http://kovcheg.ucoz.ru/forum/36-46-3
Виктор Ковалёв


1. Одномерное чувство.
Слух. (Как у Галыгина из Камеди клаб. Не хватает только его словца.) Сами уши отдельно существенно нульмерны. Благодаря обработке сигналов от двух ушей возникает представление о пеленге источника звука. Слух одномерен. Источники звуков пеленгуются как находящиеся на линии слева направо. Отсюда малый успех планарного, двумерного воспроизведения звука. Сэраунд - вокруг слушателя по кругу. Правда достигается хороший эффект глубины окружающего помещения путем распознавания задержанных отраженных импульсов. Что тоже говорит о вмешательстве мозга. Но сложно ощущение объема помещения добавить к слуху как дополнительное измерение.

2. Двумерное чувство.
Зрение. Палочки и колбочки сами по себе нульмерные датчики. Но, объединенные на площадке глазного дна и обработанные мозгом, они дают принципиально двумерные образы.

3. Трехмерное чувство.
Бинокулярное зрение. Плоские изображения, обрабатываясь неведомым способом в мозгу, благодаря параллаксу синтезируются в объемную модель окружающего мира. Надо ли писать о том, что объемное видение мира надо видеть. Никакое иное описание не заменит прямое видение. И прямое видение суть знание, относимое мной к искусству. Именно с искусства прямого видения трехмерного пространства начинается пространственное научное и философское познание мира и мироздания.

4. Четырехмерное чувство.
Память, сознание. Господа, в мозгу нет ячеек памяти о внешнем мире. Ни локальных, ни голографических. Человек мысленно видит ... сам мир в прошлом и будущем. Хотя очень смутно. Времени как отдельной категории мира не существует. Время есть движение трехмерной картинки в натуральном 4-мерном пространстве. По своему мышлению человек является существенно четырехмерным существом. Но как единая точечная личность человек ощущает себя единой нульмерной по ощущениям поверхностью тела. Поэтому многие так боятся повредить кожу, "повредить" свое я. Не отделяют я от кожи. И в то же время человек видит себя шире. Личность человека четырехмерна. Это синтез поверхности тела и ярких эпизодов истории тела. Этот синтез называется сознанием. Сознание есть внимание и то, что внимание видит. В том числе - что видит в памяти. Боясь перехода из физического мира, человек боится потерять земное сознание. То есть боится потерять видение своего тела и его истории в ярких эпизодах. Как вы думаете, обоснованы ли такие страхи? В том то все и дело, что и да, и нет. Иначе и страхов бы не было. Ведь после перехода человек на себе больше не увидит прежнего физического тела. Но после перехода роскошь нового видения мира перекроет "потерю" и лишит страх перед переходом всякого смысла. Но это уже "там".

5. Пятимерное чувство.
Что по этому поводу написать, чтобы не обидеть, как приговаривает один мой знакомый? Но рискну. Это любовь, высокая синтетическая эмоция. Вот такое заезженное слово. Но человечество именно это слово "настаивает" применять к 5-мерности. Это видение историй людей, вещей, планеты, мира в одном общем сверхобъеме. И в этом видении видно, что ты и я и мир есть одно существо. В 4-мерности нам возможно это увидеть пока только в воображаемой модели сети нитей. Это заставляет меня продолжать нудить о нитях. Люди сейчас массово переходят от 4-мерности к 5-мерному видению. Вот почему в фильмах Голливуда давно только и говорят "я любовь ты". Можно сколько угодно повторять "любовь" и не видеть ее, если не готов. Но рождение своей пятимерности можно увидеть и утвердиться в этом на модели сети нитей. Мы дойдем до этого.

6. Шестимерное чувство.
Это видение единого тела мироздания. У людей это называется мудростью. Мудрость, вспоминаемое "всезнание", таким образом, наступит никак не ранее любви. А вернее - одновременно с любовью! Модель нитяного мироздания описывает нечто, бесконечно высокое относительно трехмерного физического мира. Мне ли не раздражаться, когда даются физические сомнения в адрес сверхфизической модели тороидального мироздания? Но кто видел мое раздражение?

7. Семимерное чувство.
Это видение истории гигантского существа по названию мироздание. О таком мы еще никогда не писали. Я об этом только еще пытался намекать при описании нитей, состоящих из еще более тонких нитей.

8. Восьмимерное чувство.
Дальше неинтересно. Дальше - повторение вышесказанного на новом витке. Далее - бесконечное движение вверх по многомерным пространствам.

9. Органы чувств являются всего-лишь передатчиками вибраций мира. А что или кто воспринимает ощущения в конечной инстанции? Провокационный вопрос. Или риторический.

Про чувства.

Все хороши. Пороков нет. Такой вот ответ. И он требует определенной бездумной смелости, что ли. Нет зла? Родственники многих погибших тел так вам на это ответят! Мало не покажется. Но эта точка зрения, что нет ни зла, ни добра, - объективно более высокая, более многомерная пространственно. Наиболее радостная и самая реальная из бытующих. Это позиция высокого Работника Света. Не взирая на мнения как "светлых", так и "темных" борцов. Фраза "Все есть Свет" не пустая. Именно Все. И темнота есть тот же свет, пригашенный во благо. Все любимы. Все уважаемы.
Все есть свет. Даже темнота. Темнота оттеняет свет и дает возможность видеть. Так и "плохие" привычки дают возможность конкретному телу притормозить, не гнать в сплошной свет, где тело не только ничего без теней не увидит. Но и попросту сгорит. И тут я снова повторяю (воображаемым оппонентам), что нет зла, нет отсталых.

Тождественность частиц.

Неразличимость одинаковых элементарных частиц удивляет. Делались попытки объяснить неразличимость частиц между собой. Например, предлагалось плоскость пространства пронизывать одной и той же нитью много раз. Каждое пересечение пространства однородной нитью должно было давать элементарную частицу. При этом полагалось, что наблюдателю, находящемуся в секущем пространстве, из всей нити видны только сечения нити в виде точечных частиц. Например, изображена нить с произвольной спиральной формой и воображаемое плоское «пространство», секущее нить вдоль спирали. Пересечения нити с «пространством» проявлялись, например, как электроны е1, е2, е3, е4, е5. Такая идея объяснения тождественности частиц была хорошая. Но многое в ней было не разработано. Не известно было определение пространства. Считалось, что пространство есть пустота между частицами материи. Не известно было каким образом нить пересекается пустотой воображаемого «пространства». Неизвестна была форма нити, много раз пересекающей воображаемое «пространство». В 1989 году моделью мироздания Одина впервые эти неопределенности были преодолены.

Взаимодействия через пустоту - киноиллюзия
1. Все взаимодействия в мире - иллюзия. Но нам кажется, что мы как-то влияем на это взаимодействие. Именно в этом нашем влиянии суть Вашего вопроса. Как мы - именно мы - через пустоту влияем на частицы материи! Мы мысленной волей переводим бег вселенского кинофильма на параллельную киноплёнку. Так, чтобы в новом кинофильме наша воля как бы "изменила" некие формы в окружающем мире. Всё остальное во вселенной при этом демонстрируется в неизменности. Таково наше искусство. А у нас создаётся иллюзия, что мы силой воли подняли вот эту нашу руку и взяли в неё стакан. Помешали чай ложечкой. И сделали новое графоманское открытие. Что, оказывается, всё в мире - вихрь. Хи, хи. (См. любые теории торсионщиков.)
Траектории вселенной
2. Даже падение песчинки или плачь младенца отдаётся по всей вселенной грохотом. Ибо вся вселенная при этом перешла на новую фазовую траекторию. Где все движения сохранились прежними, кроме песчинки и младенца.
Душа - исполнитель изменений
3. Человек уже даже в своём физическом теле является деятелем вселенского масштаба. Человек - волеизьявитель. Ангел, как душа человека, - исполнитель, направляющий по новому киноплёночному пути Внимание Духа. Которое просматривает, собственно говоря, совместно с людьми, кинофильм под названием вселенная.

Со-знание есть передача, обмен сигналами. От материи к материи. Например, глаза передают сигналы в мозг. Это понятно. А дальше мы спекулятивно рассуждаем, что сигнал бесконечно уходит вверх по уровням бесконечной иерархии сознания. Кто же "конечный" восприниматель сигнала? Никто. Потому что частицы материи в пределе диссипируют, исчезают. И сигнал "зависает" в ничём. Но мы уже знаем, что Ничто на самом деле суть Абсолют. Таким образом, сигнал принимается непрерывным аспектом Абсолюта. Как проявляется этот приём сигналов видения материи в нашем мире? Ощущением "я есть", "я вижу". "Я" - это аспект непрерывности Абсолюта.

"Я" можно различить в области сердца как Безмолвного наблюдателя. Он ощущается как немигающий взор, лишённый эмоций, оценки виденного. Тем, кому всё это неприятно читать или кого-то это смущает, немедленно надо прекратить читать. Лишней будет также попытка убедить нас в нашем невежестве. Именно обыденный ум отрицает Безмолвного наблюдателя. И тем отсекает себе дальнейшее продвижение. Признание Безмолвного наблюдателя имеет важное значение для просвещённого человека. Недаром Иисус повторял "Я есть". Современная формула "Я есьм Я" раздражает обыденный ум. И это понятно. Ведь эту формулу к месту и не к месту употребляют другие обыденные умы, жаждущие эзотерического преимущества.
Гиперболизируя, можно сказать, что сам Абсолют своим непознаваемым аспектом непрерывности смотрит в материю. Отсюда и возникает ещё такое чудо - самоощущение "я есть я". Наше "я" воспринимается нами как точечный центр! Хотя ни в нашем физическом теле точечного центра ощущения "я" нет, ни в каком другом "тонком" теле точечного центра ощущения "я" нет. (Не будем осложнять течение изложения случаями с раздвоениями личности.) Единственное, что подходит под определение точечного центра восприятия ощущения "я" - это аспект непрерывности Абсолюта. Бесструктурность Абсолюта подобна бесструктурности абсолютной математической точки. Отсюда и исходит точечное самоощущения своего "я". Таким образом, наше "я" есть "Я" Абсолюта, как его аспекта непрерывности. ("Я", проходящее через все бесчисленные слои Сознания беспредельной иерархии миров.)

"Я" видит материю и её формы - со стороны. Но "я" не может видеть другие "я" в других формах подобно тому, как видит оно материю. "Я" входит в явление сознания, как процесс восприятия материи через посредство другой сложно устроенной материи. Эта сложная передающая материя воспринимается как "своё" тело. Сознание не видит в другом существе сознания. Ибо "я" не может видеть "я" в другой форме. Поэтому в медицине применяется процедура обращения к человеку. Если человек осмысленно отвечает вопрощающему, то человек признаётся находящимся в сознании. Люди живут лишь в предположении о том, что другие люди тоже имеют сознания. А не в убеждении в существовании чужого сознания. Человек сможет убедиться, если залезет в шкуру другого человека. Но это невозможно. Сам же человек твёрдо убеждён в существовании собственного сознания. Ибо он своим "я" - "видит", "ощущает", "чувствует". Как в Абсолюте его непрерывный аспект составляет единственную истинную реальность. Так и в человеке его "я" составляет для него единственную истинную реальность. Всё остальное в процессах осознаний - иллюзия и вера в эту иллюзию.

Вот к таким свойствам материи и сознания приводит добросовестное и добротное рассмотрение Абсолюта.
1. "Я" человека - истинная реальность. Аспект непрерывности Абсолюта. Аналог "пустоты" между частицами.
2. "Объективный" мир перед взглядом "я" человека - иллюзорная реальность. Аспект дискретности Абсолюта. Аналог точек.

"Объективный" мир проявляет, выявляет существование "я". Сознание без материи не может существовать.