Париж,1938...

«Итак, — начал дядя Фредерик, — мы ничего не значим, потому что ничем не можем управлять». Человек, который встречал их на платформе, Георгий Иванович, отпил из огромной рюмки, зажег сигарету и очень медленно ответил: «Смысл в том, где поставить ударение. Мы не можем управлять, потому что еще не превратились в то , что может или могло бы управлять. Следовательно, мы и не должны этого делать. Каждый учитель учит, как может, а ученик — учится, как может. Но не дело учителя управлять учеником, хотя тот может — то есть для него возможно научиться управлять по крайней мере самим собой . Реально управлять другим  — значит быть сознательным орудием, инструментом судьбы другого».

С этим сайтом знаком очень давно,на нем были выложены для ознакомления отрывки из редчайших альбомов восточной музыки.Спустя время,я вновь заглянул на него,и обнаружил,что давно полюбившиеся мне,тщетно искомые записи появились в виде полноценных альбомов,хоть и не все,к сожалению...

http://tibet-cd.narod.ru/index.htm

из  Ангелуса Силезиуса... 

Постой! Что значит «Бог»? Не дух, не плоть, не свет,
Не вера, не любовь, не призрак, не предмет,
Не зло и не добро, не в малом он, не в многом,
Он даже и не то, что именуют богом,
Не чувство он, не мысль, не звук, а только то,
О чем никто из нас не ведает никто.

Если чудеса – скрытые способности сознания, ответ, конечно, состоит в том, что мы сами запрограммированы воспринимать мир фрагментарно. Это означает, что если бы наше мышление не было столь привязано к частностям, мы видели бы мир по-другому и, может быть, другими были бы чудеса. Тогда вместо того, чтобы находить столько примеров чудесного в отдельных элементах реальности, мы бы находили больше примеров преобразования ее самой. И такие примеры в самом деле имеются, хотя они крайне редки и подвергают наше представление о реальности проверке еще более серьезной, чем эффект материализации.

На выборы,похоже,никто не спешит.Раньше бывало,народ шёл вереницей с утра и до вечера,сегодня же - никого!Пожалуй,на Украине живет и побеждает дело великого Махатмы Ганди,принцип полного игнорирования властей,непротивление злу насилием.Интересно,куда это выведет?!)))

 

Вскоре после того,как Александр Македонсикй прибыл в Таксилу, расположенную в Северной Индии,он направил посыльного Онесикрита, ученика эллинской школы Диогена, с приказом привести индийского учителя Дандамиса, великого саньясина Таксилы.

Наскальный эдикт царя Ашоки 12, 265 г. до н. э. 

.. Тот, кто восхваляет свою религию, по причине излишней преданности, и порочит другие, имея мысль: "прославлю так свою религию", только вредит собственной религии. Поэтому полезно дискутировать. Следует слушать и уважать доктрины, проповедуемые другими. Деванамприя Приядаси повелевает, чтобы все разбирались в коренных доктринах других религий.

Люблю, - но реже говорю об этом,
Люблю нежней, - но не для многих глаз.
Торгует чувством тот, что перед светом
Всю душу выставляет напоказ.

Тебя встречал я песней, как приветом,
Когда любовь нова была для нас.
Так соловей гремит в полночный час
Весной, но флейту забывает летом.

Ночь не лишится прелести своей,
Когда его умолкнут излиянья.
Но музыка, звуча со всех ветвей,
Обычной став, теряет обаянье.

И я умолк подобно соловью:
Свое пропел и больше не пою.
 

Трижды оскароносец Джек Николсон безучастно поздоровался со мной, не вставая с дивана. Но у меня с собой было кое-что: я вручила Николсону книгу Дугласа Броуди о его фильмах, которую купила лет десять назад, и коробку шоколадных конфет с изображением Кремля. Николсон заверил меня, что видел Кремль в натуре, когда приезжал в Москву на кинофестиваль. И начал с интересом рассматривать посвященное его творчеству солидное издание - книгу Броуди он никогда раньше не видел. Пресс-секретарь Николсона выглянула из соседней комнаты, видимо, удивившись повисшей в гостиной тишине. Отсчет моих эксклюзивных минут начался с тех пор, как захлопнулась дверь. Но моя несуетность была вознаграждена: Николсон попросил секретаря заказать ему на ланч гамбургер с французской жареной картошкой и, повеселев, ответил на все мои вопросы.

Мы сидели на помосте, воздвигнутом на заднем дворе (между помойкой и угольным складом) для концертов художественной самодеятельности рабочих Метростроя. Начал, как обычно, Гарик: «Моя бабушка вчера сказала, что Шикзаль — выше Бога. То есть главнее. То есть что даже у Бога есть свой Шикзаль». Бабушка, Анна Максимовна, будучи по матери немкой, имела обыкновение обо всех важных или интимных вещах говорить по‑немецки. Что, также, имело своей побочной целью поддерживать немецкий Гарика. Отсюда — Шикзаль. Папа же заявил, что все это — вздор и что они могут его убить, когда захотят, судьба или не‑судьба, и что я должен наконец понять, что… «Мой обожаемый Гарик, — прервал его Роберт, — а что ты сам думаешь, мое бесценное пухленькое сокровище?» «Сам я уже все решил по этому поводу, — сказал Гарик, — и, по‑моему, у меня великолепно получается. Начнем с соития

«Философия одного переулка»: Прогресс; Москва; 1992

Книга русского философа, профессора Лондонского университета, А. М. Пятигорского представляет собой синтез философского трактата и художественной прозы. Главное действующее лицо повести — Н. И. Ардатовский (реальный человек, как и другие персонажи и события) — философ в душе и бизнесмен по профессии.
В повести прослеживаются три хронологических и топографических среза: московский переулок и разговоры, проходившие на фоне тревожной атмосферы 30‑х годов, беседы повзрослевших героев в «курилке» Ленинской библиотеки в конце 40‑х и наконец первые встречи заочно знакомых с детства автора и Н. И. Ардатовского в Лондоне в конце 70‑х годов.
Герои повести, полагая, что областью реального философствования является область сознания, а не обыденной жизни (область не‑сознания), каждый по‑своему решает проблему «философствовать или жить?».