЛАВА   299                      

В книге, написанной по лекциям П.П.Глобы, находим интересную информацию о классических героях русских сказок: “Имя “Кощей” произошло от названия священных книг древних славян “кощун”. Это были деревянные перевязанные таблички с написанными на них уникальными знаниями. Хранителя этого бессмертного наследства и называли “кощеем”. Его книги передавались из поколения в поколение, но вряд ли он был действительно бессмертным, как в сказке. (…) А в страшного злодея, колдуна, бессердечного, жестокого, но могущественного, … Кощей превратился сравнительно недавно - во время введения православия, когда всех положительных персонажей славянского пантеона превратили в отрицательных. Тогда же возникло и слово “кощунство”, то есть следование древним, нехристианским обычаям. (…) И Баба-Яга у нас популярная личность… Но до конца очернить ее в сказках так и не смогли. Не куда-нибудь, а именно к ней приходили в трудную минуту все Иваны-царевичи и Иваны-дураки. А она их кормила-поила, баньку им топила и спать на печь ложила, чтобы поутру указать нужный путь, помогала распутать самые сложные их проблемы, давала волшебный клубок, что сам приводит к нужной цели. Роль “русской Ариадны” делает нашу бабульку удивительно похожей на одно авестийское божество,… Чисту. Эта женщина-очистительница, своими волосами подметающая дорогу, сгоняющая с нее хравстру и всякую нечисть, очищающая дорогу судьбы от камней и мусора, изображалась с метлой в одной руке и клубком в другой. … Ясно, что при такой должности быть оборванной и грязной она никак не может. Тем более, своя банька есть”. (Человек - Древо Жизни. Авестийская традиция. Мн.:Арктида, 1996г.)

Это знание отчасти подтверждает славянское представление о Кащее и Бабе-Яге. Но обратим внимание читателя на существенную разницу в написании имен “Кощей” и “Кащей”. Это два принципиально разных героя. Тот негативный персонаж, что используется в сказках, с которым борются все действующие лица, во главе с Бабой-Ягой, и Смерть которого ” в яйце”, это - КАЩЕЙ. Первая руна в написании этого древнеславянского слова-образа - “Ка”, означающая “собирание внутрь себя, союз, объединение”. Например, руническое слово-образ “КАРА” - не означает наказание, как таковое, а означает нечто не излучающее, переставшее сиять, почерневшее, потому что собрало все сияние (“РА”) внутрь себя. Отсюда же слово КАРАКУМ - “КУМ” - родственник или множество чего-либо родственного (песчинок, например), а “КАРА” - собравшие сияние: “собрание сияющих частичек”. Это уже несколько иной смысл, нежели предыдущее слово “кара”.      

Огненный обряд очищения. Самая фантастическая и реальная практика! Только один раз в году

Язык – главный носитель духа народа, его традиций и истории, поэтому путем выяснения его глубинных смыслов историки, ученые докапываются до истины. Давайте и мы обратим внимание на самое женское по сути, самое дорогое для каждого человека слово «мать». Исконной древнейшей индоевропейской формой его является слово «матэр». В некоторых однокоренных корнях эта форма прощупывается и поныне, например, в словах «материя», «материк», «матерый» («матерой»). По мнению исследователей слово «матерый» («сильный, крепкий, здоровый, старый») образовалось невероятно давно и косвенно говорит о том, какое высокое положение занимала женщина-мать в древности1.

Дело в том, что в древнейшие времена женщина была объектом поклонения со стороны мужчины. Женщина рожает детей. Издревле символ женского начала выражал идею плодородия и жизни. В традиционной славянской вышивке сохранился ромбовидный знак, разделенный на четыре части с четырьмя точками. Именно в него славяне вложили суть плодородия — этот знак, обозначает одновременно и засеянное поле, и женскую беременность. Вся жизнь нашего далекого предка была пронизана ощущением единства с Богами. Обнимая любимого, славянская женщина порой отождествляла себя с Землей, когда-то вступившей в брак с Небом. Людская любовь ощущалась продолжением любви Богов. И благоговейное отношение к Земле-Матушке, кормящей и плодородной, порождало такое же отношение к людской женщине, ее удивительной возможности рожать детей.