В Румынии на продажу выставили замок Бран, известный как замок графа Дракулы.

Замок находится в 30 километрах от Брашова, между горами Бучеджи и Пятра Краулюй. Он является важным национальным памятником и туристическим местом, которое ежегодно привлекает множество любителей мифов и легенд.

Замок был построен ещё в 1226 году, как оборонительная крепость. Однако свою славу он приобрёл в 1898 году, когда ирландский писатель Брэм Стокер написал роман «Дракула». В книге граф Дракула обитал в замке недалеко от ущелья Борго в Трансильвании.

Замок Бран также находится возле ущелья, к тому же там ночевал прототип книжного вампира — граф Влад Цепеш (Дракула). Хотя здание и не принадлежало Цепешу, местные жители навсегда связали замок с именем Дракулы.

Влад III получил прозвище Цепеш (колосажатель) за особую жестокость при расправе с врагами и недругами — он сажал провинившихся на кол. Прозвище Дракула (в переводе «дракон») досталось ему от отца Влада II, который состоял в элитном рыцарском ордене Дракона. Влад III правил средневекой Валахией (областью Румынии) и славился своей немыслимой жестокостью. Он мог убивать невинных ради забавы и принимать ванны в их крови.

По некоторым данным, граф Цепеш был чернокнижником и заключил сделку с тёмными силами. После его смерти поползли слухи, что граф Дракула превратился в вампира. По одной из версий, это произошло потому, что его тело исчезло из могилы. По другой — потому что многие жертвы графа проклинали его перед смертью. Образ и имя графа настолько впечатлили Брэма Стокера, что он сделал Дракулу главным героем своего романа, увековечив его имя, а заодно и замок Бран.

Замок Бран окутан множеством тайн. Он таит в себе большое количество тайных ходов и подземных лабиринтов, по которым можно проникнуть незамеченным в замок или убежать оттуда. Во дворе замка стоит колодец. По одной из легенд, один раз в год, ровно в полночь 31 сентября оттуда вылетают души жертв Дракулы. Однако в сентябре только 30 дней.

Тут есть также комната с кроватью, на которой, согласно легендам, Дракула пил кровь своих жертв. Однако Влад Цепеш был в замке, по разным данным, всего один или несколько раз. Поэтому реальность этого мифа весьма сомнительна. Однако в том, что легенда притягивает туристов, сомневаться не приходится.

Где находится могила Влада Цепеша, и есть ли она вообще, до сих пор никто не знает. Однако многие любители мистики считают, что останки тирана покоятся именно в этом замке. Местные жители рассказывают, что его призрак и сейчас бродит по здешним лесам. Согласно другим версиям, останки Дракулы находятся на острове, расположенном в центре озера Снагов, недалеко от Бухареста.

Согласно поверьям, обезглавленное турками во время битвы тело графа предали земле перед самым алтарём монастыря, находящимся на острове.

Однако эти данные ничем не подтверждаются. Раскопки не показали там ни человеческих останков, ни гроба. Пошли слухи, что тело Дракулы после смерти исчезло, и это ещё больше убедило любителей легенд в мистичности этой истории.

Как бы то ни было, замок Бран и его окрестности обросли множеством легенд и являются излюбленным местом многочисленных туристов. За год Бран посещают около миллиона человек. В своё время здесь побывали Кевин Костнер, Николас Кейдж и другие известные артисты.

К сожалению, нельзя заглянуть в глубь веков и узнать всю правду о жизни и смерти кровавого тирана. Людям остаются только гадать — мифы Румынии или историческая правда дали замку имя самого известного вампира.

Что мы знаем о вампирах? Прежде всего, что это фольклорные персонажи, живые мертвецы, выходящие из могил, чтобы напиться человеческой крови, без которой их дальнейшее существование невозможно. Они не отбрасывают тени и не отражаются в зеркале.

Их вид, безусловно, внушает страх и отвращение. Они являются слугами дьявола и боятся религиозной символики. Но почему в мифах совершенно разных народов присутствуют столь схожие образы? Какие тайны скрываются по другую сторону легенд?

Красный напиток

Записи об умерших, но оживающих существах, употреблявших человеческую кровь, сохранились еще на глиняных табличках времен шумерской и вавилонской культур (IV тысячелетие до нашей эры).

Более поздние древнеегипетские мифы упоминают о богине Сехмет, которая пила кровь, но могла отказаться от этого страшного занятия в случае, если находила любой другой напиток красного цвета.

Ветал

В сказаниях Древней Индии есть упоминания о веталах - мертвецах, которые живут рядом с кладбищами и висят на деревьях вниз головой, как летучие мыши. Их цель - нападать на живых и пить их кровь.

Согласно китайским легендам, кровососущего монстра можно отвлечь, если бросить на его пути мешок риса - тогда он оставит погоню и начнет пересчитывать рисовые зерна.

В Греции, у большинства жителей которой глаза темные, существовало поверье, что голубоглазые люди после смерти могут возвращаться в мир и высасывать кровь у живущих.

Славяне считали вампирами людей с рыжими волосами, а также тех, кто отличался какими-либо врожденными отклонениями, например имел шесть пальцев.

Нет души - нет и отражения

Именно сюжеты древней славянской мифологии легли в основу более современных представлений о вампирах: это существа с белой кожей, обладающие огромной физической силой. Ими становятся те, кто умер «нечистой» смертью, -казненные преступники или самоубийцы, поскольку они не защищены Церковью.

Они не отбрасывают тени и не отражаются в зеркале, поскольку не имеют души. Такая нечисть может принимать вид летучей мыши.

Оберегами от вампиров издревле служат крест и святая вода, а также чеснок и боярышник (по славянским поверьям, именно из боярышника был сплетен венец Христа).

Главной опасностью считалось то, что любой человек после укуса вампира сам превращается в подобную нечисть.

Лошадь не ошибается

Примерно к XII веку эти славянские мифы распространились по всей Европе, где началась массовая борьба с вампирами. Появился обычай вывешивать около дверей ветки боярышника, а во дворах и на домах обязательно изображать крест.

В1487 году в городе Шпайер (Германия) вышла знаменитая книга «Молот ведьм». Она была написана доминиканскими монахами Генрихом Крамером и Якобом Шпренгером и представляла собой руководство по поиску и истреблению нечистой силы.

Немало страниц книги посвящено и вампирам. К примеру, для определения их захоронений на кладбище нужно было привести лошадь, ведь это животное никогда не переступит через могилу вампира. Найденное тело монстра следовало уничтожать: вбить в сердце покойника осиновый кол, а затем обезглавить и сжечь.

Сохранились документальные свидетельства, что тела, найденные в некоторых могилах, действительно не имели признаков разложения, некоторые лежали в неестественных позах или с открытым ртом. Иногда в тот момент, когда в тело вбивали кол, из него начинала вытекать кровь и труп стонал.

Крик мертвеца

Но что же происходило на самом деле? Как можно объяснить это внезапное оживление мертвецов?

Исследователи говорят, что вере в вампиров способствовали средневековые эпидемии чумы или холеры. Переполненные кладбища регулярно раскапывали, чтобы захоронить новых мертвецов.

И люди часто видели страшную картину: губы недавно погребенных измазаны кровью, а в саване на месте лица прогрызена дыра. Это жуткое зрелище объясняли тем, что мертвец выходил по ночам из могилы и пил кровь.

Между тем все было гораздо проще: чтобы сдержать эпидемию, горожане часто закапывали покойников без должного врачебного осмотра - и среди них встречались люди, находящиеся в состоянии клинической смерти или летаргического сна. Проведя какое-то время под землей, они пытались выбраться - отсюда и разорванный саван, и следы крови.

Соответственно, «крик» при вбивании кола в мертвое тело был обусловлен выходом оставшегося в легких воздуха, а за кровь невежественные люди могли принять красноватую жидкость, являющуюся продуктом гниения плоти.

Боязнь чеснока

Конечно же, вере в вампиров способствовали и некоторые люди - только не мертвые, а реально существующие.

Их недуг сейчас называют порфирия, это очень редкое заболевание крови, которое, как правило, является следствием неоднократных близкородственных браков, характерных для небольших средневековых государств.

При такой болезни организм не может вырабатывать красные кровяные тельца, а в тканях нарушается обмен веществ. Человеку категорически противопоказан солнечный свет, под влиянием которого у него начинается распад гемоглобина. Происходит деформация сухожилий, пальцы скрючиваются, на руках и ногах вырастают острые ногти. У таких больных кожа сильно бледнеет, уши прижимаются к черепу, а зубы из-за отложения порфирина выглядят красновато-коричневыми.


Страдающие порфирией не могут есть чеснок, потому что содержащаяся в нем сульфоновая кислота усиливает заболевание.

По древним рецептам, таких больных можно было лечить только свежей кровью (в настоящее время доказано, что ее употребление не влияет на выздоровление).

Тела без признаков разложения

Во времена Средневековья людей с симптомами порфирии безжалостно убивали. Согласно архивным записям, только во Франции с 1520 по 1630 год казнили более 30 тысяч человек, признанных вампирами.

Удивительна судьба жителя Сербии Петера Плогоевица, умершего в 1725 году. Его погребли на кладбище села Кизилова. В течение двух месяцев в селе умерли еще девять человек - и все они перед смертью говорили, что накануне к ним во сне приходил Плогоевиц и высасывал их кровь.

В село были направлены чиновники, в присутствии которых вскрыли могилу. Из их отчета следовало, что тело Плогоевица не было тронуто тлением, волосы и ногти продолжали расти, вокруг рта наблюдалась кровь. Испуганные крестьяне вогнали кол в сердце трупа, сожгли его тело, а пепел развеяли по ветру.

Истории о вампирах в течение многих лет собирал французский монах Дом Кальме, который в 1746 году опубликовал книгу «Диссертация о появлении ангелов, демонов и призраков, а также о проявлениях вампиров в Венгрии, Богемии, Моравии и Силезии».

В ней приводятся многие документальные факты сохранности некоторых эксгумированных трупов. По предположению Кальме, это следствие того, что человека захоронили в состоянии комы или транса - и в своей книге автор утверждал, что нельзя сжигать подобные тела.

Самый знаменитый монстр

Для наших современников наиболее известным вампиром продолжает оставаться Влад Дракула. Он родился в 1431 году в Трансильвании (область на северо-западе Румынии) и был князем Валахии Владом III. Прозвище Дракула означало «дьявол» или «дракон» (Влад III был главой ордена Дракона, а дракон в тех местах являлся символом дьявола).

Во времена его правления происходили самые ужасные в истории небольшого государства кровавые расправы и убийства. Сохранились предания о том, как жестокий князь устроил пиршество рядом с посаженными на кол жертвами или приказал забить гвозди в головы послов, которые не сразу сняли перед ним шапки.

Как ни удивительно, настоящий Влад Дракула не пил крови! Во всяком случае никаких документальных свидетельств этого не сохранилось. Но в 1897 году ирландский писатель Брэм Стокер опубликовал роман «Дракула», где сделал главного героя, во-первых, графом, а не князем, а во-вторых, превратил его в вампира, который по ночам охотился за людьми, чтобы пить их кровь.

Ошеломляющий успех романа и его последующие экранизации способствовали тому, что именно Дракула в людском сознании стал самым знаменитым и кровожадным вампиром.

В обмен на донорство

А что происходит в наши дни? Существуют ли современные вампиры? Статистика показывает, что их число очень невелико - и все они являются душевнобольными либо хотят прославиться, демонстрируя свое необычное пристрастие.

К примеру, казненный в 1931 году серийный убийца Петер Кюртен из Германии пил кровь некоторых своих жертв.
Осужденный в 1979 году в Калифорнии Ричард Чейз получил прозвище Вампир из Сакраменто, поскольку употреблял в пищу кровь и останки убитых.

В конце 1990-х годов агенты ФБР активно разыскивали Пола Мерриота, нападавшего на молодых девушек, чтобы вдоволь напиться их крови. Арестовать преступника не удалось, но нападения спустя некоторое время прекратились.

В 2002 году суд Бохума (Германия) приговорил мужа и жену Даниэла и Мануэлу Руда к 15 и 13 годам лишения свободы за убийство 33-летнего Франка Хаагена. Супруги выпили кровь жертвы в надежде обрести бессмертие.

В городе Эль-Пасо (штат Техас) живет госпожа Кейн Пресли, которая объявила, что является вампиром. Правда, свои потребности она удовлетворяет, не переходя грань закона и предлагая секс в обмен на стакан крови партнера. Многие мужчины стали для госпожи Пресли добровольными донорами.

Ну и, конечно, вампиры обрели долгую и счастливую жизнь в литературе, кинематографе, а также компьютерных играх. И здесь их существование наверняка продлится еще долгие годы.

Николай МИХАЙЛОВ

Вампиры не отражаются в зеркале, этот факт мы знаем из книг и фильмов. Но массовая культура есть кривое зеркало действительности, за это массовый потребитель ее и любит. Образы нечисти причудливо мутировали за минувший век. Упыри, вампиры, оборотни, зомби приходили сквозь это зеркало в наш дом, следуя за изобретательными поводырями.

АРИСТОКРАТ КУСАЕТ ГОЛЛИВУД

Как культурный продукт своего времени живой мертвец был принужден идти в ногу с развитием общества, порождением которого ему выпало стать. Так получилось, что в хорошо знакомую нам историческую эпоху доминирующей культурой оказалась англосаксонская.

В 1897 году Абрахам Брэм Стокер написал роман «Дракула». Книга была сделана по образу и подобию «Кармиллы» Джозефа Шеридана Ле Фаню. Но готическую вещицу малоизвестного ирландского сочинителя рассказов о призраках никто не знал, а «Дракула», написанный зубром масскульта, стал событием в литературном мире.

Образ элегантного и могущественного аристократа из таинственной Трансильвании покорил сердца читателей. Абрахам Стокер работал директором-распорядителем известнейшего в Лондоне театра «Лицеум» и знал, чем взять публику.

Граф Дракула обитал где-то в диких землях за Ла-Маншем, но был феодальным аристократом, богатым, красивым, бессмертным, превосходно воспитанным и аморальным. Он был настоящим английским лордом.

Представитель популярной в народе хищной британской элиты, которую низы боятся, но которой бездумно
тянутся подражать, оказался героем на века. Кинематограф способствовал популярности загробного дворянства среди неграмотной черни.

В 1922 году появился фильм «Носферату. Симфония ужаса», после которого вампирами заинтересовались в Новом Свете. В 1931 году вышел «Дракула» с каноничным и поныне образом Белы Лугоши. И живых мертвецов крепко взяли в оборот голливудские продюсеры.

Фильмы с вампирами стали множиться с тотальностью пандемии. Аристократичные кровососы не казались на экране синюшными мертвецами, каковыми им по логике полагалось быть. Они выглядели
бледнокожими и изнеженными в противопоставление загорелым кряжистым жертвам из нижних слоев общества. Утонченный злодей сразу пришелся по нраву потребителю.

С бульварных романов про жизнь графов и князей мещане охотно переключились на книжки и ленты про вампиров, не замечая, что аристократ давно мертв.


Вместе с эстетизацией вампиризма в массовую культуру пришел эротизм — невротический, декадентский, соседствующий с упадком, модный к тому моменту не только в артистических кругах, но и среди подражающих богеме обывателей. Расчет был прост: настоящих декадентов тысячи, досужих мещан миллиард. Они не заметят фальши в экзальтированной игре в тягу к смерти, а пойдут в кино и купят журналы с новеллами.

Как все примитивное, расчет культурных наследников Абрахама Стокера оказался беспроигрышным. Кинотеатры всех стран были полны, книги не залеживались на полках.

Вампиров перестали бояться и начали любить. Из чудовищ их сделали милыми кровососами («Дракула. Мертвый и довольный»), верными мужьями («Сумерки») и заботливыми отцами («Ночной дозор», «Дневной дозор»).

Люди забыли, с чего начиналось.

ПАРИЯ СРЕДИ МОНСТРОВ

Жестокая правда дремучего крестьянства оставила в фольклоре всех стран и народов удивительно схожие описания оживших покойников. Упырь чаще всего немой. Он либо молчит, не вступая во взаимодействие, либо общается знаками.

Он может нечленораздельно мычать, как животное или безумец. Реже упырь говорит. Упырь — член крестьянской общины, он всегда чей-то родственник или знакомый. Он приходит к близким и просит поесть. В отличие от бесплотных душ умерших, упырь способен вкушать человеческую еду и часто делает это с аппетитом.

Ожившего мертвеца принимают недавно схоронившие его родичи и радушно или с опаской предоставляют ночлег. В любом случае с ним ведут себя обходительно и с доверием. Улучив момент, упырь набрасывается на младенца в люльке или спящего соседа, то есть на беспомощную жертву, и всегда тайком, ведя себя как ополоумевший крестьянин.

Каковым, вероятно, и был, сойдя с ума в могиле, куда его зарыли по ошибке, сочтя за усопшего. Непродолжительный летаргический сон, когда дыхание и сердцебиение замирают, или временное, но сильное ухудшение состояния, практически неотличимое от биологической смерти, наступают и в наши дни. В прежние времена это происходило не так редко, как можно предполагать, а вот врачей, надежно определяющих наступление смерти, тогда не было.

Захоронение в саване на незначительной глубине позволяло погребенному исправить промах близких своими руками. В исключительном случае больной человек находил упорство и силы не задохнуться, а размотать саван и откопаться.

Что творилось с его душевным здоровьем, представить трудно. Одно можно утверждать — психическая травма такой силы не оставляла человека прежним. Жить с помешанным, которого тем более однажды хоронили, желающих было мало. С ожившим решали вопрос кардинально, а разошедшиеся слухи превращались в страшные байки об упырях.

Чтобы не происходило «возвращений мертвецов», люди стали разоряться на долбленые колоды или заколачивать покойника в ящик. Там, где бедность не позволяла или обычай изготовления домовин не сложился, как у западных славян, мертвым ломали ноги, отрезали ступни, стреноживали веревками или вбитыми в конечности деревянными гвоздями, вбивали в сердце кол или отрубали голову. Не из злости, просто на всякий случай.

В Индии умерших сжигали или хотя бы «обжаривали», если на дрова для полноценной кремации не хватало денег. Иногда человек с замершими жизненными функциями активизировался от боли. Страшилок об оживших на похоронах покойниках сложено больше, чем об упырях.

В русском языке слово «покойник» — единственное, обозначающее одушевленный предмет, в отличие от покойного, усопшего, мертвеца и им подобных.

Мертвого человеческого тела люди боятся до сих пор. Сами, инстинктивно, их никто этому не учит. Отвыкать от страха перед трупом приходится с большой затратой сил, удается не всем.

Для извлечения материальной выгоды из этого мощнейшего чувства специально обученные люди создали новый экранный образ.

ПРОЛЕТАРИЙ СМЕРТИ

Если вампир символизировал агрессивное либидо, то зомби стал выражением в чистом виде агрессии без либидо. Зомби неэротичны и неэстетичны, что указывает на падение нравов не столько у творцов экранного образа, сколько у потребителя массовой культуры, ко вкусам которого творцы весьма чутки. Популярность зомби началась с фильма Джорджа Ромеро «Ночь живых мертвецов» 1968 года. Это были ходячие покойники, ставшие такими в результате эпидемии.

В отличие от живого мертвеца, зомби, в исходном понимании термина, был вполне реален. Своевременно откопанный из могилы гаитянский негр терял память и способность выражать мысли вслух. Он не разговаривал, медленно двигался, иногда мог мычать и выполнять простую работу.

Изредка зомби переклинивало, и он накидывался на окружающих. Зомби вел себя точь-в-точь как упырь из славянских мифов, разве что был доведен до такого состояния намеренно.

Это было послушное, невзыскательное, годное для примитивного труда существо. Джордж Ромеро показал в фильме мычащего негра и для простоты назвал свое творение зомби. Термин заиграл новыми красками.

В снятом через десять лет «Рассвете мертвецов» зомби стали полноценной метафорой голодного пролетариата — грязного, оборванного и больного, нападающего на нормальных, то есть живых и здоровых, представителей среднего класса, с которыми ассоциировали себя зрители.

Ведущая культура продолжает развиваться. В кинематографическую коммуналку к вампирам-аристократам подселили оборотней, представляющих, по сути, звероподобных и брутальных вампиров-дегенератов.

А зомби, благодаря сериалу "Живые мертвецы", получили новый расцвет популярности и предстают перед зрителем в максимально страшном и отвратительном виде благодаря современным спецэффектам.

Юрий ГАВРЮЧЕНКОВ

Серия сообщений "Кино":
Часть 1 - Звёздный Путь: Энтерпрайз / Star Trek: Enterprise - Season 1
Часть 2 - Star Trek
...
Часть 7 - Фильм о перевале Дятлова
Часть 8 - Проклятие "Полтергейста"
Часть 9 - ОБРАЗЫ ЖИВЫХ МЕРТВЕЦОВ
Часть 10 - Кто был прототипом Ван Хельсинга?
Часть 11 - Странная история "Проклятия Супермена"
Часть 12 - Проклятие фильма "Экзорцист"
Часть 13 - ​10 культовых фантастических романов, у которых до сих пор нет достойной экранизации

Первые упоминания о вампирах встречались в ранних греческих мифах, где жуткие существа, сосущие кровь у людей, пользовались покровительством богини Гекаты. Благосклонность к ночной нечисти передалась ей от древних божеств подземного царства — зоны обитания самых таинственных сил природы и человеческой фантазии.

В поверьях народов Южной Европы вампирами становились нераскаявшиеся грешники, самоубийцы, а также те, кто погиб, не успев принять покаяние. Человек, укушенный вампиром, через некоторое время входил в мрачное сообщество «нечистых». Потеряв власть над собой, он бродил по ночным дорогам и пил кровь у случайных прохожих.

Восточные славяне называли подземное существо упырем или вовкулаком, обозначая этими словами вставшего из могилы покойника, набрасывавшегося на спящих людей, однако предпочитавшего мучить своих родственников. Великороссы считали, что упыри не трогали тех, кто странствовал не по своей воле. В низшей мифологии европейских народов мертвец, сосущий кровь у живых людей, являлся в облике летучей мыши, а иногда и других животных, непременно отвратительного вида.

Вскрытие могилы — предположительного места обитания вампира — производилось с разрешения властей, с тем чтобы официально засвидетельствовать «факт обнаружения искомого существа». Открыв гроб, люди видели труп без малейших признаков разложения. Взору представал «живой покойник» с мягкой, свежей кожей розоватого оттенка, к тому же не утратившей жировых отложений. Его ногти и волосы значительно отрастали со времени погребения, а кровь наполняла вены и просачивалась через поры.

Далее следовала неизбежная расправа с кровопийцей. Один из способов уничтожения вампира предусматривал определенную последовательность действий. Вначале ему отрезали голову, затем, положив ее в ногах трупа, пронзали сердце острым осиновым колом. С того момента, когда из его жил выливалась последняя капля крови, «живой мертвец» переставал быть упырем.

В соответствии с другим методом вампира можно убить, выстрелив в него заговоренной серебряной пулей. Кроме того, эффективным средством считались колокольный звон, свежий чеснок, железо и заранее освященная кладбищенская земля. Чтобы избежать возможности воскрешения вампира, дабы окончательно уничтожить упоминание о нем, труп сжигали.

Человек, способный превратиться в упыря, имел соответствующие приметы, еще будучи человеком. Дети, родившиеся с двойным рядом зубов — основной приметой вампира, чаще всего умирали во младенчестве. В Польше их называли «стригами». После смерти новорожденные летали, наводя ужас на прохожих.

Древние славянские легенды с особой силой проявились в Румынии, Венгрии и Словакии. Здесь кровопийцы, боящиеся света, наделялись огромными клыками и даже отождествлялись с конкретными людьми. Достаточно вспомнить легендарного графа Дракулу, таинственного человека, составившего себе славу вампира благодаря внешнему сходству и наличию некоторых привычек, присущих фантастическим упырям.

С появлением мистической драмы Б. Стокера «Дракула» повествования о вампирах стали самым популярным мотивом романтической повести XVIII века. Особую известность получил рассказ В. Поллидори «Вампир».

Страх перед вампирами усиливался неведением природы этого явления и преступлениями подлинных исторических лиц. Так, графиня Батори, жившая в XVII веке, убивала крестьянских девушек и пила их кровь, чтобы вернуть себе молодость. На протяжении многих веков люди вели беспощадную борьбу с вампирами. В XVI—XVII веках только во Франции казнили более 30 тысяч человек, объявив их вампирами, иначе — оборотнями-кровопийцами.

Тайна жуткого явления под названием «вампиризм» раскрылась лишь в середине XX века, когда удалось найти причины и описать симптоматику уникальной болезни, названной Porphyria — «порфирия». Одно из самых загадочных заболеваний в истории человечества представляет собой наследственное нарушение состава крови.

У больного наблюдается повышенное содержание порфиринов — пигментов, входящих в состав гемоглобина крови и тканей. Болезнь характеризуется неспособностью организма самостоятельно производить основной компонент крови — красные тельца, что вызывает дефицит кислорода и железа в составе крови.

Вначале официальная медицина не решилась связать легенды с порфирией, пока не нашелся отважный медик, доктор Ли Иллис из Хэмпшира, опубликовавший результаты своих многолетних наблюдений. В 1963 году он выступил в Королевском медицинском обществе, подтвердив доклад монографией «О порфирии и этиологии оборотней».

Труд английского исследователя содержал анализ исторических описаний оборотней-кровопийц в сравнении с клиникой порфирии. Считается, что этой патологией страдает один человек из 200 тысяч, причем вероятность передачи ее по наследству чрезвычайно высока. Потенциальной причиной болезни является инцест.

Медикам известны более 80 случаев врожденной порфирии, когда в крови и в тканях под воздействием ультрафиолетового излучения начинается распад гемоглобина, преобразующегося в токсины, которые разъедают подкожные ткани. Кожа темнеет, приобретая красноватый оттенок, истончается, затем лопается под действием солнечного света, покрываясь снаружи шрамами и язвами.

Со временем воспаления затрагивают хрящи носа и ушей, а также костную ткань и сухожилия, сильно деформируя конечности. Кожа вокруг губ и десен высыхает и становится жесткой: резцы обнажаются до десен, создавая эффект оскала. Вследствие отложения порфирина на зубах они становятся красновато-коричневого цвета. В результате больной приобретает отталкивающую наружность, вызывая страх у окружающих видом гноящихся век и скрюченных пальцев.

Больной не может находиться при солнечном свете, испытывая невыносимые страдания, как физические, так и моральные. Днем несчастный ощущает упадок сил и апатию, которая сменяется более подвижным образом жизни с наступлением темноты. Все эти симптомы свойственны только запущенным стадиям заболевания, но существует множество других, менее жутких форм.

Порфирия проявляется в виде приступов кишечного расстройства, паралича мышц; больной страдает психическими расстройствами или эпилептическими припадками. Кожная порфирия, отмеченная повышенным содержанием железа в крови, передается по наследству, преимущественно в тех случаях, когда человек злоупотреблял алкоголем, перенес гепатит или малярию.

Заболевание может быть спровоцировано присутствием в организме большого количества химикатов, как случилось в Турции, где «вампирами» стали сразу около 4000 больных, употреблявших в пищу продукты из отравленной муки.

У больных поздней кожной порфирией часто наблюдается состояние, характеризующееся увеличением физической и умственной активности. Отмечается усиление роста ресниц и бровей, потемнение волос, резкая деформация ногтей. На лице больного, в частности на лбу и ушах, а также на тыльной поверхности кистей, появляются пятна, пузырьки, кровоточащие раны, сопровождающиеся покалыванием или зудом.

Вследствие старческой дегенерации кожа приобретает оттенок от грязно-серого до красно-коричневого или бронзового. В редких случаях пятна могут быть единственными проявлениями заболевания. Ссадины и эрозии возникают после самых незначительных явлений, например, при пользовании жестким полотенцем, при воздействии солнечных лучей, при попытке снять украшения. Заболевания врожденной формы могут обостряться в зависимости от сезона, от интенсивности солнечного облучения.

Ли Иллис потратил несколько лет на то, чтобы классифицировать все симптомы, связав их с географией, мифами о вампирах и действительными случаями. Порфирия была неизлечима вплоть до второй половины XX века, однако в Средневековье больных безрезультатно врачевали свежей кровью, дабы изменить ее состав. Степень беспощадности в отношении к больным ранее зависела от уровня развития христианства.

Доктор выдвинул интересную идею о превращении людей, больных порфирией, в злобных вампиров вследствие психического расстройства. Иллис проанализировал отдельные случаи в различных традициях и пришел к выводу, что создание единого мирового представления о вампирах и вервольфах произошло в результате культурного обмена. Причем слухи пришли из Швеции или Швейцарии, где порфирия встречалась чаще, чем в других регионах, хотя заболевание широко распространено также в Норвегии и Южной Африке. В поисках фактов доктор добрался до Цейлона, но здесь мифа о вервольфе никто не знал.

Научный мир в целом принял основную мысль Ли Иллиса, одновременно задав ему множество встречных вопросов. Например, почему легендарные вампиры пьют кровь? Каким образом отдельные упоминания о болезни могли распространиться настолько масштабно? Почему слух приписывает «кровопийцам» агрессию, необъяснимую с научной точки зрения?

Хотя порфирия является чисто физиологической болезнью, она все же крайне негативно воздействует на психику. Известны случаи, когда примитивная аллергия на свет доводила человека до самоубийства. Ханнелоре, супруга Гельмута Коля, страдавшая неизученной формой аллергии, решилась на суицид, будучи в состоянии депрессии от постоянных болей, мучивших ее на протяжении всей жизни.

Если учесть возможности жены германского канцлера, которой не помогли в лучших клиниках, можно сделать вывод об ощущениях неимущих «вампиров». Иллис считал, что больные порфирией страдали разными формами психических отклонений — от истерии до маниакально-депрессивного психоза. Неистовый бред отчаявшихся людей не мог не ввергать в трепет окружающих и сеять панику среди свидетелей их трагедии.

С точки зрения оккультизма вампиризм как космическое явление объясняется желанием продлить жизнь и молодость своего тела посредством перехода жизненной силы, похищенной у живых людей. Последние, испытав влияние мертвого существа, умирают от истощения, без явной причины. Однако вампиризм со стороны умерших бывает очень редко в отличие от живого влияния. В этом случае происходит поглощение одним человеком жизненной силы другого.

В Библии рассказано о Давиде, окружавшем себя молодыми и здоровыми рабынями с целью продления своей молодости. По мнению оккультиста Дюрвиля, животный магнетизм, представляющий жизненную силу человека, всегда стремится к равновесию, поэтому при близком общении здорового и больного жизненные силы переходят, соответственно, от первого к последнему. Присутствие здоровых людей, обладающих сильной аурой, становится необходимостью для всех страдающих порфирией.

Независимо от стремления к равновесию в природе некоторые люди, способны поглощать жизненную силу других, прежде всего родственников и ближайших знакомых, доводя их до полного истощения. С астральной точки зрения они являются энергетическими вампирами. Подобное воздействие особенно заметно в интимных отношениях. Один знаменитый астролог предостерегал против таких личностей, заявляя: «Разрывайте с ними немедленно, не уступайте их просьбам и помните, что вампир продолжает свою жизнь за счет вашей».

Когда человек умирает, то его дух и душа окончательно покидают физическое тело и входят в астральный мир. Если смерть происходит от разрушения физической оболочки и повреждения внутренних органов, то душа выходит из тленного остова вследствие непригодности его для дальнейшего существования столь тонкой материи, как дух. Без души человек не может воскреснуть, он погибнет, так же как вода непременно вытечет из сосуда с трещиной.

Иногда смерть наступает несмотря на жизнеспособность физического тела, только лишь потому, что органы не могут функционировать, например в случае истощения или анемии. Возможность оживить человека сохраняется, когда душа человека стремится покинуть тело под влиянием сильного духовного удара.

Таким образом, в первые часы после смерти тело находится в состоянии длительного сна, и связь его с духом еще не окончательно потеряна. Для пробуждения физического тела необходимо усилием воли побудить душу человека снова войти в покинутую оболочку. Так происходит чудо воскрешения из мертвых.

В знаменитом астрологическом трактате отмечен случай победного действия силы любви, веры и воли, способных оживлять мертвеца. Методом магнетизма, то есть лечения без использования лекарственных средств, а только наложением рук, растиранием и дыханием, были исцелены маленькая девочка, лежавшая мертвой, а также малолетний ребенок, умирающий от брюшного тифа. Дитя с виду напоминало труп с побледневшей кожей, с телом, уже начавшим коченеть.

У него почти остановилось сердце, не ощущалось дыхания, даже отвалилась нижняя челюсть, и доктора опустили руки. Астролог работал над мертвым телом более трех часов, стараясь влить в него свой «животный магнетизм» — нервную силу, способную вернуть к жизни недвижный труп. Усилием воли доктора мальчик вернулся к жизни.

Безжалостные упреки совести и галлюцинации убийц можно объяснить тем, что дух убитого нередко преследует убийцу. В истории юриспруденции отмечались случаи, когда закоренелые рецидивисты добровольце являлись в полицию, предавая себя в руки правосудия, не имея сил терпеть моральные страдания.

В настоящее время «болезнь вампиров» хотя и трудно, но излечивается. С завершением серии экспериментов с ДНК некоторых видов рыб и грызунов врожденная порфирия может корректироваться, а приобретенная — блокироваться на ранних стадиях, когда она ничем не отличается от подобных патологий крови. Лечение поздней кожной порфирии следует начинать с полного исключения всех видов алкогольных напитков, а также защищать кожу от солнечных лучей.

До сих пор жива легенда о "короле вампиров", князе Дракуле. В Румынии недалеко от Тихутского перевала существуют и поныне полуразрушенные стены крепости Поэнари. Местные жители утверждают, что и в наши дни дух Влада III все еще бродит по земле. Его не приняли ни рай, ни ад. И потому он вынужден скитаться по всему свету, томимый жаждой человеческой крови.

Днем Дракула прячется в руинах крепости. Ночью же он выходит и при свете луны ищет свои жертвы. Легенда гласит, что укушенный князем в ту же минуту превращается в вампира, с торчащими клыками и маленькими ранками на шее. Но кем же на самом деле был этот грозный князь?..

Тихими райскими уголками кажутся сейчас окрестности бывшего замка знаменитого князя Влада III, больше известного под именем Дракула. А тогда, в XV столетии, местные жители обходили это место стороной, чтобы только не попасть в руки жестокого властелина.

Стоило только человеку посмотреть на князя Влада, как страх постепенно овладевал всеми его мыслями. Действительно, по свидетельствам историков, он имел ужасающую внешность: узкое лицо, длинный нос, выдававшуюся вперед нижнюю губу, большие стеклянные глаза, скрывавшие чувства князя.

Именно с глазами навыкате люди и связывали способность Дракулы с помощью гипнотического воздействия наводить страх и ужас на пленника. Казалось, взгляд Дракулы проникает в самую душу, и его обладатель может без труда узнать все то, о чем думает человек. Однако многие современные ученые считают, что подобная форма глаз может быть не чем иным, как последствием и одним из признаков базедовой болезни, часто встречающейся у жителей горных селений.

В народе говорят: «Лицо — зеркало души». Действительно, будучи самым некрасивым из трех братьев, Влад к тому же отличался жестоким и независимым нравом. Пристальный, почти немигающий взгляд холодных рыбьих глаз, презрительно сжатый рот, узкий, выступающий вперед подбородок — все говорит о том, что князь Дракула был тщеславным гордецом, ненавидящим и презирающим людей.

Ростом не выше среднего, Влад III обладал огромной физической силой. Так, он без особого труда мог переплыть речку. В Средневековье было много больших рек и маленьких речушек, но вот мостов явно недоставало. Воин, не умевший хорошо плавать, был обречен на гибель.

Дракула был известен в XV столетии и как превосходный артиллерист. Этот талант князя тем более заслуживает особенного внимания, если вспомнить то обстоятельство, что в те времена — когда маленькие и большие войны велись почти в каждой стране — мальчиков с детства обучали верховой езде и стрельбе из разных видов оружия. Каждый юноша мастерски владел оружием. А потому заслужить славу великолепного воина и наездника было тогда вовсе не простым делом.

Жизнь и смерть Влада Тепеша (Цепеша), Дракулы, окутаны плотной пеленой тайны. Местные жители утверждают, что могила кровавого князя находится в Снаговском монастыре. Но совсем недавно историки заявили о том, что та могила представляет собой кенотафию, то есть могилу без погребения.

Покрыто тайной время и место рождения Влада III. По некоторым источникам, он родился между 1428 и 1431 годами. Более точных сведений найти не удалось. Это связано с тем, что в то время монастырские стены не могли сберечь от огня рукописи. А так как пожаров в то время было неисчислимое множество, то от них часто гибли люди, памятники письменности, в том числе и документы.

Местом рождения Дракулы определяют сравнительно небольшой дом, находящийся на расположенной в одном из районов Сигишоара Кузнечной улице. Он до сих пор привлекает к себе множество туристов, путешествующих по Румынии.

Историки не вполне уверены в том, что Влад III родился именно в том месте. Однако сохранившиеся документы свидетельствуют: в XV веке дом принадлежал отцу Влада Тепеша, Владу II Дракулу. Дракул в переводе на русский язык обозначает «дракон». Это означает, что старый князь входил в состав румынского ордена Дракона. Члены этой организации когда-то занимались насильственным обращением «неверных» в христианство. К концу первой четверти XV столетия у князя Влада II было уже три сына. Но только один из них, Влад, смог прославиться в веках.

Необходимо сказать, что в молодости князь Влад III сумел расположить к себе простой народ и заслужить его любовь и уважение. Действительно, по свидетельствам рукописных источников, в то время он был настоящим рыцарем Средневековья, человеком чести и долга. Особенно его отличало умение руководить ходом сражения. Воины, сражавшиеся под командованием талантливого полководца Влада Тепеша, всегда одерживали победу в битвах.

Историки тех лет вспоминают о Дракуле как о достаточно демократичном государственном деятеле. Он всегда выступал против захвата Румынии иноземцами, а также против разделения родных земель. Кроме того, деятельность княжества он направлял прежде всего на развитие национальных ремесел и торговли. Особенное внимание Влад III уделял борьбе с преступниками: ворами, убийцами и мошенниками. При этом способы наказания виновных выбирались самые изощренные и жестокие.

Народная любовь к князю Дракуле и его необычайная популярность среди жителей средневековой Валахии вполне оправданы. Современники вспоминают о нем как о народном заступнике, вечно враждующем с боярами, всегда притеснявшими простой люд. Кроме того, одержанные Владом III военные победы с лихвой искупляли его жесткость. Патриотичные румыны испытывали гордость за своего полководца, умевшего одерживать победы даже в той битве, которая явно была обречена на проигрыш.

Однако самым важным качеством характера Тепеша, определявшим благорасположение народа, стала почти фанатичная религиозность. В то время церковь оказывала сильное влияние на жизнь общества. Государь, заручившийся поддержкой святых отцов, мог уверенно рассчитывать на покорность подвластного ему народа. «А как же невероятная жестокость, присущая Дракуле?» — спросите вы.

Ответ прост: тогда это считалось обыкновенным делом — сурово наказать, а затем направиться в церковь, чтобы замолить грехи и возблагодарить Бога за блага жизни. А народ тем временем оплакивал казненных, не смея роптать и сопротивляться своему господину — ведь его власть была «священной». C’est la vie, — говорят в подобных случаях французы.

Со своей стороны церковь также была заинтересована в дружбе с князьями. В этом случае благодушный господарь мог наделить монастыри землей и деревнями. А взамен он получал от священнослужителя благословение на различные дела и поступки (в том числе жестокие и кровавые). Влад III обычно раздавал священнослужителям подобные подарки после очередной военной победы или в порыве религиозного чувства (чтобы Бог отпустил грехи).

Хроники свидетельствуют; желая снизить уровень преступности в своем маленьком государстве, князь Влад Те-пеш не жалел провинившихся и использовал самые суровые способы наказания. Его расправа не заставляла себя долго ждать. Преступника, что называется, без суда и следствия сжигали на костре или казнили на плахе. Не щадил господарь Валахии и цыган. Их также ждал костер или меч: по мнению Тепеша, все они были потенциальными ворами, конокрадами и к тому же бродягами.

До сих пор содержание множества цыганских рассказов сводится к освещению тех страшных событий, когда князь Дракула проводил массовые казни цыган. В какой-то степени великий правитель Валахии добился желаемого результата. Летописцы говорили о том, что с тех пор преступность во владениях князя сошла на нет. В качестве подтверждения слов средневекового историка можно привести такой пример. Если кто-либо находил на улице золотую монету, то ни в коем случае не поднимал ее. Это означало бы воровство чужого добра, за что можно было бы поплатиться жизнью.

А сколько разноречивых толков ходит вокруг строительства крепости Поэнари. Оказывается, замыслив постройку, Влад Тепеш приказал силой привести к нему всех странников, пришедших в Тирговисту, чтобы отпраздновать Пасху. После этого он заявил, что вернуться в свои дома богомольцы смогут только после того, как закончат возведение крепости. Люди, знавшие суровый нрав румынского князя, не стали спорить и с воодушевлением взялись за работу, ведь всем хотелось поскорее вернуться в родные места.

Вскоре новый замок был построен. Однако крепость, возведенная с помощью лжи и принуждения, не принесла своему хозяину удачи и не смогла защитить его во время осады турок. Когда в 1462 году турки захватили Поэнари, князь Дракула вынужден был спасаться от иноземцев бегством. Оставшаяся в крепости княгиня не пожелала стать пленницей победителей, равно как и ее муж прославившийся своей невероятной жестокостью. Она бросилась вниз с высокой крепостной стены и разбилась. В память о ней остались лишь белые камни разрушенной крепости да второе название Аргеса — «река принцессы».

Румынский князь Влад III заслужил свое прозвище Тепеш (Цепеш) из-за собственной жестокости. В переводе на русский язык «тепеш» означает «сажать на кол». Подобный способ казни, заимствованный европейцами у турок, средневековые государи использовали довольно часто. При этом кол либо загоняли в тело провинившегося сильными ударами молота, либо приговоренного в буквальном смысле слова сажали на кол, укрепленный в земле. Палачи настолько освоили этот вид казни, что им ничего не стоило загнать кол в тело жертвы так, чтобы та корчилась в предсмертных судорогах не меньше недели.


Именно описанный выше способ наказания преступников стал самым любимым у Дракулы. С его помощью он благополучно разрешал вопросы не только внутренней, но и внешней политики. Количество людей, ставших жертвами одной только такой расправы князя, измеряется несколькими десятками тысяч.

Казалось, жестокости Дракулы не было предела. Казненными могли стать не только цыгане и плененные турки, но и любой грахданин Валахии, совершивший преступление. Именно в страхе и нежелании оказаться на плахе или костре и кроется тайна загадочной для современного европейца честности средневекового румына. После того как все дальше и дальше разносилась по княжеству весть о новой изощренной казни, желающих испытать судьбу не находилось. Все граждане предпочитали вести жизнь безгрешных праведников.

Необходимо признать, что, несмотря на жестокость, Дракула был справедливым судьей. За малейшую провинность наказывались не только простые граждане, но и достаточно состоятельные. Те же исторические хроники свидетельствуют о том, что семеро купцов оказались посаженными на кол по обвинению в заключении торговых договоров с турками. Так трагически оборвалось в Шесбурге знакомство валашских купцов с врагами христианской веры, «грязными турками».

Хроника или летопись, к которым восходят немецкие источники о Дракуле, были написаны явно недоброжелателями Тепеша и изображают господаря и его жизнь в самых негативных тонах. С русскими источниками сложнее. Они не отказываются от изображения жестокости Влада, но они пытаются дать ей более благородные объяснения, чем немецкие, и акцентируют внимание так, чтобы те же самые действия выглядели в данных обстоятельствах и более логичными, и не такими мрачными.

Вот несколько баек из разных источников. Проверить их подлинность не представляется возможным:

Иностранного купца, который приехал в Валахию, обокрали. Купец подает жалобу господарю. Пока ловят и садят на кол вора, с судьбой, в общем, «по справедливости» все понятно, купцу подбросили по приказу Дракулы кошель, в котором было больше на одну монету, чем украли. Купец, обнаружив лишнее, сразу же сообщает об этом Цепешу. Тот на это всего лишь смеется: «Молодец, не сказал бы - сидеть бы тебе на колу рядом с вором».

Вот еще один пример: Дракула обнаруживает, что в Валахии чересчур много нищих. Цепеш созвал нищую братию, накормил их досыта и обратился с вопросом: может ли он их еще облагодетельствовать, хотят ли нищие навсегда освободиться от земных мучений? Конечно, они хотят это, и Дракула идет им навстречу: окна и двери закрываются, а дом вместе со своим христарадничающим содержанием сжигается дотла. И при этом восхищенный своей личностью Дракула замечает, что задумывая сделать благое дело, он совершил сразу два: Валахию избавил от паразитов, ну а нищих - от печалей и мук жизни.

Еще пример. Влад Дракула весело пирует, как написал древнерусский автор, среди «трупия». Слуга, который подносит блюда, морщится. На вопрос господаря «Почему?» выясняется, что слуга не может выносить смрад. «Резолюция» Цепеша: «Так посадите же слугу повыше, дабы и смрад до него не доходил». И корчится бедняга на колу небывалой высоты.

Замечательна и «дипломатия» Дракулы. Предлагаю прочитать перевод с древнерусского языка: «Была такая традиция у Дракулы: когда прибывал к нему неопытный посланец от короля или от царя и не мог дать ответ на коварные вопросы Дракулы, то сажал он посланца на кол, при этом говоря: "Не я повинен в твоей смерти, а или государь твой, или ты сам. На меня же ты не возлагай вины. Если же государь твой, зная, что неопытен ты и неумен, и послал тебя послом ко мне, многомудрому правителю, то твой государь же и убил тебя; но если же ты лично решился идти, невежественный, то ты сам себя и убил"».

Прекрасный пример - расправа над турецкими посланцами, которые, по традиции своей страны, поклонились Дракуле, не снимая шапок. Дракула похвалил этот обычай, а чтобы еще сильнее укрепить их в этом обычае, приказал прибить шапки к головам посланцев гвоздями.

Летописцы утверждают, что столь жестокий нрав Дракулы был воспитан во дворце турецкого султана. Каждый год князь Валахии должен был переправлять в Турцию определенное количество серебра и древесины. Для того чтобы князь не забыл о своей обязанности, султан приказал препроводить в свой дворец сына Влада II. Итак, двенадцатилетний Влад III оказался в Турции. Именно там он и познакомился с различными способами наказания провинившихся и непокорных граждан государства.

Редкий день в Турции проходил без казни. Две истории помогут читателям представить себе всю картину невеселой жизни в средневековом Стамбуле.

Однажды проходил суд над двумя сыновьями одного из румынских князей, вовремя не заплатившего дань. По какой-то причине в последний момент перед казнью султан «смилостивился» и приказал не сажать мальчиков на кол, а ослепить их. При этом ослепление воспринималось тогда как величайшая милость.

Вторая история повествует о краже огурцов — овощей, считавшихся в Турции экзотичным лакомством. Как-то раз визирь султана не досчитался на огородной грядке двух огурцов. Тогда решено было вспороть всем работавшим при дворце садовникам животы. В пятом из них и оказались огурец. Султан приказал казнить виновного на плахе. Остальные же «могли восвояси отправляться по своим жилищам».

Узнав о пребывании Влада III в плену турецкого султана, где изо дня в день он становился очевидцем издевательств над людьми, нетрудно догадаться о причинах его жестокого нрава из ненависти к туркам. Какой человек мог вырасти из двенадцатилетнего мальчика, жившего в том аду, когда каждый день он видел только одно: человеческие страдания, предсмертные агонии тысяч казненных и мученическую смерть людей.

Зависимость от турецкого султана была, естественно, не по нраву вольнолюбивым славянам. Отец и сын — повелители Валахии — твердо верили в то, что когда-нибудь их княжество освободится из-под ига Турции.

По возвращении из плена Влад III задумал во что бы то ни стало навсегда освободить валахов от власти турок. И вот, спустя четыре года после наследования княжеского трона, Тепеш объявил туркам, что не намерен впредь выплачивать дань. Таким образом, был сделан вызов Османской империи. Тогда султан Мурад послал в Валахию небольшой отряд, состоявший из тысячи всадников.

Однако удача отвернулась от турецких воинов. Они были взяты в плен и в течение одного дня посажены на кол. А для турецкого аги, который командовал карательным отрядом, Дракула велел приготовить даже специальный кол — с золотым наконечником.

После того как Мурад узнал о том, что его посланники потерпели позорное поражение, он решил отправить в Валахию целую армию. Это было уже начало открытой войны между Османской империей и Валахией. Финальное сражение турок и валашцев состоялось в 1461 году. Благодаря самоотверженности славян турки были побеждены. После этого князь Влад III пошел войной на Трансильванию, находящуюся по соседству с Валахией. Трансильванская знать (по большей части самые состоятельные купцы) давно уже были обеспокоены неистовым нравом владельца расположенного неподалеку княжества.

Они решили было избавиться от непредсказуемого, жестокого и своенравного соседа. Однако князь Дракула опередил их. Словно страшный ураган пронесся он со своим войском, сметая все на пути. Румыны до сих пор вспоминают о пятистах соотечественниках казненных на площади Шесбурга в то страшное время.

Затем князь-победитель возвратился домой. Однако именно тогда и подстерегла его опасность. Возмущенные бесчинствами валашцев, торговая элита Трансильвании от имени автора, пожелавшего остаться неизвестным, издала памфлет. Его содержание сводилось к пересказу недавних событий, захвату Владом III Трансильвании, о его зверствах и жестокости. Анонимный поэт добавил также, что валашский князь якобы собирается в ближайшее время напасть и покорить Венгерское княжество. Король Венгрии Дан III пришел в ярость, узнав о злобе и наглости князя Валахии, а также о его намерении захватить государство.

После того как крепость Дракулы была взята турками, ее хозяин решил бежать в Венгрию. Прибыв туда, он оказался пленником короля Дана III. В течение 12 долгих лет великий князь Валахии томился в темнице. Именно тогда он смог покорить Дана своей покорностью и смирением. Тепеш даже принял католичество, чтобы расположить к себе монарха славянского государства.

Наконец сердце доброго короля Венгрии смягчилось, и он освободил узника. Уже будучи на свободе, князь женился на племяннице монарха, а позднее даже собрал из венгерских наемников большую армию, чтобы пойти войной на Валахию и отвоевать трон.

Осенью 1476 года войско Влада Тепеша подошло к Валахии. Но, как впоследствии оказалось, удача навсегда покинула знаменитого своими военными победами полководца. В первом же бою армия венгров была разбита, а сам Влад III оказался взятым в плен валашскими боярами.

Посчитав позорной смерть от рук бывших поданных, Тепеш бежал из плена и был убит боярскими воинами. Однако другие источники утверждают, что смерть внезапно настигла Влада III, когда тот уже сидел на коне и намеревался сбежать из Валахии.

Как бы то ни было, тело князя Влада III Тепеша, Дракулы, впоследствии было разрезано боярами на множество кусочков, которые разбросали по полю. Однако монахи Снаговского монастыря, не раз получавшие щедрые подарки из рук государя, искренне любили и жалели князя, принявшего мученическую смерть. Они собрали останки Дракулы и захоронили их недалеко от монастыря.

После смерти жестокого, но справедливого князя современники не раз спорили о том, куда же попала его душа: на небеса или в преисподнюю. Именно из этих не-прекращавшихся споров и родилась ныне всем известная легенда, гласящая о том, что дух румына не принимает ни ад, ни рай. Говорят, до сих пор мятежная душа князя Дракулы ищет покоя и, нигде не находя его, скитается по земле в поисках все новых и новых жертв.

Когда люди слышат слово "вампир", они вспоминают о графе Дракуле из книги Брэма Стокера. Вампиры представляются нам пьющими кровь живыми мертвецами. Страны Восточной Европы – родина большинства историй о вампирах, но и другие государства, включая Грецию, тоже могут поведать легенды о бессмертных созданиях. Сегодня мы поговорим о греческом вампире – вриколакасе.

На острове Крит их чаще называют катакано. Известно, что мертвые тела разлагаются, но на их телах не видно никаких следов тления. Их тела выглядят распухшими, они толще, чем были при жизни. Считается, что они раздуваются от выпитой крови. Несмотря на то что вриколакосы находились под землёй несколько лет, у них краснощёкие лица. В отличие от многих вампиров вриколакосы могут выходить на солнечный свет без вреда для себя, хотя активнее они ночью. Считается, что они не умеют плавать.

Откуда же появлялись эти существа? В Греции в течение многих веков существовал обычай, возникший из-за того, что на островах было мало земель, подходящих для устройства кладбищ. Через три года после похорон покойника могилу вскрывали, чтобы сделать новое захоронение. Если оказывалось, что за это время тело не сгнило, считалось, что это - вриколакос.

Человек становился вриколакосом по разным причинам: например, если он жил порочной жизнью, если на него было наложено проклятие или, если через его ещё не погребённое тело перепрыгнет кошка.
Пойманного вриколакоса погребают повторно на пустынном острове, чтобы он не смог вернуться на прежнее место обитания.

Вриколакоса может обнаружить и уничтожить субботник (тот, кто родился в субботу и поэтому обладает особой праведной властью) и его собака-призрак. Если вы увидите одинокую собаку, будьте с ней ласковы, поскольку субботник остаётся невидимым и следит за своей любимой собакой, о чём вы даже не догадываетесь.

Название греческой разновидности восточноевропейского вампира, происходит от славянских слов "волк" и "длака" и означает "носящий шкуру волка". Большая часть легенд повествует о вампирах, как о безжалостных кровопийцах. Но вриколакас не кусает своих жертв, чтобы высосать их кровь. Вместо этого он распространяет чуму и мор.

Вриколакасу также приписывают действия, которые обычно объясняются проделками полтергейста. Но это ошибочное недоразумение, ведь полтергейст или возвратный спонтанный психокинез (RSPK по-английски) лишь некая сила, а греческий вампир является, так сказать, существом из плоти.

Некоторые легенды обвиняют вриколакаса в том, что он насылает на людей сонный паралич. Этим вампир из Греции напоминает балканских мифических кровопийц, которые удушают свои жертвы, садясь им на грудь.

В некоторых частях Греции есть поверье, что нельзя открывать дверь после первого стука. Считается, что если не дождаться второго удара и открыть, то велик шанс стать жертвой проклятья. Увидеть стучавшего не удастся, но открывший дверь вскоре умрет, а после смерти обернется вампиром. Кроме того, вриколакасом могут стать грешники, отлученные от церкви, похороненные в неосвященной земле или съевшие барашка, которого укусил оборотень.

Даже оборотни могли стать вампирами. Если же человек убил вервольфа, то после смерти он обернется помесью вриколакаса и оборотня. Особенно подвержены опасности стать ожившими мертвецами те, кто при жизни совершил преступления против своей семьи.

Когда религия начала оказывать повсеместное влияние на греческий образ жизни, ей пришлось столкнуться и с народными верованиями о вампирах. Ее позицией стало утверждение, что тела умерших возвращал к жизни сам дьявол. Церковнослужители связывали истории о вриколакасе с библейской историей об Аэндорской волшебнице, которая призвала умершего Самуила.

Наконец церковь постановила, что стать вампиром могут только отлученные, похороненные в неположенном месте, умершие насильственной смертью, мертворожденные и рожденные во время больших христианских праздников.

С пойманным живым мертвецом греки не церемонились: во время археологических раскопок на острове Лесбос в 1994 году были найдены тела двух молодых людей, в спине, паху и лодыжках которых торчали двадцатисантиметровые клинья. Так в XIX веке расправлялись с теми, кого подозревали в возвращении из мертвых.

Илья Бутов
ufo-com.net

http://paranormal-news.ru/news/vrikolakas_grecheskij_vampir/2014-08-12-9543

В 1846 году в городе Грисуолд (штат Коннектикут) некто Хорейс Рей умер от туберкулёза. В течение последующих шести лет двое его взрослых сыновей тоже умерли – и от той же болезни.

А когда спустя ещё два года захворал и третий сын, родственники и друзья семьи Рей смогли найти только одно логичное объяснение: умершие питаются жизнью живых и, тем самым, убивают их. Дабы уберечь оставшегося сына, родственники выкопали и сожгли тела предполагаемых вампиров.

Этот случай далеко не уникален. В 1874 году, например, отчаявшийся житель Род-Айленда по имени Уильям Роуз раскопал могилу собственной дочери и сжёг её сердце.

Эта практика выкапывания и сжигания, равно как и другие попытки усмирить не дающих спокойно жить покойников, была широко распространена во многих западных странах до самого начала 20 века. Люди были уверены, что только таким образом они могут помешать мёртвым высасывать жизнь из живых.

Сегодня вампиры представляются нам как кровососущие утончённые аристократы в плащах – или, на худой конец, сексапильные подростки со сверкающей на солнце кожей. Однако на протяжении многих веков в большинстве стран, начиная от древних греков и обитателей Восточной Европы до американцев 19 века, вампиров считали пострадавшими от смертельных болезней (или, иногда, как умерших но так и не успокоившихся злодеев), которые высасывают жизнь из своих жертв с того света.

Для того чтобы не пустить эту нечисть в свои деревни, оставшиеся в живых родственники пытались физически удержать умерших в могилах, так сказать, создать преграду на пути покойных.

В прошлом году болгарские археологи нашли два скелета с торчащими из грудной клетки металлическими прутами - этих людей явно подозревали в совершении злодеяний после смерти. Только в одной Болгарии подобных могил известно около сотни.

Этим летом исследователи обнаружили в Польше могилы, в которых головы были отрублены и положены в районе коленей. Вероятно, погребавшие надеялись таким образом задержать восстание из могил потенциальных вампиров – прежде чем отправится на охоту, им бы для начала пришлось найти свои головы.

В одной итальянской деревушке предполагаемую вампиршу похоронили с кирпичом во рту.

Живучесть мифа о вампирах объясняется непониманием людей, что происходит с человеком после смерти. Язычники-славяне явно ничего не знали о разложении плоти, однако даже спустя века, людей смущал тот факт, что трупное окоченение сменяется гибкостью конечностей, отчего труп начинает больше походить на живого человека. Также жидкость, возникающую от разлагающегося пищеварительного тракта, деревенские жители могли принять за свежую кровь.

В конце концов, похожие страхи мигрировали и в Новый Свет. В 19 веке в Новой Англии разразилась эпидемия туберкулёза. Люди начали замечать, что родственники умерших от этой болезни начинали слабеть, хиреть и, в конце концов, отправлялись на кладбище вслед за своими близкими. Это было ещё до того, как возникла теория о бактериях, так что никакого рационального объяснения люди придумать не могли. В одном городке штата Коннектикут, например, попытались победить болезнь, эксгумировав останки покойных родственников и сложив их кости крест-накрест.

Шотландская писательница Эмили Жерар первой собрала восточноевропейские мифы, которые положили начало практикам "вампирских захоронений”. Вот что она написала в статье 1885 года, опубликованной под названием "Трансильванские предрассудки”:

"Беспокойные духи, которых называют "стригоями”, совсем не злобные. Однако их появление не сулит ничего хорошего и может стать предвестником тяжёлого недуга или большого несчастья. Другое дело "вампиры” или "носферату”, которые определённо считались служителями зла. Каждый румынский крестьянин верил в их существование так же твёрдо, как в существование рая и ада”.

А немного позже книга Брэма Стокера "Дракула” (которая, кстати, была отчасти основана на материалах, собранных Эмили Жерар), вышедшая в свет в 1897 году, а затем и её экранизация 1931 года, закрепила в умах миллионов образ вампира примерно таким, каким он представляется нам сегодня.

http://paranormal-news.ru/news/mogily_vampirov_rasskazyvajut_o_drevnikh_sueverijakh/2013-11-01-7974