-Подписка по e-mail

 

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Сергей_Цитовский

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 29.02.2008
Записей:
Комментариев:
Написано: 450





;)

Понедельник, 06 Октября 2008 г. 12:26 + в цитатник

 (443x698, 87Kb)

Беседы о Вечности ;)

Пятница, 03 Октября 2008 г. 18:57 + в цитатник
1. Петр Мамкин

Мы вызволяем, собираем себя, свое внимание, отовсюду – из всех пространств и времен в ДАННОЕ (кстати, Богом данное) мгновение, в текущее переживание, в настоящие обстоятельства, в реальную ситуацию, в наличную связь – целиком. Тотально. Без остатков.

Причинно-следственные ряды буквально повисают в воздухе, им не за что зацепиться и не на что опереться: сознание от них отказалось, их игнорирует, и они ослабевают, худеют без энергии внимания и обусловленности. Мы освободились от печатей, замков, цепей, клеток… Если тотально. Если я есть, а не был и не буду…

Как только ум начинает порождать и тянуть цепочку объяснений, оценок, описаний, предписаний, оправданий, пониманий – ну тут вы лучше меня разбираетесь – все причинно-следственные ряды активизируются, мы ими как бы окутываемся – опутываемся. Энергия и информация устремились по привычным траекториям.

Если вы внимательны к себе, то заметите: каждое “потому, что ”, каждое “хорошо-плохо” и.т.п. порождают большее или меньшее чувство тяжести. Что-то легло на плечи. Обязательно.

Пожалуйста, простая зависимость: кривой позвоночник, сутулость, сгорбленность – говорят “под тяжестью лет”. Ничего подобного! Сколько согбенной молодежи под тяжестью увязок и оправданий всего того, что в жизни с человеком случилось. Жуткий груз – нести на себе объяснение и оправдание всего того, что со мной происходит.

Радость жизни объяснений не требует. Счастье. Вдохновение. Любовь… Жизнь в настоящем предельно проста и понятна “изнутри”, субъективно, и предельно трудно осуществима “снаружи”.

Начать так жить для современного человека, даже при искреннем желании, труд не малый, но достойный и сам по себе преображающий. Он же, кстати говоря, если кто еще не понял – путь к себе… Да, кто о чем, а шелудивый о бане…

2. Рухсалам Стихийный (из неопубликованного :)

Заборы, офисы, помоечные чайки
И в зеркале мазута на реке
Мне видится: закручивает гайки
Невнятный кто-то в сером пиджаке.

А мы уходим, опустивши руки,
И руки растворяются во сне...
И вдруг инсайт - "Да это - просто глюки,
Весенней ночью снящиеся мне!"

Сквозь дырку в крыше солнышко блеснуло,
А рядом Ты - счастливая и вся,
А в подворотню, нищенкой сутулой,
Уходит Карма, век свой унося.

А вы погуляйте - и все будет хорошо...

Пятница, 03 Октября 2008 г. 12:55 + в цитатник
Николай Боков

МОЦАРТ И САЛЬЕРИ


(небольшая трагедия)

ДЕЙСТВИЕ I

Сальери один.

С а л ь е р и

- Веселый вертопрах не знал труда ученья. Всех превзошел, однако! Так невозможно жить.

Быстро входит Моцарт.

М о ц а р т

- Сегодня утомился я, Сальери, Пиеску сочиняя. Услышать хочешь ли?

С а л ь е р и

- О да, мой Моцарт!

Моцарт подходит к роялю, играет.

С а л ь е р и (вкрадчиво)

- Как душно здесь.

М о ц а р т

- И правда. Дай вина.

С а л ь е р и (глухо)

- Сейчас.

Сальери бросает таблетку в стакан Моцарта.

- Возьми, попей.

Моцарт выпивает вино.

М о ц а р т

- Я спать вдруг захотел.

С а л ь е р и (взволнованно)

- Спать?

М о ц а р т

- Пойду сосну часок. Прощай.

Уходит.

С а л ь е р и

- Прощай, дружище! Ты уснешь надолго…

***

ДЕЙСТВИЕ II

Сальери стоит у окна с учебником алгебры.

С а л ь е р и

- Я алгеброй гармонию проверил и ни одной ошибки не нашел. Я знаю толк в мелодии. Трудился я много раз, и труд мой награжден: Вот Букера диплом. А вот Триумф. Медали и считать не нужно.

Входит Моцарт.

М о ц а р т

- Привет!

С а л ь е р и (отшатываясь)

- Прочь, призрак!

М о ц а р т

- Что с тобой? Ты болен?

С а л ь е р и

- Кто? Должно быть, я…

М о ц а р т

- Я долго спал. Наутро чья-то скрипка меня с постели подняла. В окно я выглянул. Бродячий музыкант играл мою симфонию восьмую.

Моцарт добродушно смеется.

С а л ь е р и

- Прохожий негодяй своею пачкотнею изгадил песню, взятую с небес! А ты и рад!

М о ц а р т

- Я угостил бродягу стаканчиком вина. Сальери, кстати, с утра я ничего не ел…

С а л ь е р и (оживляясь)

- Вот как! Я накормлю тебя.

Сальери открывает консервы.

- Попробуй это блюдо.

Моцарт принимается за еду.

М о ц а р т

- А что же ты?

С а л ь е р и (смущенно)

- Я завтракал уже.

М о ц а р т

- Ох, что-то тяжело. Пойду пройдусь.

Уходит.

С а л ь е р и

- Теперь ушел ты навсегда, мой Моцарт! Я справедливость спас наперекор судьбе.

***

ДЕЙСТВИЕ III

Сальери сидит за столом, пишет. Моцарт входит на цыпочках, подкрадывается, закрывает ему глаза руками.

С а л ь е р и

- Ты, Мариэтта!

М о ц а р т

- Гм.

С а л ь е р и

- Тогда Лариса? Даша? Маргарита? А, знаю, ты Наташа! Нет?

Моцарт от души смеется. Сальери оборачивается, вскакивает, сжимая кулаки.

- Ты жив, гуляка праздный!

М о ц а р т

- Что такое?

С а л ь е р и

- Нет, ничего… Я что-то нездоров.

М о ц а р т

- Позвать врача?

С а л ь е р и

- Постой! Прошу тебя, сходи в трактир, там пиво привезли…

М о ц а р т

- Сейчас.

Уходит.

С а л ь е р и

- О, демоны! О, мудрая Локуста! Отчаянье сжимает сердце мне: Как древний царь, он яду неподвластен! Но средство есть последнее…

Роется в букеровском сундучке.

Входит Моцарт.

М о ц а р т

- Удача! Достались мне последние бутылки!
Ты что там ищешь?

С а л ь е р и

- Пуговку одну. Опять оторвалась у моего камзола.

М о ц а р т

- Пустое! Лучше соль подай, и кружки.

Сальери ставит на стол солонку.

С а л ь е р и

- Вот соль.

М о ц а р т

- Цвет странный у нее.

С а л ь е р и (со стоном)

- Она на солнце долго простояла!

М о ц а р т (задумчиво)

- Какой-то голубой…

С а л ь е р и (убежденно)

- Но важен вкус, не так ли?

М о ц а р т

- Да, кстати. Правда ли, Сальери, что Бомарше кого-то отравил?

Поперхнувшись, Сальери откашливается.

С а л ь е р и

- Не думаю. Он алгебры не знал.

М о ц а р т

- Однако приступим.

С а л ь е р и

- К делу!

Моцарт солит пиво, выпивает.

М о ц а р т

- Ох, нехорошо!

С а л ь е р и

- Что чувствуешь ты, Моцарт?

Моцарт шатается.

М о ц а р т

- Зеленые круги перед глазами, земля уходит из-под ног моих…
Пойду пройдусь.

Уходит.

Сальери плачет от радости.

С а л ь е р и

- О наконец-то, небо! Приличий возмущать не будет больше не знавший алгебры великий музыкант!

***

ДЕЙСТВИЕ IV

Сальери идет к выходу и сталкивается с Моцартом.

М о ц а р т

- Ты знаешь, друг, я, кажется, хватил вчера излишнего.

Сальери затравленно смотрит на Моцарта.

- Ты в столбняке, дружище? Сегодня утром человеке в плаще пришел в мой дом. Себя не называя, печальным голосом он мессу заказал и удалился…

Подходит к роялю, играет. Сальери плачет.

- Плачешь ты, Сальери? Ты любишь музыку мою, а я твою. Мы оба гении

С а л ь е р и (сквозь слезы)

- Я приготовлю кофе!

Ставит на стол чашки, блюдечки, сахарницу.

М о ц а р т

- Зеленый сахар! Это новость. Прежде он белым был.

С а л ь е р и (торопливо)

- Из Индии подарок негосиант знакомый мне привез.

М о ц а р т

- Из Индии… Чудесная страна. Ты был там?

С а л ь е р и

- Много раз.

Моцарт пьет. Коллега напряженно следит за великим композитором.

М о ц а р т

- Чудесный кофе!

Сальери рыдает.

- Что с тобой?

С а л ь е р и

- Твой реквием мне душу опечалил!

М о ц а р т

- Как ты чувствителен.

С а л ь е р и

- Позволь мне отхлебнуть из чашечки твоей!

М о ц а р т

- Ты странен, право.

С а л ь е р и

- Хочу понять, в чем дело!

М о ц а р т (в сторону)

- Как настойчив.

Сальери отпивает из чашечки Моцарта.

С а л ь е р и

- Сварено на славу!

Падает и умирает.

М о ц а р т

- Ну и дела! Он умер, кажется… Пойду пройдусь…

Допивает кофе, уходит.

К о н е ц

Взято Отсюда

Готовимся...

Четверг, 02 Октября 2008 г. 20:48 + в цитатник
Ну вот можно и о весне подумать... Только о самой ранней пока ;)

 (640x546, 70Kb)

И это придет :)

Среда, 01 Октября 2008 г. 21:01 + в цитатник
Уэсиба Морихей

Когда меня спрашивают, почерпнуты ли принципы моего айки-до из религии, я говорю: "Как раз наоборот. Принципы моего истинного будо - это то, что освящает все религии и приводит их к завершению."

Понимай айки-до прежде всего как будо, а потом - как путь служения делу создания Мировой Семьи. Айки-до - не для одной страны и не для отдельного человека. Это единственная задача - выполнение работы Бога.

Верность и преданность ведут к храбрости. Храбрость ведет к жертвенности. Жертвенность рождает веру в силу любви.


 (284x438, 31Kb)

Здоровья и счастья всем религиям и культам ;)

Понедельник, 29 Сентября 2008 г. 19:57 + в цитатник
Т. Сасс, психиатр

(ссылка взята из работы В.В. Налимова "Спонтанность сознания" )

Видите ли, я рассматриваю всю психиатрию со всеми ее ответвлениями и разновидностями как религию. Биологическая психиатрия, фрейдовская, юнговская, рейхианская, разного рода «анализы» — прямой, рациональный, трансакционный,— множество верований и культов. На все это я пытаюсь смотреть с точки зрения психиатра-атеиста, т. е. пытаюсь наблюдать, изучать, комментировать все эти верования, но отказываюсь воспринимать любых основателей культов и гуру как ученых; я настаиваю на том, чтобы называть их ритуалы ритуалами, а не терапией.

Вот почему уже давно я говорил, что вся беда с оцениванием эффекта психиатрического метода лечения состоит в том, что в психиатрии всякий метод работает и не работает. Короче говоря, все психиатрические методы «лечения» хороши для тех, кто в них верит. Если психиатр хочет верить в какой-то метод — прекрасно; если пациент хочет в него верить — прекрасно. Если они оба верят в один и тот же метод — это тоже прекрасно.

Все психиатрические методы, как и все религии, хороши, пока они добровольны, пока их применяют без всякого давления или принуждения со стороны государства. Все они вызывают возражения, если их пропагандирует и оплачивает государство. Все они становятся злом, если государство навязывает их силой. Такова моя моральная и политическая точка зрения на все религии, включая сюда психиатрию.

Такая точка зрения не означает, что у меня нет интеллектуальной точки зрения на эту проблему. У меня она есть, и я ее уже высказывал. Я полагаю, что все психиатрические подходы, все методы достижения «душевного здоровья» обладают существенным изъяном, потому что все они нацелены на поиск решения в техническом — медицинском плане. Однако, решения чего? Жизни! Но жизнь — это не задача, которую нужно решать. Жизнь нужно проживать как можно умнее и компетентнее, день за днем.

Комментарии Рухсалама Стихийного

1. Кто-то говорил, что принципиальный атеист куда лучше беспринципного верующего. Ну или что-то в этом духе ;)

2. Автор здесь подразумевает естественным образом, но не говорит явно о самой главной системе верований и доминирующем культе, "благостном и единственном" ;) На этот счет у меня даже афоризм есть: "Подавляющее большинство свято верит в подавляющее большинство..."

Проста задача моя

Понедельник, 29 Сентября 2008 г. 15:34 + в цитатник
Василий Налимов

Философ — настоящий философ — всегда поэт. Он остается поэтом даже тогда, когда говорит о науке или заимствует что-то из науки, или даже опирается на науку. Философ свободно рисует паттерн бытия. Философ — это мыслитель, свободный от парадигмы своего времени. И бессмысленно упрекать его за то, что ему не удалось что-то осветить.

Важно оценить нарисованный им паттерн сам по себе, по своей, присущей ему архитектонике. Картина бытия, нарисованная философом, всегда что-то оставляет в тени, что-то искажает перспективой изображения, заданной языком. Паттерн может понравиться или не понравиться, или даже вызвать раздражение, агрессию. Пусть нравится или не нравится, но зачем его аналитически рассекать — ведь тогда не остается ни того, что может нравиться, ни того, что может раздражать.

Как бы сильно ни отличались друг от друга философские системы, для них всех главной, центрирующей проблемой все же остается проблема существования человека. Правда, это не всегда очевидно с первого взгляда.

... на что Штирлиц вынул ложку из стакана и показал язык ;)

Понедельник, 29 Сентября 2008 г. 15:10 + в цитатник
Джон Г. Беннетт

Для естественной философии наиболее важна форма коммуникации, использующая язык.

Язык включает все формы коммуникации, в которых знак, символ или жест замещает объект отнесения, и отнесение известно лицам, пользующимся языком. Несколько определений пояснят предполагаемые различения:

Язык: коммуникация между умами посредством определенной функциональной деятельности, такой как речь, письмо, математические и логические обозначения, жесты, интонации, ритмы или пантомима.

Знак: звук, обладающий или не обладающий соответствующим идеографическим значком, вызывающий в памяти двух или более людей воспоминание об узнаваемом простом опыте. Отсюда правило "один референт - один знак".

Символ: знак, который вызывает в двух или более людях воспоминание о связанной группе различных опытов, различающихся не только функциональным содержанием, но и соответствующими состояниями сознания. Отсюда правило "символы мультивалентны".

Жест: проявление, которое вызывает в двух или более людях прямой опыт тотальности всех воспоминаний, относящихся к данной ситуации и порождает ответ воли.

Лингвистический элемент: знак, символ или жест являются лингвистическими элементами, а речь есть практика соединения лингвистических элементов для коммуникации опыта.

Язык как коммуникацию опыта следует отличать от искусства и магии, также являющихся средствами взаимодействия между людьми.

В искусстве тоже есть лингвистические элементы, но они не только замещают опыт, поскольку они являются частью – а иногда даже могут быть и целым – опыта, который они представляют. Посредством искусства возможно соучастие в состояниях сознания, бытийное содержание которых первично, а функциональное – вторично.

Равным образом и в магии есть лингвистические элементы, но они употребляются как средства делания. Магия есть искусство воли, функциональное и бытийное содержание в магии подчинено волевому содержанию.

Комментарий Рухсалама Стихийного: Здесь у Дж.Г.Б.

Знак - это то, что находится в точном соответствии с Объектом.

Символ - указатель на Смысл, до конца неуловимый, но сколь угодно глубокий, например, "Любовь, Свобода".

Жест - это информация, которая принципиально меняет Идентичность ее воспринимающего, например, сообщение "Ты спишь!", в результате которого человек осознает себя во сне. Кажется, примерно так...


О чем можно говорить, а что лучше делать...

Понедельник, 29 Сентября 2008 г. 14:53 + в цитатник
1. Ганс- Георг Гадамер

Принцип герменевтики просто означает, что мы должны стараться понять все, что можно понять. Именно это я имел в виду, когда говорил: «Бытие, которое можно понять,— это язык» .

2. Людвиг Виттгенштейн
...
5.6. Границы моего языка означают границы моего мира.
5.61. Логика наполняет мир; границы мира являются также ее границами.

3. Джавад Нурбахш

Когда, низвергнутые с пьедестала,
Смущённые настигшей пустотой,
Стремимся мы во что бы то ни стало
Вернуть себе утерянный покой,

Мы в диалог вступаем с миром этим,
И, страсти поэтической полны,
К себе вниманья требуем как дети,
Забыв, что слово - пена от волны.

Мы в ранней юности не знали,
Любя поэзию, стихи боготворя,
О том, что прежние поэты описали
Лишь скудный опыт собственного "я".

Как остроумие людское пресно,
Как мало словом выразить дано!
На пиршестве Любви болтливость неуместна,
И льётся в тишине сладчайшее вино.

Оно несёт душе преображенье,
Невыразимое ни в ритмах, ни в словах.
Бессильна тут игра стихосложенья -
Здесь превращается культура в прах,

Становятся едины мысль и дело,
И слово претворяется в вино,
И нет воображению предела,
И связи восстановлено звено.

О чем чаще всего забывают ;)

Воскресенье, 28 Сентября 2008 г. 01:07 + в цитатник
1. Михаил Бахтин " К философии поступка " (отрывок)

Теоретический мир получен в принципиальном отвлечении от факта моего единственного бытия и нравственного смысла этого факта, "как если бы меня не было". И это понятие бытия, для которого безразличен центральный для меня факт моей единственной действительной приобщенности к бытию и принципиально не может ничего прибавить и убавить в нем, в своем смысле и значении оставаясь равным себе и тождественным, есть я или меня нет, не может определить мою жизнь как ответственное поступление, не может дать никаких критериев для жизни практики, жизни поступка, не в нем я живу, если бы оно было единственным, меня бы не было.

2. Павел Флоренский " Детям моим. Воспоминания прошлых дней " (отрывок)

Но, понятное дело, я не открывался взрослым. И не только потому, что свои глубочайшие восприятия дети никогда не открывают взрослым, но еще более потому, что мои восприятия казались столь естественными, общими всем, обычными, что о них не стоило и говорить; да и как найти, не говоря уж о том - как было найти слова для выражения чувств и мыслей, охватывающих все поле внутренней жизни, а потому, при всей своей острой специфичности в силе, расплывчатых, неуловимых, невыразимых?

В детстве же чувство таинственности было у меня господственным, это был фон моей внутренней жизни, на котором обрисовывалась нежность и ласка к родителям. Все окружающее, то, что обычно не кажется и не признается таинственным, очень многие привычные и повседневные предметы и явления, имели какую-то глубину теней, словно по четвертому измерению.

посвящается любителям нормальной жизни - с благодарностью ;)

Воскресенье, 28 Сентября 2008 г. 00:08 + в цитатник
Игорь Заяц

Пора жениться - люди смотрят косо.
Потух, зачах, в делах сплошной завал.
И мать вчера огрела пылесосом
за то, что я три дня не ночевал.

Грядущее моё сокрыто мраком,
аж зависть к окружающим грызёт.
Друзья давно живут законным браком,
а мне в высоких чувствах не везёт.

Нет я не циник! Я любил немало
(кого придётся, правда, и по всей стране),
но до сих пор не встретил идеала,
всевышним предназначенного мне.

Запутался, заврался - грешен, каюсь.
При виде телефона - трепещу.
Все думают, я с ними развлекаюсь,
а я же спутницу достойную ищу!

Завёл дневник - в нём как морковь на грядке
мои этапы выбора её.
Все имена в алфавитном порядке
(пока пустуют только "ы" и "ё").

Уродина - умна, добра, тактична.
Красивая - глупа наоборот.
А впрочем, это вовсе нетипично,
Бывает так: и дура, и урод.

Всех женщин, независимо от масти,
терзает неприметный до поры
слепой инстинкт обыденного счастья:
мужчина, дом, ребёнок и ковры.

Не пьёшь - сойдёшь! Им только заманить бы!
Пусти их к власти - захотят ввести
статью за уклоненье от женитьбы
по истеченьи двадцати пяти.

...Штурмуют тёти: "Игорь! Не пора ли?!"
И мать не прочь погрызться со снохой:
"Уж коли всех хороших разобрали,
так ты женись хотя бы на плохой..."

Меня словами пошлыми не троньте!
К чему тереть железом по стеклу?!
Уж лучше я загнусь на личном фронте,
чем буду жить в придуманном тылу!..

стихи для души...

Четверг, 25 Сентября 2008 г. 23:45 + в цитатник
Григорий Рейнин

Душа обязана трудится,
Хотя приучена страдать.
Она уйдет и возвратиться.
Душе позволено узнать...

***
Круг разомкнулся, кончились пути.
Отсюда больше некуда идти.
Стремясь к непостижимому, едва ли
Ты мог еще куда-нибудь прийти.

***
Бушует ветер
Пыль и ветки вскач
Обломки туч несутся, исчезая
Горит душа, желанием пылая,
Узнав, что ей позволено желать!

про сверхусилия

Четверг, 25 Сентября 2008 г. 23:18 + в цитатник
...Двери, отворяющиеся от себя, что есть силы тяните и дергайте за ручки, а открывающиеся на себя – давите и толкайте плечом. Упражнение представляет редкую возможность приложить огромные усилия, но никуда не попасть.

Г. Остер “Вредные упражнения” (цит по текстам М. Кельмовича)

Осень...

Среда, 24 Сентября 2008 г. 17:23 + в цитатник
Юрий Лорес

Кто эту осень по деревьям расплескал?
В ней кровь на золоте и золото на крови.
Броженье осени... Налить ее в бокал
И пить за чье-нибудь здоровье.

И с каждым разом становиться веселей,
В вине печаль перебродила.
Не вспоминай о ней, еще бокал налей,
Да так, чтоб каждому хватило.

Что за беда, что за вина - испить до дна,
С извечной жаждою отсчитывая время?
И наше золото, и кровь к исходу дня -
В крови и золоте деревьев.

Мы ждем, когда нас ветер в небо унесет,
Навеки связанных с землею.
Броженье осени... Блажен, кто осень пьет.
Ее вино спасет зимою.

...

Вторник, 23 Сентября 2008 г. 05:21 + в цитатник
Владислав Лебедько "Медитации на Джокере" (отрывок)

- Чье это?

- Мераб Мамардашвили, наш великий современник. Совсем недавно ушел из жизни. Мне посчастливилось однажды в Москве слушать его лекцию по античной философии. Очень сильно жил человек! По Человечески... Ну, пойдем к метро. Тебе куда?

- На "черную речку" Я на Савушкина живу.

Пока мы дошли до "Чернышевской", я испытывал двойственное чувство. С одной стороны - пребывал в эйфории. А с другой - недоумевал: "Зачем Кирилл взялся возиться со мной, "комментировать мою жизнь"?
Мне было неловко. Уже на эскалаторе я спросил:

- Слушай, я тебе... чем-то обязан?

- Когда-нибудь ты поймешь, что это я обязан тебе.
Звони... - пожал мне руку.

" Служите Будущему!"

Вторник, 23 Сентября 2008 г. 04:32 + в цитатник
Джон Г. Беннетт "Свидетель " (отрывок)

Я все больше и больше изматывался и, как следствие, стал допускать ошибки в своей работе. Герман Линдарс дружески настоял, чтобы я взял отпуск и хорошенько отдохнул хотя бы месяц. «Но пообещайте мне не заниматься ничем. Отдохните по-настоящему.»

Ни к чему хорошему это, увы, не привело. Мы отправились в Харлей и остановились в гостинице «Старый колокол.» Но я взял с собой все свои записи и целыми днями работал. Я так и не смог научиться отдыхать, хотя пребывание в Харлее было очень счастливым временем для нас обоих. Жена поправилась, и я вновь почувствовал себя умиротворенным. Но так и не смог или не захотел отдохнуть.

Мы мною говорили о будущем. Я собирался выйти из угольных исследований сразу по окончании войны. Я надеялся, что мы сможем купить Кумб Спрингс, когда Британская научно-исследовательская ассоциация по утилизации угля покинет это место. Я не сомневался, что должен искать духовные ценности, а не добиваться материального успеха. В это время мы часто ездили в Лайн и вели длительные и серьезные беседы с ближайшими учениками Успенского, остававшимися в Англии между «консерватизмом» и «развитием», между тем, что я считал статическим и кинетическим подходом к идеям ценностей. Наши пути, очевидно, расходились. Я был очень опечален. Я предвидел, что вскоре Успенский порвет все связи со мной и я снова останусь и буду сражаться в одиночестве.

Сразу после Пасхи я вернулся в Кумб Спрингс и обнаружил, что были предприняты шаги, подрывающие мой авторитет. Я был очень задет и чувствовал, будто мне в спину вонзили нож. Я досадовал, что внешние события так меня беспокоят. Несколько дней я ненавидел всех и себя самого.

Ранним утром 14 апреля 1944года я, как обычно, отправился в Спрингс, чтобы с головой окунуться в привычные обязанности. День уже начался, но солнце еще не взошло.

Я плохо спал и был в отвратительном состоянии, я кипел раздражением против Успенского и его учеников, против Линдарса и Совета Ассоциации и даже против моей группы, которая не могла проникнуться моими трудностями. Спускаясь вниз по тропинке, я сказал себе: «Пришло время пожертвовать всем этим самолюбием и жалостью к себе.»

Я произнес вслух Fial Volubtas Tua впервые в жизни без всякой задней мысли. В мгновенно пронесшемся сознательном видении мне открылось будущее, и не одно, а все возможные его варианты. Я видел, как потерял работу. Я видел свой триумф. Я видел, как Успенский окончательно порвал со мной, и его ученики отворачиваются от меня на улице. Я видел себя, окруженного любящими и доверяющими мне людьми. Все это и гораздо большее присутствовало во мне в один и тот же момент. И я принял любое из этих будущих. Всему, что ни пошлет Господь, я готов следовать и не задавать вопросов.

В тот самый момент, как я принял это решение, я буквально наполнился любовью. Я воскликнул: «Иисус!» Иисус был везде. Каждый вновь распустившийся листочек на иве был полон Иисусом, и громадные дубы, еще не одевшиеся зеленью, и паутина, сверкающая утренней росой, и небо на востоке все в лучах восходящего солнца. Иисус был везде, наполняя все любовью. Я знал, что Иисус - это любовь Бога.

Я понял, что каждая отдельная часть вмещает очень мало Божьей Любви. Я сказал себе: «Без концентрации Его словно бы и нет здесь.» Пока я говорил эти слова, они были полны смысла, но теперь я забыл, что они означают, запомнив только, что для жизни с Любовью Господа, то есть в единении с Иисусом, необходимо молиться, не останавливаясь. Эта практика, которой я усердно занимался столько лет, ничего не принесла, поскольку без любви молитва пуста.

Я вернулся в дом, приготовил чай, разбудил жену и рассказал ей о том, что видел. Она разделила это со мной. С того момента, как она пережила смерть, сказала жена, она всегда знала, что Иисус- это любовь Господа, и никогда не теряла этого видения..

Если бы я не записал свои переживания в те дни, то не смог бы положиться на свою память. На короткое время я оказался в области, где Священная Любовь является реальностью. Но прошло некоторое время, я стал прежним, и потребовалось много лет, чтобы я смог непосредственно осознавать наличие этой области.

Мне звезда упала на ладошку...

Вторник, 23 Сентября 2008 г. 04:19 + в цитатник
Илья Беляев "Острие Кунты " (отрывок)

Моя жена Виктория, с которой я встретился уже после смерти мастера, познакомилась с ним через его фотографию и в течение нескольких лет общалась с Тошей. Начальник оказался тем, кого в Индии называют смритигамин - приходящий по воспоминанию. Не все учителя открыты к общению после своего ухода из физического тела. Из известных смритигаминов можно упомянуть великого Падмасамбхаву, принесшего буддизм в Тибет и крупнешего учителя Кашмирского шиваизма Абхинавагупту.

После Тоши осталось немного из его уцелевших картин и рисунков, стихи, множество черновиков и набросков, большая часть которых записана иероглифами, статья "Диса", написанная совместно с А. Томасом, и две работы - "Кунта йога" и "Сутра короны", оставшаяся незаконченной.

Кунта йога разошлась по России в списках и была напечатана отдельной брошюрой в Ашхабаде, Алма-Ате и Риге. Знаки Кунты неоднократно воспроизводились различными авторами без ссылки на источник. Они стали довольно популярны и использовались многими людьми без сопровождавших их мантр, что дает лишь частичный эффект. Занятия Кунтой по Тошиному руководству послужили многим хорошим дополнением к их собственной садхане. Диса не получила сколь-нибудь широкого распространения в силу своей эзотеричности и необходимости живого примера учителя.

Тошина система, практике и развитию которой я посвятил долгие годы, выдержала проверку временем. Ее ценность заключается, прежде всего, в правильном направлении движения. Я уверен в том, что Тоша, несмотря на то, что его земная миссия не была выполнена и сам он не достиг конечной цели своей практики за свою короткую земную жизнь, шел к истине и указал правильное направление, в котором нужно идти.

Он заставил нас прочувствовать это направление каждой клеточкой тела, и направление это было - вверх.

"Куда вы все за Тошей? - заметил как-то Миша К. - Все равно не поспеете. Он как торпеда - шансов у вас нет". Многие действительно не поспели и впоследствии отвернулись от него. Были и такие, что плевались при звуке его имени.

Тоша не был человеком компромисса и никогда никому не угождал. Мы верили ему и шли за ним, поскольку он жил так же, как учил; Тоша был единственным известным мне человеком, который никогда не делал того, что он не хотел делать. Единственным законом для него была свобода. Так он жил и
так умер - одинокий и преданный лишь своей зеленой звезде.

Мы будем напряженно слушать. И будем жить...

Вторник, 23 Сентября 2008 г. 03:33 + в цитатник
Джон Г.Беннетт Призыв к созданию Сообщества (отрывок).

Основная проблема любого сообщества – это достижение гармонии среди людей, обладающих различным темпераментом и культурным богажом. Важнее всего – исключить любые возможные конфликты, связанные со стремлением к власти у одних людей и склонностью к лени и самопотаканию у других.

Это может быть достигнуто только при наличии правильного баланса между людьми, находящимися на разных стадиях самосовершенствования. Сообщество будет состоять из четырех категорий людей.

К первой из них относятся те, кто проходят первичную подготовку к вступлению в статус полноправного члена сообщества. Мы называем их Кандидатами. Кандидаты участвуют во всех различных тренингах, которые проводились в Шерборн Хаусе и полностью принимают участия в работах на пользу сообщества.

Вторая категория – это Специалисты, которые отвечают за администрирование, обучение и управление всеми действиями, в которых требуются специальные навыки и знания. Они имеют полномочия на принятие особых решений, но также участвуют в выполнении всех обязанностей, которые не связаны с их квалификацией.

Отличительной особенностью этого сообщества являются две оставшиеся категории. К ним относятся люди, обладающие большим собственным опытом и высокими личными качествами, которые позволяют им быть Руководителями и Советниками по отношению к Кандидатам и Специалистам. Они не несут исполнительных функции, но обладают влиянием внутри Сообщества, основанным на их высоких человеческих качествах и мастерстве.

Третья из этих категорий – Советники – не только занимаются индивидуальным консультированием, но и выполняют роль практических учителей при выполнении Практик. Их основная роль происходит из их осведомленности в тонкоматериальных реальностях и из следующей из этого способности давать опору и уверенность искателям на пути самосовершенствования, поскольку они уже знают специфику этого пути.

К четвертой категории относятся те немногие мужчины и женщины, которые обладают способностями к прямым духовныи озарениям и возможностями, исходящими из духовной реальности. Это позволяет им обеспечить прямой контакт между Сообществом и Духовным Миром. Они называются Посвещенными.


****
Для сообщества, подобное которому мы создаем в Клаймонте, Гурдижиевым был предложен термин “Школа Четвертого Пути”. В “Драматической Вселенной” говорится о “Психокинетическом сообществе”, чтобы обозначить, что его члены верят в возможность достижения совершенства для человека.

Школа Четвертого Пути существует исключительно для осуществления этой миссии и для подготовки людей к достижению этой цели. Задача Клаймонта – продемонстрировать, что сообщество, которое специализируется на производстве продуктов питания, может обеспечить абсолютно полноценные условия для жизни во всех трех формах: физической, интеллектуальной и духовной.

А. Обучение Кандидатов.

Каждый, кто хочет стать полноправным членом общины, должен пройти период подготовки, длящийся не менее, чем 10 месяцев. Школа будет пользоваться методами и учебной программой, разработанной в Шерборн Хаусе. Преподаватель – Специалист будет давать как общие рекомендации, так и индивидуальные консультации. Кандидат должен овладеть всеми основными навыками, необходимыми для жизни в самодостаточном Сообществе.

Цель занятий: помочь Кандидатам в их самосовершенствовании, дать уверенность в существовании духовного мира и обучить их до уровня Специалистов, которые могут обучать других людей и служить Природе.

Следует отметить, что такая подготовка предполагает напряженную работу, дисциплину и умение жертововать своим комфортом и предрассудками. Те, кто будет допущен к обучению, должны пройти проверку на искренность своих намерений.

Б. Специалисты.

Для управления техническими моментами работы Сообщества и для необходимо 30-40 Специалистов. Они должны сочетать специальные навыке в выбранной ими области с широким разнообразием методов и умением ими пользоваться для обучения других. К специалистам относятся.

А. Администраторы и Бухгалтеры.

Б. Преподаватели в Школе. К изучаемым предметам относятся гурджиевские сакральные танцы, психологические и духовные практики, изучение человека и обществ, взаимодействие с Природой.

В. Владеющие практическими навыками – садоводческими, строительными, хозяйственными.

Г. Искусство, театр, шитье, пряжа, работа с глиной.

Д. Здоровье, диета, естественная медицина и психотерапия.

Специалист должен не только иметь хорошую подготовку, но и служить образцом самодисциплины. Их членство в Сообществе означает, что они занимаются самосовершенствованием.

В. Исследования и разработки.

Школы Четвертого Пути приспосабливаются к нуждам места и времени в своей работе. Они ориентируются на настоящее и будущее и готовы оставить традиционные идеи и методы, если они не соответствуют потребностям времени.

При этом нам необходимы новые формы, бесконечно более гибкие, чем существующие в данный момент структуры, пытающиеся переделывать мир. Похоже, что сообщества будущего будут менее зависимы от больших организаций в производстве и распространении всего, что нужно для жизни. Они сами будут себя обеспечивать всем необходимым. Это задает требование к технологии, которая должна пользоваться всеми известными достижениями науки и промышленности, при этом адаптировав их к применению в малых масштабах. Д-р Шумахер разработал подход, использующий “промежуточные” технологии, оптимальные для сообществ как раз такого размера, как школа Четвертого Пути, и у нас уже есть небольшая команда исследователей, занимающихся альтернативными источниками энергии. Другие проекты – это производство одежды и мебели без применения больших производственных мощностей.

Исследовательские и производственные проекты будут содержать в себе экологические подходы, учитывающие взаимодействия с окружающей средой.

Проекты будут подбираться с учетом их влияния на другие сообщества с целью повышения качества жизни в соседних населенных пунктах. Кандидаты, специализирующиеся в науке и инженерии, будут иметь возможность развивать те направления Промежуточной технологии, которые они для себя выберут.

Г. Семьи.

На начальной стадии Клеймонт сможет поддержать около сотни семей, задействованных в производстве продуктов питания и П Промежуточных технологиях. Основные направления деятельности:

А. Производство продуктов питания.

Задача – разработать сбалансированную диету, основанную, главным образом, на растительных белках. Кроме того, будет относительно немного скота – коров и овец. Мы надеемся применить новый метод, подобный описанному Тоддом в “Культуре Агае” и создать большое рыбное хозяйство. Сообщество будет производить муку из собственной пшеницы. Производство продуктов питания – это интенсивный труд, и им будет заниматься большая часть населения.

Б. Промежуточные технологии.

Приборы для использования альтернативных источников энергии. Мелкомасштабное производство утвари, мебели, письменных принадлежностей бумаги будет осуществляться частично своими силами, а частично – путем обмена товарами с другими сообществами.

В. Строительство. Добыча и обработка древесины, изготовление мебели, другие ремесла.

Г. Издательская деятельность, в основном – собственной литературы Сообщества.

Члены Сообщества, которые захотят иметь собственный дом в Клаймонте, должны будут пройти базовый курс для Кандидатов и утверждены соответствующим специалистом как обладатели определенных практических навыков. Они должны получить рекомендацию у Советника для того, чтобы жить в Клеймонте, Шерборн Хаусе или где-то еще.

Семьи могут состоять из Специалистов по обучению Кндидатов, при этом практически работающих в сфере исследований, медицины или других, необходимых Сообществу.

За утвержденными семьями закрепляется участок земли, площадью в 3.5 акра, на котором они должны построить свой дом. Можно будет принять до 200- 300 семей Специалистов.

Д. Обучение детей.

Школа для детей любого возраста начинает работать сразу же, как только поселится достаточное количество семей. Задача – обеспечить всестороннее образование, сильно ориентированное на практические навыки. Это будет модель школы, основанной на идее способности человека к совершенствованию и организованной так, чтобы максимально развить весь скрытый потенциал, заложенный в каждом конкретном ребенке. Учителя должны быть квалифицированными специалистами. Самая важная (и, к сожалению, часто упускаемая ) часть образования – это интеграция ребенка в жизнь семьи посредством служения и развития практически полезных навыков.

Дети не из Сообщества тоже принимаются, если их родители берут на себя основные обязательства.

Е. Здоровье.

Сообщество не придерживается какого-то доктринального взгляда на здоровье, но большинство его участников предпочитают естественную медицину. Необходимо вырастить специалистов в области натуральной диеты, акупунктуры, гомеопатии и гидротерапии. Академия в Шерборне провела исследования и активно поддерживает принципы и методы Д-ра Чандра Схарма, Консультанта и Директора Медицины Рамана центра и надеется, что его руководство позволит освоить естественную медицину в Клаймонте.

Мы считаем, что возвращение к земле приведет к повышению требований к диете и естественной медицине. Есть в доступе огромный массив информации и опыта, но сильно не хватает квалифицированных практиков. Есть надежда, что Сообщество привлечет медиков, котороым будет интересно получить “из первых рук” знания и навыки естественной медицины.

Ж. Духовное руководство.

Сообщество открыто для практикующих всех религий, которые будут иметь возможность совершать собственные формы поклонения. Принадлежность к официальным течениям не является обязательной. Будет осуществляться общее духовное руководство, основанное на принципе способности человека к совершенствованию. Высочайшее качество жизни необходимо для ускоренного самосовершенствования, и от всех членов Сообщества ожидается участие в духовных практиках, которые начинаются в ходе курса для Кандидатов и продолжаются на протяжении всей жизни.

Девизом сообщества является мысль, что мы, люди, пришли в эту жизнь для того, чтобы служить Богу через служение Природе и своим последователям. Это – доктрина Всеобщего Поддержания, согласно которой все существующее, включая и человека, служит космической цели, которая является всеобщей. Поскольку Природа служит человеку, и человек должен служить Природе, но он не может видеть будущее настолько далеко, чтобы знать, что именно от него требуется, и, поэтому, должен обращаться за руководством к Высшим Духовным Силам.

Примечание . Перевод - мой, С.Ц.

Текст написан Дж.Г.Б. в ноябре 1974 года, когда он изучал возможности преодоления последствий полного разрушения мировой экономики или даже - мировой войны. Этого не произошло... Но так ли недальновиден был Дж.Г.Б., что тратил свои духовные силы и немалые средства на столь бессмысленное мероприятие ?


Структура события

Среда, 17 Сентября 2008 г. 23:36 + в цитатник
1. В. Агеев, Вл. Лебедько. Осознание в Пространстве Событий. (отрывок из книги)

Как уже отмечалось выше, процесс восприятия осуществляется с помощью разнообразных рецепторов. Каждый рецептор реагирует на особый вид сигналов от различных раздражителей. Но Мир мы воспринимаем не просто, как сумму разнородных сигналов: зрительных, слуховых, осязательных, кинестетических и др. Комбинации этих сигналов могут быть произвольными и могут создавать в нашем внутреннем опыте бесчисленные варианты переживания Мира.

Из всех этих возможных вариантов обычный человек “выбирает” то, что называется “согласованной реальностью”. На уровне физического Пространства “согласованная реальность” примерно одинакова для большинства людей: комбинации сигналов от разных раздражителей складываются в достаточно устойчивые гештальты.

В следующих Пространствах комбинации сигналов становятся все более сложными и индивидуальными. Предложенная выше классификация Пространств связана с тем, что переход от одного Пространства к другому отражает качественный скачок в сложности комбинации сигналов, их взаимосвязях и все более тонкой степени организации.

Так, некая комбинация звуков или линий может просто оставаться хаотической комбинацией, воспринимаемой на уровне Пространства Сил, а может стать мыслью или образом и восприниматься уже в Пространстве Имен. Точно также какая-то комбинация ощущений, движений, звуков, образов, мыслей, эмоций может так и остаться смесью этих факторов и восприниматься на соответствующих уровнях, а может превратиться в структуру совершенно нового качества – событие. (Процесс качественного превращения можно сравнить с детской игрой в кубики, где какое-то сочетание кубиков вдруг дает нечто новое – картинку со смыслом).

Обычно события с человеком происходят непроизвольно, независимо от его намерения и он может только констатировать факт, понимать, с чем событие связано или отстраненно его наблюдать. Осознание же события происходит тогда, когда человек способен намеренно “сложить” событие (как картинку из кубиков) или наоборот “разобрать” его, т.е. создать или отменить. Можно сказать, что осознающий события человек, проявляет их своим намерением во внутреннем или во внешнем мире.

Геометрия Пространства Событий тоже может быть выбрана с учетом удобства, система координат должна удовлетворять условию полноты, а координатные оси должны указывать в направлении некоторых ортогональных качеств событий и событийных рядов.

2. Джон Г. Беннетт

Мы живем в настоящем моменте.

Настоящий момент – это единственная реальность для наших непосредственных ощущений и форм познания. Поскольку его содержимое изменяется, мы называем его непостоянным, или находящимся в состоянии “постоянного разрушения”, по словам Локка. Но это также и состояние непрекращающегося обновления, хотя ни в разрушении, ни в обновлении мы так не уверены, как в том, что настоящее здесь и сейчас.

Мы привыкли думать, что наш опыт состоит из серии или последовательности моментов, один из которых настоящий, а остальные либо “прошлые”, либо “будущие”. Мы придерживаемся такой точки зрения, потому что с этой позиции удобнее разделять все элементы настоящего момента на три вида: “следы событий и воспоминания”, "сиюминутные ментальные образы” и, наконец, “предположения и надежды”. Все эти элементы находятся в настоящем моменте, и можно для удобства обозначить их как прошлое, настоящее и будущее, но такая трактовка опыта вступает в противоречие с тем, что воспоминания и предположения тоже относятся к “сиюминутным ментальным образам”.

Еще одна причина, по которой нельзя отделять прошлое и будущее от настоящего момента заключается в том, что постоянство его длительности и размеров не многим больше, чем неизменность его содержания. В настоящем моменте можно выделить части и целое. И то, и другое можно назвать “настоящим моментом”.

Таким образом, настоящий момент — это либо наименьший интервал времени и минимальное содержание, которое мы способны осознавать, либо наибольшая длительность, которую можно осознавать сиюминутно. Но мы идем дальше и определяем “настоящий момент” как сферу сиюминутного внимания. Эта сфера может ограничиваться конкретным действием или событием, в котором мы принимаем участие, но может и охватывать судьбу человечества в течение более ста лет. Так мы говорим о “нынешнем” веке или о “настоящей научной эпохе”. Слова “нынешний”, “настоящий”, “настоящий момент”, в данном случае, полностью правомочны. Их употребление основывается на соотношении между частью и целым.

Необходимо еще одно предварительное разъяснение. Размеры и связность настоящего момента, очевидно, зависят от объема нашей осведомленности. Можно сказать, что настоящий момент каждого из нас определяется интегративными возможностями нашей воли. Для субъективного идеализма, настоящий момент — это ничто иное, как содержимое нашего разума. Для объективного материализма, разум есть ничто иное, как содержимое настоящего момента. Эти точки зрения противоречат друг другу, только если мы вносим в интерпретацию нашего опыта искусственное разделение на прошлое, будущее и настоящее или на здесь и сейчас, там или в ином месте.

В настоящем моменте содержатся так называемые “скрытые ментальные объекты”, существование которых для нас так же очевидно, как и существование ощущаемых нами объектов. Так, например, мой затылок сейчас является скрытым ментальным объектом моего настоящего момента. Таким образом, между осознаваемым и неосознаваемым в настоящем моменте нет четкой границы.

Также следует сказать и о том, что мы будем называть “неизменными формами”. Например, в каждом настоящем моменте и во всех его частях есть форма круга или человеческого тела. Это не обязательно сиюминутные или скрытые объекты, поскольку они могут проникнуть в наш опыт лишь вместе с воспоминанием, чувством или предчувствием.

Следует упомянуть также, в качестве "предметов обустройства" настоящего момента, паттерны, хотя и не постоянные, но и не изменяющиеся как три основных его составляющих. Паттерны подобны воспоминаниям и предчувствиям и служат для установления связи между ними. Так, например, паттерн поведения связывает память о ментальных объектах, связанных с ним и их предвидение. Генетический паттерн также присутствует в настоящем моменте и связывает воспоминания с предчувствиями, хотя и не существует сиюминутного ментального объекта, соответствующего паттерну или его предчувствиям.

Наконец, к настоящему моменту относятся решения и акты воли, которые, по нашему мнению, влияют на содержание предчувствий. Возможности таких актов ограничены размерами и длительностью настоящего момента. Мы осведомлены более чем об одном воспоминании и предчувствии в форме сиюминутных ментальных объектов. Это называется “стоять перед выбором”.

Все эти элементы входят в наш опыт, формируя настоящий момент, и, кроме того, свидетельствуют о существовании еще более обширной сферы, выходящей за границы настоящего момента, в состав которой он входит. Между настоящим моментом и более крупной сферой, содержащей его, постоянно осуществляется взаимообмен. Именно этот взаимообмены и является основой нашего опыта и постоянным, почти единственным, объектом нашего внимания.

Выводы станут понятнее, если обратиться к диаграмме в начале главы. Мы будем использовать свойство открытости – одну из характеристик Настоящего Момента.

1. Он (Настоящий Момент) открыт для внешнего, т. е. для окружающих районов Пространства.

2. Он открыт для Обусловленного Прошлого — причинная открытость.

3. Он открыт для различных уровней детерминации по отношению к Будущему. Сюда относятся понятия Рока и Беспорядка.

4. Он открыт для упорядочивающих влияний пассивных Форм.

5. Он открыт для активных Паттернов, оказывающих организующее влияние.

6. Собственное Живое Прошлое может открываться в настоящий момент.

7. Он может открываться в настоящий момент, содержащий его Предназначение.

:)

Среда, 17 Сентября 2008 г. 22:23 + в цитатник
Николай Рерих "Алтай - Гималаи" (цитата)

...Очень чувствителен мир Востока. Притяжение мыслью поразительно. Хотелось иметь старого тибетского Будду, но это уже трудно теперь. Говорили и мыслили между собою, как достать.

Через несколько дней приходит лама и несет отличного Будду:

- "Госпожа хотела иметь Будду, и мне указано отдать Будду с моего домашнего алтаря. Не могу продать священное изображение - примите в дар".

- "Как же вы узнали наше желание иметь Будду?"

- "Белая Тара (Тара - главное женское божество буддизма, символ Богини-Матери, Милосердной, покровительницы человечества.) явилась во сне и указала отнести вам".

Так и бывает - чудесно и просто.


Поиск сообщений в Сергей_Цитовский
Страницы: 17 ... 12 11 [10] 9 8 ..
.. 1 Календарь