леопольд_шмютцлер, Мне из умных мужчин очень понравилс Ясперс, хотя он из другой оперы вообще. Его я пожалуй, куплю и прочитаю =)
Гы. Ясперса как раз сам Камю не любит и всячески критикует в своём мифе о Сизифе.
Камю пишет о нём следующее:"Ясперс осознал,что вселенная потрясена до самых оснований.Идёт ли он дальше,выводит ли по крайней мере все следствия из этого потрясения основ?Он не говорит ничего нового.В опыте он не нашёл ничего,кроме признания собственного бессилия. Ясперс пишет:"Не показывает ли нам это крушение,что по ту сторону всякого обьяснения и любого возможного истолкования стоит не ничто,но бытиё трансцендентное". Неожиданно,одним слепым актом человеческой веры,всё находит своё обьяснение в этом бытии.Оно определяется Ясперсом как "непостижимое единство общего и частного". Так абсурд становится богом(в самом широком смысле слова),а неспособность понять превращается во всеосвещающее бытиё.
Судя по всему Ясперс был агностиком,раз пишет о "непостижимом единстве общего и частного". А Камю был атеистом)
"Он мне нравится. но никак не могу отделаться от мыслей, что он тщательно пестовал в себе какую-то хуйню всю жизнь, вместо того, чтобы жить."
Да нет. Всё не так...не так уж плохо). Все цитаты которые я вывешивала они из одного произведения. Из "Миф о сизифе.Эссе об абсурде".
Камю просто освещает там разные стороны жизни,например самоубийство,после того как чел-к сталкивается с осознанием того что всё нелепо и разум ограничен в своём познании.
Да,я не нашла пока ответа на вопрос что же делать с этим камнем Сизифа,,ведь Боги приговорили Сизифа вечно катить на гору огромный камень, который, достигнув вершины, снова падает вниз, но Сизиф всякий раз упрямо начинает сначала, понимая всю бессмысленность своего труда. В этом сознании бессмысленности своих действий и заключается его победа. Уже из этого понятно, что Сизиф - абсурдный герой. Такой он и в своих страстях, и в страданиях.
Сегодняшний рабочий живет так всю свою жизнь, и его судьба не менее трагична. Но сам он трагичен лишь в те редкие мгновения, когда к нему возвращается сознание. Сизиф, пролетарий богов, бессильный и бунтующий, знает о бесконечности своего печального удела; о нем он думает вовремя спуска.
Этот миф трагичен, поскольку его герой наделен сознанием. О какой каре могла бы идти речь, если бы на каждом шагу его поддерживала надежда на успех?
Убежденный в человеческом происхождении всего человеческого, желающий видеть и знающий, что ночи не будет конца, слепец продолжает путь. И вновь скатывается камень.
Трагедия начинается вместе с познанием, но солнца нет без тени, и необходимо познать ночь.
(с) Камю
"Впрочем, я подозреваю, что разум у меня недоразвит, а вот всякие другие органы восприятия -- зрение,слух, наощупь еще и нюх,это вот да. Я на таклм уровне с миром контачу. "
Тогда тебе наверно будет близок например Гуссерль,немецкий филосов,основатель феноменологии.Гессерль и феноменологи восстановили мир в его многообразии и отвергли трансцендентное могущество разума. Лепесток розы или человеческая рука приобрели такую же значимость как например законы тяготения.Теперь мыслить-не значит унифицировать,сводить явления к какому-то великому принципу. Мыслить-значит научиться заного видеть,стать внимательным,придавать, на манер Пруста,привилегированное положение каждой идее и каждому образу.
Но этот путь ведёт как бы ко всем наукам и в то же время ни к одной.Иначе говоря,средство здесь оказывается важнее цели.)Речь идёт просто о "познавательной установке",а не поиски истины,к которой стремились многие философы,но так её и не отыскали=) Хек,может это и правильно. Такое чувственное восприятие мира)