Намхай Норбу. Кукушка состояния Присутствия. (отрывок)

В Тибете кукушка — символ пробуждения природы после холодной зимы. Когда поет кукушка, все счастливы, потому что наконец льды и снега начинают таять, приходит весна и растения оживают. Бедные отощавшие животные — яки и лошади, едва перебивавшиеся во время снегов, — теперь уверены, что уже не умрут. Тибетцы, еще не услышавшие кукушки, отправляются в горы, чтобы ее поискать.

Шах и воры.

Перевод с фарси - мой (С.Ц.), а вот, кто автор - пока не знаю. По крайней мере, в русских переводах Идриса Шаха я эту сказку не читал...

Жил когда-то в городе Хиве шах, и звали его Аралиджан. Любил он вечерами бродить по своему городу, переодевшись в простого человека.

И вот однажды вечером познакомился он с тремя ворами и признался им, что сам тоже был когда-то вором, но оставил это ремесло. Слова за слово, и воры начали хвастаться своими способностями – кто в чем совершенства достиг.

Первый вор знал язык животных и птиц. Второй – мог обойти сорок дверей и угадать, за какой из них лежат деньги. Третий – если хоть раз какого-то человека увидел, то и через сорок лет мог его сразу же узнать. Они долго еще рассказывали о своем мастерстве, после чего, наконец, спросили Аралиджана: “А в чем твое умение заключается?”

Шах отвечает: “Я тоже кое-в чем силен – могу, вот, усы разгладить да стукнуть кулаком по столу – и осужденный сразу же станет свободным. ”

Тогда все четверо собрались на воровской совет. Аралиджан предложил: “Давайте, друзья, казну Шаха ограбим!”

И вот, четверо друзей перелезли через стену замка, в котором жил Шах. Тот вор, который умел определять за какой из дверей находятся деньги, нашел, где в замке казна и рассказал об этом сообщникам. Но, когда они туда направились, в замке залаяли собаки. Вор, который знал язык животных говорит им: “Ну что вы, честное слово!” А собаки ему отвечают: “Один из вас четверых – это сам Шах Аралиджан!”. Остальные воры, естественно, ничего по-собачьи не поняли. И даже, когда он рассказал об этом, два остальных вора не придали значения его словам.

Они взломали дверь в помещение казны, и из четырех сундуков драгоценности и золото переложили в свои мешки, после чего – покинули замок, а все награбленное спрятали на старом городском кладбище.

Ранним утром Шах Аралиджан распрощался со своими новыми друзьями и отправился к себе в замок.

И только он пришел, как к нему является заплаканный казначей и говорит: “Сегодня ночью воры ограбили казну и украли шесть сундуков с золотом и драгоценностями!”

Шах удивился и спросил: “Эй, казначей, посчитай-ка внимательно, точно ли шесть?”

Тот отвечает: “Да, украдено содержимое шести сундуков – золото и драгоценности.”

Тогда Шах Аралиджан издал указ, чтобы вор был найден. И через несколько дней воров поймали, а все содержимое четырех сундуков вернули в казну.

Шах Аралиджан приказал палачу повесить преступников. Но тут тот из воров, кто с первого взгляда запоминал любого человека так, что и через сорок лет мог его вспомнить, посмотрел на Шаха Аралиджана и узнал его.

“Эй, друг” – говорит он – “Прояви и ты свои способности, разгладь усы и стукни кулаком по столу!”

Шах Аралиджан засмеялся, освободил трех воров и сделал своими советниками. А казначея приказал казнить...

Намхай Норбу

Согласно буддийскому преданию, Гараб Дорже — первый учитель дзогчена в человеческом облике, свел воедино принципы дзогчена в своей знаменитой заповеди, которая называется "Три изречения, проникающие в суть".

Первое из этих трех изречений —

Прямое введение

Непременное условие основной практики Упадеши — предварительное проявление состояние ригпа. Как мы уже видели, это и есть прямое введение.

Второй завет —

Не оставаться в сомнении

(относительно того, во что мы получили введение). После получения прямого введения вновь возрождается заблуждение, устанавливается раздробленное, двойственное восприятие — и мы снова сбиваемся с правильного понимания того, что возникает, принимая мысли и понятия за самостоятельно существующие предметы или за абсолютно истинные, либо абсолютно ложные утверждения о самостоятельно существующих предметах, и, таким образом, теряем из вида сущность реальности, которая раскрылась перед нами во время прямого введения.

Необходимо сохранять уверенность: все, что возникает потом, и есть то, что было раскрыто перед нами во время прямого введения, и не допускать, чтобы нами снова овладело заблуждение. Иными словами, мы должны распознать истинную сущность всего, что возникает, возвращаясь снова и снова в состояние недвойственности, целостной, объемной осознанности, свободной от заблуждения.

Третье изречение —

Пребывать в этом состоянии

Мы получили прямое введение и не позволяем сомнению вновь ввести себя в заблуждение. Теперь нужно оставаться в состоянии просветленной, недвойственной осознанности, свободной от заблуждений. Тогда всякий раз, когда возникнут заблуждения, раздробленное восприятие или страсть, мы распознаем их сущность.

Однако нельзя сказать, что мы осмысливаем ее как понятие — в состоянии ригпа мы преодолели осмысление в виде понятий и покончили с двойственностью субъекта и объекта. При этом их склонность к возникновению все больше нейтрализуется. И когда благодаря последовательной практике тречхо и тхогей они нейтрализуются окончательно, практикующий может достичь уровня, известного как Тело Света.

****

Девятнадцатый семзин

В этом семзине мы должны воспринимать любой образ или любое ощущение, которые возникнут как состоящие из мгновений. Так, например, кинофильм состоит из неподвижных изображений, но их быстрое чередование создает иллюзию материальных объектов, существующих во времени.

Если мы будем рассматривать эти изображения поочередно, иллюзия существования материальных объектов во времени исчезнет. Точно так же, если мы можем очутиться в состоянии, где непрерывность объектов, а, значит, впечатление материальности, которое они производят, придет к концу. Таким образом, за рамками мысли мы обнаружим истинное состояние проявлений, которое уже больше не кажется нам чем-то конкретным и материальным. При такой тренировке возникает самадхи, которое представляет собой состояние за пределами понятий.

Александр Розенбаум

ПРОГУЛКА ПО НЕВСКОМУ

Я надеюсь, что Вы не откажете мне...
Ах, давайте пройдём в этот вечер прекрасный
Старым Невским моим, да по той стороне,
Что в обстреле была так темна и опасна.

Ничего, что нам здесь каждый камень знаком,
Ерунда, что к дождю мы никак не привыкнем,
И что, может быть, вдруг, нас, увидев вдвоём,
Кто-нибудь из друзей мимоходом окликнет.

Вот и Аничков мост, где несчастных коней
По приказу царя так жестоко взнуздали...
Я хотел бы спросить этих сильных людей:
«Вы свободу держать под уздцы не устали?»

А напротив - гостей всех мастей полон Двор -
Вожделенная цель интуристовских сумок,
Но как предки мудры... И Казанский собор
От сует отлучён Государственной думой.

И венцом золотым устремляется ввысь
Гордость и красота всероссийского флота...
Это так хорошо, что мы здесь родились,
Здесь и ныне живём. Ах, спасибо Вам, Пётр!

Вот и всё. Закурю. Не найдётся ль огня?
Нам прощаться пора, и не благодарите.
Лишь прошу об одном, Вы найдите меня,
Если с Невским опять повстречаться решите.

Джавад Нурбахш - глава суфийского ордена Ниматуллахи

(маленький отрывок из песни)

... maro miguyad andashe
z eshq amukhtam pishe
z adel-e-dust qafel astam
z lotf-e-u kalid astam.

Перевод (мой, С.Ц.):

... И было мне Сказано -
"метод найдешь в Любви,
твой караван - под законом Друга,
твой ключ - это Его милость."

Интересно то, что я это стихотворение как-то очень сильно "настаивало", чтобы я его привел здесь, а я сопротивлялся, как мог, но сдался ;)

1.Тартанг Тулку

Пространство, в котором мы живем, обеспечивает безграничные возможности. Мы способны на большее, чем только снимать крошечную комнату в Пространстве - Пространство дает возможность открыться всему.

Вся деятельность и все характеристики этого раскрытия есть Время. Время - это не просто устройство для удерживания следа нашей активности и не только подталкивающая внешняя сила, предопределяющая путь наших жизней. Скорее, Время может поднять и трансформировать все; оно - основание для реальной "алхимии". Время указывает на свободу. Нам не нужно просить Время об очередном дыхании, об еще одной игре, об одном последнем дне. Когда мы несколько лучше поймем Пространство и Время, тогда мы сможем увидеть, что все, что мы воспринимаем, все, что "есть", суть Знание.

Знание - это цель или плод этого видения. Плод, который сам по себе вне пределов забот "получения", достижения или определения. Эта цель в действительности является скорее основанием пути к пониманию, чем только его особой конечной точкой.

Большое Знание - это непосредственное познавательное измерение всей реальности и опыта. Оно является взаимодействием между открытостью Пространства и проявляющимся творчеством Времени.

В нашей общепринятой перспективе оказывается, что события и факты, которые мы знаем - огромный вес нашего прошлого и нашего культурного обусловливания, - установили обширный сложный мир, в пределах которого обретают свой смысл наши теперешние позиции. Смыслы, производящие смыслы, - этот процесс загнал нас в узкий отдельный угол типа пещеры, куда редко проникает солнечный свет...

Когда это случается, мы чувствуем себя отрезанными от "мира", объекта знания. Мы пытаемся смотреть, знать, но при этом мы выставляем экран перед глазами. Мы относимся к знанию, как если бы оно было маленькими каплями воды, падающими с разных мест, за которыми нам нужно охотиться и собирать в ведра. И мы пытаемся убежать в переживания, кажущиеся в каком-то смысле особыми - приятные, информативные, освобождающие, медитативные или "пиковые" переживания. Мы видим себя на "низком уровне", а хотим взобраться на "высокий уровень".

Но нет ничего, от чего или к чему следовало бы бежать. Пространство, Время и Знание никого не ловят. Тогда как в начале Пространство и Время могут оказаться в положении силы над нами, они в действительности только передают Большое Знание. Любая наличная ситуация является игрой Пространства, Времени и Знания. Они не принуждают нас переживать представляемые ими ситуации каким-то особым образом; скорее, они обеспечивают нас безграничной сценой, на которой мы можем сыграть любую выбранную нами пьесу.

2. В.В. Налимов "Спонтанность сознания"

...Развивая наши представления об исчислении смыслов, мы будем обращаться, прежде всего, к человеку. Сознание человека выступает перед нами как некий текст. Всякий текст — это носитель смыслов. Наш текст особый — удивительно гибкий, подвижный, динамичный, способный к изменению. Текст эволюционирующий. Все время создающийся заново.

Сознание открыто Миру. Взаимодействуя с ним, оно управляет своей текстовой природой. Управляя, задает вопросы и прислушивается, получая ответы из ниоткуда, из Мира метасемантики. Создавая новые тексты, сознание порождает новые Миры — новые культуры. Сознание оказывается трансцендирующим устройством, связывающим разные Миры. Оно выступает в роли творца — микродемиурга.

1. Альфред Уайтхед

Главной опасностью для философии является узость в выборе очевидного

2. Виктор Пелевин "Затворник и Шестипалый" отрывок

.. Шестипалый давно привык находиться в руках у богов. Но сейчас от ладоней, которые его держали, исходила какая-то странная, пугающая вибрация. Из разговора он понял только, что речь идет не то о его руках, не то о ногах, а потом откуда-то снизу долетел сумасшедший крик Затворника:

- Шестипалый! Беги! Клюй его прямо в морду!

Первый раз за все время их знакомства в голосе Затворника звучало отчаяние. И Шестипалый испугался, до такой степени испугался, что все его действия приобрели сомнамбулическую безошибочность, - он изо всех сил клюнул вылупленный на него глаз и сразу стал с невероятной скоростью бить по потной морде бога руками с обеих сторон.

Раздался рев такой силы, что Шестипалый воспринял его не как звук, а как давление на всю поверхность своего тела. Ладони бога разжались, а в следующий момент Шестипалый заметил, что находится под потолком и, ни на что не опираясь, висит в воздухе. Сначала он не понял, в чем дело, а потом увидел, что по инерции продолжает махать руками и именно они удерживают его в пустоте.

Отсюда было видно, что представляет собой Цех номер один: это был огороженный с двух сторон участок конвейера, возле которого стоял длинный, в красных и коричневых пятнах, деревянный стол, усыпанный пухом и перьями, и лежали стопки прозрачных пакетов. Мир, где остался Затворник, выглядел просто большим прямоугольным контейнером, заполненным множеством неподвижных крохотных тел. Шестипалый не видел Затворника, но был уверен, что тот видит его.

- Эй, - закричал он, кругами летая под самым потолком, - Затворник! Давай сюда! Маши руками как можно быстрей!

Внизу, в контейнере, что-то замелькало и, быстро вырастая в размерах, стало приближаться - и вот Затворник оказался рядом. Он сделал несколько кругов вслед за Шестипалым, а потом закричал:

- Садимся вон туда!

Когда Шестипалый подлетел к квадратному пятну мутного белесого света, пересеченному узким крестом, Затворник уже сидел на подоконнике.

- Стена, - сказал он, когда Шестипалый приземлился рядом, - светящаяся стена.

Затворник был внешне спокоен, но Шестипалый отлично знал его и видел, что тот немного не в себе от происходящего. С Шестипалым происходило то же самое. И вдруг его осенило.

- Слушай, - закричал он, - да ведь это и есть полет! Мы летали!

Затворник некоторое время глядел на него, а потом кивнул головой.

- Пожалуй, - сказал он. - Хоть это и слишком примитивно.

Между тем беспорядочное мелькание фигур внизу несколько успокоилось, и стало видно, что двое в белых халатах удерживают третьего, зажимающего лицо рукой.

- Сука! Он мне глаз выбил! Сука! - орал этот третий.

- Что такое "сука"? - спросил Шестипалый.

- Это способ обращения к одной из стихий, - ответил Затворник. - Собственного смысла это слово не имеет. Но нам сейчас, похоже, будет худо.

- А к какой стихии он обращается? - спросил Шестипалый.

- Сейчас увидим, - сказал Затворник.

Пока Затворник произносил эти слова, бог вырвался из удерживавших его рук, кинулся к стене, сорвал красный баллон огнетушителя и метнул его в сидящих на подоконнике - он сделал это так быстро, что никто не сумел ему помешать, а Затворник с Шестипалым еле успели взлететь в разные стороны.

Раздался звон и грохот. Огнетушитель, пробив окно, исчез, и в помещение ворвалась волна свежего воздуха - только после этого выяснилось, как там воняло. Стало неправдоподобно светло.

- Летим! - заорал Затворник, потеряв вдруг всю свою невозмутимость. - Живо! Вперед!

И, отлетев подальше от окна, он разогнался, сложил крылья и исчез в луче желтого горячего света, бившем из дыры в крашеном стекле, откуда дул ветер и доносились новые, незнакомые звуки.

Григорий Рейнин

***

Так повелось уж на земле от века
Повсюду правят Деньги и Закон.
Но Человек не меньше Человека
И в этом деле нужен верный тон.

***

Приходит век, проходит век, уходит век.
А люди ищут Бога век от века.
Глазами Бога смотрит человек.
И смотрит Бог глазами человека.

1.Петр Мамкин

... Когда наблюдаешь со стороны и слушаешь, как вы сейчас - все это кажется удивительно простым и понятным. А когда в себе находишь тахие схемы, определяющие и поведение, и выборы по жизни, и состояния, и внимательность - вот тогда переживаешь действительно чудо, потому что осознать и удержать во внимании, превозмочь такую систему крайне сложно. Крайне.

... А где же радикальное решение ситуации? Оно в постоянном, упорном воспитании, тренировке, развитии непосредственного восприятия, объемного внимания, ментальной тишины, душевной открытости и чуткости, силы духа...

В общем, ничего нового я вам не скажу. Не говорить надо, а практиковать, опытно исследовать. Реальность может быть представлена в сознании в виде любого невообразимого полимодального образа, сколь угодно динамичного, и это не требует ни объяснений, ни интерпретаций, а есть, как есть. Наслаждайся, сочувствуй. Или просто свидетельствуй, созерцай, но рассуждениями - не вмешивайся.

2.Алексей Ухтомский

...Я могу сказать про себя, что избалован в жизни тем, что встречал удивительных людей по скрытым душевным силам и качествам. И совсем неверно будет сказать, что я видел их удивительными и прекрасными, а они не были таковыми.

Нет, они именно были удивительными и прекрасными, только все это было скрыто от глаз других людей и толпы, слишком занятой индивидуалистическими интересами, постройкой индивидуального счастьица, абстрактными теориями, - так что, слишком занятые собой и далекими отвлеченностями, люди не видали того, что перед самым носом: не видали истинной красоты, бескорыстия, самозабвенной любви, всеискупающих человеческих качеств, которые были у них перед носом, а они томились обо всем этом и тщетно искали этого в книгах, театрах, далеких теориях и фантазиях.

Я счастлив, что у меня был достаточный слух и чутье к людям, - так что они выявились для меня. И мое убеждение, что кругом нас, не всегда заметно для нас живут очень многие удивительные люди, а в каждом из нас есть скрытый цветок, который готов распуститься, как предвестник того прекрасного, всем нам общего, которое должно быть впереди, чтобы объединить нас всех, таких рассыпанных и жалких в своем слепом одиночестве, в своей индивидуалистической культуре, которой мы еще так гордимся.

Мы в своих буднях и в будничном воззрении на жизнь и людей, которые нам кажутся «привычным и все тем же», и не подозреваем, как праздничен и бесконечно ценен и содержателен для нас каждый человек.

3. Тоша

Я видел Мастеров; они дружны и свободны. Они - братья. Их храмы привлекают людей. Я видел: Мастера дают свободу Стрелкам. Я видел битвы и говорю: нет равных Мастерам и в битвах.

Мастер приносит в дар Плод и так освобождается для радости своей. Не испугайся свободы.

Я приду, я обязательно приду. Зеленый холм, уютная долина, пути радости - мои дары тем, кто мне нравится.

Уэсиба Морихей

Каждый Мастер, во все времена и во всех странах, слышал зов и достигал гармонии с небом и землей. Много троп ведет к вершине горы Фудзи, но эта вершина одна - любовь.

1. Лев Блюменфельд

Статфизическая трагедия

Случилось это в фазовом пространстве
Одной из многих замкнутых систем.
Координата после долгих странствий
Устала и измучилась совсем.

Так холодно вокруг, куда ни кинься,
В рассеянной в системе теплоте...
В одной ячейке обобщённый импульс
Провёл с координатой Δt.

И так их было радостно свиданье,
И так им было хорошо вдвоём
В одном и том же микросостоянье
Средь хаоса, царящего кругом.

Но в физике закон, суров и точен,
Сомнёт тебя, борись иль не борись.
По прихоти фигуративных точек
Они по разным клеткам разошлись.

И вот они уже с другими связаны,
И с ним навряд ли встретится она,
Поскольку эргодичность не доказана,
А может быть и вовсе неверна.

Случайное случается на свете,
В работу превращается тепло,
Но если ты единственную встретил,
Тебе невероятно повезло.

В системе жизни незаметный атом,
В тоскливой ежедневной суете,
Не потеряй свою координату,
Не покорись жестокому kT!

2. Александр Афанасьев

Химия жизни

Что есть жизнь? — с хромосомами, генами,
И со всем, что придумают завтра?
Жизнь — реакция гетерогенная,
Там, где женщина — катализатор.

Изучал я ее много ль, мало ли,
Только выводом труд мой увенчан.
Запишите: "По принципу Паули
Нету двух одинаковых женщин!".

Ваши судьбы — не сказка, не мистика,
Предсказать все их можно подробно:
Здесь — важнейшая характеристика,
Как известно, "сродство к электрону".

В жизни, так же, как в атоме, бурные
Могут страсти порой разыграться.
Смотришь: "пара" — на первом подуровне! —
А уже начала возбуждаться.

Есть теория сверхпопулярная:
Раз любовь — так "до гроба" и сразу!
Но учтите, что очень полярными
Все ж бывают житейские связи.

Год пройдет — начинается стон уже,
Да и впрямь, что, скажите, за сценка?
Смотришь: баба — нормальная донорша,
А мужик — ну типичный акцептор!

Холостым электроном гуляющим
Начинает вдруг шастать куда-то.
А в ответ и жена — разрыхляющей
Награждает пи-связью рогатой.

Им одуматься, разобраться бы:
Вместе — были молекулой вроде.
Только — нацело диссоциация
Под влиянием среды происходит.

Положенью такому не рады мы,
Удивительно, жалко, досадно:
Молодые ж, хорошие атомы!
А уже выпадают в осадок.

В чем причина — не знаю, конечно, я,
Дело случая, как говорится.
Но виной всему — связи поспешные,
Наименьшей энергии принцип!

Надо химии все ж обучаться вам,
Мать-природа — всех книжек мудрее:
У частицы любой до реакции
Сотни тысяч соударений.

Верят атомы свято и искренне:
Коль заветный момент не проспим мы,
То найдется всегда тот — единственный! —
Обладатель обратного спина.

А коль встреча пришла — мешкать некогда!
Смотришь — пара, в силенках утроясь,
Уж такую создала молекулу,
Что не страшен ни ток, ни гидролиз.

Петр Мамкин

…Бог постигается сопричастностью, сопереживанием, соучастием. А пути Его, как известно, неисповедимы. И о возникновении связи, близости и сигналит состояние (реализованное!) “пришла информация”. Поэтому пьяный подзаборный бред может быть воспринят и пережит, как откровение свыше, и заставит поменять жизнь, а может (что чаще всего и происходит) остаться пьяным бредом.

Заметьте, что в каждом таком случае нет разных источников информации. Есть разные формы реальности, провоцирующие в человеке особый резонанс; для человека же субъективно это всегда один Источник, название которого определяется религиозной, социокультурной и тому подобной средой.

При этом возникающее качество состояния настолько несравнимо ни с чем другим, что достоверность жизни естественно определяется в эти мгновения абсолютно ясного понимания себя в связи с мирозданием и своего в нем места и действия.

Понятно, что в таких состояниях предельного единения, близости с реальностью, содержание состояния “пришла информация” ни в малейшей степени не воспринимается как навязанное извне. Это всегда желанное, потребное, долгожданное – но зачастую выходящее далеко за рамки привычного, обыденного, заурядного. Ведь невообразимое множество путей, сил, судеб перекрещиваются в человеке в акте состоявшегося единения с Миром, с Богом, с Естеством своим…

“Да будет Воля Твоя!” – соглашается человек, свидетельствуя благодать Присутствия и гармонию Мировых Сил. Он сейчас ЗАНИМАЕТ СВОЕ МЕСТО В СОТВОРЕНИИ МИРА… Осознавая и воплощая информацию. Живя от себя. Для…

Написал статью вот...

Сказка о Потерянном Времени или Быль о Найденном Бытии

Григорий Рейнин

На входе страж.
И каждому, кто входит,
Он предлагает оплатить проход.
Тут плата - жизнь.
Но, говорят, что вроде
Возможно, вовсе не платить за вход.

****

Пять чувств всегда служили человеку
Основою познания и веры.
Шестое чувство - это чувство формы.
Седьмое чувство - это чувство меры.
Пятью владеют все - и млад и стар.
Шестое - дар Природы благосклонной,
Седьмое - Гениальность, Божий дар.
Игра души спокойной и свободной.

Морихей Уэсиба - создатель Айкидо

Все законы неба и земли живут в тебе. Жизнь сама по себе есть истина, и это не изменится никогда. Все сущее на небе и на земле дышит. Дыхание - это нить, связывающая все мироздание воедино. Когда можешь ощущать бесчисленные вариации вселенского дыхания, тогда рождаются отдельные техники Искусства Мира.

Искусство Мира не полагается на оружие или грубую силу; вместо этого мы приводим себя в гармонию со Вселенной, поддерживаем мир в наших сферах, пестуем жизнь и предотвращаем смерть и разрушение. Истинное значение слова самурай - "тот, кто служит и следует силе любви".

Ежедневные упражнения в Искусстве Мира позволят твоей внутренней божественности сиять все ярче и ярче. Пусть тебя не заботит правота или неправота других. Не надо рассчитывать наперед, не надо действовать неестественно. Сосредоточься на Искусстве Мира и не критикуй других учителей и другие традиции. Искусство Мира никогда и никого и ни в чем не ограничивает. Оно всеобъемлюще и всеочищающе.

Истинный Воин всегда вооружен тремя вещами: сияющим мечом миротворчества; зеркалом храбрости, мудрости и дружелюбия; и драгоценным камнем просветления.

Искусство Мира - это непротивление. Поскольку оно не сопротивлется, оно изначально победоносно. Те, чьи намерения злы, а мысли противоречивы, обречены на поражение. Искусство Мира непобедимо, потому что оно ни с чем не борется.

Если твое сердце достаточно велико для того, чтобы принять в себя твоих противников, ты можешь видеть их насквозь и избегать их нападений. И когда ты примешь их в себя, то сможешь направлять их по пути, указанному тебе небом и землей.

Настоящее Искусство Мира - в том, чтобы не жертвовать ни одним своим воином для разгрома врага. Побеждай врагов, всегда занимая безопасную и неуязвимую позицию; тогда никто не пострадает.

Путь Воина, Искусство Политики - в том, чтобы остановить беду до того, как она начнется. Побеждай своих противников духовно, заставив их осознать бессмысленность их действий. Путь Воина заключается в том, чтобы устанавливать гармонию.

Чтобы воистину реализовать Искусство Мира, ты должен быть способен свободно играть в проявленных, скрытых и божественных сферах.

В конце концов ты должен будешь вообще забыть о технике. Чем дальше продвигаешься, тем меньше остается догм. Великий Путь - это, на самом деле, Отсутствие Пути.

Полагайся на Мир, чтобы проявились твои Многогранные Способности;
Умиротворяй свое окружение и твори прекрасный мир.

Когда ты склоняешься в поклоне перед Вселенной, она кланяется в ответ; когда ты называешь имя Бога, Оно отзывается эхом внутри тебя.

Уезжаю на школу до конца августа.

Кришна



Кришна и Радха




Шива и Шакти

Из беседы Преподобного Серафима Саровского с Н.И. Мотовиловым

- Что же вы чувствуете теперь, - спросил меня о. Серафим.
- Необыкновенно хорошо, - сказал я.
- Да как же хорошо, что именно?

Я отвечал: - Чувствую я такую тишину и мир в душе моей, что никакими словами выразить не могу.

- Это, ваше Боголюбие, - сказал батюшка о. Серафим, - тот мир, про который Господь сказал ученикам Своим: "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам" (Иоан. 14:27). "Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое, а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. "Иоан. 15:19) "Но мужайтесь, Я победил мир" (Иоан.16:33).

Вот этим то людям, ненавидимым от мира сего, избранным же от Господа, и дает Господь тот мир, который вы в себе теперь чувствуете; "мир," по слову апостольскому, "всякий мир преимущий." Таким его называет апостол, потому что нельзя выразить никакими словами того благосостояния душевного, которое он производит в тех людях, в сердца которых его внедряет Господь Бог. Христос Спаситель называет его миром от щедрот Его собственных, а не от мира сего, ибо никакое временное земное благополучие не может дать его сердцу человеческому: он свыше даруется от Самого Господа Бога, почему и называется миром Божиим...

Что же еще чувствуете вы? - спросил меня о. Серафим.

- Необыкновенную сладость, - отвечал я.

И он продолжал: - Эта та сладость, про которую говорится в Священном Писании: "Насыщаются от тука дома Твоего, и из потока сладостей Твоих Ты напаяешь их, ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет" (Пс. 35:9). Вот эта-то сладость теперь переполняет сердца наши и разливается по всем жилам нашим неизреченным услаждением. От этой-то сладости наши сердца, как будто тают, и мы оба исполнены такого блаженства, какое никаким языком выражено быть не может...

Что же вы еще чувствуете?

- Необыкновенную радость во всем моем сердце.

И батюшка о. Серафим продолжал:

- Когда Дух Божий снисходит к человеку и осеняет его полнотою Своего наития, тогда душа человеческая преисполняется неизреченной радостью, ибо Дух Божий дает радость всему, к чему бы Он ни прикоснулся. Это та самая радость, про которую Господь говорит в Евангелии Своем: "Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир" (Иоан. 16:21).

Но как бы ни была утешительна радость эта, которую вы теперь чувствуете в своем сердце, все-таки она ничтожна в сравнении с тою, про которую Сам Господь устами Своего апостола сказал, что радости той, "не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" (1 Кор. 2:9). Начатки этой радости даются нам теперь, и если от них так сладко, хорошо и весело в душах наших, то что сказать о той радости, которая уготована там, на небесах, плачущим здесь на земле? Вот и вы довольно таки поплакали в жизни вашей на земле, и смотрите-ка, какою радостью утешает вас Господь еще в здешней жизни.

Теперь за нами, батюшка, дело, чтобы труды к трудам прилагая, восходить нам от силы в силу и достигнуть меры, в меру полного возраста Христова (Еф. 4:13), да сбудутся на нас слова Господни: "Надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся" (Ис. 40:31). Вот тогда то наша теперешняя радость, являющаяся нам вмале и вкратце, явится во всей полноте своей, и никто не возьмет ее от нас, преисполняемых неизъяснимых пренебесных наслаждений...

Что же вы еще чувствуете, ваше Боголюбие?

Я отвечал: - Теплоту необыкновенную.

- Как, батюшка, теплоту? Ведь мы в лесу сидим. Теперь зима на дворе и под ногами снег, и на нас более вершка снегу, и сверху крупа падает... Какая же может быть тут теплота?

- А такая, какая бывает в бане, когда поддадут на каменку и когда из нее столбом пар валит...

- И запах, - спросил он меня, - такой же, как в бане?

- Нет, отвечал я, - на земле нет ничего подобного этому благоуханию. Когда еще при жизни матушки моей, я любил танцевать и ездил на балы и танцевальные вечера, то матушка моя опрыснет меня, бывало, духами которые покупала в лучших магазинах Казани, но те духи не издают такого благоухания.

И батюшка о Серафим, приятно улыбнувшись, сказал:

- И сам я, батюшка, знаю это точно, как и вы, да нарочно спрашиваю у вас, - так ли вы это чувствуете. Сущая правда, ваше Боголюбие.

Под картинкой была подпись "Парвати" :) Спасибо тебе, Парвати!