Наглядность есть отличие ощущения или образа от чувства.

Наглядность не означает конкретность, наглядность не есть предметность.

Наглядность образа "исчерпывается способностью образа стать предметным содержанием или привести к нему"

с. 802

Образ есть "знак некой реальности, отправная точка возможного познания" с. 803

"Момент чувства есть качественное своеобразие целостного душевного переживания, как такового; момент ощущения или говоря шире, образа есть как бы вкраплённое в целостное переживание качественное своеобразие потенции или зародыша предметного содержания" с. 803

"К этому можно, наконец, присоединить и момент чистой мысли, как такое видоизменение качественного своеобразия целостного душевного переживания, в силу которого оно есть не только замкнутое в себе душевное состояние, но вместе с тем и потенция общего отношения к предметному бытию или общей направленности на него" с. 803

отсюда следует

!!!! "Конкретная душевная жизнь есть всегда не только внутреннее, замкнутое в себе состояние, но вместе с тем и потенция чего-то высшего и иного - именно предметного сознания" с. 804

"Отсюда понятна большая, так сказать, интимность, "внутренность", слитность с "я" чувства по сравнению с образами и мыслями, которые в душевной жизни образуют как бы переферическую сторону или нити, уводящие от неё вовне" с. 805

ПЕРЕЖИВАНИЕ!!!

"Во всяком душевном переживании что-то делается или совершается" с. 805

"Значит ли это, что что-то делается с нами или в нас или что что-то делается нами?" с. 805

Вопрос неверный, поскольку такая его формулировка применима только в отношении высших форм сознания, потому что предполагает различие между двумя инстанциями - нашим "я" и тем, что совершается в нём.

"Здесь же мы должны ответить на неё (дилемму см. выше) лишь отрицанием обеих частей дилеммы: то, что делается или совершается в душевной жизни, не делается ни с нами или в нас, ни нами по той простой причине, что в душевной жизни как таковой не существует никакого "мы" отличного от того, что делается" с. 806

!!!! "МЫ САМИ ЕСТЬ САМО ДЕЛАНИЕ"

 - Метод! "Здесь всё дело опять-таки в том, что мы должны не извне смотреть на душевную жизнь, как на какой-то объект для постороннего наблюдателя, как на содержание нашего предметного сознания, а улавливать этот характер нашей душевной жизни изнутри, стараясь сознательно его пережить" с. 807

!!! "Внутреннее делание в душевной жизни не следует смешивать ни с переживанием телесных действий, ни с руководством ходом сознания" с. 807

!!! "ВНУТРЕННЕЕ ДЕЛАНИЕ ИМЕЕТ ХАРАКТЕР ТЯГОТЕНИЯ ИЛИ УСТРЕМЛЁННОСТИ" с. 808

+ "Во всякий абстрактно-фиксируемый момент нашей душевной жизни мы не погружены неподвижно в настоящее, а как бы тянемся или стремимся вперёд, предвосхищая следующий момент - но не познавательно, а, так сказать, бытийственно, в самом переживании: МЫ ЕСМЫ В КАЖДЫЙ МИГ ПОТЕНЦИЯ СЛЕДУЮЩЕГО МИГА, и именно это реально-душевное предвосхищение будущего есть первичная устремлённость или тяготение" с. 808

- другая сторона динамического момента душевной жизни или внутреннего делания - образ.

1) образ имеет идиомоторный характер

2) образ есть живое переживание в форме чувства, есть тяготение.

НО! внутреннее делание не есть ни чувство, ни образ или мысль, а есть ТРЕТИЙ ПЕРВИЧНЫЙ МОМЕНТ душевной жизни.

Внутреннее делание "есть чисто внутренний динамизм самопротивоборства или самоосуществления душевной жизни, силой которого осуществляется самый ход душевной жизни" с. 814

ДВЕ СТОРОНЫ тяготения или учтремлённости

1) формальная - динамический характер реального предвосхищения будущего, как выражение общей потенциальной сверхвременности душевной жизни.

2) качественная - первичная оценка принятия и отвержения.