Уверен, не все в курсе, как это делается и зачем.

случайно выяснилось, что значит "валять дурака". "Этимологический словарь русского языка" М. Фасмера вам этого не расскажет.
Как известно, на Руси для вызова дождя и урожая попов катали по полям. Я, по невежеству своему, раньше считал, что "катали" - это значит возили на быке, на плуге... Не задумывался я об этом и, соответственно, не врубался, что "катали" в прямом смысле:

Катание (кувыркание) по земле - обрядовое действие, проводившееся в разные периоды календарного года...
Представляет собой акт прикосновения к земле путем перекатывания на спине с боку на бок, с надавливанием на землю тяжестью своего тела, либо путем кувыркания через голову...
Среди обрядовых катаний (кувырканий) выделяются различные формы, к которым относят:
- катание крестьянами священника или дьякона во время Пасхальной недели (варианты: в Егорьев день, в Вознесение) после молебна на ржаном либо льняном поле...
Обряд катания или кувыркания через голову, зимой - лежание, валяние.
(Российский Этнографический Музей ethnomuseum.ru/section62/2092/2093/4329.htm)

Как отмечается в этнографических описаниях, «крестьяне (обычно женщины) просили священника или дьячка поваляться на земле, чтобы "снопы были тяжелыми", "посевы тугными" и под.; если же священнослужители отказывались это сделать, их валили на землю и катали насильно».
65 Агапкина Т.А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря.С. 410. (цит. по ec-dejavu.ru/d/Dew.html)

"Уродится сноп, толстый как поп" - картинка из православного журнала "Нескучный сад". nsad.ru/index.php?issue=41%A7ion=16&article=651)


Обычай этот батюшкам, понятное дело, не нравился, но что только за деньги-то не сделаешь...
Например, многие ученые описывают обычай катать священника в полном облачении по ниве после жатвы, чтобы вернуть полю его силу рождать хлеб.
А во время засухи, чтобы вызвать дождь, священника обливали водой. Вероятно, раньше что-то подобное делали с языческими жрецами. И священнику приходилось все это терпеть. Если же он шел на конфликт с прихожанами, то часто оставался при своем мнении, но и без пропитания.
(Беседа со священником-этнографом протоиереем Александром ШАНТАЕВОМ и лингвистом-этнографом Еленой ЛЕВКИЕВСКОЙ
nsad.ru/index.php?issue=41%A7ion=16&article=651)

Весной, как только озимые пойдут в рост, карелы приглашают священника в поле отслужить молебен. После молебна они хватают священника, валят его на землю и катают по озими. По представлению карел, это способствует такому получению урожая, что рожь от тучности зерна будет склоняться до земли, как теперь склоняются озимые под тяжестью священника.
Священник мог доказать крестьянам тщетность такого мероприятия, но тогда крестьяне не стали бы приглашать его служить молебен, и он бы лишился добавочного дохода. Оказывается, что для священника лучше было кататься по озими, чем лишиться его. (Этнография тверских карел, Kegria paiva library.tver.ru/karel/etno5.htm

Этимология "валять дурака" точно не известна, обычно ассоциируется с ванькой-встанькой.

"Валять дурака"... По мнению В.М. Мокиенко, автора книги "В глубь поговорки" (Киев, 1989), исконным для этого оборота является как раз второе значение, связанное с детской игрушкой-неваляшкой, обычно представлявшей собой Иванушку-дурачка (ваньку-встаньку), которого и пытаются повалить во время игры. А значения "паясничать, дурачиться, шутить", "притворяться глупым", "поступать не так, как следует" развилось у выражения валять дурака под впечатлением несуразности такого занятия для взрослого человека.
gramma.ru/RUS/?id=14.26

"Жил был поп, толконный лоб" - написал Пушкин в 1831 году. ("Толоконный лоб" - презрительная кличка глупца, дурака).
На мой взгяд, учитывая отношение в народе к попам - "толоконным лбам", версия "валяния дурака по полю" выглядит более обоснованной (учитывая, что у Мокиенко не обоснована ассоциация ваньки-встаньки с Иваном-дураком)
;-) absentis.livejournal.com/34206.html

Можете плакать, но истинное значение этого выражения узнал только сегодня.

Рожон — Рожон, специальная длинная палка, которой пахарь погонял волов. На одном конце она

имела металлический наконечник, а на другом маленькую лопасть для удаления земли с лемеха

(сошника) (1Цар 13:21). Это приспособление принуждало тягловых животных к… …   Библейская

энциклопедия Брокгауза
рожон — Это слово, называющее предмет, напоминающий кол, употребляется главным образом в

выражениях лезть на рожон, какого рожна, образовано от той же основы, что шрогъ. Это орудие

использовалось для охоты на медведя, что и закрепилось в выражении лезть… …   

Этимологический словарь русского языка Крылова
Рожном в некоторых местах называли в стародавние времена накренившийся столб, влезать на

который было заведомо опасно. Рожном у русских стрельцов назывался и острый кол,

используемый как оружие, и рогатка, которая служила подставкой для мушкетов, которая тоже

при необходимости могла пускаться в дело военное.
Есть версия, что слово пошло из Сибири, но это не так.
 Лезть на рожон (предпринимать что-либо, заведомо обречённое на неудачу). Рожон —

заострённая палка для управления бычьей упряжкой; заострённый шест, кол. «Трудно тебе идти

против рожна», — предупредил Иисус Христос Савла, ярого гонителя христиан (Деян. 9, 5).

Потрясённый встречей с Богом, Савл стал одним из проповедников христианства — апостолом

Павлом. Производными от выражения «лезть на рожон» стали выражения: «какого рожна?» —

почему?; «какого рожна надо?» — что ещё нужно?
Теперь всё ясно. Рожна и на рожон, слова однокоренные.

Какого вам рожна надоть, товарищи-господа?

http://sidorsan.ru/tags/%E2%FB%F0%E0%E6%E5%ED%E8%E5/  - Здесь другие выражения

 
Словари жаргонов указывают, что существительное бабáй издавна употреблялось в уголовном жаргоне в значениях 'старик', 'татарин', 'старый татарин', 'ростовщик' (Мокиенко В.М., Никитина Т.Г. Большой словарь русского жаргона. СПб., 2001).
Так, в значении 'старик' использует слово бабай Фима Жиганец (псевдоним российского журналиста А.А. Сидорова, известного своими исследованиями блатного жаргона) в своем переводе на феню пушкинского «Евгения Онегина»: «Какой же, блин, дешёвый зехер / Мне с бабаём играть в жмурка» (ср.: «Какое низкое коварство / Полуживого забавлять…»).
Сегодня в молодежном жаргоне это слово может обозначать также 'уроженца Средней Азии', 'денежную единицу республик Средней Азии' (Мокиенко В.М., Никитина Т.Г. Указ. соч.), а в жаргоне солдат, воевавших в Афганистане, – 'душмана' (Грачев М.А. Словарь современного молодежного жаргона. М., 2006).
Уже сам комплекс значений слова бабай намекает на его тюркское происхождение. Действительно, распространенный в русских говорах диалектизм бабай ('дед, старик') этимологи возводят к тюркскому заимствованию babá 'отец, дед' (Фасмер Макс. Этимологический словарь русского языка. Т. 1. М., 1986). Диалектные словари повсеместно фиксируют употребление слова бабай и в более узком значении 'фантастическое существо в образе страшного старика, которым пугают детей' (Аникин А.Е. Русский этимологический словарь. Вып. 2. М., 2008). Об этом же упоминает и В.И. Даль: «иногда в знач. детского пугала; Детей пугают и бабайкою, старухою, и тут сходятся производства от бабы и от бабая».
Например, в фольклорных колыбельных песнях образ бабая используется для того, чтобы непослушные дети не вставали с кровати после того, как их уложили спать: «Ай, бай, бай, бай, / Не ходи, старик Бабай, / Коням сена не давай. / Кони сено не едят, / Всё на Мишеньку глядят./ Миша спит по ночам / И растёт по часам. / Ай, бай, бай, бай, / Не ходи ты к нам, Бабай»; «Баю, баю, баю, бай, / Приходил вечор бабай. / Приходил вечор бабай, / Просил: Леночку отдай. / Нет, мы Лену не дадим, / Лену надо нам самим».
Итак, бабай – это, несомненно, давно известное русскому языку «ругательное слово» тюркского происхождения.
На форумах гуляет версия о том, что выражение ёханый (ёкарный) бабай – это не что иное, как тюркское «ё ханэ, бабай»: «тебе конец, дедушка». В авторитетных источниках подтверждения этой версии мы не обнаружили, хотя В.С. Елистратов в своем «Толковом словаре русского сленга» (М., 2005) отмечает, что жаргонное «хана» ('конец, гибель, смерть') произошло «из тюркских языков».
По мнению же В.В. Химика, автора «Большого словаря русской разговорной речи» (СПб., 2004), ёкарный (ёкхарный, ёханый) бабай – 'выражение любой эмоции,: удивления, досады, раздражения, радости и т. п.', используемое в значении междометия в шутливом разговорно-сниженном стиле, – представляет собой эвфемизм (выражение, используемое для замены другого, считающегося неприличным или неуместным), «провоцирующий первый звук бранной формулы ё… т… м… с заменой всей остальной части фразы неясным сочетанием» (как, например, и восклицания «ёкаламэнэ», «ёксель-моксель», «ёлки-палки» и т. п.).
Эта версия и кажется нам самой здравой.
В отличие, кстати, и от популярного а Интернете объяснения, что ёкарный бабай – это, на самом-то деле, искаженное «якорный бабай». А выражение это якобы обозначало профессию: «Раньше так звались люди, которые занимались установкой и регулировкой якорных бакенов на Волге. Когда изменялся уровень воды, то у бакена, стоящего на якоре нужно было регулировать длину троса. А так как на эту должность принимали в основном отставных матросов, то есть пожилых людей (бабаев), поэтому и пошло название якорный бабай». Слово бабай действительно употреблялось в астраханских и каспийских говорах в значении 'большой становой якорь', 'самый большой якорь на судне' (см., например, указание В.И. Даля: «Астрах. большой, становой якорь»), и значение это также восходит к тюркскому babá 'отец, дед' (Аникин А.Е. Указ. соч.) – видимо, на почве контаминации значений слова бабай и произросла выдумка о неведомом «якорном бабае».

С. Друговейко-Должанская
С. Белокурова

http://sidorsan.ru/

В России самой старой психиатрической лечебницей считают приют при Колмовском монастыре под Новгородом, который в 1706 году открыл здешний митрополит Иов. Заведение создавалось в основном как дом для подкидышей и инвалидов, но, согласно летописи, здесь также содержались бесноватые и юродивые.

А официальное начало российской психиатрии положил указ императора Петра III, который в 1762 году в ответ на предложение Сената отдать в монастырь душевнобольных князей Козловских подписал следующий документ: «Безумных не в монастыри определять, но построить на то нарочитый дом, как то обыкновенно и в иностранных государствах учреждены доллгаузы, − а впрочем быть по сему».
Поскольку тогда в нашей стране мало кто знал, что же представляют собой заграничные доллгаузы (от немецких слов toll − «безумный», «сумасшедший» и haus – «дом»), то Сенату пришлось запросить по этому поводу Академию наук. Историограф Герхард Фридрих Миллер не только ответил на правительственный запрос, но и представил проект первого российского доллгауза, который, впрочем, так и не был реализован. И только в 1779 году в Санкт-Петербурге открылся первый государственный приют для душевнобольных на 32 человека, ставший через несколько лет отделением Обуховской больницы. А поскольку стены этого заведения покрасили в желтый цвет, в нашей стране выражение «желтый дом» стало обозначать любую психиатрическую лечебницу.
Вскоре такие же заведения появились в Риге и Москве, а к 1810 году в России уже насчитывалось 14 лечебниц для душевнобольных. Но подлинно медицинской наукой психиатрия в России стала только после 1865 года, когда по инициативе императора Александра II началась земская реформа. Согласно высочайшему указу, в течение последующих 15 лет каждая российская губерния получила собственную психиатрическую больницу, содержавшуюся на средства местного земства.

Автор: В.Ерофеев
Источник: "Тайны ХХ века"

Просторечное выражение "помазать губы медом" восходит, предполагает Л. Рерих, к китайскому обычаю проводить медом по губам изображений божеств, курирующих пастушество и домашнее хозяйство (которые раз в год сообщают божеству небес об обитателях дома), с тем чтобы показать своё дружелюбие.

Значит что? Смысл выражения - не жирно ли тебе будет? Не много ли хочешь?

Мне казалось, что значение у этого выражение одно - работать или что-то делать, совершая при этом небольшой грешок.  Например материться. Я как любитель русской словесности, хоть и стараюсь не материться, но мысленно иной раз завернёшь, если что-нибудь не получается долго. И получается в итоге - с грехом пополам. Оказывается, это не так. Есть у него устаревшее значение. Это сделать что-то с обманом. Что сейчас и за грех то не считается, а  почти за доблесть.

Другое значение, это делать что-то с ошибкой. Так как слово первоначально было вероятно не грех, а огрех. То есть ошибка. Огрех это плохо обработанное поле. Обработанное с огрехами.

Учитесь, добрые люди. Пока вас учат ещё.

Одна читательница спросила у меня, как у охеренного лингвиста, откуда взялось выражение "Болтается как говно в проруби". И я вдруг подумал, а ведь редко кто знает об этом и я решил просвЯтить вас на сон грядущий.

Когда спрашивали людей об этом выражении, всех естественно интересовало главное, откуда взялось сие вещество в проруби? Мне понравилось рассуждение милой девушки: "Говно в проруби это созерцательность. Непрактичность процесса будет в том случае, если мы имеем дело с полыньей. Тогда имеют место и непрочные края и бесмысленность процесса. С прорубью дело обстоит иначе. Представь - мороз, а ты с утра сидишь с удочкой надо выдолбленной или узенько просверленной прорубью. Весь день сидишь. И никто не ловится. И вот уже поздно, тебе пора домой, где ждет тебя горячий суп и стопарик, а ткаже теплая и нежная жена. И тогда, посмотрев на свой пустой сачок, который уже примерз ко льду ты садишься в потемках и срешь в прорубь. Назло всем рыбам.
Другой вариант - ты срешь умышленно, так сказать, кидаешь подкормку, ибо не далее как неделю назад я переводила передачу про рыбалку в Гималаях. В тех местах золотого усача ловят на прикормку. забросав предварительно место ловли коровьим говном. Рыба потом клюет на ура. Так что и в случае с прорубью - пришел, посрал и ждешь, пока голодная рыба кинется за непереваренными кусочками и клюнет на твоего задубелого червячка. А может и не червячка. Может у тебя просто висит крючок, а твоя наживка - твое собственное говно.
И третий вариант - представь, что ты сидишь на середине матушки Волги. Вокруг белым-бело, любой кусок дерьма будет виден с высоты птичьего полета. И ты решаешь - так как тебе невмоготу - насрать в прорубь, чтобы скрыть следы преступления.
Вот, такие соображения я имею по данному поводу. "

А оказывается все просто :

Сливы, прорывы тут не при чем. И собачки тоже. Скорее лошадки — такой позабытый домашний зверь.
У Даля эта пословица есть, кажется, лишь в статье колыга (‘ком или кучка навозу’): «Как колышка в проруби болтается, о человеке праздном».
Всю зиму Лошадка мохноногая торопится бежит, а по дороге разное случалось. Потом весна, ручьи, все течет, но не все изменяется. А река стоит, только проруби.
Вот тут и соответствующий праздник скоро. Сейчас всё больше отмечают Валентинов день или день св. Патрика. На худой конец — День Смеха. А ведь традиционно первого апреля был совсем другой праздник — Дарьи говноплывки.

Чуете чем пахнет праздник первого апреля?

А ещё есть не слышанные мной ранее выражения: "Болтается как цветок в проруби", "Болтается как подсолнух в ведре". Велик и могуч русский язык!