Послание Духа-Хранителя России. Снятие Печати и Освобождение

Опубликовано 23 мая 2014 | Автор: Иренэль

Приветствую вас, дети Земли! Я Есмь Сознание Земли, Сознание Евро-азиатского Континента. Мое имя – Россиа. Представители Ариев называли меня Роса.

Дорогие, так долго мы не общались с вами… Так долго могла лишь наблюдать за событиями, происходящими на вверенной Леди Гайей мне местности. У каждого Континента есть свой Хранитель… Тот Дух, который заботится о вверенной ему местности, оберегает ее и ее жителей… Будь, то животные или люди.

Макошь — Мать-Судьба, Мать Мира — славянская Богиня плодородия и Судьбы, покровительница женских рукоделий, попечительствует женскому плодородию, хозяйственности и достатку в доме.
Она каждому воздает по справедливости за его поступки, сплетая из сегодняшних дел человека нить его дальнейшей судьбы.

Культ-поклонение Макоши имеет 13 годовых праздников, поэтому считается Лунным культом. Макошь часто изображают в «рогатом» головном уборе, который символизирует Луну на голове Богини, именно поэтому ее металл — серебро, камень — горный хрусталь и «лунный камень». Ее можно чествовать каждое полнолуние.
Знак Макоши — это Лунница — славянский женский оберег в виде неполной Луны рожками вверх, в виде серпа месяца. Лунница оберегает рожаниц и женское здоровье, благоприятствует при родах.
Символом Богини является пряжа, клубок шерсти, веретено, и при служении этой Богини ей предлагали именно эти дары, а также мёд, молоко, хлеб, творог, масло и зерно. Изображения Макоши изготавливались только из «женских пород дерева», в первую очередь — из осины, что также подчеркивает истинно женскую сущность этой Богини, ее связь с женским родом.
День Макоши — пятница, в православии ее образ слился с Параскевой Пятницей, которая также считается покровительницей хозяек и жен. Один из дней, в который особо чтят Макошь — это ближайшая к 8 апреля пятница — Провещание Макоши, а также 27 октября, собственно Параскева Пятница.
Макошь также является хозяйкой перехода из этого мира в мир иной, поэтому ее лик часто изображали на похоронных плитах. Когда мы с Юлией Кирюшиной ездили в Старую Рязань, нам удалось своими глазами увидеть несколько таких плит на старом кладбище на берегу Оки, изображения лика Богини на них сохранились очень хорошо.
В нижней ипостаси Макошь является знаменитой Бабой Ягой, матерью ветров и повелительницей лесного мира.    

По мнению ученых, образ Бабы-яги прочно сидит в нашей памяти не случайно, отражая глубинные страхи, которые берут начало в представлениях наших предков о пугающем устройстве мироздания 

 

Неосознанные страхи 
Психологические тесты, проведенные в Институте психического здоровья РАМН осенью прошлого года, выявили, что эмоции, связанные со страхом, испугом и т. п., часто визуализируются у опрашиваемых именно в образе Бабы-яги. Ее облик настолько прочно засел в глубинах мозга с ранних лет, что дает о себе знать даже тогда, когда мы давно перестали читать сказки. 
Так кто же она, Баба-яга? 
Уже в детстве ее образ вызывал массу вопросов, ответов на которые не находилось даже у взрослых. 
Почему у Яги избушка на курьих ножках? 
Почему у нее нос в потолок врос? 
Почему нога костяная? 
И почему именно гуси-лебеди служат ей. 

«Баба-яга, — пишет историк Иван Забылин, — является в двух мотивах: доброй старушкой, показывающей заблудившемуся молодцу дорогу и отсылающей его к своим братьям ветру, месяцу и солнцу. 
В других сказках Баба-яга, костяная нога, злая старуха, живет в дремучем лесу в избушке на курьих ножках, летает по воздуху в ступе, погоняя пестом и заметая след метлой. Она ворует детей, жарит и ест их, сторожит источники живой воды и прячет у себя медь, серебро и золото; у нее прут, которым можно все живое превратить в камень; она владеет небесными конями, сапогами-скороходами, ковром-самолетом и гуслями-самогудами». 

Как совместить эти два образа? 

Сказка — зашифрованный обряд 
Ответ на эти вопросы надо искать в том, что такое сказка, ведь это не простая страшилка или байка о волшебных персонажах. 
«Сказка, — пишет известный фольклорист Владимир Пропп, — это иносказательное описание обряда инициации. Обряда, характерного для первобытных обществ всех народов, отсюда схожесть сказочных сюжетов по всему миру». 

Инициация — это посвящение мальчиков во взрослые члены племени, процедура, во время которой они должны были символически умирать, чтобы вновь возродиться мужчинами, имеющими право вступить в брак. Такой ритуал и описывают сказки о Бабе-яге.        

 В вторую неделю  святок становится активна всякая нечисть, cущности, незримо присутствующие радом с человеком. Одна из них, с кем человек сохранил возможность общения до сих пор - это домовой.

Само слово домовой появилось на Руси в 17 веке. Тем не менее, представление о духе двора и дома, сходном по некоторым проявлениям с домовым, находят в записях относящихся к 15 веку.

О невидимых жильцах своих домов, на Руси всегда отзывались с почтением и уважением. Не позволяли себе не только ругаться их именем, но даже произнести его вслух боялись, чтобы не оскорбить незримого соседа. Называли уважительно: "хозяин", "дедушка", "кормилец", "соседушко", "сам".

В словаре славянской мифологии мы читаем: “домовой – хранитель домашнего очага, незримый помощник хозяев. Он неустанно заботится и хлопочет по хозяйству, видит всякую мелочь, помогает работящему. Если ему жилье не по душе, он мучает хозяев, сбрасывает с постелей. Справится с этим просто: дать ему подарочек. Нюхательного табаку, до которого домовой большой охотник, горбушку хлеба, разноцветный лоскут. Всерьез домовой не любит пьяниц и простоволосых женщин.”

Если вы хотите подружиться с вашим домовым никаких посредников вам не нужно, просто постарайтесь найти с ним общий язык, узнать его привычки, разговаривайте с ним и будьте уверены, он вас внимательно слушает. Ваше признание, является для него большим и радостным событием.

Ну а если домового у вас нет, мы советуем пригласить его в дом. Ведь там, где он живёт, больше порядка, достатка, а в семье - лад.Очень часто домовой может приходить в дом и по своему желанию и притягивает его туда в первую очередь, характер людей.    

Волшебная былинная Русь художника Александра Угланова

Все мы помним, что в конце декабря празднуется Рождество. И не важно, что оно католическое – гораздо интереснее, что это лишний повод отпраздновать. Потом будут Новый год, православное Рождество и непонятный для иностранцев праздник Старый Новый год.

Но почему-то обожающий традиции русский народ забывает об еще одной дате, собственно и начинающей эту череду праздников. Я говорю о дне зимнего солнцестояния или солнцевороте, происходящем 21 – 22 декабря.

А ведь это – один из важнейших праздников земледельческого цикла, в соответствии с которым строилась вся жизнь наших предков. Нынешние праздники отмечают дни, в которые происходили значимые события человеческой истории. Предки не были столь эгоцентричны, их крупные праздники приходились на дни, объективно особые. Дни, отмеченные самой природой.

В зимнее солнцестояние совершается поворот от зимы к лету. За самым коротким световым днем следует неуклонное удлинение дня. До начала пробуждения природы, дня весеннего равноденствия в конце марта, еще далеко – но новый солнечный год уже начался.            

Как Василиса премудрой стала

© Александр, ЖИВАЯ РЕКА

В лёгкой одноместной лодочке я плыл в безоблачную ночь по знакомой, спокойной реке. Когда глаза привыкли к темноте, свет полной луны стал ярок: он пронзал неглубокую прозрачную воду так, что было отчетливо видно песчаное дно и на нём движущуюся тень моего весла. Зеркало воды удваивало очертания отдельных деревьев, протяжные тени леса и резные полосы трав на болотистых берегах. Мир был то ли разрезан пополам, то ли склеен из двух половинок, и я чувствовал, как бесшумно вплываю в эту ровную, всё углубляющуюся и сужающуюся щель.

Звуков почти не было: изредка шелестел прибрежной травой или плюхался в воду некрупный зверь; неспешно хлопала крыльями взлетавшая с мелководья цапля. Идя против течения, я старался не шуметь, погружая и поднимая весло; спускаясь по течению, лишь изредка подправлял лодку.

Впервые я видел реку такой;  берега не казались загадочными, темнота не внушала тревоги, но всё было пропитано неясным ожиданием. Не хотелось ни думать, ни вспоминать, ни угадывать: внутри была тишина да Христова молитва, и неустанное желание внимать движению и покою того, что раскрывалось вокруг. На втором или третьем часу плавания пришло ощущение, что передо мною таинство, к которому мне позволено прикоснуться.

Плывя вверх против течения, я двигался к луне и чётко различал берега и протоки; повернув вниз, смутился: спустившийся на воду лёгкий туман скрал различия, как будто веля полагаться на иные чувства. Течение в этом месте было ощутимо, и я радостно отдал несение лодки реке, а сам лишь подкручивал её перед поворотами.

Лодочка – продолжение меня: сижу в ней ниже уровня воды, отделённый лишь тонкой оболочкой бортов и днища; ноги уперты в приделанные к бортам ступенечки; движение воды и лодки передаётся всему телу. Думаю, это всетелесное ощущение передало то, чего прежде не ведал (хотя и мог бы умозрительно порассуждать). Река несла меня ровно и, пожалуй, заботливо; избавила от тревог и сама показывала, где поток и где берег; она была не такая как я, но – живая, и со своею особой душой. Не вечная, но невообразимо древняя, старше всех деревьев, дорог и построек, не замечающая – и замечающая их, сосуществующая с ними – и способная всех их пережить.

Среди многих мифов о создании мира, которые существуют в фольклоре различных народов, славянский миф привлекает внимание своей оригинальностью и философской глубиной. В нем хорошо прослеживаются истоки психодуховной культуры, обычаев и традиций, которые до сих пор сохраняются у восточных славян.

Миф рассказывает об Оке, которое летело в космическом мраке из глубины Тьмы. Пробиралось оно из далеких Старых Миров с божественной целью: сотворить в царстве Тьмы Новый Мир. Притомившись от долгих блужданий, остановилось оно и заплакало. И выкатилась хрустальная слеза-росинка, а из нее появился Сокол-Род – Первобог.

Его золотое перо осветило космический мрак. Загрустил Сокол-Род от одиночества, закружил над Оком и уронил на него три слезинки: золотую, серебряную и зеленую. Из тех слезинок превратилось Око в райский остров Вирий, покрытый высокими густыми травами и странными цветами, с озером Живой Воды посредине. Снес Сокол-Род золотой желудь, выросло из него мощное дерево Дуб — Прадуб с молодильными яблоками на ветках. Сел Сокол-Род на вершину Дуба – Прадуба и крикнул оттуда: «Я сотворил этот рай, и тут моё место навеки вечные. Отсюда, с Вирия, я буду творить Новый Мир!». Потом снес он два яйца. Были те яйца разного цвета: одно- белое, другое- черное, из которых родились бессмертные боги Белобог и Чернобог и велел им Сокол-Род создать земной мир, в котором навеки рядом будут существовать Добро и Зло, Красота и Нечисть. Сказал им Сокол-Род: «Вы есть Добро и Зло, Красота и Нечисть. И вы будете вечно. Ибо вы есть Жизнь. И те, что придут, не испытают Добра без Зла и Красоты — без Уродства, не будут знать, что такое Жизнь и зачем им надобно жить».  

Предания «Русских Вед» содержат глубочайшую, наполненную многими тайными смыслами, науку о Любви. Так «поучимся же мы этой древней мудрости, ввергнемся душами в это, поскольку это вокруг нас сотворено силой Богов». (Бус. Пров:5).

Отношение к Любви в древнем ведическом вероучении (не только в славянском, но и в древнеиндийском, античном) отличается от отношения к Любви, например, в христианстве, буддизме, тем что идеалом духовной жизни не считаются безбрачие, монашеский целибат.

Более того, религиозный аскетизм, приводящий к бесплодию, осуждается большинством течений ведической духовной мысли. Исключением можно считать лишь некоторые крайние проявления в аскетических учениях, рожденных жрецами Аида в Древней Греции, в Древней Индии — частью служителей Шивы, у древних славян — волхвами культа Чернобога.

Основой же ведического миросозерцания является то, что духовная и плотская любовь не разделяются, не противопоставляются друг другу, и плотская не считается греховной.

В «Книге Велеса», например, рассказано о неком племени костобоких, которые «ожидали помощи от самой Сварги (Неба), «перестали плодиться, и умерли, потому что от неплодных ничего не осталось», «и ничего неизвестно ныне о тех костобоких…» (Род IV,4:4)

«Книга Велеса» призывает не уподобляться им. Не боятся того, что Любовь может преградить путь на небо. Ибо на небо, в Ирий, либо в войско Перуново, Велес не пускает души людей, боявшихся жизни, отвергнувших ее дары. Такие люди лишаются и возможности нового рождения на Земле.