Цитата сообщения Азиз_Каюм Многоуровневая литература – инструмент герменевтики.

Доклад на семинаре в институте философии им. Г.И. Сковороды 24.06.2014г.
Прежде чем притронутся к загадочному явлению в мировой литературе, необходимо уяснить, что собой представляет неизвестная многим учёным герменевтика. «Герменевтика (греч. hermeneutike, от hermeneuo — разъясняю, толкую), экзегетика (греч. exegetike, от exegeomai — истолковываю), учение об истолковании текстов, преимущественно древних, первоначальный смысл которых затемнён вследствие их давности или недостаточной сохранности источников. Понимание достигается грамматическим исследованием языка, изучением исторических реалий и вскрытием намёков, смысл которых со временем сделался непонятным; конкретно-психологическими изысканиями и рассмотрением закономерностей формы произведения. Применительно к Библии Герменевтика (Hermeneutica Sacra) означает выяснение троякого смысла текста: чувственно буквального, отвлеченно-нравоучительного и идеально-мистического. Помимо литературы, Герменевтика применяется также в музыке, в юриспруденции (толкование законов). Понятие Герменевтика теперь мало употребительно и перекрывается более широким понятием интерпретация, имеющим в виду также и новую литературу».
Особое внимание, я хочу обратить на личность Шлейермахера. «Отец современной герменевтики» протестантский теолог и филолог-классик Шлейермахер утверждал, что назначение герменевтики — понимание чужой индивидуальности и ее воплощения в выражении.
Шлейермахер разграничил в герменевтической интерпретации текста два момента: понимание речи как факта 1) языка (сфера грамматической интерпретации); 2) мысли (сфера психологической интерпретации — вчувствование в мысль). Единство грамматической и психологической интерпретации, по Шлейермахеру, обеспечивает целостность понимания. Шлейермахер подчеркивал важность соотнесения текста с историческими и культурными факторами, обусловившими его появление.
Согласно Шлейермахеру, герменевтика не система приемов интерпретации текста, а общие принципы его понимания. Шлейермахер считал, что интерпретация — диалог интерпретатора с автором. В этом диалоге читатель реконструирует текст и постигает его, опираясь на воображение и перевоплощение (интерпретатор должен перевоплотиться в другого, например, в автора или героя, и постичь его индивидуальную направленность). Понимание текста — реконструктивный процесс проникновения в духовный мир автора и повторение акта творчества: автор строит высказывание, кодирует смысл; реципиент его реконструирует и расшифровывает. «Искусство интерпретации может выработать свои правила только из позитивной формулы, т. е. из исторической и духовной, объективной и субъективной реконструкции данного выражения»
Именно Шлейермахеру пренадлежит определение Герменевтики, которое совпадает с моей деятельностью и отвечает моим интересам в данной области.
«Герменевтика – искусство проникновения одного сознания в другое, путём воспроизведения творческого процесса при помощи внешних проявлений».
Внешним проявлением, используемым в работе герменевтикой, является литература. Вся существующая в мире литература делится на две части: одноуровневая, т.е. простая, и многоуровневая.
Многоуровневая литература – источник информации, написанный человеком с высокой скоростью работы мозга, позволяющий проникать на более высокие информационно-временные уровни Крона, т.е. проникать в область прямых знаний.
Текст, написанный человеком, есть цепочки нейронов его мозга. Поэтому, если исходить из этой информации, то отличие простой одноуровневой литературы от многоуровневой заключается в том, что простая литература написана в состоянии асимметрии работы мозга человека, т.е. в обычном для него режиме. Многоуровневая литература написана человеком в состоянии относительного баланса полушарий мозга. Поэтому у человека, живущего в постоянной асимметрии, она вызывает много вопросов и несоответствий.
Для переноса её сквозь пространство и время (т.к. она имеет жизнено важное значение для людей), для адаптации её в обществе, на неё надевают исторический и мифический камуфляжи.
Мне часто задают вопрос: « Какие источники относятся к многоуровневой литературе»? Их относительно не много. Все они рассеяны по миру и имеют единое начало. К ним в частности оносятся:
1.Веды (из санскрита - "знание", "учение") - это собрание древних священных писаний индуизма, которые были записаны на санскрите.

Индийские веды долгое время передавались в устной стихотворной форме. Считается, что они не имеют авторов, так как были "ясноуслышаны" святыми мудрецами. Веды апаурушея - несотворённые человеком, санатан - вечные, богооткровенные писания.
2. Кроме Вед, следующим по значимости является Учение Будды. Учение Будды называется "дхарма", что означает "закон". Все 84000 учений Будды тесно переплетены многоуровневой литературой. В их основе лежат его первые проповеди - "Четыре Благородные истины" и "Восьмеричный путь".
3. Особо мной любимый источник многоуровневой литературы - дошедшее до нас древнее эзотерическое произведение Суть Бытия /санскритское название Чакра-Муни/ является, пожалуй, наиболее древним и почитаемым из дошедших до наших дней литературно-философских трактатов человеческой цивилизации.

Источник происхождения, опередившего по уровню знаний человечество на тысячелетия, не поддается научному объяснению. Трактат по своей сути не является религиозным документом, но тем не менее оказал огромное влияние практически на все теологические учения и религии мира. Это произошло потому, что содержание трактата намного превосходило уровень знаний того времени и интерпретировалось в пределах понимания обществом заложенных в документе знаний и истин. Следует отметить, что Чакра Муни – единственный источник многоуровневой литературы без камуфляжа.
4. Аве́ста — собрание священных текстов зороастрийцев, старейший памятник древнеиранской литературы, составленный на особом, более нигде не зафиксированном языке, называемом в иранистике «авестийским».
Авеста -священная книга зороастризма, древней, доисламской религии иранских народов, а в настоящее время – парсов (потомки зороастрийцев, переселившихся в Индию после завоевания Ирана в 7 в. арабами).
5. Герметические трактаты.
6. Библия.
7. Коран.
8.Тора.
9. Все существующие в мире мифы и саги.
И т.д. Многоуровневу литературу можно встретить в самых неожиданных местах. Отрывки многоуровневой литературы мне приходилось встречать в «Золотом ключике» Алексея Толстого и в последней книге из цикла «Волшебник изумрудного города» А. Волкова.
Любое литературное произведение - есть программный продукт, влияющий в той или иной степени на программу читателя. Простая асимметричная литература - есть отражение асимметрии автора, по своей сути являющейся иллюзией, увеличивающей асимметрию работы мозга читателя. В то же время многоуровневая литература - есть продукт симметрии, во время чтения которого асимметрия читателя стремится к 0.
Многоуровневая литература является единственным ключем от ворот, ведущих в пустоту. Пресловутые ворота в пустоту - есть ворота в нематериальный мир. Нематериальный мир по своей сути пуст, т.к. в нём отсутствует материя, зато в нем присутствует бесконечное число нематериальных законов и понятий, объединённых в Единый Алгоритм построения мира.
Зачем человеку пустота?
Человек, живя в асимметрии, в мире иллюзии, всячески стремится улучшить свою жизнь. Его интересуют новые технологии и возможности. В конце концов он всё время проводит в погоне за истиной. Кроме привычного ему иллюзорного мира, существует реальный мир.
Чем реальный мир отличается от мира иллюзии?
Реальный мир – это сумма иллюзорного и нематериального миров. Проникнув в нематериальный мир, человек обретает прямые знания. Он обретает Алгоритм построения мира, что позволяет ему осознать простоту реального мира.
Метод использования многоуровневой литературы для проникновения в пустоту заключается в воспроизведении творческого процесса, т.е. читатель, скользя глазами по строчкам текста, подстраивает свои цепочки нейронов под цепочки нейронов автора, обретая при этом его работу мозга, его мысли, его программу. У него увеличивается скрость обмена импульсами между нейронами полушарий, при этом растёт производительность. Человек становится другим. Чтение незаметно превращается в полёт мысли. Мысль становится ясной и понятной. Горизонты мировосприятия отдаляются. Сознание расширяется.
Существует много подделок и исправлений многоуровневой литературы. Человек, не являясь специалистом в этой области, и не до конца понимая с чем он имеет дело, но понимая её важность для людей, исправляет её под свои потребности. Такие исправления в многоуровневой литературе очень заметны специалистам, т.к. видна разница в скорости работы мозга. В местах исправлений видны чёрные пятна. Нарушается смысл и гармония текста. Герменевт, обладая мозгом автора, без проблем удаляет исправления. Часто встречаются ошибки переводчиков. Практически всегда. Это лишний раз подтверждает подлинность текстов. Они по ходу чтения сразу исправляются.
Работа с многоуровневой литературой - есть первая ступень в практике великого срединного пути, при которой обретение прямого знания происходит от внешнего источника.
Вторая ступень в практике великого срединного пути наступает тогда, когда человек, обретая работу мозга предшественника, прекращает использовать внешний источник. Используя при этом сугубо свою обновлённую работу мозга.
Третья ступень – практика выхода за рамки работы мозга предшественника, на новые более высокие информационно-временные уровни.
Абсолютно вся существующая многоуровневая литература - есть описание Единого Алгоритма построения мира. Поэтому она есть единственным ценным для человека источником информации.

Литература:
Бласс Ф., Герменевтика и критика, пер. с нем., Одесса, 1891; Горнфельд А., О толковании художественного произведения. "Русское богатство", 1912, № 2; Беляева-Экземплярская С. Н., Музыкальная герменевтика, "Искусство", 1927, кн. 4; Schleiermacher F., Hermeneutik und Kritik..., В., 1833.
Schleiermacher. 1969. S. 87
http://xn--1-7sbaipkia5auwiv.xn--p1ai/Induizm/Vedi.php
http://xn--1-7sbaipkia5auwiv.xn--p1ai/Buddizm/buddizm.php
http://www.ligis.ru/librari/2292.htm
J. Darmesteter, Le Zend-Avesta, v. 1–3, P., 1892–93