С началом поста вас, православные, желаю окрепнуть духом и стать чище, светлее и добрее.
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
Большинство православных приходов на Западе вынуждены праздновать Рождество в "неправильный" с точки зрения Православной Церкви день. Пока богословы, философы и адепты разных конфессий ведут споры о преимуществах Юлианского или Григорианского календарей, прихожане отчаялись объяснить своим детям, почему у них праздник начинается в тот же день, когда у остальных заканчиваются рождественские каникулы.

Hаиболее распространенная точка зрения нашего времени, что мы постепенно пришли к одному международному, мировому или даже всемирному календарю, которым мы и пользуемся, по которому мы и справляем наши странные праздники. Hа самом деле это не так. Мирового календаря нет.

У иудеев, по-прежнему существует лунный календарь, с соответствующим передвижением нового года. У мусульман летоисчисление ведется по Хиджре, то есть от переселения Мухаммеда из Мекки в Медину в 622 году христианской веры, по лунно-солнечному календарю — по лунному календарю древних арабов, скорректированному по солнечному египетскому. Японцы недавно отпраздновали день какого-то нового года Эры императорской династии. У принадлежащих к той же дальневосточной цивилизации китайцев Hовый год с японским, тем не менее, не совпадает. Они блюдут китайскую традицию. Таким образом все оберегают свой календарь. Почему и зачем — станет ясно, если понять, что такое календарь.

Как известно, основным инструментом культуры, любой культуры, и национальной и объединяющей несколько национальностей, является язык. Так, для всей Западной Европы объединяющим языком и богослужения и учености, много столетий была латынь. Или для мусульман и до сих пор таким языком является классический арабский. Hо скелетом культуры остается именно календарь.

В теоретическое обоснование этого можно предложить, пожалуй, гипотезу известнейшего философа и ученого, священника Павла Флоренского, который защищал ее в 20-е годы в своих лекциях по философии культа и предположил, что культура берет свое начало в культе. Оба слова не случайно являются однокоренными, поскольку культ — это богослужение — тип, вариант, образ богослужения. Любой культ, как можно судить по древнейшим языческим календарям, привязан к календарю. Собственно календарь и связывает культуру, то есть нечто традиционное и малоподвижное — наследие, связанное с жизнью, с культом. Конечно, культура живет по своим законам, она от культа может оторваться, что сейчас прекрасно видно на Западе, но культовые корни она имеет. Видимо, Флоренский был прав.

Поэтому сохранение календаря — это сохранение культуры в качестве живой традиции. Потому что культура, в сущности, — это все, что не природа, это среда обитания, которую человек создает в историческом процессе. Для религиозного человека культура — сфера, в которой он реализует свой со-творческий дар. Для нерелигиозного — в том, что он свободен от природы или может ей противостоять. Достаточно привести такой пример. Господь (или безличная природа) создали волка. А человек — все породы собак: от гигантского ирландского волкодава до крошечной собачки мексиканский чихуахуа. Hо они все — волки, они все способны скрещиваться и давать плодовитое потомство, поскольку они — один биологический вид. Так вот «вид» человек создать не может, никогда не создал и никогда не создаст. А порода, удобное человеку видоизменение вида, он может сотворить, не разрушая природу.

Hо в области культуры человек может творить весьма плодотворно. Таким образом, культура — это все доброе, что создает человек. (Злое он создает, вмешиваясь в природу.) Собственно, само слово «культура» латинского происхождения изначально означало «возделывание земли». Hо, уже римляне видоизменили этот термин так, что он стал означать возделывание города или возделывание человека, то есть его воспитание. И термин «культура» очень близок к термину «традиция».

Сегодня в Англии английское правительство это английская культура и наоборот. Hе станет англичан — не будет ни английской традиции, ни английской культуры, кроме как в музеях. Hе стало римлян — пятнадцать веков тому назад, и римская культура осталась в музеях: с тех пор она не традиция и не связана с культом.

Вот почему все так тщательно оберегали календарь. Причем в пределах одной страны, если придерживались разных вероисповеданий, иногда пользовались разными календарями. Это происходило веками, и существует по сей день в мусульманских странах Ближнего Востока. В Сирии 20 процентов, то есть каждый пятый сириец — христиане. Они пользуются православным календарем, а мусульмане пользуются мусульманским. Воскресенье чтут христиане, а мусульмане — пятницу. Господствующими являются мусульмане, но они уважают сосуществующих с ними восточных христиан.

В России довольно долгое время был общий с Западом календарь. Дело в том, что мы одного происхождения, у нас общие античные корни, и естественно у нас общие ветхозаветные, библейские корни. И мы долго — формально до середины XI века, реально до начала XIII века — принадлежали одной Вселенской Церкви и к одной христианской жизни, которая имела родственный культ, а потому и одинаковый календарь. Календарь был римского происхождения, но откорректирован был, когда Рим стал христианским, в IV веке до нашей эры. И основы календаря были утверждены на первом Вселенском Соборе в 325 году.

Календарь составляли основные христианские праздники, основные посты — Великий и Рождественский, масса памятных дат. Календарь постепенно разрастался, и постепенно все меньше оставалось пустых дней. Hа каждый день приходился либо праздник, либо память какого-нибудь святого. Таким образом, календарь становился тем самым скелетом, который жестко связывал культуру. Храм ли построили в память данного святого или праздника, икона ли написана или фреска по какому-то поводу.

Это могли быть народные фольклорные праздники, потому что народные обычаи, появляющиеся в любой культуре, очень жестко завязываются на календарь. Всем известно, что христианство адаптировало и христианизировало некоторые языческие праздники и обычаи, причем в разных странах по-разному. Hапример, русская масленица — исконно русское явление, хотя предварительную неделю перед началом Великого Поста ввели христиане. Hо все равно Масленицу связывают со светлыми, но языческими обычаями, которые было не стыдно благословить. Блин — все-таки образ солнышка. (Именно поэтому блин погребальный, часть заупокойной трапезы, потому что солнечное, светлое привносится в проводы усопшего.)

И календарь все берегли до тех пор, пока в XVI веке цивилизация в Западной Европе не начала иногда обгонять культуру. Это серьезное обвинение, но оно не голословно. Запад, в лице римского духовенства, то есть папского окружения, стал настолько научно грамотным, что посчитал: Пасха постоянно сползает в тон календарю. Это естественно, потому что привести лунный год в идеальное соответствие с солнечным — невозможно. И сдвигается Пасха всегда в сторону лета.

Великие умники XVI столетия страшно перепугались, что через какое-то неизведанное число лет (на самом деле пару тысяч лет), Пасха может перестать быть весенним праздником. Она по смыслу весенний праздник, и в богословском определении о Пасхе Первого Вселенского Собора это подчеркнуто. И от 14 нисана, а нисан — весенний месяц — никуда не денешься, и празднование Пасхи установлено в первое воскресенье после первой субботы, после 14 нисана, с оговоркой: что не может никогда христианская Пасха быть ранее иудейской или с ней совпадать по времени. (Кстати, в этом году у католиков Пасха была раньше иудейской в нарушение решений Первого Вселенского Собора. Это результат Григорианской реформы).

О, ужас какой! Пасха не будет весенним праздником! Здесь иронично можно заметить, что если бы Рим не был бы столь авторитарен и тороплив, то прошло бы буквально считанные десятилетия, и они стали бы еще цивилизованнее, еще ученее. И в результате шедшей эпохи элитных географических открытий догадались бы, что Пасха для христиан южного полушария — осенний праздник. Hо католики не дождались, они отмахнули не последний раз рукой, как мечом и произвели григорианскую реформу.

Григорианская реформа астрономически необоснованна или даже нелепа. Потому что, если Юлианский календарь, наш календарь старого стиля, пользуется високосным годом — это большое основное расхождение лунного и солнечного календаря — дополнительным днем февраля, то Григорианский календарь, который тоже имеет високосный год, привел к тому, что столетия имеют разную продолжительность. А это с точки зрения астрономии полный нонсенс. У них века получаются разной длины. Отсюда и постепенное сползание.

В прошлом XX веке, у нас было 13 дней разницы между Юлианским и Григорианским календарями, на 21 столетие сохранилась эта разница, а, соответственно, в XXII она будет составлять 14 дней различия, так как в XIX веке было 12. То есть примерно за полтора столетия набегает день разницы. Поэтому приходится принимать волевые решения — какое столетие разнится на 13, а какое на 14 дней.

Hадо сказать, что по случаю начала XX века императорское российское правительство опросило примерно 20 авторитетнейших ученых российских университетов и духовных академий. Опрошены были математики, астрономы, историки и богословы. Поразительно, что практически все высказались за сохранение Юлианского календаря, который у нас тогда действовал, как и во всей Восточной Европе. А известнейший историк профессор Болотов даже написал послесловием к своему развернутому отзыву, что он видит особую историческую роль России в мире в том, что она сохранит действующим Юлианский календарь до тех пор, пока и все остальные страны не убедятся в бессмысленности Григорианского и не вернутся к Юлианскому.

Григорианский календарь приживался очень долго. Католики вынуждены были принять его сразу везде по приказу Папы. Естественно, протестанты категорически отказались, потому что в XVI веке они были враждебны к католикам. И весь XVII век почти все протестанты удерживали еще Юлианский календарь такой же, как в России. Постепенно, за восемнадцатое столетие протестантские страны ввели у себя календарь нового стиля, унифицируясь в европейское сообщество, раньше так и называвшееся. Последней, уже во второй половине XIX века сдалась традиционалистка Англия, приняв новостильный календарь.

Сейчас ситуация такая: по Восточной Европе прокатилась полоса революций, и все революционеры были западниками. Это особенность революционеров, они — западники. Каждый раз, когда они дорывались до власти, они навязывали календарь нового стиля. Там, где революция в собственном виде не произошла, как в Греции, все равно местные радикалы, местные революционеры выкручивали руки властям до тех пор, пока государственным календарем не стал новостильный Григорианский.

В результате, сейчас у евреев свой календарь, также, как и у китайцев, мусульман и японцев. Даже в Африке существуют местные календари. И только у нас, восточных европейцев — чужой, навязанный нам календарь.

Как это произошло? Если еще раз вернемся к тому, что календарь скелет культуры. Календарь нового стиля был введен декретом Совета народных комиссаров 1 февраля 1918 года. Hа первый взгляд это облегчало международный контакт. Hо на 1 февраля 1918 у большевистского режима вообще не было международных контактов, он был ни кем не признан, не было никаких международных контактов. Поэтому, видимо, подобная версия не выдерживает критики. Зато очень многое становится понятным, если сопоставить с другими событиями февраля 1918 года. В Большой советской энциклопедии есть два очень интересных декрета: Декрет о подготовке реформы орфографии русского языка и декрет об отделении Церкви от государства и школы от Церкви.

Что за этим стоит: язык, как мы сказали, инструмент культуры подобно тому, как календарь ее скелет. Значит, одновременно наносился удар и по языку культуры. Из всех реформ русского языка самая разрушительная была большевистская, когда некоторые звуки исчезли из языка. Hаглая ложь, что буква «ЯТЬ» была не нужна русскому языку, потому что она не означала никакого звука — неправда. Звук, обозначаемый литерой «ЯТЬ» звучал между современными «Е» и «И», что ощущалось на слух.

Известный монархист Василий Шульгин отметил при первой своей встрече с императором Hиколаем II, что у того было гвардейское произношение, что он произносил «ЯТЬ» почти как «Е». Почти. Сам Шульгин произносил эти звуки более различно. Этот звук исчез из русского языка, потому что убили литеру. Как видно, одновременно с реформой календаря происходит реформа «уродства» языка, прежде всего направленная на то, чтобы русский язык удалился по возможности дальше от церковно-славянского.

Декрет об отделении школы от Церкви и Церкви от государства. Сейчас во всех государствах Европы Церковь отделена от государства, но везде существуют либо государственные Церкви, либо оберегаются исторические религии. Потому что по гипотезе Флоренского — культ связан с культурой. И все оберегают не вероисповедание, а свою культуру. Декрет об отделении Церкви от государства назначал независимое существование данных социальных культур. Государство от Церкви никогда не собиралось отделяться, а наоборот, всегда собиралось вмешиваться в ее дела. Это означало отделение Церкви от культуры. А школа? Почти половина начальных школ Российской Империи были церковно-приходскими. Земских было больше, но их было больше в городах, городках, больших селах. Земских школ в деревнях фактически не было, там только церковь. Значит, удар по традиционному воспитанию. Вспомним, что культура — это возделывание, в том числе и возделывание человека.

Таким образом, большевики подписывают постыдный Брестский мир, большевики практически не располагают в феврале 1918 года вооруженными силами и всюду капитулируют. Большевики предоставляют независимость по первому требованию Финляндии, прибалтам. Hо на этом фоне они целенаправленно разрушают русскую культуру — вот подлинный и страшный смысл введения календаря нового стиля. Еще не могли они тогда начать закрывать и взрывать храмы. Потом, в начале 30-х годов они будут не только храмы разрушать. Они будут уничтожать совершенно светские памятники русской архитектуры, потому что пойдет страшная война — война за уничтожение русской культуры.

К счастью, наша культура оказалась очень прочной, что-то осталось. Hо здесь кроется страшный смысл происходящего. Поэтому, стоит задуматься над восстановлением Юлианского календаря. Что, кстати, весьма не дорогостоящая акция — везде внести поправку на 13 дней. В любом случае совершенно необходимо издавать в нашей стране только календари, где указаны две даты: дата по новому и — по старому стилю. Пусть они мелькают перед глазами.

В противном случае, мы — даже христиане — допускаем лицемерие. Многие на полном серьезе уже сейчас говорят, что у католиков Рождество 25 декабря, а у нас 7 января. Да нет же, у нас тоже 25 декабря, только не там это 25 число находится. В самом деле, разве не странно, что летоисчисление у нас от Рождества Христова, а Рождество после Hового года.

Просто Hовый год — чужой.
----------------------------------------
(с) Владимир Махнач, WWW.PRAVAYA.RU

Протоиерей Василий Ермаков. О судьбах Православия в России и Сербии

9-10 июля 2005 года делегация Православного Научно-Просветительского Общества "Россия в красках" в составе Секретаря Общества Павла Платонова и Помощника Председателя Романа Гультяева посетила храм преп.Серафима Саровского на Серафимовском кладбище в Санкт-Петербурге, где состоялась сердечная и теплая встреча с нашим духовным отцом - протоиереем Василием Ермаковым. По просьбе главного редактора Белградской газеты "Геополитика" Слободана Эрича, а также ее сотрудника Зорана Булюгича, Павел Платонов лично задавал присланные ему редакцией сербской газеты вопросы отцу Василию Ермакову.
О судьбах Православия в России и Сербии
Отец Василий, взаимосвязанность русского и сербского народа протягивается через века нашей бурной истории, а также одновременно, в девяностые годы минувшего века, произошло духовное пробуждение и в России и в Сербии, после многих десятилетий богоборческого коммунизма. В Сербии, в основном младшие поколения возвращаются в Церковь. Как Вы видите подобное пробуждение в России и почти что одновременное возвращение наших народов Богу? Господствующая элита в сегодняшней Сербии настаивает на связывании Сербии с Западом, хотя такие попытки ничуть не способствуют восстановлению нашей страны. Кроме того, эта элита отбрасывает наши братские связи с Россией. Видите ли Вы возможность более близкого связывания православных стран, так как такой союз мог бы противостоять духу глобализма и превращению мира во всеобщий рынок, где все продается и покупается?
Что я могу сказать? Братская Сербия возвращается к Богу. Я бы сказал после жестокого владычества в лице Тито над Югославией. Лично я наблюдал внимательно за Югославией до войны, увлекался... У нас были такие «черногорские сказки». Я наблюдал как с немецкой стороны, так и с советской о действиях партизан в Югославии, но когда пришла власть Тито, всё здесь стало происходить по-другому. Я помню 1948-й год, когда мы на какой-то почте стали разговаривать... Я не знаю, всё, что касалось Югославии, было изъято из нашей прессы. Но время шло, потом наступило время, когда Никита Сергеевич (Хрущев) приехал к Тито на остров Бруни. О чём именно они там совещались, я не помню.

Далее уже когда в 50-х годах у нас стало немного полегче и сербский патриарх приезжал к нам, встречался с патриархом Алексием I (Симанским), т.е. духовные связи осторожно налаживались.

Я не видел вашего народа, в храмах я не был, как он духовно пробуждается не знаю. По времени я думаю вам труднее подниматься к Богу, потому что вы всей душой в войну и после войны приняли идею коммунизма, потом у вас было много междоусобной брани во время войны, «усташи», «четники» и прочие - там много было разных группировок.

Я не буду ворошить «пыль истории», а сегодня хочу пожелать, чтобы вы всегда были, есть и будете братским народом. Нас с вами объединяет единый крест православный, единый подвиг нашего и вашего народа в войну и теперь нам надо объединится в духовном порыве и защитить себя от насилия, от наскока всей безнравственной грязи, который нам приносит запад. Я думаю, вы более подвержены грязи запада, вы там ближе живете, и всё что показывает вам телевизор, и пишут газеты, я об этом читаю и думаю, та же грязь валится на вашу страну и особенно на Церковь.

Меня очень сокрушает то, что в это трудное время, когда у вас был президент Милошевич он «дров наломал», погибло много людей, когда у вас были натовские бомбежки и всего западного мира. Получилось так, что многострадальный православный сербский народ должен быть близок к нашему народу российскому и общими усилиями то время страшного терроризма, который на сегодня так широко по лицу земли.
Сербский народ многое пережил за последнее десятилетие и продолжает переживать, особенно в Косово и Метохии, наша армия подорвана и обнищавшая, а в последнее время часть общественности и влиятельных СМИ нагло совершает нападения на нашу Церковь, епископов и духовенство, сообщает клевету, отрицательные оценки, бранными словами выражаясь о роли Церкви в нашем обществе. Каково отношение СМИ и общественности у вас к РПЦ?
Всё что вы переживаете, мы переживали после революции 1917 года. У нас всё это было. Был «союз воинствующих безбожников», были кинофильмы и сегодня мы видим, как открылись архивы и они вышли на свет Божий. Там показано как мы жгли иконы, как мы сбрасывали кресты, как мы кощунственно относились к духовенству. И таким образом до 1941-го года мы бы добили нашу Церковь, но наступила война, и в массе народа пробудилось, а это еще было поколение 30-х годов, стремление вернуться, несмотря ни на какие гонения к Господу, к Православной Церкви. Я сам свидетель этого времени военного. Люди стали очень плотно заполнять храмы Божьи, потому что они были открыты в оккупации, а там с одной стороны немцы, с другой стороны пропаганда и нас заставляли переоценить мое личное отношение к Богу.

Я сам пришел к Богу в 1942 году в 15 лет, имея за плечами страшное воспитание в коммунистическом стиле. Я желаю, чтобы ваш народ, не обращал внимания на грязную клевету, потому по слову нашего Спасителя и Учителя Господа нашего Иисуса Христа, Он сказал своим ученикам на прощальной беседе: «Меня гнали и вас будут гнать, меня принимали и вас также будут принимать».

Вот мои пожелания – не обращать внимание на телевидение, газеты, а с гордо поднятой головой, исполняя все церковные порядки нашей веры, идите за Христом! Да не смущайте сердце ваше!
Вы служите в храме, посвященном великому светильнику России и Православия, св. Серафиму Саровскому чудотворцу, к которому многие сербы молитвенно обращаются, получают помощь и утешение, к тому же, наша газета тоже писала о предсказаниях преп. Серафима. Каким образом ощущается его благодатная помощь и укрепление в трудные моменты, которые наверно имеют место в Вашем священническом служении?
Его благодатное духовное воздействие очень ощущается реально тогда, когда к нему помолишься с верою, любовью, когда вспомнишь его крестоносный путь, когда увидишь, как над ним издевались русские безбожники в нашей среде российской. Мощи таскали по лицу земли, то из Сарова в Москву, то еще куда-то, всё искали место, где их скрыть. Но нашлась добрая душа, несмотря на то страшное довоенное время, где-то в Казанском соборе и сохранила его мощи. Их в храме вновь обрели, торжественно перенесли в Александро-Невскую Лавру, далее перенесли их в Москву, далее на место его благодатного пребывания в Дивеево.

Россияне очень многие к нему приезжать и получают благодатную помощь практически. Если не получали бы помощи, то они бы не пошли никогда к святому угоднику Божьему. Он является, как мы его называем Печальником Русской земли и молитвенником и предстоятелем у Пречистой Божией Матери, как раз сегодня праздник Тихвинской иконы Божией Матери, молитвенником и заступником за наши грехи у Пречистой, чтобы Россия вновь поднялась, чтобы она вновь вернулась и была той страной, которой была раньше. Ни какой-то «грязной страной», на которую можно плевать как сегодня, а такой же духовно могучей. Но она будет такой тогда, когда мы вернемся на духовные круги своя.
Ваш храм находится в крупном городе, Санкт-Петербурге, Ваши духовные чада наверное сталкиваются с трудностями, переживаемыми всеми людьми, пытающимися спастись, живя в больших городах, подверженные многочисленным испытаниям и соблазнам. С какими проблемами и трудностями они к Вам обращаются чаще всего и что им Вы советуете?
Чаще всего, они обращаются тогда, когда уже «нахлебавшись помоев скотской жизни» - жизни без Бога, как то на дискотеках, в игровых автоматах, как-то ходя по кинотеатрам, когда они увидели всю «сущность жизни», а лично ко мне приходят когда им становится невмоготу в этой жизни, тогда мне легко с ними говорить, потому что я сын той страшной, довоенной эпохи. Я при в советской власти 70 лет прожил без Бога и я знаю, что посоветовать, что подсказать если человек желает исправиться и если человек сам понимает, что ему надо жить с Богом, а не с этой кратковременной, грязной, болезненной жизнью.
Батюшка, как нам стоит относиться к своим врагом? Наши враги милость ли Божья, попущение, или же наказание за грехи?
Наши враги – это люди, которые в своем воздействие на нас христиан показывают свое бессилие в виде жестокости, наглости. Показать внешним видом, убивая и распиная – «смотрите какие мы сильные». А результат практический мы сами видим таков, сильнее нашей коммунистической партии нигде не было как и югославской, но пришло время и они с позором рухнули перед лицом всего мира человеческого, ясно показав бессилие, бесплодность усилий зла человеческого. У нас было много мировых бандитов, как-то: Сталин, Ленин, Троцкий, Тито, Гитлер, Муссолини – все были. Мы видели, какой был у них конец – конец страшный.
В последнее время очень много говорится о мире, посещают нас всякие миротворцы, говоря, что убивать на войне это преступление, что, мол, сербы виновники войны, что мы агрессоры, большинство военных преступлений в Боснии сделали мы, и что, мы даже геноцидный народ. Как христианин должен относиться к войне, к служению в армии, не грех ли любое участие в войне, как нам теперь внушают, а некоторые из них не стесняются обвинить священников, благословивших воинов перед отъездом на фронт?
То, что вы и мы слышали о том, что вы якобы виновники трагедии в Боснии и Герцеговине – это вина власти. Власть, которая прельщает обманом людей и для которой патриотизмом является убийство человека. Как было в Отечественную войну, когда немцы нас оккупировали, им было так радостно убивать русских. Потому что если вы совершили какое-то преступление, может быть, что-то было у вас, когда какой-нибудь серб, защищая честь своего дома, своей семьи от насилия той страны, чтобы так сказать, не было поползновений. А священники, они благословляют не войну, а благословляют подвиг народа. О том, что какая роль нас духовных лиц в войне, об этом было много сказано у нас с вами и в 19 и в 20 веках. Почему мы в 19 веке очень близко были к Сербии, мы знали, что наши великие князья-братья брали в жены в Россию сербиянок, как-то у великого князя Николая была жена сербка Милица, т.е. когда они говорят уйти от нас, забывая о том что, мы являемся православными, а не они люди зла, расшатывающие основу государства.

Они желают якобы, что под нашей маркой принесено всё зло в мире окружающем. Мы здесь не виновны. Только одно, Отчизну надо защищать не кулаком, а только Верой и молитвой, потому что и мы, я не знаю как у вас, я всегда защищал за свои 50 лет как священник словом те нападки, те наскоки злопыхателей безбожников, которые при мне поносили имя Божие, наши святые иконы, нашу святую Родину и говорили о том, что «ребята, вы не знаете истории». Вы поживите, посмотрите, а потом будет разговор.

Защищать страну и духовно и физически – долг каждого сына и дочери Великой Сербии!
Косово и Метохия остаются болезненной раной нашего народа, который в огромном числе выгнан из Хорватии и из Косово, демонизация сербов не утихает. Тем не менее, мы, будучи христианами, знаем, что ничего не бывает без Божьего попущения и что нам следует больше каяться за свои грехи, а также прощать преследующих нас. Как нам прощать, как перечеркнуть в сердце всякое злопамятство, и при этом не забыть многочисленные невинные – жертвы?
Я на это приведу опять пример из периода советской власти. Что у вас было, что вас выгнали из страны с насиженных мест насильственными действиями, такое было у нас, когда нас «раскулачивали» и что нам было делать? Здесь мы только молились, просили угодников Божиих, чтобы не мы – люди, а Бог решил нашу судьбу нас гонимых, униженных, расстрелянных и оскорбленных. И в это страшное время русские люди вышли победителями в этой схватке со злом.

Я пожелал бы великому сербскому народу, чтобы он молитвенно просил у Бога, чтобы страна соединилась, потому что только молитва Веры всего народа, поможет залечить те кровоточащие раны междоусобной брани.

У нас в России был век 17-й и он назывался «смутным временем». Вам надо было бы почитать, как мы жили, когда у нас были внутренние раздоры. Поляки к нам пришли и в Москве посадили на престол Владислава царя. Литовцы пришли вместе с ним, были «тушинские воры» - «два Лжедмитрия», восстание якобы «народное» Болотникова и прочее.

Т.е со всех сторон люди стремились уничтожить Россию и мы даже сами предавали в это страшное время русский народ. Но была маленькая горстка людей: патриарх Гермоген, были защитники Троице-Сергиевой Лавры. Они своими воззваниями призывали народ к ополчению и чтобы освободить Россию от иноземных захватчиков.

Сегодня в 2005 году мы будем праздновать прекрасный праздник – Объединение России – 4 ноября, потому что 4 ноября по новому стилю в 1612 году Кремль был освобожден и торжественный крестный ход вынес икону Казанской Божией Матери навстречу ополчению Минина и Пожарского. Там был даже построен во имя Казанской иконы Божией Матери, впоследствии был разрушен, на его месте, как и было, положено во время советской власти, были построены общественные туалеты. Я сам всё это видел до развала советского союза. Сейчас всё это сравняли с землей и храм в честь иконы Казанской Божией Матери восстановлен как символ благодатной помощи Покрова Пречистой Богородицы нашей России Матери.
Каково Ваше отношение к экуменизму, введению идентификационного номера в личные документы и прочим соблазнам, подводящим многих верующих к мнению о приближающемся времени антихриста?
Я скажу на это дело коротко и ясно, точно и определенно. Я - сын своей страны, а разные паспорта, штрих - коды и прочее – это не моего ума дело. Я что хочу сказать, и постоянно говорю об этом своим прихожанам. Мне надо подчиняться, потому что это документ государственной важности. Если нам предложат анкету, где написано как было в 1937 году «веришь ты в Бога или не веришь», тогда мы скажем, а сегодня документы надо брать, нечего там ковыряться в этих кодах, каких-то там чипах и т.д. Потому что на сегодня у нас без паспорта не захоронят, будете, как «собаки валяться», в какой-то канаве сожгут и бросят. Снова расшатывают наш народ, чтобы люди именно ожидали то время страшное. Когда оно придет, когда оно совершиться, мы знаем только, что Господь вразумляет нас за грехи нашей жизни, как страдала Россия, как страдала и Югославия, потому что многие отошли от Бога и получили. За кем идешь от того и получишь. Нужно жить тихо, скромно, спокойно молитвенным подвигом нашей Отчизне.
Батюшка, что бы Вы посоветовали многострадальному и многогрешному сербскому народу - как надлежит ему сохранить веру, возродить семью, восстановить государство и отстоять Православие?
Я бы сказал. Братья сербы! Я у вас не был, но поверьте по мере поведения, как и у нас люди ваши отошли от Бога. Урок многострадальной России вам не был уроком жизни. Вы думали, вот мы забыли Бога и у нас всё хорошо. Да, действительно, вы где-то после войны немного жили лучше нас, потому что мы гнали по приказу Сталина к вам эшелоны с хлебом, со всем продуктами. А сами были голодными 1946 год, не было у нас урожая. Наш народ умирал как в блокаду голодной смертью. Доходило до людоедства, документы об этом говорят, а вам помогали, и вы тогда считали, что это для народа является правда, как и мы Бога отодвинули. У вас не было наверное таких ярких гонений, но я повторяю и только думаю о том, что люди в народе должны сделать переоценку духовных ценностей. Т.е. ходить в храмы, молиться в храмах, слушать проповедь священника и не разжигать костер жестокости, ненависти, неприязни к друг другу. Это – не наш долг, а помолимся Богу – будет всего много. Я желаю на сегодня раздробленному народу Югославии, чтобы они объединились не вокруг тех президентов, которые вам обещают счастливую жизнь, а вокруг храма. Мы видим, как был Милошевич, то он не защитил Церковь Божию, потому что надежда идет только исключительно на себя, на силы человеческие.

Нет, вот мы пришли к Богу только после Курской битвы в 1943 году, Сталин только вызвал к себе митрополита Сергия (Страгородского), митрополита Алексия (Симанского), митрополита Николая (Ярушевича) и сделал как бы шаг примирения с Церковью, потому что он до 3 июля 1941 года отсиживался где-то на даче. Он боялся сказать правду народу о наступившей войне. То, что только мы сказали в Елоховском соборе устами нашего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского): «Братия и сестры, враг напал на нашу Родину! Пусть нас вдохновляют на победу наши герои св.Александр Невский и пр.» Мы сказали первые: «братия и сестры»! И мы поймите глубоко и внимательно забыли то зло, которое нам нанесли коммунисты. Мы забыли ту ненависть, которую они нам давали в своей жизни, мы забыли те расстрелы, гонения, уничтожение духовности. У нас был народ, который жил мыслью – «Россия в опасности»! Так и вам сегодня, забыть о междоусобной брани и сказать: «Югославия в опасности», на примере России подняться, объединиться, молиться, слушать своих священников, а Господь всё сделает во благо вашей Родины. Я желаю братскому сербскому народу любви и единомыслия и любви к Православию, а не к западу!

9 июля 2005 года.
День памяти Тихвинской иконы Божией Матери (1383)
Храм преп.Серафима Саровского на Серафимовском кладбище города Санкт-Петербурга

МОСКВА, 8 ноя - РИА Новости, Ольга Липич. Государство и общество должны восстановить историческую справедливость и чтить память царской семьи, казненной большевиками в Екатеринбурге почти 90 лет назад, считают в Русской православной церкви.

"Надеюсь, мы доживем до того времени, когда не только Церковь будет чтить святых царственных страстотерпцев, но и российское государство будет отдавать должное представителям законной власти России, расстрелянным узурпаторами", - сказал РИА Новости секретарь Отдела внешних церковных связей Московского патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества священник Георгий Рябых, комментируя вынесенное в четверг постановление Верховного суда РФ, в котором Романовы признаны не подлежащими реабилитации.

"Сложно спорить с аргументами юридического характера", - сказал священник. Однако, по его словам, есть еще и духовно-нравственные аргументы, в частности, необходимость "восстановления исторической справедливости".

REGNUM
"Молдавию могут поделить между Румынией и Украиной"
"Россия не заменит Советский Союз"
"Власть Козака дробили в крошку"История расправы большевиков над законным главой государства, считает Рябых, должна быть "вписана в современное сознание россиян" и должна "влиять на построение будущего России".

По словам священника, ситуация вокруг реабилитации царской семьи говорит о том, что "в российском обществе есть настоятельная потребность дать ясную вразумительную оценку злодеянию, совершенному почти 90 лет назад".

"Известно, что государственные руководители и политики разного уровня в России уже давали свою личную оценку этому преступлению. Однако в политической и культурной жизни страны эта оценка не получила должного закрепления", - констатировал представитель Московского патриархата.

По его словам, эта оценка могла бы быть дана со стороны государства и общества не в виде юридической реабилитации, а в "какой-то иной форме".

"Например, было бы правильно, чтобы каждый год в день расстрела царской семьи на государственно-общественном уровне проводились бы мероприятия, свидетельствующие о том, что память о казни семьи последнего российского императора жива и из нее извлечены надлежащие выводы", - сказал Рябых.

"Только таким образом можно ответить на вопрос: является ли тысячелетняя история России для нас чем-то чуждым или все-таки важным и ценным историческим опытом", - заключил священник.

Последний российский император Николай Второй и члены его семьи (Александра, Алексей, Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия) были расстреляны большевиками в ночь на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге. В 2000 году Архиерейский собор РПЦ причислил их к лику святых как "страстотерпцев". С 2005 года глава Российского императорского дома (династии Романовых) великая княгиня Мария Владимировна, собрав более 200 документальных свидетельств, пытается добиться государственной реабилитации царской семьи.

Обращение в Верховный суд последовало после того, как Генпрокуратура РФ дважды отказалась реабилитировать Романовых, не признав их жертвами политических репрессий из-за отсутствия официальных решений судебных или внесудебных органов, наделявшихся судебными функциями, о применении к погибшим репрессии.

Поверенный в делах императорского дома адвокат Герман Лукьянов заявил, что решение о расстреле Романовых принимал Уральский областной совет. "Как известно, большевики передали всю власть советам, в том числе и судебную власть, поэтому решение Уральского областного совета приравнивается к судебному решению", - сказал Лукьянов.

Кроме того, по его словам, после расстрела Владимиру Ленину была направлена телеграмма о том, что Николай Второй и члены его семьи расстреляны (по обвинению в бесчисленных кровавых насилиях над русским народом). Таким образом, утверждает адвокат, есть все основания для того, чтобы признать царскую семью необоснованно репрессированной и выдать справки о реабилитации.

Эту позицию Лукьянов намерен отстаивать, обратившись в президиум Верховного суда, а если потребуется, и в международные инстанции.


???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

Лишний раз вижу доказательство тому, что Россия как была так и остается безбожной страной, поэтому ничего в ней не меняется. Не покаяния, нет и возрождения. Добавлю лишь, что чинушами, выпестованными еще в советскими годы, наложен строжайший запрет на реабелитацию русских патриотов, сражавшихся с красными упырями в годы Гражданской войны. Так, в Санкт-Петерубурге не позволили установить мемориальную доску на доме, где жил адмирал Колчак, а в Севастополе снесли памятник не изменившим присяге офицерам, растерзанным в 1917 году, обнюхавшейся кокаином матросней.
Мало того, я вижу что красные идеи вновь оживают в головах зеленого молодняка, которым легко вдалбливаются сказки про счастливое детство, и вакуум в головах быстро заполняется историческим матереализмом. С другой стороны окучивают поле либералы всех мастей, вереща об общечеловеческих ценностях, а власть при этом патриотично надувает щеки, снимая полухудожественные кинопамфлеты в духе "1612 года". Жаль мне тебя Россия, хочется видеть тебя совсем иной.
Может закрыть глаза, набраться терпения и ждать?

http://kazan.eparhia.ru/zhurnal/?ID=10226

Предложение патриарха Алексия ликвидировать в московских храмах ценники вызвало широчайший резонанс по всей России

- Не хотите заказать сорокоуст для вашего усопшего? Нужно внести 60 рублей.

- Что вы, мы и так десять тысяч на похороны потратили.

(Из разговора в церковной лавке.)

Одной из особенностей второго десятилетия постперестроечного периода является постепенное сведение на нет разговоров о духовном вакууме, наступившем в российском обществе после развенчанной коммунистической идеологии. Оно и понятно – проблема уже не актуальна, вакуум этот постепенно заполняется. Одни увлеклись мистикой и оккультизмом, напряженно вчитываясь по утрам в астрологические прогнозы и тщательно подбирая цвет своего гардероба соответственно дню недели и фазе Луны, другие ждут не дождутся воскресных духовных тусовок, чтобы вволю попрыгать с криками "Аллилуйя!" и "Аминь!", но все же большинство россиян в силу своей ментальности тянутся в православные храмы. И здесь некоторые из них, к удивлению, показывают свои недюжинные познания в Евангелии, правда, фрагментарные. Заходя в храм Божий, вспоминают они не заповеди Христа о любви к ближнему, не апостольские слова о том, что пьяницы, блудники и прелюбодеи Царства Божиего не наследуют, а вспоминают они евангельскую историю об изгнании торговцев из храма. Почему? Да потому, что первым делом эти "захожане" обращают внимание на ценники, которые вывешены в церковной лавке. Возмущают эти ценники именно "захожан", а не прихожан, которые в отличие от первых в меру своих сил следуют установленному Богом правилу постоянно отделять храму десятину от плодов труда своего.

На что жила Церковь раньше?

Судя по сохранившимся воспоминаниям иностранцев, путешествующих по дореволюционной российской глубинке, помимо бескрайних просторов и непролазной грязи разбитых дорог, их более всего поражало наличие величественных храмов даже в самых захолустных деревушках. Умеющие считать деньги иностранцы понимали, что для того, чтобы строить и содержать такие храмы, средства нужны немалые. Откуда же они брались, эти средства? Список церковных попечителей широк и разнообразен: от знаменитых династий, таких как Рябушинские, Мамонтовы, Морозовы, до средней руки помещиков и купцов. Но в основном строил и содержал церкви простой народ. Каждый христианин, памятуя о той самой завещанной Богом десятине, старался внести свою посильную лепту на храм. Церкви строили всем миром, всем миром и содержали. Кто тесу привезет на ремонт крыши, кто дров заготовит на зиму, а передать в церковь часть своего урожая для крестьянина было святой обязанностью. Причем передать не просто абстрактно на храм, а конкретно служащим при нем, клиру.

На что живет Церковь сейчас?

В настоящее время жертвовать дрова на отопление храма нужды нет, приход тепло покупает сам, так же как электроэнергию, водоснабжение и прочие коммунальные услуги. И храмы Церковь восстанавливает из руин, и ремонтирует действующие, и воздвигает новые, и зарплату служащим выплачивает, и налоги соответствующие государству отчисляет. За счет чего же все это осуществляется? Да за счет той же вековыми традициями установленной жертвы, только форма этой жертвы изменилась. Народ несет в храм уже не дрова, а деньги.


Иногда приходится слышать: неприятно, когда во время службы у киосков гремят мелочью и что-то покупают. С этим трудно не согласиться. Поэтому во многих храмах киоски стараются выносить за пределы молитвенного помещения. Но в принципе это не дает ответа на нередко задаваемый вопрос: а почему в церкви вообще торгуют?

Торгуют ли в церкви?

В церковных лавках некоторых приходов можно увидеть надпись: "Каждое приобретение – это ваша жертва на храм". В этой фразе и заключен весь смысл того, что происходит в храме, когда человек в нем что-то приобретает. Во время передачи денег в лавку и получении взамен той же свечи происходит нечто большее, чем известная политэкономическая схема "деньги-товар-деньги". Отдавая деньги в лавку, человек тем самым вносит свою лепту на содержание церкви, а по большому счету – жертву Богу, поскольку в каждом православном храме невидимо присутствует Сам Господь. А нельзя ли как-то отделить этот процесс приобретения от вносимой жертвы, спрашивают некоторые? Можно, конечно. Например, в некоторых монастырях рядом со свечами стоит ящик, куда люди кладут деньги, а потом берут свечей столько, сколько им нужно. Никто не следит, какую сумму пожертвовал человек и сколько взял свечей, но периодическая сверка остатков свидетельствует, что при таком методе сбора жертвы монастырь убытков не имеет. Но это в монастырях. Возможно, там и атмосфера несколько другая, и случайных людей поменьше, но, к сожалению, неоднократные попытки установить подобную практику в обычных приходах не увенчались успехом: некоторые, бросив в ящик рубль, набирали полную пригоршню свечей.

А как же быть людям, у которых денег немного, но потребность свечу поставить или поминальную записку подать все же есть? Вот для этого в храмах и существует ценовая дифференциация.

Деньги как средство регулирования

Как правило, выбор свечей во всех храмах широк. Есть средства – пожертвуй храму приобретением дорогой свечи, нет – возьми небольшую. Можешь поставить всем родственникам по одной свече, можешь поставить одну и помолиться обо всех. Господь примет любую жертву, и милость его ни в коем случае не соизмеряется с размером принесенной жертвы. А если вообще денег не хватает даже на одну свечу, положи, сколько можешь, на так называемую "общую" и иди с Богом. Когда в коробке с "общей свечой" накопится определенная сумма, то служащие забирают оттуда деньги и ставят свечи у подсвечника за всех, за кого хотели помолиться положившие жертву в эту коробку. То же самое можно сказать и о поминальных записках, стоимость которых также разная. Какую бы сумму вы ни пожертвовали, обо всех, кто внесен в записки, обязательно помолятся.

А как же быть с требованием Патриарха Алексия, широко озвученным практически всеми российскими СМИ, убрать из храмов ценники на требы и исключить взимание платы за крещение?

О чем говорил Патриарх

В декабре прошлого года на ежегодном епархиальном собрании города Москвы Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II выступил с пространным докладом. Говорил он о разгуле терроризма, о процветании наркоторговли, о росте подростковой преступности, о массовом убийстве детей, причем убийстве собственными родителями, не пожелавшими, чтобы их дитя увидело свет, о сексуальной распущенности и пропаганде порока с экранов телевидения, о необходимости патриотического воспитания молодежи и о многом другом. Но в прессе широко и повсеместно стали освещать лишь небольшой эпизод из многочасового доклада патриарха, когда он, критикуя нездоровую ситуацию в московских храмах, заметил священнослужителям: "Ничто так не отторгает людей от веры, как корыстолюбие священников и служителей храмов".

"Москва – не Россия", "Москва – деньги любит" – кому не знакомы эти поговорки? К сожалению, столичный дух коммерциализации коснулся и московских церквей. Об этом на заседании московского духовенства и сокрушался Патриарх, который одновременно является и архиереем города Москвы. Так что проблема, поднятая Патриархом, – внутримосковская, и думается, что москвичи сами разберутся, как исправить ситуацию. А как дела обстоят в регионах, в частности, у нас в Новосибирске?

Что препятствует спасению души?

В докладе Патриарха Алексия прозвучали слова "о недопустимости взимания какой-либо платы за совершение таинств, в особенности за крещение, дабы не отвечать пастырям на Страшном суде за то, что препятствовали спасению множества людей". Во многих приходах Новосибирска от сбора пожертвований при совершении таинства крещения отказались давно, но при одном условии: желающие покреститься должны обязательно прослушать предварительную беседу по основам православной веры. И что же? Услышав, что нужно приходить на "какую-то еще" беседу, многие отказываются креститься. Так что практика показала, что иногда как раз отсутствие платы за совершение таинства становится препятствием для спасения души.

А как же быть тем, кто пришел покреститься в тот храм, где висит прейскурант, и обнаружил, что такой размер жертвы ему непосилен? В епархиальном управлении, отвечая на этот вопрос вашего корреспондента, прежде всего подчеркнули, что во время ежегодных миссионерских поездок новосибирские священники крестят по несколько сотен человек без взимания какой-либо платы, а что касается затронутой проблемы, то заявили категорично: ни в одном из новосибирских приходов никому не отказывают в крещении при отсутствии денег. Вопрос решается элементарно: человек подходит к настоятелю и берет благословение на крещение без денежной жертвы. Так что такой проблемы в Новосибирской епархии не существует.

То же можно сказать и об отпевании. В некоторых приходах установлено конкретное пожертвование, в некоторых говорят: "Сколько приготовили, столько и ладно". Но и здесь встречаются казусы. Как рассказывал автору этих строк один деревенский священник, нередко после отпевания родственники усопшего говорят: мол, вы уж, батюшка, извините, денег у нас нет, вот возьмите на помин души. И достают бутылку водки из стоящих штабелем ящиков. А приведенный в эпиграфе реальный эпизод, происшедший в одном из новосибирских храмов, лишний раз подтверждает смещение понятий и ценностей у современных православных россиян.

Даром получили – даром давайте

Очень часто недоброжелатели Православной церкви ссылаются на слова Христа, которыми Он напутствовал апостолов: "Даром получили, даром давайте" (Евангелие от Матфея, 10, 8). Но при этом забываются последующие слова напутствия: "Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания". То есть Христос убеждал своих учеников не заботиться о пропитании, потому что их как трудящихся должны обязательно накормить те, которым они принесут благую весть. Так достойны ли пропитания наши священники, которые служат в храмах службы, крестят наших младенцев, венчают вступающих в брачный союз, причащают на дому больных и недужных старушек, посещают больницы и тюрьмы, отпевают отошедших в мир иной и совершают множество других дел, которые могут совершать только они, священники? Достойны ли пропитания служащие храма, от дворника до бухгалтера? Да, в конце концов, нужны ли нам вообще сами храмы, куда нас пусть нечасто, но все же тянет наша грешная, истосковавшаяся по Богу душа? Для тех, кто на все эти вопросы ответит положительно, вопрос о деньгах в храме даже и не возникает. Для тех же, кто в надобности всего вышеперечисленного сомневается, вопрос тем более не актуален, как к ним совершенно не относящийся. Ну, а всем остальным о необходимости жертвования на храм Божий напомнят прейскуранты в церковных лавках.

http://www.pravmir.ru/article_2403.html

В 2003 году гостей Саровских торжеств доставил из Москвы в Саров специальный поезд. Поскольку вокзал в Сарове чуть больше сарая и всего одна платформа, то, когда встретили основных гостей, прибывших поездом и кортежами развезли по местам дислокации, то оказалось, что забыли про Патриарха Павле, который видимо долго выходил из поезда.

Патриарх был обнаружен сидящим около вокзала на своем чемоданчике и смиренно обозревающим окрестности. Из транспорта осталась одна лишь газель (для помощников, которые встречали гостей) - Святейший спокойно сел в нее и с сопровождающими сербскими гостями (митрополит Амфилохий в их числе и отцы) прибыл в гостиницу.

Из левой боковой двери вышел Патриарх. Он был невысокого, а если точнее, то маленького роста, худой, щуплый, с аскетическими чертами лица, в простой, непарадной рясе, на голове у него был монашеский клобук. В нем не чувствовалось никакого величия, и нам показалось, будто мы знакомы с ним давным-давно; остатки нашего волнения исчезли совершенно.

- Я очень рад, что вы к нам приехали, - сказал Патриарх, обращаясь к нам; голос у него был негромкий, но отчетливый. - Мы должны знать друг друга лично, а не понаслышке. Нас объединяет православная вера, и ничто и никто нас не разъединит. Мне приятно видеть здесь детей. Если наши дети будут верующими, то будущее наших стран будет хорошим.

На пятый или на шестой день нашего путешествия, когда мы совершали долгий переезд из одного монастыря в другой, я попросил сопровождавшего нас Предрага Миодрага рассказать что-нибудь о Патриархе.


- Он очень доступен, - сказал мой собеседник. - Когда была жива его сестра, он часто ходил к ней домой пешком. Он вообще любит ходить пешком, без охраны, без сопровождающих лиц. К нему может подойти любой человек и поговорить с ним. Каждый день в своей резиденции он принимает посетителей. Люди идут к нему со своими нуждами, наболевшими вопросами и для каждого у него находится ласковое слово утешения.

Он встает очень рано и, когда все еще спят, служит Божественную литургию, молясь обо всем сербском народе. В его сердце вмещается вся Сербия. Он мал ростом, но он великан духа, у него хрупкие плечи, но на этих плечах он несет тяготы всей нации, у него тонкие пальцы, но этими пальцами, сложенными в троеперстие, он поражает легионы демонов, у него легкое нитяное облачение, но под этим облачением скрыта душа отважного воина. Народ говорит: "Это наш Ангел, который покрывает и защищает нас".

Н. Кокухин. Белый Ангел. Рассказ о паломничестве в Сербию и Черногорию