Чернуха!  - это  мне вчера сказали о фильме Левиафан. Согласен полностью. Давайте разберём, что мы с этого будем иметь. Мединский, это министр культуры, кто не в курсе, чуть от радости не обассался, когда фильм,  Глобус получил. Говорит, это МЫ так постарались – накультурили! Денег дали на фильм и напутственное слово напутствили. Порядочно дали, на такое творение. Богатых декораций я там не заметил, спецэффектов особых  тоже. Куда бабки спрашивается, дели? На бензин истратили, не иначе. На рыбалку, на охоту, мотались.

Знаете, что в этой истории самое интересное? Копия фильма оказалась у какого-то критика из американской академии и он «нечаянно» её выложил в интернет для общего пользования. Нет, лично меня, как последователя пиратов, это устраивает – посмотрел бесплатно. Но я бы  всё равно бесплатно посмотрел, а вот то, что Россия не получит прибыли, даже не прибыли, а хотя бы затраты, меня, как  патриота своей страны оскорбляет. И хоть бы кто вякнул! Как будто, так и надо. У России много, на наш век воровать хватит!

Честно говоря, я был настроен ещё до просмотра, резко отрицательно. Так как у меня личная неприязнь к Серебрякову. Явно ненавидит Россию. Имеет право. Тогда какого хера ты тут ошиваешься? Катись в свою любимую Канаду!  Не стал бы и смотреть. Но уже неприлично стало. Все вокруг плюются на фильм, а я не при делах – неудобно. Решил зыркнуть одним глазом, на этот сильно ангажированный фильмец. Говорят, англичане, когда смотрели этот фильм, громко смеялись. Увидели русскую душу с натуры. Думаю, дай тоже посмеюсь. Не зря же дали приз?

Надуманная история, которая, как бы призывает нас к сопереживанию с главным  героем, вызывая ненависть к гонителям – власти. Могла такая история случиться? Могла.  Но не случилась. Были и есть другие. Жизнь многогранна и истории у неё бывают ещё похлеще фильмов. Английские журналисты, приехали специально в город, где происходили съёмки. И вдруг, были поражены! Кругом отличные дороги, дети идут в школу, взрослые на работу и что самое удивительное(!) на центральной площади, менты не пинают прохожих!

Я давно заметил, любая вещь или событие, приобретают такой характер, в каком состоянии ты смотришь на объект. Режиссёр, явно не выходил из состояния похмелья, весь съёмочный процесс. Плюс, очень уж хотелось потрафить зарубежным зрителям и набрать очки на набирающей силу волне русофобии.

***********************************************************************************************************

Андрей Звягинцев таки добился своего … получил ветку в Каннах (за лучший сценарий! ), получил Золотой Глобус, получил признание от европейцев, признание, что его фильм — это лучший, вслушайтесь, лучший российский фильм, лучший фильм на иностранном языке. Страшно звучит, неправда ли? Лучшим фильмом называют современную киноинтерпретацию библейской истории о Иове.  Т.е. оправдание беспричинного зла, зла, направленного на любого, даже самого невиновного.

Вкратце расскажу ее … был некий мужик по имени Иов, счастливо жил. Богато жил. Бога  любил и бога боялся, верил и всячески почитал. Но скучно стало от такого раболепия всевышнему, скучно! Пришел к нему в гости (чайку, видать, попить! Это, как представьте, в разгар битвы за Москву в декабре 1941 — го года на чаек к Сталину прилетает Гитлер) Сатана и говорит, — давай позабавимся, скучно же ведь? Испытаем этого Иова?

Всемилостивейший, конечно же, согласился. Я же говорю, скучно демиургу было. Потоп приелся, евреев гонять по пустыне надоело, ману тратить на явления в горящем кусте и раздвигание морей не хочется, чудеса творить затратно … а тут такое забавное предложение Сатаны.

В общем, дал добро он Сатане (ну это, как представьте, как Сталин по приятельски разрешил Гитлеру пару — тройку дней помарадерить Сталинград) и пошло — поехало. Иов лишился богатства (верблюдов угнали, слуг убили), ураган сносит его дом и под осколками ПОГИБАЮТ ЕГО ДЕТИ (по божьему разрешению, если Вы не поняли). Однако Иов не отворачивается от бога, а наоборот начинает ему усиленно молится, типа бог дал, бог и отобрал. С кем не бывает?

Но вседобрейший только во вкус вошел … следом пошатнулось здоровье самого Иова, проказа покрыла тело нашего героя. И тут чувака торкнуло, начал он проклинать день когда родился, попутно сетуя, почему это грешники живут припеваючи, бед не знают, а ему, невиновному и пушистому так достается. Пришли друзья и давай его убеждать, что не может быть, чтобы просто так бог его наказывал, грешник он видать. Иов ни в какую! Невиновен и точка! Ведь и правда невиновен, чинно, благородно жил, богобоязненно, добро делал, людей любил. С чего беды — то? Дальше вступает третий друг, который заявляет … фанфары … иносказательно, что пути господни как раз неисповедимы. Ну и еще вот такую откровенную ересь сказанул, оправдывающую страдания без причины:

    «…чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом»

(Иов 33:17-18)

Тут же является сам бог и начинает усиленно соглашаться с последним другом, сообщая, что он (бог, понятно, а не друг), дескать, очень непостижимая личность и вообще весь мир существует только потому что так хочет его создатель, поэтому надо со всем смириться и не прекращать верить, что страдания имеют цель, даже если они ее не имеют. И все в таком духе.

«Левиафан» (2014)

Тем самым делается попытка оправдать наличие зла в мире, где властвует (и который создал, собственно) всемилостивейший, вседобрейший и всепрощающий господь. Странная, жестокая, привязанная к суровым реалиями (где, к примеру, жизнь слуги/раба, на самом деле, была … ммм … не дороже случайно оброненной монетки, а иногда и дороже) первых веков нашей эры, попытка. Однако мы с Вами, живя в 21 веке, должны понимать это. Должны делать скидку на невежественность обывателя, для которых придумали сию сказочку и острую необходимость автора оной заткнуть рот тем «умникам», которые могли навредить только — только зарождающейся религии, только — только перерастающий в отличную бизнес — модель. Тем, кто задумывался, а почему это в мире, где правит всеблагой боженька, умирают невинные детишки?

Но нет … сию историю, зачем — то, все используют и используют в мировой культуре, как, к примеру, это и сделал господин Звягинцев в своем фильме «Левиафан», сочненько переложив на беды современной российской действительности, взяв самое плохое и вывесив сие на обозрение, как достояние.

После просмотра, лично у меня, сложилось впечатление, что нам показали серый, скомканный и невзрачный носовой платок, в который смачно, с оттягом, высморкались. И именно этот платок и эти сопли, презрительные сопли, надо заметить, оператор внимательно изучал, делая долгие кадры, плавные переходы и близкие ракурсы. Платок — это жизнь обычного человека, самого обычного. Главного героя, который жил на своей земле, занимался своим делом, бед не знал, никуда не лез, никому не мешал, всем помогал.



А в его жизнь взяли и высморкались, скомкав, разрушив и, в конечном счете, уничтожив. Естественно это сделала власть, что еще ожидать от «вспахивателя поля современной российской действительности», кем является режиссер Андрей Звягинцев, как и многие современные его собратья, принадлежащий к классу киношников, исправно выносящих мусор из избы и получающих за это международное признание.

Печальную историю Звягинцев рассказал, а что дальше? Неужели фильм создавался лишь для того, чтобы его похвалили (на Западе любят хвалить тех, кто ругает Россию, это пошло с незапамятных времен) буржуи и дали медальку его создателю? Ведь смысла в фильме «Левиафан» абсолютно нет. Его там нет, не считать же им тот же смысл, что и содержится в источнике, на который картина аллюзирует? Смириться, согнуться и не прекращать верить, что если обижают, то так и надо? Или же это ирония, история наоборот, демонстрирующая, что вот такая ужасная ситуация и никуда от нее не деться?

Ну давайте тогда и сериалы типа «Улыбка пересмешника» (дамочка — главная герой очень даже может примерить личину Иова, если так посудить) выставлять на международные премии и называть их лучшими продуктами отечественного кинематографа? Что стесняться — то? Трэшово, смачно, безжалостно и говна побольше. Самое то, не так ли?



В общем, можно придумать тысячу оправданий и причин, однако от реальности не убежишь. Фильм «Левиафан» — это очередное «грязное» кино, прикрытое странной мотивировкой своего создания, не имеющее ни грамма практической и смысловой ценности, да и изрядно хромающее в художественном плане. Отсутствие счастливого конца и победный танец злодея на могилке праведника, планы прибоя и долгие кадры скал это, конечно же, глубоко, но, в купе, с изящно бестолковым, однотипным, скучновато — предсказуемым сюжетом со скучно — предсказуемыми персонажами (удивительно дело, но Лядова, потрясающе сыгравшая в «Географ глобус пропил» тут смотрелась как — то … как — то неловко), вся глубина обращается в манящий зов пустоты, засасывающий и бессмысленно — бестолковый по своему определению.

Фильм не понравился. Это не то кино, которое можно назвать лучшим, да и просто это не то кино, которое достойно снято в своих характеристиках. Не умеет Звягинцев, прямо скажем, работать с холодными тонами и мрачной действительностью. Грязная она у него получается, игрушечная. Ни веры, ни эмоций, одна царящая пустота, в которой нужно что — то почувствовать. Однако откуда чувства у кукол, чей кукловод пытается, в первую очередь, не кукольный театр оживить, а себя показать.
Денис Абрамов

Левиафан  — «скрученный, свитый») — морское чудовище, упоминаемое в Ветхом Завете. Иногда отождествляется с сатаной.

В Книге Иова (Иов. 40:20—41:26).
«     Можешь ли ты удою вытащить левиафана и верёвкою схватить за язык его? вденешь ли кольцо в ноздри его? проколешь ли иглою челюсть его? будет ли он много умолять тебя и будет ли говорить с тобою кротко? сделает ли он договор с тобою, и возьмешь ли его навсегда себе в рабы? станешь ли забавляться им, как птичкою, и свяжешь ли его для девочек твоих? будут ли продавать его товарищи ловли, разделят ли его между Хананейскими купцами? можешь ли пронзить кожу его копьём и голову его рыбачьею острогою? Клади на него руку твою, и помни о борьбе: вперёд не будешь.

Надежда тщетна: не упадешь ли от одного взгляда его? Нет столь отважного, который осмелился бы потревожить его; кто же может устоять перед Моим лицем? Кто предварил Меня, чтобы Мне воздавать ему? под всем небом всё Моё. Не умолчу о членах его, о силе и красивой соразмерности их. Кто может открыть верх одежды его, кто подойдёт к двойным челюстям его? Кто может отворить двери лица его? круг зубов его — ужас; крепкие щиты его — великолепие; они скреплены как бы твёрдою печатью; один к другому прикасается близко, так что и воздух не проходит между ними; один с другим лежат плотно, сцепились и не раздвигаются. От его чихания показывается свет; глаза у него как ресницы зари; из пасти его выходят пламенники, выскакивают огненные искры; из ноздрей его выходит дым, как из кипящего горшка или котла. Дыхание его раскаляет угли, и из пасти его выходит пламя. На шее его обитает сила, и перед ним бежит ужас. Мясистые части тела его сплочены между собою твёрдо, не дрогнут. Сердце его твёрдо, как камень, и жёстко, как нижний жернов. Когда он поднимается, силачи в страхе, совсем теряются от ужаса. Меч, коснувшийся его, не устоит, ни копьё, ни дротик, ни латы. Железо он считает за солому, медь — за гнилое дерево. Дождь лука не обратит его в бегство; пращные камни обращаются для него в плеву. Булава считается у него за соломину; свисту дротика он смеётся. Под ним острые камни, и он на острых камнях лежит в грязи. Он кипятит пучину, как котёл, и море претворяет в кипящую мазь; оставляет за собою светящуюся стезю; бездна кажется сединою. Нет на земле подобного ему; он сотворён бесстрашным; на всё высокое смотрит смело; он царь над всеми сынами гордости.

Википедия