грустное видео

Мой комментарий: давно пора, ибо ситуация угрожающая. Кстати, пока СМИ угодливо молчат от людей уходит истинная картина трагедии, произошедшей на дня на Кавказе: КАВКАЗСКИЕ БОЕВИКИ-ИСЛАМИСТЫ УБИЛИ СЕМЕРЫХ РУССКИХ ОХОТНИКОВ И ОДНОГО ВЗЯЛИ В ЗАЛОЖНИКИ.


на фото: русские казаки-добровольцы в Боснии




Ряд казачьих общественных объединений Юга России, не вошедших в структуры реестрового казачества, заявили об образовании коалиционного общественного движения "Русское единство Кавказа" (РЕКА). Круглый стол, на котором было заявлено о создании этого движения, прошел 12 декабря в Пятигорске. В нем приняли участие лидеры казачьих организаций, а также русские национальные общественники из Ставропольского и Краснодарского краев, Дагестана, Карачаево-Черкесии, Ростовской, Астраханской и Воронежской областей. Руководил мероприятием Юрий Чуреков, атаман Кавказской Казачьей Линии - казачьего объединения, учредительный круг которого прошел в Армавире в июле 2010 г.

Как рассказал ИА REGNUM участник круглого стола, председатель совета регионального общественного объединения "Русская община Карачаево-Черкесии" Андрей Гудимов, создание новой структуры - это попытка объединить русские и казачьи организации Юга России, в настоящее время действующие "несколько раздельно". Он отметил, что к движению РЕКА "пытаются привлечь и близкие по духу правозащитные структуры". Гудимов не исключил также участие в новом движении армянских и осетинских организаций. По словам Гудимова, РЕКА будет "что-то вроде координационного центра, чтобы не каждый в своем субъекте, муниципальном образовании действовал независимо, чтобы координировать как-то усилия". "События, которые идут в последнее время, вселяют некоторую тревогу в сердца людей. Когда в России не будет межконфессионального, межнационального мира, это никому не на пользу", - считает Гудимов.

В заявлении, принятом на "круглом столе", основное внимание уделяется положению русских на юге России. Стратегия развития Северо-Кавказского федерального округа, как отмечается в заявлении, не обеспечивает решения проблемы исхода русского населения из Чеченской Республики, Ингушетии и Дагестана. На этом фоне "начался очередной этап государственного манипулирования российским казачеством, которое является наиболее организованной частью славянского населения страны", - говорится в заявлении. Происходившие в ноябре-декабре инциденты на межэтнической почве учредители нового общественного объединения рассматривают как сознательную диверсию против России: "Накануне очередных выборов Президента Российской Федерации, определенными политическими кругами по рецептам З.Бжезинского взят курс на обострение противоречий между славянами и мусульманскими народами Российской Федерации. Такая конфронтация - прямой путь к развалу Российской Федерации".

Участники круглого стола единодушны во мнении, что без государственного подхода к решению всего комплекса проблем русского (славянского) населения России, как в теоретическом аспекте, так и в практической реализации, очередная попытка подменить реестровыми казаками коррумпированные силовые и деморализованные армейские структуры на Юге России только ускорит процесс развала российской государственности.

Отвечая на вопрос ИА REGNUM о том, почему Стратегия развития СКФО имеет негативные последствия для национальной политики, Гудимов заявил: "Проведены международные независимые исследования, в том числе и фондами, которые имеют международное признание. Они показывают, что, например, в Кизлярском районе Дагестана, где раньше была очень велика доля русского населения, сейчас в некоторых селах вообще нет русских, в некоторых осталось по 5-12 человек. И это действительно тревожит, потому что это место - Кизляр - является колыбелью Терского казачества. Федеральный центр, действительно, не сознает этого и действенных мер не принимает".

Гудимов подчеркнул, что критику реестрового казачества, которая звучала на "круглом столе", поддержали не все его участники. По его мнению, возможно и целесообразно взаимодействие структур реестровых и общественных казаков, с учетом того, что у реестрового казачества "тоже большой потенциал". "Это люди, которые взяли на себя обязательства нести государственную службу и считаю, что вполне общественность может с ними находить общие решения, общие цели", - отметил Гудимов.
NG.ru


Напомним, что осенью 2010 года федеральная власть неоднократно демонстрировала политическую поддержку казачьим структурам Юга России, прежде всего реестровым казачьим организациям - Терскому казачьему войску и Кубанскому казачьему войску. В частности, ряд мероприятий Терского казачьего войска посетил полпред президента в СКФО Александр Хлопонин.


Подробности: http://www.regnum.ru/news/polit/1358572.html#ixzz18lG9IHWr

Видимо, совсем достали горячие южные беспредельщики местных казаков.




Офтоп: на видео умиляют пьяные русские алкашки, которые активно лезут в круг, но их вежливо (пока) отстраняют.


В Ставрополе у кинотеатра «Салют» неизвестные в масках расстреляли из травматики компанию кавказской молодежи, которая в 2 часа ночи танцевала лезгинку под громкую музыку из машины. По словам жителя одном из расположенных рядом с кинотеатром домов, отдыхающая молодежь громко кричала, танцы сопровождались свистом и нецензурной бранью. «Музыка гремела на полную катушку. Спать было невозможно», - сообщил собеседник «Комсомольской правды». Спустя некоторое время к кинотеатру подошла группа мужчин в масках и молча открыла по танцующим стрельбу из травматического оружия. В результате стрельбы двое из компании кавказской молодежи были ранены, им пришлось обратиться за медицинской помощью в краевую больницу. Одному пострадавшему поставлен диагноз «раны грудной клетки справа и левого предплечья», второму - «ушиб, гематома мягких тканей левой поясничной области», - пояснили в прокуратуре Промышленного района Ставрополя. По факту происшествия возбуждено уголовное дело по статье «Хулиганство, совершенное с применением оружия группой лиц по предварительному сговору». В отношении шумных танцоров заведены администраитвные дела по статье «Мелкое хулиганство, то есть нарушение общественного порядка, выражающее явное неуважение к обществу, сопровождающееся нецензурной бранью в общественных местах».

на фото: один из последних русских жителей Грозного встречает российскую армию


http://kazan.kp.ru/daily/24565/738459/


Пожалуй, самым авторитетным экспертом по потерям среди мирного населения в Чечне на сегодняшний день является Сергей Максудов - автор книги «Чеченцы и русские: победы, поражения, потери», презентация которой прошла минувшим летом в Москве. Александр Бабенышев (Максудов - его псевдоним) проживает сейчас в США, но, как говорится, человек в теме - это далеко не первая его профессиональная книга о чеченских войнах. После ее выхода в свет автора осудили некоторые правозащитные организации, а некоторые, наоборот, поддержали. Независимо от политических пристрастий книга «Чеченцы и русские» - пожалуй, одно из самых полных обобщений данных по погибшим в Чечне.

- Я использовал различные данные для написания книги. И официальные - от всех противоборствующих сторон, и исследования общества «Мемориал», - прокомментировал нам источники документалистики своего произведения Александр Бабенышев. - Впрочем, последние я не всегда считаю самыми объективными. Истории тут еще предстоит разобраться.

Тем не менее Бабенышев сумел проанализировать сведения о численности чеченского народа с начала XIX века и до наших дней. А официально зарегистрированная численность чеченцев в начале ХIХ века составляла 130 тысяч человек. Запомним эту цифру...

Еще немного арифметики. Предположительная численность чеченцев на 1859 год составляет уже 172 тысячи (естественный прирост населения сопоставим с аналогичными показателями в Европейской России, Ставропольском крае и Грузии). Их потери во время Кавказской войны за 16 лет (в период с 1859 по 1875 г.) составили 27 тысяч человек, еще 23 тысячи эмигрировали в Османскую империю. Русская армия с 1816 по 1864 год потеряла на Кавказе 23 тысячи убитыми, 62 тысячи ранеными и 6 тысяч умершими от ран. Горцы несли большие потери, чем регулярные войска, - из-за артиллерийского огня, тактики пехотных каре, да и штык был предпочтительнее сабли в ближнем бою.

Продолжаем работу с калькулятором. Перепись 1926 года говорит уже о численности в 395 248 человек. К 1943 году их уже 523 071. В 1958-м - 525 060. В минус ушли годы с 1944-го по 1948-й, когда потери, в том числе от депортации и участия чеченцев в войне и восстаниях (было и такое), превысили рождаемость.

Ну и самая интересная часть исследования Сергея Максудова - период с 1991 по 1997 год, на который пришлась и первая война, и массовый отток из республики (а частично и уничтожение) русскоязычного населения. До 1994 года - факты принуждения русских покинуть Чечню. С грабежами, убийствами и изнасилованиями. В книге их приведено несколько сотен. «Никто специально не занимался сбором таких сведений, - пишет Александр Бабенышев. - В перечне приведены данные из различных публикаций, которые не претендуют на полноту, это лишь отдельные примеры, случайные элементы общей картины... Однако можно предположить, что выборка неплохо отражает типичные ситуации, в которых оказались в тот период русские жители».

Потом русские стали рабами - более 10 тысяч по всей Чечне. Торговля невольниками в центре Грозного была обыденным явлением, на которое чеченские власти смотрели сквозь пальцы. Дорогу в Грузию через Итум-Кале (между первой и второй чеченскими войнами) построили именно русские невольники. По некоторым оценкам, их было 47 тысяч!

26 ноября 1994 года, когда Российская армия вошла в Грозный, - это был еще не печально знаменитый новогодний штурм. Кошмар чеченской войны отделяло чуть более месяца... Но это был кошмар для Российской армии, для русскоязычных в Чечне. Потери мирных чеченцев были несопоставимо меньше!



Правозащитники «Мемориала» еще в начале первой чеченской войны насчитали 25 тысяч погибших мирных жителей в Грозном и, экстраполировав эти данные на всю Чечню, стали говорить о 50 тысячах погибших. В западных изданиях эта цифра выросла до 250 тысяч погибших чеченцев в двух войнах (из них якобы 42 тысячи детей). Спикер парламента Чечни Духваха Абдурахманов некогда утверждал, что погибли 200 тысяч человек и еще 300 тысяч пропали без вести. Согласно подсчетам Бабенышева на 200 тысяч убитых должно приходиться 600 000 раненых - среднее соотношение для боевых действий, - значит, каждый чеченец должен был быть либо убит, либо ранен!

Подсчеты «Мемориала», по словам Бабенышева, мягко говоря, неубедительны. Автор книги оценивает военные потери чеченцев в 20 тысяч человек, еще 8 тысяч - мирное население. Примерно таковы же потери российских военнослужащих и милиционеров - 25 - 30 тысяч.

- Эти цифры высчитаны большей частью математическим путем, - признает Бабенышев. - Но, как мне кажется, они близки к истине.

КТО ВЫИГРАЛ В ПОСЛЕДНЕЙ ЧЕЧЕНСКОЙ ВОЙНЕ?

Каковы же результаты этих немалых потерь? Политические цели, которые ставили перед собой российские и чеченские лидеры, практически осуществлены, хотя все участники оказались в заметно худшем положении, чем до начала конфликта. Россия сохранила Чечню в своих границах, но получила черную финансовую дыру, поглощающую огромные денежные средства. В России растет ксенофобия из-за того, что молодое поколение чеченцев, воспитанное на двух последних войнах, вдруг стало зачастую агрессивно выплескиваться в российские города.

А вот Чечня получила совсем другие плоды - она де-факто стала свободной. Освободилась от русских. Русские вытеснены не только с этнографических территорий расселения чеченцев, они изгнаны с исконных казацких земель - равнин по левому берегу Терека. Русскоговорящие граждане устранены из политической, социальной и даже городской жизни. В республике установлен полный чеченский контроль - ныне под эгидой Рамзана Кадырова.

С Москвой у Чечни установились своеобразные отношения. Чеченцев не призывают в Российскую армию, они практически не платят налогов. Россия же оплачивает все чеченские расходы, снабжает газом и электроэнергией, за ее счет в Чечне строят и восстанавливают здания, реконструируют дороги (роскошные!), выплачивают зарплаты чиновникам, милиции, учителям и врачам. Платят пенсии, стипендии, пособия... Примечательно, что при всем этом жители Чечни не испытывают чувства благодарности, рассматривая огромные деньги, безвозмездно поступающие им из России, чуть ли не как контрибуцию, полагающуюся победителям, либо компенсацию за недавние (или многовековые) страдания

Позволил со всеми личными и профессиональными делами отвлечься от новостей, а тут такое... И снова на прицеле бесноватых исламистов наши кавказские союзники, православные братья - осетины. Что, впрочем, не удивительно. Их пытаются сломать, как и нас, русских. На Кавказе они - первая мишень. Дай Бог сил этому маленькому мужественному народу.

И ведь совсем недавно была годовщина Беслана. Какой цинизм, какая мерзость, какое зверство!






Упокой Господи, всех усопших, невинноубиенных.

фото: http://osinform.ru/24872-terakt-vo-vladikavkaze.html

Вот дивлюсь, чем бы эти парни не занимались - все у них из рук валится. Я о Медведепуте. Сплошные демагогические заявления, не более. Вот почему те же американцы такую модель создали, благодаря которой они и у себя в государстве защищены от всевозможных социально-политических потрясений, при этом весь мир имеют, стабильно и регулярно? Мало того, миллионы по всей земле мечтают получить заветную зеленую карту (я, отнюдь, не из их числа).
Наши же в ЮО и Абхазии вроде благое дело сделали, однако ж мало что клеется. На мой взгляд, приоритетнее было бы все-таки защитить своих - русских, в Приднестровье, хотя осетины нам вроде как не чужие. Насчет абхазов - тут не все так однозначно. Но ясно одно - это Кавказ. Не можешь - не лезь, думай о своем народе.
Вот уж не думал, что буду так говорить - и это я, который всегда поддерживал непризнанные республики в их борьбе с грузинским нацизмом, а также карабахцев, конечно.
Но вот статья, по-моему, написана объективно.

http://www.utro.ru/peredovica/

Россия получила чемодан без ручки


Наталья СЕРОВА



В минувший четверг Южная Осетия и Абхазия отпраздновали вторую годовщину независимости. Ровно два года назад по итогам войны на Кавказе Россия официально признала их государственный суверенитет и фактически взяла на себя роль его гаранта. По горячим следам эксперты называли этот шаг "вполне ожидаемым ответом на агрессию Грузии" и "восстановлением исторической справедливости". Сегодня, когда страсти поутихли, уже можно спокойно оценить опыт взаимодействия нашей страны с независимыми республиками и посмотреть, насколько мудрым было это решение.

Первое, что бросается в глаза, – это разница между географическим положением Абхазии и Южной Осетии, существенно влияющая на экономику республик, характер проблем и конфликтов, связанных с их решением. Если Абхазия – это достаточно плотно заселенные субтропики и море, то Южная Осетия – это горная местность, население которой насчитывает около 30 тысяч человек, из которых 17 тысяч проживают в столице республики Цхинвале. Западные эксперты называют район Цхинвала "кинжалом, направленным на Тбилиси". Речь идет о том, этот регион важен для России как "плацдарм для вторжения в Грузию".

К моменту получения независимости экономика Южной Осетии находилась в крайне плачевном состоянии. И дело тут не только в войне. Главную роль сыграли блокада, в которой долгое время находилась республика, и особенности ее руководства, которые уже привели к серии конфликтов с Москвой, связанных с кадровыми решениями и контролем над расходованием средств, выделяемых на восстановление республики. Ни для кого не секрет, что причиной большинства скандалов является чудовищная коррупция в команде президента Кокойты. По данным международной неправительственной организации International Crisis Group, Южная Осетия уже получила от России по $28 тыс. на каждого жителя республики. Тем не менее многие люди, потерявшие жилье в ходе войны 2008 г., провели минувшую зиму в палатках. Зато были перестроены особняки чиновников.

Аналогичная непрозрачность отмечается и при восстановлении инфраструктурных объектов. Попытка Москвы контролировать процесс восстановления через правительство, главой которого был назначен Вадим Бровцев, спровоцировала кампанию по дискредитации Кабинета министров в южно-осетинских СМИ. А в начале мая этого года парламент республики пытался отправить правительство в отставку, но был вынужден ограничиться созданием комиссии по расследованию его деятельности. Затем началась массированная атака на "Южную дирекцию", созданную Москвой для контроля российских финансов.

Президент Кокойты возложил вину за срыв восстановительных работ на команду премьера Бровцева, Южную дирекцию и Минрегион РФ. В ответ прозвучали встречные обвинения. Суть их сводится к тому, что давления со стороны силовиков на правительство и ряд возглавляемых российскими специалистами структур, угрозы арестов и обыски в офисах привели к остановке восстановительных работ. Дело дошло до того, что МИД РФ был вынужден направить ноту протеста властям Южной Осетии по поводу незаконного изъятия паспортов у российских граждан.

По словам российских специалистов, которые были вынуждены покинуть республику, причиной всех конфликтов является стремление Кокойты контролировать средства, получаемые республикой из российского бюджета. Но это только половина правды, потому что в распиле российской помощи участвуют и московские чиновники, и именно борьба между разными командами в Москве не позволяет наладить контроль над расходованием средств и восстановительными работами в республике. В результате Дмитрий Медведев был вынужден разрушить систему Южного директората и вернуть президенту Кокойты контроль над выделенными Москвой средствами. Но это не значит, что все остались довольны.

Население республики не устраивает коррупция местных властей, но ему не нравится и поведение российских военных, а главное – многие всерьез обеспокоены решением о сокращении армии и правоохранительных сил Южной Осетии. Подписанное в апреле этого года соглашение о создании на территории республики объединенной российской военной базы включает пункт о передаче основных функций по защите Южной Осетии российским военным. В такой ситуации у России нет резонов содержать в республике сразу две армии, а у населения нет уверенности, что политика Москвы останется неизменной, и российская армия будет всегда защищать осетин. Не радует и перспектива увольнения тысяч осетинских военных, что еще больше обострит проблему занятости.

С аналогичными по сути, но иным по содержанию проблемами сталкивается Россия в Абхазии, где развернулась борьба за землю и собственность. Согласно договору о военном сотрудничестве между Москвой и Сухумом, сотрудники ФСБ, в частности пограничники, имеют право после завершения службы бесплатно получить жилье или земельные участки в Абхазии. Это решение уже привело к масштабному переделу земли и недвижимости, что немедленно отразилось на решении вопросов собственности в отношении рядовых граждан, которые покинули республику во время войны, а теперь решили вернуться.

Для устранения этих проблем в мае было принято решение о создании совместной российско-абхазской комиссии. Речь идет о защите прав собственников, жилье которых абхазские суды признают бесхозным, и его занимают местные жители. Своя логика в таком подходе есть. Суды, действующие на основании подзаконных актов о покинутом жилье, защищают права тех граждан, которые оставались в республике и защищали ее суверенитет. Но на деле жертвами становятся именно граждане России. И это тоже можно понять, ведь в последнее время Абхазия действительно стала объектом экспансии со стороны России, видящей в республике и стратегический плацдарм, и субтропический курорт.

Конфликт интересов налицо, и его надо как-то разрешать. Но Абхазия, ссылаясь на то, что с российскими паспортами в республику может вернуться часть грузинского населения, занимает непреклонную позицию. На официальном уровне Сухум отклонил подготовленную российским МИД "Концепцию работы совместной российско-абхазской комиссии по вопросам восстановления имущественных прав граждан Российской Федерации в Республике Абхазия", а на практике российские граждане проигрывают один суд за другим. Местная пресса называет решение о создании комиссии "антигосударственными и антиабхазскими", а возвращение людям фактически отобранного у них имущества – "угрозой абхазскому народу".

Изменение настроений уже начинают ощущать российские курортники. С другой стороны, продолжая играть на антигрузинсих настроениях, абхазская сторона ставит Москву в неудобнее положение. Например, ветеранская организация "Аруаа" обратилась к президенту Багапшу с предложением потребовать от России выдачи проживающих на ее территории "военных преступников" во главе с бывшим министром обороны Грузии Тенгизом Китовани. Официальная власть не спешит поддерживать это требование, но оно уже вызвало энтузиазм у определенной части населения и соответствующие спекуляции в прессе.

Вместе все эти сюжеты складываются в тенденцию, суть которой недавно выразила одна из абхазских газет, прямо написавшая, что "Абхазия меньше зависит от России, чем Россия от Абхазии". И надо признать, что в определенном смысле это утверждение адекватно описывает имеющийся расклад. Признав независимость Абхазии и Южной Осетии, Москва не только взвалила на себя немалые расходы, но и получила постоянную головную боль. Каждая из республик уже напоминает пресловутый чемодан без ручки, который и бросить жалко, и нести неудобно. Что касается будущих дивидендов, то на этот счет есть большие сомнения, прежде всего, потому что элиты двух независимых республик откровенно используют Россию как дойную корову и одновременно говорят о многовекторной политике, отвечая на уже начавшиеся заигрывания со стороны Запада.

Месяц назад план "перезагрузки" ситуации, сложившейся в Абхазии и Южной Осетии по итогам победы России в августе 2008 г., вполне откровенно изложил один из руководителей радиостанции "Свобода" Пол Гобл. Этот человек, долгое время проработавший в ЦРУ и в Бюро исследований и разведки Госдепа США и считающийся одним из лучших экспертов по Кавказу, полагает, что Западу пора "наладить прямые контакты с Абхазией – экономические, социальные, культурные – и получить доступ к абхазским портам". Это поможет Абхазии выйти из изоляции и обеспечит ее реальную независимость от России. А как только в Сухуме откроются посольства западных стран, входящие в состав России республики Северного Кавказа получат мощный стимул для самоопределения.

В рамках этого проекта может решиться и судьба Южной Осетии, перспективы реальной независимости которой напрямую связаны с Северной Осетией. Если две республики объединятся вне состава России, новая объединенная Осетия сможет рассчитывать на международное признание. В сухом остатке получаем старый сюжет развала России через отрыв от нее северокавказских республик. Особую пикантность ситуации придает тот факт, что в новом сценарии ведущие роли отводятся именно Абхазии и Южной Осетии, которые обязаны Москве как самим своим существованием, так и сгоряча дарованной независимостью.

Нашел в Сети такую сьтатью. Похоже, "МК", ссылки не было.

В канун второй годовщины Августа президент Саакашвили, посещая министерство обороны, заявил, что каждый квадратный метр земли должен гореть под ногами врага, и дал указания готовиться к “тотальной обороне”.

Кого имеет в виду Саакашвили, говоря о “враге”, всем давно известно. Враг у него один — это Россия, которая, как он убежден, не оставила своих планов “свергнуть грузинскую демократию и оккупировать территорию страны целиком”. “Целью нашего врага является добиться контроля над Грузией”, — проинформировал президент грузинских военных. Поэтому каждый грузинский город, каждое село должны быть готовы дать отпор агрессору.

Эта риторика ничуть не отличается от той, что была свойственна Саакашвили все четыре предвоенных года: с лета 2004-го, когда его сторонники предприняли первую попытку штурма Цхинвала, и до августа 2008-го. Впервые Саакашвили заговорил о войне с Россией, когда стало ясно, что Москва не собирается “сдавать” Южную Осетию так же легко, как перед тем сдала Аджарию. Выступая в Национальной академии Минобороны 12 июня 2004 года, Саакашвили призвал грузин сделать “штабом обороны каждую семью”.

Почему Саакашвили была в 2004 году сдана Аджария, долгое время оставалось загадкой. Да что там Аджария — вся Грузия фактически была сдана лидеру “розовых” мятежников. Во время “революции роз” в руках у Москвы оставалось еще множество рычагов воздействия на ситуацию. На территории Грузии находились российские военные базы. В стране действовали политические партии, открыто провозглашавшие свою пророссийскую направленность (“Эртоба” например). В руководстве силовых ведомств оставались офицеры старой советской школы, получившие образование в Москве. О том, сколько агентов советских и российских спецслужб продолжало действовать в Грузии, можно только догадываться. Несомненно одно: при желании Москва легко могла бы не допустить Саакашвили к власти. Видимо, такого желания не было.

Только не надо рассказывать про волшебную силу “бархатной революции”, перед которой сами собой распахиваются двери парламента и расступается до зубов вооруженный спецназ. Взять власть с помощью такой революции можно только в одном случае: если эту власть тебе сдают. А если сдавать не хотят, то получаются горы трупов, как в Киргизии недавно. В Грузии власть откровенно сдавали. Например, двери парламента открывал перед Саакашвили тогдашний министр госбезопасности лично. Тот самый министр, которого Саакашвили потом уличал в связях с Москвой. Командир одного из элитных спецподразделений рассказывал мне, что его люди были полностью готовы к тому, чтобы войти в толпу и точечно ликвидировать троих лидеров революции — Саакашвили, Бурджанадзе, Жвания — так, чтобы никто, кроме них, не пострадал. Ждали только приказа, но его не последовало.

Во время событий в Аджарии российские военные в Грузии имели четкие указания из Москвы: не вмешиваться! А ведь Абашидзе обратился к Кремлю с просьбой ввести в автономию миротворцев. Посылать войска было необязательно, можно было ограничиться “плановыми учениями” батумской базы или маневрами кораблей Черноморского флота у берегов Аджарии. Вместо этого министр иностранных дел РФ Игорь Иванов вывез из Батуми Абашидзе, и теперь у берегов Аджарии маневрируют корабли шестого флота США.

Россия не только не препятствовала восхождению Саакашвили, но и фактически ему помогала. Как это понимать, если, конечно, исключить версию о суперкроте ЦРУ в высшем руководстве РФ? А так же, как и недавний шпионский скандал, когда за дочь высокопоставленного сотрудника СВР Анну Чапман были отданы носители настоящих секретов из числа бывших сотрудников спецслужб. Западная пресса уже предвкушает серию провалов российских разведчиков в связи с прибытием в Великобританию бывшего сотрудника ГРУ Сергея Скрипаля, агента МI6. Корпоративная солидарность — вещь абсолютно нормальная до тех пор, пока интересы корпорации не перевешивают интересы государства. В случае с Саакашвили представители правящей в РФ чекистской корпорации пали жертвой собственной кадровой политики: опора на “своих”, невзирая на их профессиональные и моральные качества, недопущение “чужих”, “блат” в его худшем совковом проявлении. “МК” первым в России рассказал о тесных связях семьи Саакашвили с КГБ. Недавно наша версия нашла подтверждение в книге британского историка Саймона Монтефиоре “Молодой Сталин”. В ней говорится, что прадедом Саакашвили был владелец марганцевой промышленности Грузии Иван Абашидзе — друг и спонсор молодого революционера Иосифа Джугашвили. Семья Абашидзе в связи с этим находилась под особым покровительством Сталина. Сын промышленника, дед Саакашвили, под чутким руководством вождя дослужился до генеральской должности в органах НКВД. Дядя Саакашвили, Темур Аласания, ныне живущий в США, по многим свидетельствам, был сотрудником Первого главного управления КГБ СССР, работавшим под дипломатическим прикрытием на Западе. То есть в Москве Саакашвили воспринимался как мальчик из хорошей гэбистской семьи.

Темур Аласания, сыгравший в судьбе Саакашвили такую же роль, как в судьбе Анны Чапман ее отец, был главным лоббистом племянника в Москве. Используя свои связи, он убеждал российскую политэлиту, что политика Саакашвили будет отвечать интересам РФ. Разумеется, это был обман. По выражению одной азербайджанской газеты, Саакашвили продвигался “по американской лестнице в российских сапогах”, то есть при поддержке российских спецслужб. Впоследствии некоторые из тех, кто его поддерживал, стали партнерами по бизнесу Темура Аласания, которому, по утверждению западной прессы, после революции достались разные вкусные грузинские активы. В связи с этим озвучивались фамилии довольно известных
российских деятелей. Пока мы их не называем в силу их крайней обидчивости, но всему свое время. Проводя антироссийскую политику, Саакашвили активно привлекал в Грузию крупный российский капитал. Скорее всего позиции российского бизнеса сохранились там и сейчас.

Не в этом ли кроется разгадка того, что наши войска в августе 2008-го остановились в нескольких километрах от Тбилиси?

Давайте представим: весной 1945 года советские войска остановились на Одере. Руководство СССР отказалось от идеи штурмовать Берлин. Это решение было принято под давлением западных союзников, прямо обвинивших Москву в “непропорциональном применении силы” и стремлении любой ценой свергнуть демократически избранного лидера немецкого народа. Против штурма Берлина выступили также некоторые члены Политбюро, владевшие пакетами акций крупных германских предприятий. Британский премьер Черчилль, и до войны имевший какие-то шашни с Гитлером, взял на себя роль посредника между Берлином и Москвой, призвав все стороны конфликта немедленно сесть за стол переговоров. В результате его усилий родился “план Сталина—Черчилля”, согласно которому войска обеих сторон должны были быть отведены на позиции, которые они занимали до начала конфликта.

Особенно сложно было уговорить Гитлера. Он капризничал и настаивал, чтобы Красная Армия ушла из Западной Украины, Западной Белоруссии и Виленского края, а взамен туда были бы введены международные полицейские силы. В конце концов немецкий лидер все же поставил подпись под документом, однако в интервью корреспондентам ВВС обвинил Россию в агрессии и оккупации. Весь мир увидел страшные кадры горящих жилых домов Берлина, снятые отважными британскими репортерами. Между тем в эфир Всесоюзного радио вышло интервью госминистра по реинтеграции исконных земель Третьего рейха Йозефа Геббельса. “В ночь на 22 июня, — рассказывал он журналистке, дочери известного советского критика Латунского, — мы с фюрером сидели в его кабинете. Ему позвонили, и вижу — он вдруг стал весь белый: “Советы вторглись”.
Ничего не напоминает?

Как пошла бы история, если бы в 1945 году СССР ограничился тем, что изгнал Гитлера со своей территории? Скорее всего реализовался бы тайный план наших союзников по антигитлеровской коалиции: вступить в переговоры с “реалистически мыслящей” частью нацистской верхушки и повернуть против России всю мощь непобежденной Германии.

Что мы имеем через два года после того, как исповедующий какой-то загадочный “прагматизм” во внешней политике Кремль решил, что грузинский агрессор достаточно наказан?

Наивный расчет на то, что проигравший войну Саакашвили будет свергнут грузинским народом, не оправдался. Прежде всего потому, что народ, повторяю, может взять власть только тогда, когда ее сдают. А Саакашвили не из тех, кто сдает.

Грузия полностью восстановила свой военный потенциал, он даже вырос. К лету 2008 года численность грузинской армии составляла 22 тысячи человек. Летом 2009-го, по данным минобороны Грузии, — 37,8 тысячи человек. Военный бюджет Грузии в 2010-м составил около 540 млн. долларов против 930 млн. долларов в 2008 году.

Решится ли Грузия на реванш в ситуации, когда в Южной Осетии и Абхазии стоят российские войска? Это кажется невероятным. Однако стоит вспомнить, что маленький Вьетнам при поддержке Советского Союза около 9 лет вполне успешно воевал с американской армией. Так что при поддержке извне Грузия вполне может стать нашим Вьетнамом.

В августе 2008 года у России неожиданно появился уникальный шанс одним ударом выиграть всю геополитическую партию в Закавказье. Этого от нее ждали все, в том числе многие в Грузии. Даже западные лидеры, произнося свои ритуальные заклинания, не сомневались, что она именно так и поступит. Они сами бы так поступили.

Но “прагматизм” восторжествовал.

Те играли себе в шахматы, да прыгали через скакалку. Вдруг, откуда не возьмись появилось пьяное русское быдло с арматурой. Думаю, последним, чтобы неповадно было, чеченские милиционеры Кадырова отпилят головы, а детишкам в утешение дадут значок "Будущие герои и надежда России".

http://www.utro.ru/articles/2010/07/26/910389.shtml


Массовая драка произошла в одном из детских лагерей в Краснодарском крае, где отдыхали 300 школьников в возрасте 7-14 лет из Чечни. Как заявляют правозащитники, детей избили около 400 местных жителей. В нападении участвовал директор лагеря и двое его сыновей. В результате с тяжелыми травмами госпитализированы семь (по другим данным, девять) человек, говорится в заявлении уполномоченного по правам человека по Чеченской республике Нурди Нухажиева. В правоохранительных органах выдвигают иную версию происшествия и заявляют, что драку начали сами подростки.

Инцидент в лагере "Дон" в селе Новомихайловское-2 в Туапсинском районе Кубани произошел в ночь на 24 июля. "Как утверждают воспитатели и сами пострадавшие, заместитель директора оздоровительного лагеря "Дон" Усольцев Борис Михайлович вечером 24 июля в пьяном виде подошел к отдыхающим во дворе к троим подросткам из Чеченской Республики и стал их избивать, выкрикивая нецензурную брань", - рассказал Нухажиев.

При этом Усольцев, якобы, ранее служил в Чечне. "Я вас давил в Чечне и здесь буду давить", - с такими словами, заявляет омбудсмен, он избивал детей. На защиту школьников встал воспитатель Руслан Гиназов, которому пришлось силой остановить Усольцева.

Отец зачинщика драки, руководитель лагеря Михаил Усольцев попытался уладить дело, предложив "мировую" и попросив воспитателей не выносить сор из избы, на что они согласились. Однако затем, как утверждают омбудсмены, директор вернулся со вторым сыном и толпой из 300 - 400 человек из числа местных жителей, вооруженных железными прутьями, и устроил в лагере настоящую бойню.

"Вожатые из других регионов предупредили нас, что готовится нападение на наших детей, и мы с вечера спрятали детей по разным комнатам среди детей из других регионов. Сами мы всю ночь провели на улице, пытаясь их защитить. Ближе к ночи директор лагеря открыл ворота и впустил на территорию толпу местных жителей , которую вел его второй сын Андрей. Эти люди рыскали по всем корпусам и искали чеченских детей. Кто-то направил толпу к корпусу, где находились дети из юношеской сборной ЧР. Именно этой группе детей и их тренерам пришлось отражать атаку озверевшей толпы. Многих детей из других групп удалось спасти, благодаря вожатым из Ростова, Омска и Чувашии, которые прятали их среди детей из своих регионов. Они буквально своими телами прикрывали чеченских детей, уложив их на пол, закрыв одеялами», - рассказала воспитатель Яха Махашева. По словам педагогов, они с детьми всю ночь находились в осаде и пытались дозвониться до родственников в Чечне. Местная милиция, говорят они, никаких мер не предприняла, а лишь наблюдала со стороны.

В результате инцидента пострадали дети и их тренеры из, которые с черепно-мозговыми травмами и переломами доставлены в больницу Туапсе. В тяжелом состоянии находится, среди прочих, шестидесятилетний тренер группы Гиназов Руслан.

"Мы до сих пор находимся в осадном положении, - говорит Яха Махашева. Все двери окна в наших комнатах поломаны. Мы боимся выпускать детей на улицу. Дети в шоковом состоянии, мы пытаемся успокоить самых маленьких из них и ждем помощи из дома. Все хотят выехать отсюда и бояться приближающейся ночи, так как до нас доходят угрозы о новом нападении. Вожатые из других регионов также хотят вывезти своих детей, так как и в их адрес тоже идут угрозы из-за того, что они дали показания против нападавших".

Между тем, в ГУВД Краснодарского края выдвинули иную версию происшествия. По данным милиции, речь идет о "бытовом конфликте". "Заместителю директора лагеря не понравилось, как подростки пытались познакомиться с девушкой, он попросил их покинуть спальный корпус, сделал им замечание, после чего они избили его", - рассказал начальник пресс-службы ГУВД по региону Игорь Желябин. "Прибывшая по вызову милиция предотвратила массовую драку, пострадали девять человек", - добавил он и отметил, что все пострадавшие уже выписаны.

В настоящее время по делу проводится доследственная проверка. Чеченские правозащитники настаивают на полномасштабном разбирательстве. В лагере выехала правительственная комиссия из Чечни.

Шариатская Чечня: повторение пройденного?

автор: моя землячка и просто классный журналист Яна Амелина






За последние три года в Чечне выстроен каркас исламского государства с интеграцией отдельных институций шариата в систему государственных органов, а реализующих их религиозных деятелей – в число государственных чиновников. Республиканское общественное мнение в целом приняло и поддерживает строящуюся исламистскую модель, по своей жесткости мало отличающуюся от ваххабитского образца, беспощадная борьба с которым является официальной целью режима Рамзана Кадырова.

Платок – надеть, спиртное – вылить!
Три года назад президент ЧР Рамзан Кадыров, борясь за нравственность, платил студенткам Чеченского государственного университета за ношение платка по тысяче долларов (1). В настоящее время женщина, осмелившаяся появиться на улицах Грозного без платка, вызывает по меньшей мере недоумение. Чеченские девочки, одетые «по форме», едва не свернули шеи, разглядывая московских гостей. За два дня пребывания в Чечне довелось увидеть одну-единственную женщину, волосы которой не были покрыты. Чеченские мужчины делают строгие замечания всем, невзирая на возраст и очевидно не местное происхождение. Требования надеть платок, причем в достаточно грубой форме, звучали как на улицах Грозного, так и в здании Дома правительства. Аппеляции к светскому характеру российского государства в расчет не принимались.

Всего несколько лет назад ничего подобного в Чечне не наблюдалось, хотя и тогда большинство женщин носили платок в соответствии с обычаем. Сейчас на улицах чеченской столицы можно увидеть и хиджабы, которые совсем недавно были, скорее, экзотикой. За обедом гостей прошедшего в мае в Грозном форума «Ислам – религия мира и созидания» рассадили по половому признаку: женщины были приглашены за отдельный стол (на второй день, правда, они оказались вместе с другими русскими членами московской делегации).

С банкетных столов и из свободной продажи исчез алкоголь. Как пояснил кадий (шариатский судья) одного из районов Чечни, поскольку ЧР является частью России и на ее территории действует российское законодательство, запретить продажу спиртного в республике полностью невозможно. Официально она разрешена с 8.00 до 10.00, однако отыскать в магазине пиво, не говоря уже о напитках покрепче, практически нереально. «Мало кто возьмется за торговлю спиртным, поскольку каждый знает, что в этом случае будет отторгнут от общества как человек, наносящий ему вред и нарушающий каноны ислама, - рассказывает кадий. – Местный имам, авторитетный человек, предупреждает о последствиях: он не пойдет в эту семью на свадьбу, похороны, не станет исполнять для нее никакие мусульманские обряды, и эта мера очень действенна».

На уровне республики при поддержке Кадырова принято решение, согласно которому ни один имам не окажет религиозных услуг человеку, спровоцировавшему аварию и нанесшему материальный ущерб, не говоря уже про увечья или смерть, в состоянии алкогольного опьянения.

Некоторые подробности о методах убеждения торговцев алкоголем можно почерпнуть, например, из сообщений официального информагентства «Грозный-информ». Как сообщается в одной из недавних публикаций, активисты-алимы Центра духовно-нравственного воспитания и развития совместно с Патриотическим клубом «Рамзан» провели очередной антиалкогольный рейд по торговым точкам и местам общепита Заводского и Ленинского районов Грозного, встретившись с владельцами ларьков, магазинов и кафе в поселке Черноречье и микрорайонах Ленинского района.

«С торговцами, которые продают спиртное, мы провели проповеди, основываясь на Коране и хадисах, - передает агентство слова алима Тахира Закараева. - К сожалению, среди таких людей много тех, кого наши наставления ничуть не трогают, наоборот, они затевают скандалы и пытаются всячески нас запугать, чтобы мы их больше не беспокоили». (2) По словам алима, перед тем, как зайти в магазин или кафе, участники рейда направляли туда самого молодого, шестнадцатилетнего активиста патриотического клуба «Рамзан», чтобы проверить, продадут ли ему спиртное или сигареты. По словам председателя клуба Садо Мирсибиева, в большинстве случаев подростку удавалось приобрести товар, который запрещается продавать несовершеннолетним не только исламом, но светским законом. Однако, констатирует он, «нашлись и те, кто, выслушав нас, отказывается не только от продажи спиртного, но и от торговли в своих магазинах даже табачными изделиями».

В последнее время Центр духовно-нравственного воспитания и развития активизировал профилактическую борьбу с распространением алкогольной продукции. «Люди, которые пытаются нажиться на продаже опьяняющих напитков, просто не осознают, что их ждет в Судный день, - подчеркнул на недавнем рабочем совещании директор Центра Ваха Хашханов. - Наиболее эффективная помощь, которую мы можем оказать им - это проповеди, напоминание об Аллахе (свят Он и Велик) и о Коране, в котором сказано, что употребление и торговля опьяняющими средствами является одним из грехов».

Исламская риторика является определяющей в лексиконе чеченских борцов за нравственность. В начале мая Центр подвел итоги своей работы за апрель. «Президент Чеченской Республики Рамзан Кадыров на каждого из нас возложил обязанность вести проповеди везде и для каждого, поскольку призыв к праведному образу жизни есть наиболее эффективное противостояние порокам и деградации общества» (3), - напомнил Ваха Хашханов, добавив, что особый акцент глава республики потребовал сделать на молодежную среду.

Во исполнение этого требования за каждым активистом-алимом и работником Центра, имеющим религиозное образование, закрепили отдельный район. С учащимися и студентами проводились разъяснительные беседы (судя по публикуемым фотоотчетам с мероприятий, залы были полны), «в которых затрагивались такие проблемы, как детская беспризорность, алкоголизм, курение, наркомания, ваххабизм и псевдокультуры, разлагающие моральные устои нашего народа». Было проведено множество антиалкогольных рейдов. По словам закрепленного за Урус-Мартановским районом Усмана Эльмурзаева, после профилактической работы активистов-алимов в нем больше не продается спиртное. После проповедей, сообщил алим Магомед Батаев, отказались от торговли спиртным хозяева 22 магазинов Наурского района. Все это – рейды, лекции, пропаганда среди школьников - напоминает горбачевскую антиалкогольную кампанию. Отличает от нее лишь сильнейший исламский акцент акции.

Нормы шариата – в жизнь!
Меры убеждения, аналогичные применяемым к торговцам алкоголем, направлены также на наркоманов и девушек легкого поведения. По словам цитировавшегося выше кадия одного из районов Чечни, «сейчас на улицах не встретишь не то что пьяного – выпившего человека, проституция полностью искоренена» (учитывая, что несколько лет назад шестерых девушек попросту убили, а трупы бросили на всеобщее обозрение, удивляться успехам исламистов не приходится). «Мы уделяем большое внимание духовно-нравственному воспитанию молодежи, разъясняем, что хорошо, что плохо с точки зрения ислама», - указал шариатский судья, заметив при этом, что провести время с девушкой – меньший грех, чем с бутылкой, и сделав ряд недвусмысленных и весьма настойчивых намеков на необходимость продолжения общения в неформальной обстановке.

Официальная должность кадия – заместитель главы районной администрации по религиозным вопросам. Из его рассказа следует, что, занимая должность госслужащего и пользуясь всеми предусмотренными законом привилегиями и льготами (стаж, отпуск и т.д.), в действительности он исполняет обязанности, определенные религиозным статусом. «Многие, формально занимая госдолжности, реально исполняют исламские функции», - уточнил кадий. Шариатские суды, действуя в оболочке светских судебных органов, разбирают достаточно широкий круг вопросов, включая имущественные отношения, в частности распределение квартир и т.п.

Буквальное подтверждение этому - в интервью, данном кадием Ачхой-Мартановского района ЧР Косумом Сулеймановым грозненской газете «Ан-Нур» (учредитель – министерство ЧР по внешним связям, национальной политике, печати и информации). «Непосредственно в обязанности кадия входит активное участие в общественной жизни района, где необходимо решать разного рода вопросы, - говорит шариатский судья, утвержденный в этой должности в феврале 2008 года. – Это касается решения и социальных, и семейных, и бытовых проблем населения. В строгом соответствии с сурами Корана и хадисами пророка Мухаммеда (алайхи ссолату ва ссалам) богословы при возникновении тех или иных спорных вопросов выносят правильное решение. Бывают случаи, когда та или иная конфликтующая сторона не согласна с решением имама или кадия. В таких случаях нам приходится объяснять, где и в чем заблуждается он из-за своего невежества (в делах) ислама». (4)

Непонимание со стороны населения возникает «при решении вопросов кровной вражды, умыкания невест», рассказывает Косум Сулейманов, однако богословы разрешают сложивушуюся ситуацию, не ущемляя прав и достоинства сторон, «и, к нашей общей радости, в большинстве случаев достигают положительных результатов».

В ответ на вопрос Ислам.ру о том, может ли в Чечне, на Кавказе, в мусульманских регионах России быть реализовано нечто подобное британскому варианту, где «некоторое время назад на государственном уровне признали легитимность Шариата в решении гражданских споров, в сфере халяльной экономики, семейно-брачных отношений», Рамзан Кадыров фактически ответил «нет». «Чеченская Республика живет в едином правовом пространстве Российской Федерации, - разъяснил он. - Здесь действует Конституция и законы страны, также как и в других субъектах. Поэтому выделять отдельно субъект, где большинство жителей - мусульмане, считаю не совсем верным. Также хочу отметить, что Россия – это светское государство, но тем не менее если в каких-то вопросах руководством страны будут приняты законы, основанные на шариатских нормах, мы воспримем это с большой радостью». (5)

Как отмечает редакция, ответы президента ЧР получены через его пресс-службу. Действительно, в личном общении Рамзан Кадыров значительно более откровенен. В одном из интервью, данном еще до официального вступления в должность главы республики, он заметил, что «шариат в своем истинном виде практически никак не противоречит российскому законодательству». Показательно, что примерно в то же время муфтий Чечни Султан Мирзаев, отвечая на вопрос о возможности построения в республике исламского государства и применения законов шариата, подчеркнул: «У нас в Чеченской Республике не может этого быть. У нас все в рамках законов Российской Федерации, этого достаточно. Мы живем в светском государстве» (6).

Совсем недавно, в апрельском интервью корреспондентам иностранных СМИ, Рамзан Кадыров вернулся к изысканиям в области права. «Не надо противопоставлять закон и шариат, - полагает он. - Как для верующего человека, для меня шариат имеет важное значение, для меня он выше. Это чтобы вы знали. Я мусульманин, я истинно верующий человек. В этой жизни выше религии для меня ничего нет. Религия предписывает соблюдать закон. Мы живем в светском государстве, должны соблюдать и соблюдаем законы Российской Федерации» (7). Это внутренне парадоксальное заявление было продолжено признанием корреспонденту «Фигаро» Пьеру Аврилю. «По моему личному мнению, шариат стоит над законами Российской Федерации» (8), - указал Кадыров. Факт остается фактом: шариат, пусть пока (это обстоятельство особо подчеркивали многие собеседники) не в полном объеме, стал частью повседневной жизни чеченцев.

Духовность = ислам
Что касается процесса духовно-нравственного воспитания, то «представителями нашего духовенства ведется активная пропаганда исламских ценностей», повествует кадий Ачхой-Мартановского района. На первый план проповеднической деятельности выносятся «наиболее актуальные и болезненные на сегодняшний день темы»: по указанию президента Кадырова и распоряжению муфтия Султана Мирзаева «мы в своих проповедях доносим до общества информацию о пагубном характере ваххабитского течения, а также о негативных привычках, таких как алкоголь, наркомания и т.д.».

Согласно установленному графику, каждую субботу представители исламского духовенства посещают для проведения проповедей учебные заведения района. «В ходе встреч с учащимися средних школ духовные лица охватывают широкий спектр вопросов: обязательные предписания Ислама, отношение к родителям, к окружающим, поведение в обществе и т.д., - разъясняет Косум Сулейманов. – Отрадно отметить, что школьная аудитория проявляет живой интерес к вопросам религии. Основной интерес молодежь проявляет к теме ваххабизма, молодые люди пытаются распознать суть этой враждебной идеологии».

Несмотря на это, признает шариатский судья, «сегодня некоторая часть нашей молодежи частично подвергается влиянию сомнительных религиозных течений», пропагандируемых ваххабитами посредством интернет-сайтов. «Не может не вызвать удовлетворение тот факт, что молодежь тянется к познанию Аллаха, - констатирует кадий Сулейманов. – Наша же задача – донести до них красоту сущности Ислама, чтобы уберечь их от заблуждений». «Наша цель - сделать так, чтобы во время каждого намаза мечети республики были заполнены людьми, поскольку только в коллективном поклонении по-настоящему укрепляется дух мусульманина», - вторит ему Ваха Хашханов.

Работа с чеченскими школьниками и студентами ведется именно в этом ключе. Мероприятия, посвященные духовно-нравственному воспитанию молодежи, на деле являются лекциями, разъясняющими основные положения суфизма в противопоставлении ваххабизму, то есть массированной религиозной пропагандой. Так, основная тема встречи, организованной Центром духовно-нравственного воспитания в грозненской гимназии №12, посвящалась авлиям, распространявшим ислам в ЧР и основанным ими вирдам (суфийским братствам), причем вероучительные аспекты, если учесть специфику аудитории, освещались достаточно глубоко. «В ходе мероприятия звучали хадисы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и аяты из священного Корана, основываясь на этом, алимы, логически доказывая и приводя простые примеры, объяснили своим юным слушателям, что шариат - это море знаний, а тарикат - это корабль, ведущий мусульманина по этому морю к истине и не дающий ему утонуть, то есть запутаться и попасть в заблуждение», - рассказывает журналист. Всем участникам встречи были розданы DVD- диски и буклеты с проповедями известных богословов республики (9).

Учащихся не только знакомят с исламской картиной Чечни, но и требуют от них религиозного самоопределения. В рамках распоряжения Рамзана Кадырова, оглашённого 18 мая в ходе совещания с кадиями районов, главами районных администраций и отделов внутренних дел ЧР, школьники его родового села Центорой должны определиться с выбором вирда и знать, какие обязательства возлагает на них устаз (духовный учитель). Содействие детям должны оказать обычные, светские учителя, в обязанности которых входит теперь религиозно-просветительская работа. «Речь идет о том, чтобы молодое поколение, начиная с раннего возраста, следовало заповедям «устаза», то есть нравственным устоям, которые, в соответствии с канонами ислама, проповедовали основатели суфийских братств Чечни» (10), - разъясняет анонимный автор сообщения. Сам Рамзан Кадыров является последователем шейха Кунта-хаджи Кишиева (кадирийское братство).

Исламский призыв приносит плоды
«Надо снова и снова говорить об основах нашей веры, о необходимости придерживаться традиционного ислама, - заявил Рамзан Кадыров, предложив организовывать во время летних каникул регулярные сходы жителей населенных пунктов республики, чтобы разговаривать не только с молодежью, но и с их родителями. - Нужно показывать и рассказывать людям, как прекрасны наши традиции, обычаи, как много они дают для духовного и нравственного совершенствования человека» (11).

Эти старания не пропадают втуне. В Чечне не возникает сомнений в том, что находишься в субъекте Федерации, неофициальной (пока) «государственной» религией которого является ислам. Обнародованные недавно сведения о религиозности грозненцев, возможно, вызывают некоторые сомнения в их научной достоверности, однако в целом подтверждаются эмпирическими наблюдениями. По данным опроса, проведенного 29 апреля–7 мая в Чечне информационным агентством «Caucasus Times» (Прага), 82% жителей Грозного совершают молитву каждый день, 5% - каждую неделю и 12% - от случая к случаю. 8% респондентов посещают мечеть каждый день, 43% - каждую неделю, тогда как 24% делают это от случая к случаю, а 8% - ежемесячно. 17% затруднились дать определенный ответ. При этом 79% грозненцев полагают, что права мусульман в республике в целом соблюдаются (скорее не согласны с этим лишь 19%) (12).

10% опрошенных жителей Чечни заявили о своем положительном или «скорее положительном» отношении к ваххабизму, в то время как 62% оценили это явление как отрицательное и 24% - скорее отрицательное. Отрицательную оценку атеизму дали 87% респондентов, а христианству – 61%. Только 7% высказались о христианстве положительно и 20% - «скорее позитивно», ссылаясь, между прочим, на то, что ислам призывает с уважением относиться к другим религиям (13) (для примера, к иудаизму относятся отрицательно 64% участников опроса, а положительно – те же 7%). Всего было опрошено двести человек, принадлежащих к разным социальным и возрастным категориям.

Выступая на заседании чеченского парламента в начале апреля, Рамзан Кадыров с гордостью подчеркнул: «Мы можем с высоко поднятой головой сказать: «Мы - чеченцы, мусульмане». Президент Чечни подверг духовенство критике за то, что оно не в полной мере использует открывшиеся возможности: «Мы их просим: выходите на улицы, встречайтесь с молодежью, проповедуйте истинный ислам. Но эти просьбы выполняются только частично». Каждый должен с полной самоотдачей работать на искоренение наркомании и алкоголизма, убежден глава республики. «В первую очередь я навел порядок в своем селе, - рассказал он. - Вы там не найдете наркоманов. Хотя там были и алкоголики, и наркоманы. Теперь в селе даже сигареты не продаются». Каждая семья должна воспитать своих детей «в соответствии с нормами ислама и нашими традициями, законами», призвал Рамзан Кадыров. «Сегодня мы должны работать под лозунгом «Смерть ваххабизму», - добавил он. - У нас в республике не будет ни одного религиозного течения, кроме того, что нам оставили наши предки. В этой республике я - гарант закона, я же отвечаю за народ перед Всевышним» (14).

Как видно в том числе из этих слов, глубокая религиозность президента Чечни Рамзана Кадырова не подлежит сомнению. В интервью представителям зарубежных СМИ, освещавшим форум «Ислам – религия мира и созидания», заместитель председателя комитета Госдумы по делам Федерации и региональной политике Адам Делимханов заявил, что «потенциал президента Чеченской Республики Рамзана Кадырова как истинного мусульманина востребован и служит интересам России» (15).

Возникает вопрос: когда в России будет востребован потенциал истинных православных, которые и в самом прекрасном сне не могут вообразить, что Русская Православная Церковь получит в России права и полномочия, подобные исламским институтам в Чеченской Республике?...


_________________________
Яна Амелина, эксперт Центра евразийских и международных исследований Казанского государственного университета

Приятели с канала "Татарстан Новый век" недавно ездили в Чечню, делая сюжет о командировке то ли казанского ОМОНа, то ли еще какого-то нашего подразделения. Вернулись офигевшие, какая, говорят, там Россия? Один из лучших журналистов канала вышел из квартиры в Грозном проветриться, сразу, говорит, молодняк налетел, те, говорят, "белых" сразу просекают, каждый "белый" для них - источник чем бы поживиться. И плевать, что татарин, мусульманин - единоверец, главное, что не нохчи. Неизвестно до чего бы договорились если бы местное сопровождение вовремя не подоспело. Так и сказал: у молодняка глаза ошалевшие.
Армейцы ему рассказали, что двое контрактников на рынке кого-то послали на три буквы, после чего исчезли: их головы отрубленные только через месяц нашли.
Дома, говорит, у всех богатые, огромные. Кадыровцы на черных машинах со спецсигналами разъезжают, при виде их нужно по умолчанию прижаться к обочине или уступить дорогу.
Ну, и совсем уж сказочную историю поведал, не знаю верить или нет. Ехали, говорит, ночью, с небольшим армейским сопровждением, где-то в горном районе. И вдруг встали. Я, рассказывает он, высунул голову из машины и офигел: в метрах тристах от них двигался отряд вооруженных до зубов бородачей. Явно, не кадыровцев. Но, по молчаливому согласию, и наши, и те пропустили друг друга, и лишь после того, как боевики скрылись, федеральная колонна продолжила путь. Такая вот фигня - вести из "российского" региона.

А вот выдержка из интервью на эту тему протоиерея Михаила Васильева, опубликованном на "Русской народной линии".


«Безусловно, надо говорить о том, что Чечня в результате войны стала моноэтнической, моноконфессиональной республикой. Остались, конечно, незначительные анклавы с русским населением, где русские живут, как в заповеднике, и их можно показывать в теленовостях. До войны в Надтеречном районе Чечни было 70-80 процентов русских, а теперь осталось всего лишь 10-15 процентов. Сколько-нибудь существенного возвращения русских беженцев в Чечню до сих пор не наблюдается», - заметил эксперт.

«Церковная жизнь в Чечне возобновлена, и то лишь частично, поскольку нет должного количества прихожан, только в трех приходах – в Надтеречном районе, в Грозном и во вновь построенном небольшом храме в Ханкале, в штабе группировки МВД», - добавил он.

Интересная статья. Вызывает двойственные ощущения. С одной страны видно, что в республике правит личность, которая хочет навести порядок, живя по-своему, но с Россией. С другой - становится очевидным, что это уже государство в государстве. Ну и как основной вывод: на фоне духовного упадка русского народа очевиден прогресс наций кавказа, оттого и блестят глаза у русских девочек...

http://www.gazeta.ru/social/2010/05/05/3362767.shtml

Пушкин хотел сам взять исламскую веру, но не смог»
Комментарии Текст — 5.05.10 12:28 —

ТЕКСТ: Олеся Герасименко (Чечня)

ФОТО: Максим Авдеев


Месяц назад в школах 19 регионов России начали изучать основы религиозной культуры и светской этики. В Чечне 99,64% родителей отправили школьников на уроки ислама. На уроки православной культуры здесь ходят только 73 четвероклассника из 20 тысяч. Корреспондент «Газеты.Ru» съездил в Чечню и узнал, каково это — изучать культуру православия в исламской республике.

Осенью замминистра образования Чечни Хож-Ахмед Халадов пришел на телеканал «Вайнах ТВ» и попросил 10 минут эфирного времени. «В селе Бамут Урус-Мартановского района в школе № 2 учится мальчик Алан. Родители о нем не заботятся и за ним не смотрят. Если вы хотите выдать за этого мальчика свою дочь или взять его на работу, учтите: его родители им не занимаются», — сказал он в прямом эфире на всю Чечню после восьмичасовых новостей. Через 15 минут классическая мелодия его «Нокии» звучала беспрерывно: звонили жители других деревень, поддерживали Халадова, рассказывали ему о других заброшенных детях, а родители Алана клялись исправиться и просили «больше так не делать».

«Жестоко? Зато действенно», — Халадов говорит мне, что самый страшный суд в Чечне — общественное порицание. Чеченским чиновникам важно, чтобы подростки не уходили в горы: ваххабиты «питаются» молодежью. В 2009 году министерство даже просило главу Рособрнадзора Любовь Глебову снизить порог ЕГЭ для Чечни, чтобы по минимальным баллам выдать школьникам аттестаты и «отправить их в ПТУ учиться на слесарей или токарей». Глебова отказала. Через полгода в Минобразования пришли люди из ФСБ: зафиксирована вспышка ваххабизма, банды пополнились молодыми участниками, примите меры.

За образование взялись всерьез. В прошлом году в республике капитально отремонтировали все школы. Деревенские жители заклинанием повторяют приказ президента Рамзана Кадырова: «В каждом селе должна быть мечеть, больница и школа». В классах установили видеокамеры — на мониторе в кабинете директора видно каждого ученика. Для родителей выпустили брошюру «Как воспитывать ребенка» (о чем говорить, что запрещать, чем кормить). Разработали официальный курс «Нравственно-патриотическое воспитание молодежи» и аплодисментами встретили федеральный проект «Основы религиозной культуры и светской этики» (ОРКСЭ).



На мониторе видеонаблюдения в кабинете директора видно каждого ученика




Раньше ислам в Чечне никогда не преподавался. Коран читали только в школах при мечетях — медресе. Зато с 5-го по 11-й класс в государственных школах изучают «Вайнахскую этику» — единственный предмет на чеченском языке, без перевода на русский. На уроках этики рассказывают, как вести себя с родителями, отдавать долги и встречать национальные праздники — о мусульманском быте, но не о самой религии.


Когда появился ОРКСЭ, по документам, родители в Грозном проголосовали единогласно: даже дети из русских семей отправились изучать исламскую культуру.


О других модулях курса — культуре православия, иудаизма, буддизма, светской этике или истории всех религий — речь не шла. Двадцать с половиной тысяч четвероклассников Чечни пришли 1 апреля на уроки культуры ислама.

Учительница начальных классов городской школы № 7 Сацита Назарова говорит, что модули семьи выбирали вслепую: не было ни учебников, ни программ, одни названия. «Сейчас многие, почитав пособия, хотят выбрать основы мировых религиозных культур: им нравится, когда рассказывают обо всех сразу. Но даже в учебнике по исламской культуре подчеркивается общность религий», — добавляет она.

«Пророки в исламе соотносятся с пророками в христианстве. Адам — он везде Адам, пророк Нух — это библейский Ной, пророк Ибрахим — библейский Авраам, пророк Муса — библейский Моисей, а Иса — Иисус», — рассказывает Назарова на уроке. «Только христианам были даны некие библии, как нам — Коран», — добавляет 11-летняя Зарета. В учебник нравственный облик пророка иллюстрируют четверостишием А. С. Пушкина: «Люби сирот и мой Коран дрожащей твари проповедуй».

— А как был связан с исламом Александр Сергеевич Пушкин? — спрашивает класс Назарова.

— Его отправили на Кавказ, а потом мусульмане ему очень понравились, особенно идея про то, что когда ты вероваешь в Бога, то все идет хорошо.

— Пушкин хотел сам взять исламскую веру, но не смог!

— Как было на самом деле, мы вряд ли теперь узнаем. Значит, Пушкин, как и все пророки, призывает нас изучать Коран, — подводит итог учительница.

К пятнице все готовят сообщение об аде и рае, а Влад с Алиханом — рассказ о том, как мусульмане представляют себе судный день.

В 30 уроках учебника исламской культуры нет ничего о шиитах и суннитах и ни слова о ваххабизме.


На курсах в Москве, где учителей готовили к ОРКСЭ, о войне и терроризме на уроках им говорить не рекомендовали.


Но, если дети спросят о ваххабитах, Назаровой будет, что ответить. На курсах она придумала такое объяснение: «Кого должен уважать мусульманин в первую очередь? Мать. А кого должен уважать во вторую? Мать. А кого должен уважать в третью? Тоже мать. И только в четвертую очередь — отца. А ваххабиты говорят, что самый уважаемый человек в жизни — духовный лидер, а родителями можно поступиться ради убеждений. Можно после этого называть ваххабитов мусульманами? И тут все дети хором скажут «Нет», — уверена учительница.

В президентском лицее имени Ахмада Кадырова в Грозном учится четвероклассник Артур Калустян.


Армянин, единственный православный среди сверстников, он вместе со всеми изучает культуру ислама.




Артур Калустян — единственный православный среди сверстников, он вместе со всеми изучает культуру ислама




О новом предмете в школьной программе его мать Карина Калустян узнала не от учителей: «Я посмотрела новости на Первом канале, а через несколько дней он уже принес домой книжки по исламской культуре, которые ему выдали в школе. Родительское собрание я могла и пропустить, я ведь даже по субботам работаю. Ну вот уже девятый урок и ходит». Калустян, крещенную в церкви Грозного задолго до войны, смущает, что сын изучает культуру ислама. «Я думала об отдельном учителе по культуре православия для него, в школе, наверное, с ним бы даже и занимались индивидуально. Но, понимаете, он один такой в лицее, а я только в Грозном смогла найти работу и жилье... Выделять его не хочется. Хотя, может быть, и стоит попросить», — говорит Карина.

В Грозном Карина снимает однокомнатную квартиру в отремонтированной девятиэтажке. Во время войны они жили в Осетии и Ставрополье, но там работу специалист Пенсионного фонда Калустян найти не могла: в местные отделения приезжих не брали. Поэтому в 2002 они вернулись в Грозный. Здесь Карина носит крестик и покрывает голову платком. Дома — по привычке, на работу в фонд — по распоряжению Кадырова. Все женщины, работающие в госучреждениях Чечни, должны в служебное время носить головные платки, провинившихся увольняют.

Сына Карина крестила в церкви в Осетии, когда ему было 4 месяца.

— Одноклассники в лицее знают, что ты крещеный?

— Нет, а зачем им это знать.

— Они не спрашивают или ты специально не говоришь?

— Сам не говорю, лишнее это.

— Тебе нравится на уроках культуры ислама?

— Ну я еще не понял в нем ничего, когда пойму — скажу.

«Остальные ребята уже знают многое из домашних традиций, а ему откуда про намаз или суры слышать», — объясняет мать. Артур бойкий, смышленый, один из лучших учеников в классе. Аттестат ему может испортить «тройка» по чеченскому языку. «Я сама не могу с ним заниматься, потому что по-чеченски не говорю и не пишу. Пришлось говорить с директором, просить делать скидку на то, что это не родной его язык», — рассказывает Карина. Правда, у Артура есть подружка в соседнем подъезде: он ее учит русскому языку, она его — чеченскому.

Младший брат Карины шесть лет назад перешел в ислам, совершает намаз пять раз в день и собирается на хадж. Таких, как он, в Грозном много. «Все его знакомые очень это приветствовали, но я сама думать о переходе в другую веру не хочу, — рассказывает Калустян. — Хотя, когда соседка рассказывает что-то о Коране, я много нового узнаю. Да и судьба нам, видно, здесь остаться».

«Я понимаю, почему русскоязычные люди могут плениться красивой речью образованного мусульманина. Проповедующие ислам много занимаются своей верой и поэтому притягательны», — говорит отец Григорий, отпирая церковь. Храм Михаила Архангела в Грозном отреставрировали к прошлой Пасхе. На открытие приезжал Кадыров, остался доволен, не понравились только голубые купола — сказал позолотить.

Калитка на замке, двери заперты, четверо омоновцев в две смены охраняют иконы, роспись и батюшку. Он не служит в Грозном еще и полугода. Приехал из Кабардино-Балкарии с наказом вести миссионерскую деятельность. Прихожан у отца Григория человек 25—30, «захожан», раз в месяц ставящих свечку и поминающих близких на Красную горку, побольше. «По моим подсчетам, в городе около полутора тысяч православных русских. И, бывает, у них спрашивают, зачем они носят крест здесь, почему бы им не принять ислам и так далее. Скрытая исламизация, конечно есть. Вы же понимаете, одно дело — сказать «я православный» в Рязанской области, а другое — в Грозном».



Отец Григорий приехал из Кабардино-Балкарии с наказом вести миссионерскую деятельность




Об уроках религиозной культуры в школе священник знает, но относится к ним скептически. «Не знаю, что обычные учителя могут рассказать о православии. Я звонил в Минобразования, спрашивал, могу ли я поприсутствовать на уроке православной культуры, посмотреть на преподавателей. Но они пока молчат», — жалуется он. Я приглашаю отца Григория с собой.


Культуру православия в Чечне изучают всего 72 ребенка из 20651 четвероклассников.


Это дети из русских семей, не уехавших из-за войн в Астрахань, Ставрополье или центральные области. Живут они в северных районах республики, за Тереком, в станицах, где до войны жили одни русские. Теперь в школе № 1 Наурской станицы учитель начальных классов Таисия Ильина рассказывает об основах православия своей внучке. 10-летняя Катя и ее восемь одноклассников ходят на этот урок, пока остальные 20 учеников 4-го «Б» изучают культуру ислама. Ильина показывает детям, как на Пасху бьют яйца и три раза целуются. «Мусульмане угощают нас на Курбан-байрам, а мы их — на Воскресение Господне», — Ильина говорит, что конфликтов из-за нового предмета в школе нет. Она рассказывает ученикам, как каждый год высчитывают день Пасхи, и, смущаясь, уточняет у отца Григория, правильно ли все объяснила. «К кому вы обращаетесь, когда дети задают сложные вопросы?» — спрашивает священник. «Мы просим родственников, которые часто бывают в церкви, задавать их батюшке, потом разъясняем детям», — говорит Ильина.






«Воплощение — от слова плоть. Пройдя весь путь человеческой жизни, Бог перешел в мир человеческой смерти. В переносном смысле под влиянием Евангелия, чтобы проникнуться страданием», — читает по слогам ученица 4-го «А» Червленной школы Шелковского района Алена. В школе 895 учеников, 132 из них в четвертых классах, 10 человек четвертую неделю изучают основы православной культуры. Много в учебнике непонятного. Четвероклассники пока путают Назарет с Назранью, а Иерусалим с Украиной.

— Что вам понравилось сегодня на уроке?

— На горе распяли Христа.

— Садись, молодец.

— А мне понравилось распятие.

— Тоже хорошо.

«Нас пригласили, рассказали про эти иудизм с буддизмом, ну, мы выбрали православие, конечно же», — говорит мать другой четвероклассницы Елена Рогожина. Правда, после урока православной культуры у Тани «окно» в расписании, и, чтобы не бродить без дела, она приходит на культуры ислама, которой в это время занимается большая часть ее класса. «Не боитесь, что ей больше понравится?» — спрашиваю я у Рогожиной. Православная блондинка трижды стучит по дереву: «Не дай бог, вот чего не хочу ни за что».

В четверг 11-летняя Таня, как обычно, после 30 минут основ православной культуры остается в том же классе на урок ислама. Его ведет преподавательница чеченского языка и литературы Кумира Касаева. Она рассказывает про ангелов Аллаха, которые не едят, не пьют и не спят, и джиннов, которые живут среди людей. Больше всего бояться надо шайтанов, говорит учительница. У Аллаха 99 прекрасных имен и последнее его имя пока никому не известно. Человек, его узнающий, будет особенным, избранным человеком. У школьницы Тани блестят глаза.

http://kazan.kp.ru/daily/24467/627321/

В единственном православном храме Чечни прошли пасхальная служба и крестный ходВ единственном православном храме Чечни прошли пасхальная служба и крестный ход
Александр КОЦ, Дмитрий СТЕШИН, Грозный. — 04.04.2010
Храм Архангела Михаила находится в знаковом месте Грозного - на стыке проспектов Владимира Путина и Ахмата Кадырова, что, как говорится, символизирует. В 2006 году авторы этих строк побывали на одной из первых пасхальных служб в Грозном.

Храм не пережил дудаевщины, первой чеченской войны, масхадовщины. Он был разрушен и стал самым настоящим символом страданий за веру и доказательством недавнего непримиримого противостояния двух религий. Под сводами храма прятались от бандитов, боевиков и бомбежек последние русские жители города. Те, кому некуда было бежать из Грозного, кого не ждали даже на родине. Настоятель храма Анатолий Чистоусов в 1996 году был захвачен боевиками. Его останки нашли только в 2001 году на заминированном футбольном поле селения Старый Ачхой. Еще через год храм отреставрировали, освятили после осквернения, и в нем опять начались службы. Вот только ходить на них было почти некому...

В этот раз мы жили не на военной базе, в казарме, а во вполне приличной частной гостинице, и для поездки в церковь заказали по телефону обычное такси. Водила сразу же поинтересовался:

- Русские? С праздником!

Высадив нас на противоположной от храма стороне улицы, он умчался по своим делам. Мы нерешительно потоптались на тротуаре напротив церкви - идти до пешеходного перехода было далеко. И тогда грозненский гаишник специально для нас остановил автомобильное движение.


В православном храме в Грозном проходит пасхальная служба
Фото: Александр Коц, Дмитрий Стешин

Смотрите фотогалерею: Пасхальная служба в Грозном





У входа в храм стояла рамка-металлоискатель, появилось специальное караульное помещение - храм под строгой охраной, и не только в праздники. Вот только прихожан в нем скоро почти не останется: уйдут последние старушки - и все. Правда, в Грозный по старой памяти еще приезжают бывшие жители. Отдельными кучками стояли семьи из Краснодара, Ставрополя, Ростова. Были и дети. Русоволосый мальчишка лет 12 - 14 с угрюмым лицом напоказ вынул крестик из-за ворота свитера и повесил на грудь. Стоял гордо и зыркал глазами по сторонам. На вопрос корреспондента «КП»: «Зачем?» - ответил: «Пусть все видят!»

И самый главный знак устоявшегося мира - в храме больше не было молящихся людей с автоматами, заброшенными за спину.

Мы вышли из храма и поймали такси - их бегает по городу множество. Водитель снова спросил:



Фото: Александр Коц, Дмитрий Стешин

Смотрите фотогалерею: Пасхальная служба в Грозном





- Русские? Поздравляю с праздником!

Мы от души поблагодарили. Вот только неприятно кольнуло в сердце, когда шофер свернул с освещенного проспекта в какие-то темные улочки. Но оказалось, он просто перепутал название гостиницы...

КОГДА ВЕРСТАЛСЯ НОМЕР

Террористы заминировали православное кладбище

День Святой Пасхи ингушские террористы «отметили» со свойственным им сатанинским злодейством. Два самодельных взрывных устройства были обнаружены вчера днем на православном кладбище станицы Орджоникидзевская Сунжинского района. Бандиты прекрасно знали, что в этот день здесь будет многолюдно, так как христиане на Пасху стараются навестить могилы своих родственников. Саперы обезвредили бомбы подрывом на месте.

О результатах расследованиях тбилисских событий 9 апреля 1989 г.

В 1987-1988 гг. в Грузии были созданы неформальные объединения: «Общество Илии Чавчавадзе», «Общество Ильи Праведного», «Хельсинкская группа», «Партия национальной независимости Грузии», «Национально-христианская партия Грузии» и Партия национальной справедливости Грузии». В общей сложности эти партии объединяли около 3 тыс. человек. Все они до 9 апреля 1989 г. надлежащим образом зарегистрированы не были. Их организаторами были 3. К. Гамсахурдиа, М. И. Костава, И. С. Церетели, Г. О. Чантурия и некоторые др. Деятельность созданных партий с самого начала писала резко выраженный антиконституционный, антисоветский, национал-шовинистический характер, что прямо указывалось в их программах. Своими целями они ставили: насильственный захват политической власти с изменением существующего в Грузинской ССР общественно-политического строя, разрушение всех структур государственной власти и управления, нарушение национально-государственного устройства и прав проживающих в Грузии меньшинств, в том числе ликвидацию автономий Абхазии, Аджарии и Южной Осетии, изменение административно-государственного устройства, границ и территориальной целостности соседними с Грузией союзных республик. В качестве основной и конечной цели провозглашался «развал Российской империи», свержение в Грузии советской власти, выход Грузинской ССР из состава Союза ССР и «содействие процессам распада СССР».

Предусматривались также вывод из Грузии войск Советской Армии, создание собственных националистических военных формировании связь и координация действий со всеми сепаратистскими, антисоветскими силами Латвии, Литвы, Эстонии, Армении, Азербайджана, Молдавии и зарубежных стран, обращение за оказанием помощи и содействия иностранным государствам, ввод на территорию Грузии войск ООН, вступление Грузии в военный блок НАТО.С этой целью Гамсахурдиа, Церетели, Чантурия и другие поддерживали неофициальные связи с представителями грузинской эмиграции находящимися в разных странах, создав специальное нелегально «Загранбюро Национально-демократической партии Грузии», которую возглавил выехавший в США неоднократно судимый Гудава.Практически указанные цели они осуществляли путем подстрекательства к проведению политических забастовок, саботажа и пикетирования предприятий, учреждений и организаций, голодовок, несанкционированных митингов и манифестаций, массового нарушения общественного порядка, неповиновения органам власти, активного сопротивления и противодействия силам охраны правопорядка, не исключая при этом возможности «кровопролития», «всеобщей борьбы Грузии за независимость до последней капли крови».Проект программы «Национально-христианской партии Грузии» предусматривал, что «для достижения независимости Грузии партия использует крайний метод - "общенародное восстание"...» Для осуществления этого создавались незаконные вооруженные формирования.В частности, лидерами неформальных объединений были принят меры к созданию так называемого «Легиона грузинских соколов» целью которого являлась подготовка «гражданских офицеров, которые в случае необходимости смогут организовать, направить и повести за собой патриотически настроенные массы».

В одной из листовок указывалось: «Грузинский полк - «легион грузинских соколов» - приглашает всех: ...«афганцев», служивших в десанте, спортсменов, каратистов, грузин-патриотов. ...Начинает лить ручьями грузинская кровь, надо уничтожить источник зла, надо ликвидировать всякие мини-государства на грузинской земле...»К апрелю 1989 г. 3. К. Гамсахурдиа, М. И. Костава, И. С. Церетели и Г. О. Чантурия организовали и провели около 30 несанкционированных митингов, манифестаций и политических забастовок, в результате чего в Тбилиси и других городах республики систематически грубо нарушался общественный порядок, предпринимались попытки насильственной остановки работы промышленных предприятий, нормальная их жизнедеятельность парализовались, не работал общественный транспорт, прекращались занятия в школах и вузах, срывалась работа учреждений культуры, были блокированы ближайшие шоссейные и железнодорожные магистрали.Однако эта противоправная деятельность своевременно и решительно не пресекалась. И хотя по аналогичным фактам еще 9 декабря 1988 г., 20 февраля 1989 г., 7 апреля 1989 г. органами внутренних дел и прокуратуры г. Тбилиси были возбуждены уголовные дела, организаторы этих беспорядков к уголовной ответственности не были привлечены.Воспользовавшись безнаказанностью и бездействия правоохранительных органов, они в начале апреля 1989 г. резко активизировали свою антиконституционную деятельность по дестабилизации общественно-политической жизни в республике.Таким образом, к трагическим событиям 9 апреля 1989г. лидеры неформальных объединений шли сознательно, и все их действия свидетельствуют совсем не о «мирном» характере последующих манифестаций.В течение 4-9 апреля 1989 г. 3. К. Гамсахурдиа, М. И. Костава, И. С. Церетели, Г. О. Чантурия и другие предприняли организованные противоправные действия, направленные на дестабилизацию общественно-политической обстановки и столкновение с силами охраны правопорядка с тем, чтобы эта дестабилизация достигла наивысшей напряженности к 14 апреля (с учетом назначенной на 9 апреля «расправы» с абхазцами, а затем и с осетинами) и они смогли бы практически осуществить намеченные в программах их партий националистические, экстремистские цели, захватить политическую власть в республике с последующим изменением существующего конституционного строя, ликвидацией советской власти и выход Грузии из состава Союза ССР.На организованных и проведенных в Тбилиси у Дома правительства, у здания Гостелерадио и в других местах города в это время непрерывных несанкционированных митингах, на которые специально доставлялись даже учащиеся средних и старших классов школ, они подстрекали население к проведению всеобщей политической забастовки, призывали к массовому неповиновению законным органам власти, борьбе с ними, восстанию и активному сопротивлению силам охраны правопорядка; созданные по их инициативе мобильные группы агитаторов пикетировали промышленные и транспортные предприятия, узлы связи и другие учреждения.

Для практического выполнения всех этих антиконституционных, экстремистских призывов и руководства всеми противоправными действиями Гамсахурдиа, Костава, Церетели и Чантурия создали Центральный забастовочный комитет и 17 подкомитетов, «Единый комитет народного движения» и взамен существующего законно избранного правительства Грузинской ССР «Временное правительство Грузии».По их инициативе были созданы также отряды из членов бывших воинов-«афганцев», спортсменов и физически крепких мужчин, которые по их призыву заранее вооружились металлическими прутьями, цепями, камнями, досками, палками, самодельными взрывными устройствами, бутылками с зажигательной смесью, отравляющими химическими веществами и другими предметами. Был организован и сбор денег для приобретения огнестрельного оружия.Для оказания содействия этим боевикам Церетели и другие пытались склонить на свою сторону имеющих огнестрельное оружие работников милиции и госбезопасности республики.В целях оказания медицинской помощи лицам, которые готовились вступить в борьбу с силами охраны правопорядка, были организованы постоянное дежурство медицинских работников, заблаговременный вызов машин «скорой помощи», подготовлены места в больницах, проведен инструктаж митингующих по защите от возможного применения химических спецсредств. Часть митингующих была обеспечена противогазами, специальными повязками с содовыми раствором и т. д. Днем 8 апреля по призыву Гамсахурдиа, Церетели и других лидеров их партий многотысячная толпа митингующих двинулись к Руставскому металлургическому заводу и предприняла попытку силой ворваться на территорию завода и остановить производство.Охрана завода была вынуждена применить пожарные машины. Однако это не остановило демонстрантов. Бесчинства были прекращены лишь после предупредительных выстрелов, произведенных заместителем начальника охраны комбината.




Попытка руководства республики, МВД Грузии и командования ЗакВО, не прибегая к крайним мерам, предостеречь митингующих и их лидеров от дальнейших противоправных действий демонстрацией военной техники их не образумила.Боевые машины, прошедшие по проспекту Руставели, забрасывались камнями, металлическими урнами и другими предметами, боевики запрыгивали на броню, закрывали водителям-механикам обзор, пытаясь спровоцировать этим наезд на людей. В результате хулиганских действий митингующих семь военнослужащих и пять работников милиции были избиты, оказались поврежденными сопровождающие колону автомобили ГАИ.В связи с прибытием по просьбе руководства республики в г. Тбилиси для поддержания общественного порядка внутренних войск МВД СССР Гамсахурдиа, Костава, Церетели отложили выезд отрядов боевиков в г. Сухуми. (Они выехали туда после 9 апреля, где в результате спровоцированных межнациональных конфликтов было убито 25, ранено 665 человек и похищено 4900 единиц огнестрельного оружия.)Именно эти боевики и группа хулиганствующей молодежи, многие из которых находились в нетрезвом состоянии, по призыву Гамсахурдиа, Церетели, Костава, Чантурия и других днем 8 апреля организовали насильственный захват в г. Тбилиси троллейбусов, автобусов, груженных строительными материалами грузовых автомашин и баррикадирование ими ближайших к Дому правительства улиц, а затем воспрепятствовали работникам милиции в разблокировании забаррикадированных им улиц.

В этот день, как и раньше, отмечались также многочисленные стычки между боевиками, группами хулиганствующей молодежи и представителями трудовых коллективов, отдельными представителями интеллигенции и сотрудников милиции, которые призывали митингующих успокоиться и воздержаться от конфронтации с органами власти.

Во время митингов демонстранты по указанию лидеров «неформалов» имели при себе заранее подготовленные транспаранты и плакаты антисоветского и антирусского содержания:

- «Долой, советская власть!»,

- «Давить русских»,

- «Долой прогнившую Российскую империю!»,

- «Нет правительству!»,

- «Долой фашистскую армию!»,

- «Русские! Вон из Грузии!»,
Провокационные, подстрекательские призывы Гамсахурдиа, Костава, Церетели, Чантурия и активистов их партий к населению и кровопролитию подтверждаются имеющимися в распоряжении следствия текстами их собственных, иногда до 30 раз в день, выступлений на митингах, во время которых у присутствовавших, в том числе у подростков, была взята клятва активно, вплоть «до кровопролития», сопротивляться и не уступать силам охраны правопорядка, оставаться на местах митингов до полного удовлетворения выдвинутых ими антиконституционных требований.И. С. Церетели:«...Национальное движение ни в чем уже не подчиняется существующему марионеточному правительству...
... Правительство аннулировать...
Объявить национальное неповиновение...
О создании нового правительства сообщить иностранным государствам, и это мы и вы обязаны защитить до последней капли крови...
Мы сознательно отказываемся вступать в переговоры с фактически не существующим правительством...
Нами на 14 апреля запланирована грандиозная манифестация...
Создать гвардию движения...
Мы объявляем войну не столько абхазским сепаратистам, а кремлевскому империализму...
Сегодня в Тбилиси привезли отряды военизированной милиции. ..
...К нам подходят войска. Мы их не боимся, пускай приходят, встретим...
Нужна бескомпромиссная борьба, другого пути у нас нет...
...Мы требуем незамедлительного выхода из состава так называемой Русской империи. В Грузию должны войти армейские подразделения ООН, которые временно будут защищать нашу безопасность... Далее Грузия должна будет войти в НАТО как военный союзник».

М. И. Костава:
«...Друзья, сейчас сюда пришли солдаты, воевавшие в Афганистане...
Кто здесь находится из парней, воевавших в Афганистане? Соберитесь у входа в кинотеатр "Руставели"...»
3. К. Гамсахурдиа, подстрекая митингующих и активному сопротивлению силам охраны правопорядка, заявил: «...Нам требуются трайлеры, прошу привести к нам... Необходимо связаться со строительными организациями, чтобы они блокировали бетонными плитами проспект Руставели...Прошу представителей грузовых АТК и строительных организаций подойти к нам... Узкие проходы в нужный момент мы закроем, и никакие танки не пройдут... Закрыть центральный вход к Иверии», также оба входа со стороны Руставели чтобы были закрыты... Просим служивших в Афганистане... подойти к кинотеатру "Руставели"».
С такими же экстремистами, провокационными призывами выступали на митингах и активисты неформальных партий:
«...- Пока существует советская власть, мы не сможем упразднить автономии Абхазии, Аджарии, Южной Осетии...» «...Молодые пришли с транспарантами: "Грузины! Мы с вами, воевавшие в Афганистане". К нам присоединились более двухсот молодых... Сегодня эта молодежь, которая на протяжении двух лет проливала кровь за русскую империю ...готова, если будет нужно, пролить кровь за Грузию...» «Мы, афганские ребята, собрались., и решили ехать в Абхазию...» «Решим проблему Абхазии... встанет новая проблема азербайджанизации юго-восточного региона Грузии. Проблема греков в южной Грузии...» «...Как мы должны поступать, если внутренние войска нападут на нас?.. Мы здесь должны стоять по возможности до конца...» «...Мы будем бороться за наступление часа победы...» «Большевики являются врагами...»

«...Стоят пожертвовать за свободу... сегодня нас пугают -будет кровопролитие... смерть за нацию».
«...Не пожалеем пролитой крови... мы пришли для того, чтобы встать вместе с вами...»
Помимо этих подстрекательских призывов к противоправному изменению существующего в Грузии конституционного строя и насильственному «решению абхазского и юго-осетинского вопроса» Гамсахурдиа, Церетели, Костава, Чантурия и другие широко распространяли среди митингующих заявления-обращения, в которых указывалось:
«Общество провозглашает советскую власть и государство на территории Грузии исторически неоправданным, неправомерным и незаконным явлением...»
«...Пусть абхазцы немедленно выедут с территории Грузии... и пусть упразднят Абхазскую автономную республику; Упразднить Юго-Осетинскую автономную область и упразднить Аджарскую автономную республику..»
Митингующими был принят составленный Гамсахурдиа, Костава, Церетели и Чантурия ультиматум правительству Грузинской ССр, в котором, в частности, указывалось:
«...Демократическая республика Грузия была аннексирована Советской Россией... военной диктатурой...
...Национальное движение Грузии требует объявить правительству Грузинской ССР полное недоверие...
...Объявляет национальное неповиновение и не прекращает массовые забастовки и голодовки протеста...»

Многочисленные материалы, документы и показания свидетельствуют о крайнем накале страстей и агрессивном состоянии митингующих, в связи с чем принятое 8 апреля 1989 г. Бюро ЦК КП Грузии и Советом Министров ГССР решение о пресечении несанкционированных митингов в г. Тбилиси являлось обоснованным и необходимым, оно было направлено на стабилизацию общественно-политической обстановки в республике, восстановление нормальной жизнедеятельности столицы, прекращение массовых нарушений общественного порядка и предупреждение наступления более тяжких последствий, в том числе реальной угрозы кровопролития на межнациональной почве. Бескопромиссная позиция Гамсахурдиа, Церетели и других лидеров неформальных организаций, отказавшихся вести конструктивный диалог с органами власти, исключила разрешение возникшей обстановки политическими, ненасильственными средствами.
Когда организаторам митинга стало известно о реальном применении силы и опасности травмирования людей в случае неподчинения органам правопорядка, Гамсахурдиа, Церетели и другие, игнорируя неоднократные предупреждения и зная, что на площади находится значительное число женщин, подростков, не только не попытались воспрепятствовать трагическому развитию событий, принять меры к прекращению нарушений общественного порядка, роспуска митинг, но и призывали собравшихся к невыполнению законных требований большой плотности и скученности массы людей сесть на землю перед самым подходом воинских частей и оказанию им сопротивления.


Организованные в нескольких местах танцы носили показное и неестественное в минуты грозящей опасности веселье. Присутствие на площади представителей средств массовой информации с фото- и видеоаппаратурой, в том числе специально прибывших из Москвы, свидетельствует о том, что лидеры неформальных организаций, действуя по заранее разработанному сценарию, стремились придать митингу видимость безобидной, мирной манифестации.

Когда же власти приняли меры к пресечению массового нарушения общественного порядка, боевики и группы хулиганствующей молодежи по призыву Гамсахурдиа, Церетели и других организаторов оказали войскам ожесточенное вооруженное сопротивление, что вызвало правомерное применение военнослужащими силы, в том числе с использованием специальных средств резиновых палок, химических веществ слезоточиво-раздражающего действия.

В распоряжении следствия имеются многочисленные показания самих митингующих, оказывавших активное сопротивление военнослужащим.
Процитирую некоторые из них: «...Наши грузинские мужчины встали на защиту народа... и стали избивать солдат. В руках у нас были палки. Я лично разломал скамейку и с этим колом пошел «крушить» солдатские головы... Часть солдат была окружена нашими грузинскими ребятами, среди которых были спортсмены, занимающиеся каратэ, дзюдо, боксом. Эти ребята достаточно расправились с солдатами. Шла драка на смерть.... Ребята отнимали дубинки, ломали щиты...» «...Перед цепью солдат выстроились группы молодых спортсменов. ... разбили деревянные лавки и штакетники и палками стали быть солдат...» «...Наши ребята оказали солдатам сопротивление, как полагается настоящим грузинским мужчинам. Мы «поддали» бы больше солдатам-извергам, но силы были неравны и мальчики с боем и потерями отступали. У наших ребят были палки, камни, металлические штыри и кулаки...» Таких свидетельств можно было бы привести много. О своем участии и оказании активного сопротивления военнослужащим в ходе вытеснения митингующих дали показания более 50 свидетелей из числа участников митинга.
О наличии у демонстрантов орудий сопротивления объективно свидетельствует и то, что ими разбиты и повреждены 251 пластиковый металлический щит, 39 бронежилетов, 5 касок. Это подтверждается протоколами осмотров, заключениями криминалистических экспертиз, другими документами, фактами травмирования 189 военнослужащих камней, палок, битого стекла и т. п. предметов.


Как установлено расследованием (показаниями военнослужащих, самих митингующих, очевидцев и видеозаписями), при вытеснении демонстрантов с площади перед Домом правительства основная масса митингующих сосредоточивалась в районе, лестницы, которая служила импровизированной трибуной, и именно в этом месте произошла давка, которая постоянно усиливалась вследствие заранее подготовленного организаторами митинга вооруженного сопротивления силам правопорядка, специально созданного группами молодежи и блокирования ими прилегающих улиц автотранспортом, неповиновения войскам основной части собравшихся, которые, поддавшись призывам лидеров и активистов митинга, отказались уйти с митинга до его насильственного прекращения и сели на землю, асфальт и лестницу перед Домом правительства, и притока к Дому правительства больших групп молодежи со стороны площади Республики.

До начала вытеснения и в ходе его проспект Руставели со стороны площади Республики оставался свободным для прохода. Митингующие имели также возможность уйти с площади по другим улицам, которые не были блокированы.
Кроме того, во избежание травмирования митингующих в войсковых цепочках были организованы проходы, воспользоваться которыми и полной мере желающие не смогли из-за начавшегося сопротивления агрессивной части демонстрантов, препятствовавшей уход с площади митингующих.

По этому поводу свидетели при допросах показали следующее:
«Возле Дома правительства людей было больше и стояли плотно. Люди не смогли быстро уйти, так как задние ряды их не пускали. Среди митингующих началась давка», «было заметно, как с другой стороны, от Дома связи, перемещаются в сторону Дома правительства спортивного телосложения мужчины, примерно 100-150 человек. Это движение было хорошо видно, образовалась давка.» «...Толпа на проспекте Руставели была настолько густа, что протиснуться негде было, а задние со стороны Дома связи напирали еще на передних с криками: «Бей их!..» «...Часть молодых людей с палками сдерживала толпу и не и не давала им возможности уйти... В этом районе и образовалась давка...»
Эти показатели очевидцев и видеозапись на которой зафиксировано, как цепочка мужчин сдерживают задние ряды митингующих, не давая им возможности покинуть площадь в направлении в направлении площади Республики, опровергают различного рода необоснованные утверждения о якобы имевшем место полном или частичном окружении митингующих в районе правого крыла Дома правительства военнослужащими.
Вытеснение митингующих производилось путем фронтального движения военнослужащих вдоль проспекта Руставели с рубежа от площади Ленина до площади Республики.
Таким образом, давка у Дома правительства, в которой пострадали люди, возникла не в результате каких-либо непродуманных действий военнослужащих, а в связи с совокупностью причин,' более подробно изложенных в информационной записке Прокуратуры СССР.

Согласно заключению следственной комиссии Верховного Совета Грузинской ССР по расследованию событий 9 апреля 1989 г., общее количество пострадавших составило 4035 человек.
Данный вывод является безосновательным, документально не подтвержден.
Так, в Министерстве здравоохранения республики, представившем по запросу следственных органов списки обратившихся за медпомощью содержатся сведении уже только о 3446 гражданах.
После проверки и систематизации полученных сведений выявлено общее количество обратившихся - 2919 человек. Столь значительная разница в 527 человек вызвана неоднократными обращениями в лечебные учреждения одних и тех же граждан. Так, гр. Хабалова учтена 6 раз, гр. Цинаришвили - 5. Гохадзе - 4 и т. д. Всего таким образом количество обращений увеличено на 308.

219 человек, числящихся в списках, не значится проживающими по указанным в меддокументах адресам.
Из выявленных следствием 2919 человек 243 обратились за врачебной помощью в связи с чисто механическими травмами либо в их сочетании с отравлением, 2676 - по поводу возможного отравления.
О травмах, полученных якобы во время митинга, заявили 186 участков митинга, в том числе от военнослужащих - 111 человек (90 мужчин и 21 женщина). Объективно подтверждено наличие травм от них у 74 человек.
64 участника митинга заявили, что пострадали в ходе возникшей давки не от действий военнослужащих, а от брошенных в толпу неустановленными лицами предметов и иным способом. Из числа таких лиц (49 женщин и 15 мужчин) 7 человек получили тяжкие, 5 - менее тяжкие, 16 человек - легкие телесные повреждения, в отношении 12 человек сделан вывод об отсутствии телесных повреждений, в отношении 23 человек из-за отсутствия в лечебных учреждениях медицинских документов экспертиза не назначалась.


В средствах массовой информации, материалах комиссии Верховного Совета Грузинской ССР некоторыми демонстрантами утверждалось о разгоне митинга десантниками, от которых многие митингующие получили телесные повреждения, а некоторые погибли от саперных лопаток.
Следствием установлено, что для такого заключения основанием послужили непроверенные, а зачастую и ложные показания «потерпевших» и «очевидцев».
Кроме того, при определении механизма образования телесных повреждений медицинские работники Министерства здравоохранения Грузии не провели, как того требует уголовно-процессуальный закон, обязательного освидетельствования потерпевших, что и привело к искажению количества травмированных.
Собранными доказательствами установлено, что в ходе вытеснения митингующих при самозащите малыми пехотными лопатками от противоправного нападения со стороны большой группы демонстрантов, вооруженных различными предметами, десантники причинили травмы в виде разных ран 4 мужчинам, травмы эти относятся к категории легких с кратковременным расстройством здоровья.
У 8 якобы потерпевших при освидетельствовании и экспертном исследовании вообще никаких повреждений не обнаружено. В отношении остальных 6 «пострадавших» нельзя утверждать о причинении травм ребрами лопаток. Некоторые свидетели дали об этом ложные показания.
Погибших от лопаток вообще не оказалось.

Как указывалось, в ходе вытеснения митингующих в давке у Дома правительства получили смертельные травмы 18 человек (16 женщин и 2 мужчин, а гр. Квасролиашвили погиб в результате собственных противоправных действий при падении на асфальт во время нападения на военнослужащих. По заключению комплексной комиссионной судебно-медицинской экспертизы в составе 21 наиболее квалифицированного специалиста страны смерть 18 демонстрантов наступила от механической асфиксии вследствие сдавления груди и живота в давке, а не от рубленых, резаных ран или избиения резиновыми палками. Как бесспорно установлено следствием, в непосредственном соприкосновении с погибшими митингующими военнослужащие не были.
Признаков воздействия на погибших слезоточиво-раздражающих веществ ХАФ и Си-Эс, примененных войсками, экспертизой не выявлено.
Учитывая, что большинство погибших являлись женщинами, эксперты отметили это как еще одно доказательство наступления их смерти от механической асфиксии, поскольку вследствие их возраста и телосложения они не были способны, как мужчины, противостоять давлению в толпе.

Необходимо отметить, что при вскрытии трупов погибших в Тбилиси были выявлены столь характерные для механической асфиксии признаки (переломы грудины, ребер, множественные кровоподтеки и ссадины в области конечностей, разрывы ткани одежды от перерастяжения, отпечатки обуви на ней, мелкоточечные кровоизлияния в области лица, шеи, груди и т. п.), что грузинские судебные медики сразу же выдали родственникам погибших врачебные свидетельство о смерти (следствием изъяты их подлинники) и в 13 случаях указали причиной смерти компрессионную асфиксию от одновременного сдавления груди и живота.
Экспертной комиссией НИИ судебно-медицинской экспертизы МЗ СССР опровергнуты выводы Главного патологоанатома Минздрава ГССР Т. И. Деканосидзе о том, что смерть 12 из погибших наступила вследствие ингаляционного воздействия на них отравляющих веществ, при этом эксперты отметили, что Деканосидзе при исследовании гистологических препаратов и даче экспертного заключения, вопреки объективным данным, этике и компетенции эксперта, результаты своих исследований оценил предвзято и неправильно.
Из заключения судебно-химической экспертизы следует, что в результате применения внутренними войсками МВД СССР 9 апреля 1989 г. 30 единиц химпрепаратов ХАФ и Си-Эс на месте происшествия не создавалась концентрация аэрозоля этих веществ, способная вызвать смертельное поражение человека.

По мнению эксперта ООН А. Д. Горбовского, для создания смертельных концентраций аэрозолей указанных веществ в конкретных условиях 9 апреля 1989г. необходимо было бы увеличить количество примененных средств не менее чем на всем протяжении проспекта.
Комиссия указала также, что случай смерти от отравления веществами типа ХАФ и Си-Эс в специальной литературе обосновываются как единичные, казуистические и то через 85-96 часов после вдыхания их в высокой концентрации в закрытом небольшом помещении. Описание случаев смерти в открытом пространстве не встречалось за многие годы ни в отечественной, ни в зарубежной литературе.
Несмотря на это, версия о «смертельных отравлениях» была преподнесена общественности и даже I Съезду народных депутатов СССР как достоверно установленный факт, в виде заключения медицинской подкомиссии Верховного Совета ГССР по расследованию событий, имевших место в Тбилиси 9 апреля 1989 г.Одновременно экспертами НИИ судебной медицины Минздрава СССР показана несостоятельность заключения группы специалистов, в котором утверждалось, что смерть большинства из погибших наступила от сочетанного действия механического фактора и отравляющих веществ.

Выводы экспертов Минздрава СССР о гибели погибших вследствие механической асфиксии частично подтверждены и комиссией от международной организации «Врачи за права человека». Члены этой комиссии в своем докладе отметили, что бригада врачей настойчиво пытались более глубоко ознакомиться с результатами экспертизы трупов и лабораторными исследованиями, так как «доказательства, полученные в результате вскрытия 16 трупов, а также в результате официального токсикологического расследования, являлись фрагментарными и неубедительными». Однако представители Минздрава Грузии, ссылаясь на разнообразные и недостаточно убедительные причины, необходимых документов комиссии не представили, т. е. по существу препятствовали им в установлении истины. С целью установления числа лиц, подвергнувшихся интоксикации, а также причинной связи между отравлениями и примененными спецсредствами следствием было проведено 2628 экспертиз. В итоге комиссией экспертов выявлено только 13 случаев отравлений ХАФ или Си-Эс, которые причинно связаны с событиями 9 апреля 1989 г. на проспекте Руставели. Лишь у одного человека - гр. Майсурадзе обнаружены легкие телесные повреждения с расстройством здоровья, еще у одного - легкие без расстройства здоровья, а у остальных 11 - без оценки степени тяжести.
Лиц с тяжкими либо менее тяжкими телесными повреждениями вообще не выявлено...

В ходе вытеснения митингующих с площади у Дома правительства и от здании Гостелерадио пострадало 167 человек -154 демонстранта и 13 работников местной милиции. 13 демонстрантов получили легкое отравление, а 141 митингующий -телесное повреждения, в основном легкие. При этом установлен, что непосредственно от действий военнослужащих пострадало 100 демонстрантов и 13 работников местной милиции. Остальные митингующие пострадали от действий самих демонстрантов. От противоправных действий боевиков и хулиганствующих групп молодежи пострадало 189 военнослужащих, защищенных бронежилетами, касками и щитами, т. е. почти в 2 раза больше, чем пострадало митингующих, которые таких средств защиты не имели. При этом 12 военнослужащих получили колото-резаные раны, 10 - серьезные черепно-мозговые травмы, 67 - рвано-ушибленные раны, а остальные - ушибы и гематомы.

С учетом всех собранных по делу материалов следствие пришло к выводу, что в ходе операции были допущены отдельные незначительные организационно-тактические просчеты, которые, однако, не помешали выполнить поставленную задачу.
В заключении комиссии МВД СССР сделан общий вывод.
«Анализ организации и действий войск в операции, а также условий и порядка применения личным составом индивидуальных средств защиты и активной обороны, в том числе специальных средств "Черемуха", позволяет сделать вывод о том, что деятельность командиров по управлению силами и средствами, а также действия личного состава осуществлялись в рамках Устава ВС.ВВ Войска не превысили своих полномочий в ходе выполнения поставленных задач».
С учетом всех имеющихся доказательств следствие считает данный вывод объективным, основанным на установленных фактических обстоятельствах дела.

За организацию и активное участие в совершении указанных выше групповых противоправных действий, грубо нарушающих общественных порядок, Гамсахурдиа, Костава, Церетели и Чантурия прокуратурой Грузинской ССР были арестованы и привлечены к уголовной ответственности по ст. 206 (3) УК ГССР.
Как указано в постановлении прокуратуры Грузинской ССР.
«...Вина З.К.Гамсахурдиа, Г.О.Чантурия, И.С.Церетели полностью подтверждается имеющимися в деле доказательствами, в частности: протоколами осмотра места происшествия, показаниями свидетелей, фактическими признаниями самих обвиняемых, приобщенными к делу в качестве вещественных доказательств фото и видеоматериалами и другими материалами, тем самым установлено, что предъявленное им обвинение полностью доказано...» Полностью подтвердив на следствии совершение противоправных действий, в результате пресечения которых имелись человеческие жертвы и большое число граждан получили телесные повреждения, а также содержание выступлений на митингах, Гамсахурдиа, Костава, Церетели и Чантурия виновными себя в предъявленном им обвинении, однако, не признали, заявив, что вообще не признают правомерность существования, советской власти и действующего в Грузинской ССР законодательства.О нежелании организаторов митинга подчиниться законным требованиям органов власти о необходимости прекращения антиобщественных действий, которые могли повлечь человеческие жертвы, Церетели при допросе, в частности, показал:
«Нам было известно, что в Тбилиси были приведены специальные подразделения войск для разгона митинга. Но я со своей стороны не предпринимал никаких мер для того, чтобы разошлась начатая мирная акция... Мы были готовы к разгону и призвали народ, чтобы он радостно и мужественно встретил ожидаемую беду...»

Через год после трагедии в одном из интервью (Непримиримые: Заметка о грузинской оппозиции / Неделя. № 18) Чантурия откровенно заявил корреспонденту газеты:
«...Девятое апреля, несмотря на пролитую кровь, это наша большая победа...»
5 февраля 1990 г. уголовное дело по обвинению Гасахурдиа, Церетели и Чантурия прокуратурой Грузинской ССР было прекращено на основании ст. УПК ГССР ввиду изменения обстановки, а в отношении Костава - в связи с его смертью.Исходя из анализа всех материалов уголовного дела, следствие обоснованно привело к выводу, что должностные лица, принимавшие решение о пресечении митинга, и руководители операции не предвидели и объективно не могли предвидеть, что военнослужащие столкнуться с таким организованным упорным сопротивлением и наступят тяжкие последствия.В связи с изложенным уголовное дело в отношении должностных лиц и военнослужащих внутренних войск МВД СССР и Советской Армии производством прекращен за отсутствием в их действиях состава преступления.Оснований для отмены этого решения не имеется.
(Ответить)



Таким образом, все последствия тбилисских событий 9 апреля 1989г., в том числе пролитая кровь невинных жертв, целиком и полностью находится на совести организаторов незаконной политической акции, чьи действий должны были квалифицироваться как организация массовых беспорядков и разжигание межнациональной вражды и розни.Уголовное дело в отношении их прекращено прокуратурой Грузинской ССР необоснованно, так как реально изменения обстановки в то время не произошло. Однако необоснованное решение отменено тогда не было, а теперь восстановление справедливости и законности по этому делу стало практически невозможным в силу новой политической ситуации в Грузии.

Генеральный прокурор СССР Н. С. Трубин

ПРИСОЕДИНЕНИЕ ОСЕТИИ



Отрывок из книги издательства "Даръ" ("Россия и ее "колонии", Москва, 2007)


В формировании современного осетинского этноса и его культуры приняли активное участие два ведущих этнообразующих компонента: пришлый степной ираноязычный (скифы, сарматы и аланы) и аборигенный горно-кавказский, понимаемый как носители яркой кобанской археологической культуры I тыс. до н.э. Встреча, взаимодействие, а затем взаимопроникновение тех и других в рамках ограниченной территории привели к смешению и длительному периоду языкового и культурного синтеза. Осетины — народ ираноязычный и индоевропейский по языку и кавказский по физическому облику и многим элементам культуры.

Особенностью истории осетинского народа является то, что он, единый по своим генетическим корням и самосознанию, исторически и географически оказался разделенным на две части, постепенно обособившиеся и обретшие языковую и культурную специфику: южную и северную. На севере эта специфика определялась вхождением Северной Осетии в 1774 г. в Россию и глубоким влиянием ее на осетин севера, в то время как южане издревле (не позже XIII в.) расселились в Грузии на южном склоне Kавказского хребта и испытывали грузинское влияние. Этим определились и диалектные различия в языке.

Северная часть осетин составляет основное население Республики Северная Осетия-Алания с центром в г. Владикавказе и входит в состав Российской Федерации. Численность осетин в Северной Осетии-Алании — около 335 тыс. чел.

Северная Осетия добровольно вошла в состав Российской империи в 1774 г. и не принимала участия в Kавказской войне на стороне Шамиля. Kак это, так и прорусская ориентация в целом, были обусловлены, с одной стороны, христианской верой осетин (у алан с начала X в.), с другой стороны — физическим вымиранием осетин в бесплодных горных теснинах и безземельем. Для выживания народа был необходим выход на предгорную плодородную равнину, и обеспечить этот выход в XVIII в. могла только Россия, особенно после победоносной войны с Османской Турецкой империей и подписания Kучук-Kайнарджийского мирного договора 1774 г., по которому Большая и Малая Kабарда окончательно присоединились к России, и осетины получили возможность переселения на равнину под прикрытием русской крепости Владикавказ (основана в 1784 г.).

Первый массовый этап переселения осетин с гор продолжался до 1816 г. Выселение происходило, в основном, из Тагаурского ущелья.

Началом второго этапа массового переселения послужил план генерала Ермолова о перенесении Военно-Грузинской дороги с правого берега реки на левый. Для осуществления этого плана нужно было обезопасить левобережную часть Владикавказской равнины. Наместником Kавказа было принято решение — очистить эту территорию от остатков антирусски настроенных горских (кабардинских) феодалов и заселить ее относительно «спокойными» осетинскими аулами. Поэтому в 1822 г. по приказу Ермолова комендант Владикавказской крепости полковник Скворцов разделил всю левобережную часть Терека на участки и указал осетинам земли, где можно селиться. Осетинское население, испытывавшее острую нужду в земле, устремилось на равнину. Переселение на равнину в конце XVIII — начале XIX вв., по словам историка этого процесса Б.П. Березова, стало «новым возрождением» (прежде всего демографическим) осетинского народа. Расселение на равнине, коренным образом изменившее жизнь осетин, непосредственное соседство с русскими селениями усилили доверие к России и открыли осетинам дорогу к образованию, русской культуре, государственной службе.

После Октябрьской революции 1917 г. в составе Горской республики был образован Осетинский округ (январь 1921 г.), 7 июля 1924 г. он был преобразован в Автономную область в составе РСФСР, а в декабре 1936 г. была создана Северо-Осетинская АССР, в начале 1990-х годов преобразованная в Республику Северная Осетия — Алания с президентским правлением и разграничением полномочий между республикой и федеральным центром.


Иной была история Южной Осетии. В 1801 г. она вместе с Восточной Грузией добровольно присоединилась к России. Промышленный, культурный и административный центр Южной Осетии — город Цхинвал. Население Южной Осетии (до трагических событий 1991 г.) составляло около 100 тыс. человек. Основную часть населения представляли осетины (67 %) и грузины (28,8%). В период существования независимой Грузии (1918–1920 гг.) южные осетины иногда восставали, требуя национальной независимости.

В 1920 г. грузинское правительство осуществило насильственное выселение значительной части осетин за Kавказский хребет. В 1921 г. к власти пришли коммунисты. С 1922 г. на правах автономной области Южная Осетия вошла в состав Грузинской ССР.

В настоящее время административно-политически Южная Осетия входит в состав Грузии, но в значительной степени формально: после объявления Южной Осетией о своем статусе республики в 1991 г. началась война между Грузией и южными осетинами. Война закончилась с помощью миротворческих сил России, но установившийся мир хрупок, ибо конфликтующие стороны его результатами не удовлетворены.

В частности, Южная Осетия как республика с самостоятельной президентской исполнительной властью стремится к воссоединению с Северной Осетией в рамках единого осетинского государства в составе РФ, но этого не могут допустить грузинские власти.


ДОКУМЕНТЫ

Прошение* осетинских старшин

Куртатинского и Воллагирского уездов астраханскому губернатору

П.Н. Кречетникову об оказании Россией покровительства и военной помощи Осетии

27 октября 1774 г.**

Его превосходительству г-ну генерал-майору кавалеру и астраханскому губернатору Петру Никитичу Kречетникову.



Прошение осетинских Kуртатинского и Воллагирского уездов старшин состоит в нижеследующем:

1. Издревле мы были христианского закона, и время от времени предки наши за неимением просвещаемых духовных персон оный потеряли. А как по высочайшему соизволению присланы от Е. И. В. духовные чины для просвещения нашего народа, коих радостно мы приняли, и многие по-прежнему по их наставлению в христианский закон весь наш народ обращаются.

2. При таком ревностном нашем желании и со вступления духовных персон, ненавидя варвары христианского закона, яко то кабардинцы, время от времени ныне стали нас притеснять наложением тягости и лова наших людей к себе в плен, а особливо принявших веру греческого исповедания, и не допущают нас выезжать всегда в российские границы и отбивают нас, чтоб мы совсем незнакомы были, а как по высочайшему соизволению всегда нам объявляется, что мы противу желания нашего оставлены не будем и будем под протекцией всемилостивейшей нашей государыни яко то вольные не зависящие в подданстве никому Большой и Малой Kабарды владельцы. А особливо Малой Kабарды владельцы, а именно Ахлоевы и Мурадовы фамилии, теснят ловлением проезжающих в Моздок и отъезжающих отсюда людей наших без всяких вин и продают временем в посторонние места, а иногда и нам на выкуп за дорогую цену отдают.

3. Kак мы находимся под высочайшим

Е. И. В. покровительством, то и просим, чтоб построить или возобновить прежнее Осетинское подворье и сделать оттуда в Моздок, Kизляр и обратно в жилища наши свободной проезд и дозволить нам покупать соль, железа по малому числу на удовольствие наше. И буде Осетинское подворье возобновится, то определить к нам пристойную команду, чтоб она от всех причиняемых нам Большой и Малой Kабарды владельцов обид защищала и со обеих сторон между нами разобрание чинить мог начальник оной команды.

4. Из оных наших старшин Kуртатинского уезда старшины Жага брат его Панкрат Гуривиев (который был при Осетинской комиссии дьячком и умре) выкупил из плена у горцев одного русского солдата, о чем небезызвестно моздоцкому коменданту г-ну полковнику Иванову, за шестьдесят рублей, коего и привез сюда и отдан ему, коменданту, точию за выкуп его деньги ему не возвращены, почему и просим оные деньги приказать ему выдать.

5. Старшины же Kуртатинского уезда Бахтыгирея Тембулатова брат его родной при Осетинском подворье гребенскими казаками убит, за что ему и дано было сорок рублей. Точию он сим не доволен, в таком случае просим сделать ему в том удовольствие, определить ему за него погодную дачу жалованья хотя по десять рублей, за то он еще может при Осетинском подворье служить и за казака. А если сего учинено ему не будет, то он между нами станет в всяком случае делать разврат и несогласие. Во отмщение ж крови брата своего может иногда из лучших российских кого убить.

6. Сего года Чимитинского уезда старшины Шико Джабоева при следовании отсюда в Осетию сын его родной новокрещеный пойман Малой Kабарды владельцем Kелеметем Ахлоевым, который им и задержан. И просим его возвратить.

7. Всем нам Малой Kабарды бывшего владельца Расланбека уздени Муртазовы причиняют обиды и утеснения. Просим, чтоб их от тех нападков защитить.

8. Воллагирского уезда старшины Георги Агнаев, Kарамурза Kараев просят от общества всего их народа, чтоб определить к ним духовных чинов и для защищения их команду так, как и к хуртатцам.

При всем том, чувствуя оказанные нам от вашего правительства многие милости и благодеяния, в возблагодарение за то мы позволяем брать из горских наших мест потребные вам на построение дома всякие находящиеся тамо каменья, какие только потребны. И оные не довольно брать, но и сами обязуемся их сколько надобно возить в Осетинское подворье за постановленную плату. Точию какие те каменья вашему правительству угодны, то для показания их благоволите прислать к нам особливого человека, коего по указанию мы оные камни и возить будем.

И все то заключая, нашею самою верностью под сим прилагаем наши руки пальцем.

Вышеписаные просители состоят по именам живущих в Kуртатском уезде по реке Фоке старшины от

деревни Цивтиквари — Тота Гвривиев,

Шавлох Демиров;

деревни Хадигус — Бахтингерей Темболатов;

деревни Мисии — Хаимирза Чаликов,

Алегука Хаимирза, Аби Шавхалов;

деревни Воласихе — Нафи Созаков,

Бестав Сабатов;

деревни Джварискеве — Габола Баразгов,

Джава Чопаков;

деревни Барзикаве — Джига Гвривиев;

деревни Ачонага — Kарагач Чегоев;

деревни Kаубек — Самиз Бопаев, Ислам Тезиев,

который послан от отца за болезнию его;

деревни Чимитском — Бакар Kаргиев,

Дабе Даиев, Джачи Мамуков, Шико Джабоев;

Воллагирского уезда — Гиорги Агнаев,

Kарамурза Kараев.

АВПР, ф. Осетинские дела, оп. 128/2,

д. 1, лл. 197–198 об. (перевод).





Доношение осетинских старшин

генерал-поручику П.С. Потемкину, командующему кавказской линией,

о верности осетин России

и православию и о желании поселиться

на реке Терек

20 декабря 1782 г.



Отцы и деды наши Е. И. В. в верноподданстве российском находимся, токмо по заблуждению прежде были отпадшими от православной греко-российской веры, почему и нуждались в священстве, а как стали в познание приходить христианства, то зависящими в священстве были от Грузии по 1745 год, а с того самого времени заведена комиссия российскими монархами, которая и поныне есть.

Всемилостивейше просим, всенижайшия рабы и верноподданные, не оставить нас без священства и в прежнее заблуждение и отпадшими от российския веры. Мы из детей рода нашего из доброжелательства отдали сюды в школу осетинскую с тем, чтоб мы более не могли чрез них уверенными быть и по изучении грамоте и закона Божия не могли бы лишитца, но иногда а* дети, рождающияся без крещения, а крещеные умирать без покаяния. Между нами, вышеозначенными уездами, не имеются роздоры, а только со обазинцами и ингушевцами Малой и Большой Kабарды черкасами, и желаем мы быть в миру и в Тартупе, если позволено будет нам поселиться и жительство иметь, на что охотно желаем.

Того ради вашего высокопревосходительства нижайши рабы просим, о всем вышеписаном рассмотря, учинить милостивую резолюцию и верноподданных Е. И. В. рабов без священства не оставить.

За неумением нами никакого писания и вместо онаго прилагаем свои персты.

Декабря 20 дня 1782 года.

ЦГАДА, ф. 23. Kавказские дела,

№ 13, ч. 1, л. 117 и об. (копия).


На фото скульптурная композиция, посвященная присоединению Осетии к России (г. Владикавказ-2005. Мемориал Славы)

Ф.С. КИРЕЕВ


ОСЕТИНСКИЙ ФЕНОМЕН В ИСТОРИИ
ТЕРСКОГО КАЗАЧЬЕГО ВОЙСКА
Одной из особенностей социальной структуры России периода XIX
– начала XX вв. является существование казачьего сословия.
Наличие казачества настолько специфическое явление, что без него
познание дореволюционной, революционной и советской (первых лет
ее существования) истории не может носить достаточно
всесторонний характер. К концу XIX в. в стране насчитывалось 11
казачьих войск: Амурское, Астраханское, Донское, Забайкальское,
Кубанское, Оренбургское, Сибирское, Семиреченское, Терское,
Уссурийское, Уральское. В таком составе, казачьи области
сохранялись вплоть до февраля 1917 г. В период деятельности
Временного правительства возникли еще два самостоятельных
казачьих войска: Енисейское и Иркутское. Сами названия казачьих
войск свидетельствуют о широте территорий, на которых проживали
казаки, говорят о том, что изучение казачьей проблемы имеет
далеко не местный характер, а представляет значительный интерес
в масштабе страны.
Между тем, вопрос о численности и составе казачества в конце
XIX – начале XX вв. – одном из важных аспектов социально-
экономического развития, – не был предметом специального
изучения советских историков и демографов. В литературе имеются
лишь разрозненные сведения по отдельным казачьим областям.
Особый интерес представляет собой вопрос национального
состава казачества. Большинство российского казачества считалось
русским, но в его составе имелись и представители других
национальностей: украинцы, буряты, калмыки, татары, осетины,
черкесы и др. В Российской Империи в документах граждан
упоминалась не национальность, а родной язык. Обратимся к
переписи 1897 года. В Терском казачьем войске на это время было
167301 человек казачьего населения. Их них русский язык родным
назвали 145508 человек, украинский – 16329, калмыцкий – 2727,
белорусский – 586, татарский – 252, другие – 29321. В
последнем числе большинство принадлежит казакам-осетинам,
игравшим значительную роль в истории Терского казачьего войска
(ТКВ).
В дореволюционный период вопросу деятельности осетин в ТКВ
уделялось довольно мало внимания ввиду того, что изучалась лишь
общая история Терского казачьего войска. Конкретно этой теме
была посвящена лишь работа З. Сосиева “Станица
Черноярская”2 , опубликованная первоначально в
газете “Терские ведомости”, а затем в “Терском сборнике”. В
Советское время долгие годы тема истории казачества оставалась
под запретом. Лишь некоторые работы косвенно затрагивали вопросы
осетинского казачества. Среди них Б. Березов “Переселение осетин
с гор на плоскость”3 , Б. Калоев “Моздокские
осетины”4 . В последнее время эта тема
рассматривалась в книгах Г. Дзагуровой “Под российскими
знаменами” и “Осетины в воинах России”5 , Ф. Гутнова
“Время и люди”6 . Несколько десятков статей о казаках-
осетинах опубликовал Ю. Запоев. При всем этом данную тему вполне
можно назвать малоизученной. Из всей истории осетинских казачьих
станиц наиболее малоизвестным оказался период начала XX века. В
связи с этим более подробно рассмотрим вопрос места и роли
казаков-осетин в Терском казачьем войске вплоть до 1914 года и
участие их в Первой мировой войне. Именно в этот период
наибольшее количество казаков-осетин стали офицерами и достигли
генеральских чинов. Достаточно сказать, что за всю историю в
рядах Терского казачьего войска 12 уроженцев станиц Черноярской
и Новоосетинской стали генералами, из них трое до 1914 года
(Казьма Занкисов, Бейбулат Тургиев, Заурбек Тургиев), один в
течение Первой мировой войне (Эльмурза Мистулов), остальные во
время Гражданской войны (Владимир Агоев, Константин Агоев, Иван
Хамилонов, Яков Хабаев, Александр Сабеев, Василий Бегиев,
Георгий Татонов и Лазарь Бичерахов).
Первые тесные связи горцев с казачьим населением Терека
относятся к XVI веку, когда появились станицы Гладковская,
Курдюковская и Щедринская. С этого времени численность
станичников увеличивалась за счет не только беглых крестьян, но
и горцев. Со многими горскими обществами казаки поддерживали
тесные экономические связи. Известно, в частности, что осетины
имели довольно оживленную торговлю со станицами Щедринской и
Червленной. Но самое тесное сотрудничество осетин и терских
казаков началось с XVIII века, когда был основан Моздок.
Первые осетины-горцы появились в Моздоке в 1764 году, т.е.
уже через год после основания крепости. В это время здесь
проживало 6 осетинских семей. В 1785 году в Моздоке уже
насчитывалось 223 осетина, составлявших 88 семейств. Со дня
появления первых осетин в Моздоке их стали привлекать к воинской
службе. В 1764 году была сформирована горская команда из осетин
и кабардинцев для несения охранной службы. Некоторые из них
впоследствии стали офицерами и были награждены боевыми
наградами.
Начиная с XIX века, к первой группе переселенцев-осетин,
именовавшихся “цайта”, прибавилась вторая группа – осетин-ерашти
из дигорского общества. Как и цайта, ерашти переселились на
равнину по причине дефицита земли и притеснения местных
феодалов.
Первыми переселенцами из Дигории, основавшими в 1804 году в
25 километрах от Моздока поселение Черноярское, стали братья
Кургосовы, капитан русской службы Тавсурко и священник Алексей.
Вслед за Кургосовыми в Черноярское быстрыми темпами стали
переселяться другие семьи из Дигорского ущелья, а также осетины-
иронцы. Уже спустя год поселение насчитывало 40 дворов.
Через пять лет после основания Черноярского на моздокскую
равнину переселилось селение Масыгкау Дигорского общества. В
трех километрах от Черноярской они построили селение, названное
Ново-Осетинское, но в народе долгое время хранилось название
“Масыгкау”.
Первоначально, дигорские переселенцы несли службу на охранных
постах, пока в 1824 году не произошло знаменательное событие –
поселения Черноярское и Ново-Осетинское были переименованы в
станицы, а их жители причислены к казакам. С этого времени
казаки-осетины на равных со всеми терцами участвовали во всей
деятельности Терского казачества. В 1850 году в двух станицах
было 207 дворов, а в 1900 году – 533 двора. Кроме этого, при
осетинских станицах существовали еще хутора Тускаева, Елбаева,
Гокинаева, Аркалова, Савлаева7 .
Здесь стоит отметить, что до 1824 года еще не существовало не
только Терского войска (образовалось в 1860 году), но и даже
Кавказского линейного войска (образовалось в 1832 году). Будущее
Терское войско именовалось – “поселенные на Кавказской линии”. В
1824 году по инициативе Главнокомандующего на Кавказе генерала
А. Ермолова из Моздокской горской команды, казаков Луковской
станицы, нескольких русских и осетинских селений
(переименованных в станицы) и Екатериноградской станицы был
образован Горский казачий полк. В 1870 году он был объединен с
Моздокским полком в Горско-Моздокский казачий полк. В
большинстве своем в этих частях и служили казаки-осетины станиц
Черноярская и Ново-Осетинская.
Сейчас трудно сказать, чем руководствовался генерал Ермолов,
зачислив в казаки осетин. Возможно, это была попытка привлечь на
свою сторону некоторую часть горцев. Будущее показало, что
генерал Ермолов очень прозорливо увидел в осетинах “цайта” и
“ерашти” верных союзников на долгие годы.
При том, что большинство населения станиц Черноярской и Ново-
Осетинской были потомки переселенцев-дигорцев, среди них
встречались и выходцы из других обществ. Например: Цаллаговы из
селения Унал Алагирского ущелья, Белаевы и Тотиевы (ставшие
Латышевыми) – из Нарской котловины. Некоторые из беглых осетин,
опасаясь преследования своих феодалов, записались на русские
фамилии – Ивановы, Горчашевы и другие. Также стоит отметить, что
почти все из переселенцев осетин-мусульман крестились, и лишь
некоторые сохранили прежнюю веру (Тургиевы, Мистуловы). Всего в
осетинских станицах проживало более 70 фамилий. Некоторые
фамилии насчитывали одну семью, другие несколько десятков.
Отдельные фамилии проживали в обеих станицах.
Примечателен и тот факт, что, несмотря на неоднократные
перемещения казачьего населения на Северном Кавказе, казаки-
осетины смогли сохранить компактность проживания, при этом
оставаясь неотъемлемой частью всего казачества.
Военная доблесть, лихость, удаль, беззаветная отвага и
решимость – победить или умереть – все эти качества объединяли
казаков и осетин. Военное дело стало основным ремеслом уроженцев
станиц Черноярской и Ново-Осетинской. Уже в 1843 году, в первом
для себя большом сражении, черноярцы продемонстрировали качества
настоящих воинов – отвагу, храбрость и мужество. 3 марта 1843
года, отражая нападение отряда одного из наибов имама Шамиля в
районе Моздока, погибла почти вся осетинская казачья сотня. В
1903 году в память об этом событии был сооружен памятник, на
котором были запечатлены имена погибших героев – Степан Гажеев,
Махамат Агоев, Гаса Гульдиев, Заурбек Гогинаев, Гаппо Тускаев,
Иналук Гацунаев, Сабан Тугуров, Масарби Сеоев, Дохчико Кокиев,
Кубади Байтуганов и другие8 .
В составе Горского и Моздокского полков казаки-осетины
участвовали в многочисленных походах и сражениях во время
Кавказской войны, в русско-турецкой войне 1828-1829 гг., в
походе на Польшу в 1831 году, в Восточной войне 1854-1856 гг. и
в русско-турецкой 1877-1878 гг. С отличием казаки-осетины
показали себя в русско-японской и Первой мировой войнах.
В 1912 году в станице Черноярской насчитывалось 298 казачьих
двора и 4 – иногородних, в Ново-Осетинской – 280 и 4
иногородних. Всего в них проживало: в Черноярской – 2028
казаков, 10 – иногородних, в Ново-Осетинской – 2036 казаков и 8
иногородних. При Черноярской был один хутор, насчитывающий 39
дворов, а в Ново-Осетинской три хутора, имеющие 41
двор9.
На апрель 1913 года в Терском казачьем войске служило 338
офицеров, из них русских было 256, остальные 72 – представители
кавказских народов. Из этих 72: три ингуша (приписные казаки:
полковник Нальгиев и его сыновья), один армянин (генерал
Арютинов), остальные осетины. Если учесть, что много терских
казаков служило в Кубанском казачьем войске (около 40 генералов
и офицеров), в других казачьих войсках и различных частях
русской армии, то получается, что к началу Первой мировой войны
на службе находилось около 400 генералов и офицеров-терцев. Из
них осетином (уроженцем двух из семидесяти станиц ТКВ) был
примерно каждый четвертый. На июль 1914 года, начало Первой
мировой войны, они были распределены по всем терским частям.
Из полков Терского казачьего войска больше всего офицеров-
осетин служило в 1-м Горско-Моздокском полку. Здесь служили
есаулы: Сафрон Кибиров, Алексей Сосиев, Владимир Гапузов,
Гаппо Тускаев, подъесаулы: Иван Елоев, Александр Хабалов,
Георгий Тугуев, Иван Гапузов, Сергей Сабеев, Александр Цугулиев,
Лазарь Бичерахов, сотники: Георгий Доцев, Сергей Тускаев,
Тимофей Загиев, Георгий Сабеев, Гавриил Цугулиев, Михаил Сосиев,
хорунжие: Александр Агоев, Борис Галаев, Владимир
Сосиев10 .
В 1-м Волгском полку ТКВ служили: полковник Александр
Тускаев, есаулы Василий Бегиев и Георгий Цугулиев, подъесаулы
Константин Лотиев и Владимир Агоев, сотники Владимир Гажеев,
Константин Гульдиев и Константин Агоев, хорунжие Владимир Кулов
и Георгий Цугулиев11 .
В рядах 1-го Сунженско-Владикавказского полка ТКВ числились:
войсковой старшина Эльмурза Мистулов (командир кадра 2-го
Сунженско-Владикавказского полка), есаул Василий Тускаев,
подъесаул Татархан Абисалов, сотники Николай Тускаев, Петр
Сеоев, Дзанчек Мистулов, хорунжие Даниил Сеоев и Яков
Гацунаев12. А в 1-м Кизляро-Гребенском полку
находились: подъесаулы Павел Кибиров и Петр Занкисов, сотник
Василий Карданов, хорунжие Владимир Хатаев и Максим
Занкисов13.
Командиром 1-й бригады 1-й Кавказской казачьей дивизии был
генерал-майор Заурбек Тургиев. Постоянно казаки-осетины служили
в главной войсковой части России – Императорском Конвое. На 1914
год в Конвое находился подъесаул Григорий Татонов. Здесь стоит
отметить, что за все время существования Императорского Конвоя
(если брать период с 1811 года) его Терские сотни возглавляли
есаулы: Дмитрий Абациев, Александр Тускаев и Григорий Татонов.
В комплекте полков ТКВ (иначе говоря, находились в запасе)
состояли: подъесаул Владимир Занкисов, хорунжие Константин
Цаллагов и Григорий Валаев.
В Терской области на административных должностях находились
подъесаул Павел Байтуганов – старший помощник атамана
Моздокского отдела ТКВ, подъесаул Василий Пиев – помощник
старшего адъютанта управления Моздокского отдела ТКВ и хорунжий
Владимир Вариев – помощник начальника 2-го участка Назрановского
округа14 .
Целый ряд офицеров-осетин ТКВ служили в различных частях
русской армии. В Кубанском казачьем войске это: есаулы Иван
Гулуев, Архип Белаев, Александр Сосиев, подъесаулы Георгий
Хутиев и Петр Галаев. В Забайкальском казачьем войске
находились: есаулы Иван Хамилонов и Александр Сабеев. В
Дагестанском полку служили: подполковник Яков Хабаев, ротмистр
Даниил Хабаев и штаб-ротмистр Георгий Кибиров, а в Осетинском
конном дивизионе – штаб-ротмистр Николай Гуржибеков и прапорщик
Николай Цаллагов. Старшим адъютантом штаба 13-й кавалерийской
дивизии был штабс-капитан Георгий Татонов. Кстати, Георгий
Татонов и Георгий Хутиев единственные из осетин-казаков,
окончившие Академию Генерального Штаба (во всем Терском войске
таких офицеров было всего несколько человек). В Кавказском
запасном кавалерийском дивизионе служил штаб-ротмистр Иван
Хабаев. В рядах 17-го драгунского Нижегородского полка были
поручик Константин Тускаев и корнет Михаил Хабаев. Офицером-
воспитателем в Николаевском кавалерийском училище Санкт-
Петербурга служил подъесаул Абубекир Тургиев. По управлению
Государственного коннозаводства числились полковник Петр Тускаев
и поручик Андрей Вазагов.
В других частях русской армии служили подполковник Хабалов,
ротмистр Александр Гуцунаев, есаулы Арсений Мистулов и Василий
Кубатиев, штаб-ротмистр Константин Гуцунаев, военный топограф
штабс-капитан Загалов, сотник Семен Хамилонов.
В первые же дни начала Первой мировой войны ряд отставных
офицеров ТКВ вновь были приняты на службу. Это: войсковой
старшина Василий Цугулиев, подполковник Гуржибеков, есаулы Захар
Сосиев, Александр Гажеев, подъесаулы Петр Валаев, сотник Хаджи-
Омар Мистулов. Кроме этого, в связи с началом войны, из военных
училищ состоялся выпуск тех, кто должны были окончить училища в
следующем году. Таким образом, ряды терских полков пополнили
хорунжие Николай Хатаев, Иван Тускаев, Николай Мугуев и Андрей
Хозиев. Это был последний “нормальный” выпуск офицеров. Все
последующие выпуски – военного времени с производством в
прапорщики из военных училищ (после четырехмесячных курсов) и
школ прапорщиков.
Среди офицеров военного времени также было много казаков-
осетин, но мы ограничимся только кадровыми офицерами.
Все вышеназванные офицеры – терские казаки, но в частях ТКВ
служили и числились офицеры-осетины, не являвшиеся казаками.
Многие из них всю жизнь прослужили в ТКВ и их судьба не отделима
от него. В первую очередь это: начальник 2-й Кавказской казачьей
дивизии генерал-лейтенант Дмитрий Абациев (приписной казак по
станице Николаевской), командующий 1-й Туркестанской казачьей
дивизии генерал-майор Афако Фидаров, состоящий при войсках
Кавказского военного округа генерал-майор Иосиф (Созурко)
Хоранов, полковник Василий Хетагуров (в 1914 году принят на
службу из отставки), ротмистр Кирилл Кудзаев, подъесаулы Михаил
Газданов (состоял в комплекте полков ТКВ), Николай Бигаев
(адъютант, затем командир Конвоя Главнокомандующего войсками
Кавказского военного округа), Михаил Хоранов (офицер 1-го
Верхнедудинского полка Забайкальского казачьего войска), Алексей
Габулов (служил в полицейской страже в Закавказье), Александр
Хетагуров (офицер-воспитатель Вольского кадетского корпуса и
Константин Хетагуров.
К 1917 году офицерские погоны (с учетом погибших в 1914-
1916гг.) имели более 50 человек из станицы Ново-Осетинской и
более 80 из станицы Черноярской. А всего с 1824 по 1920 год эти
две станицы дали более 300 офицеров, из них около 30
полковников.
Стоит отметить, что в общей численности Терского войска
служивших рядовых казаков из вышеназванных станиц было
значительно меньше. В мирное время эти станицы давали 10-20
призывников в год каждая. На 1 августа 1913 года в 1-м Горско-
Моздокском полку служило 70 казаков-осетин. В военное время за
счет мобилизации льготных полков число служивших утраивалось.
Например, в июле 1914 года при мобилизации 2-го Горско-
Моздокского полка в его ряды поступило из станицы Черноярской 23
казака, а из станицы Ново-Осетинской – 2115 .
Большое количество офицеров из этих станиц объясняется
несколькими факторами. Во многом, это началось с момента
зачисления жителей Черноярской и Ново-Осетинской в Терское
войско и получения некоторых льгот. Это привело к тому, что
осетины-ерашти стали смотреть свысока на остальных осетин. Со
временем они превратились в некую “касту избранных”. Даже
брачные союзы с осетинами не казаками они старались не
допускать. В то же время, военная карьера помогала казаку
устроиться в жизни, они получали работу (хотя и опасную), затем
пенсию, возможность дать детям хорошее образование. В условиях
земельной тесноты все это было немаловажным фактором.
Свою роль сыграло и крещение осетин-ерашти, хотя при этом
оставшиеся мусульмане ни в чем не ограничивались в правах. Более
того, из четырех первых генералов, выходцев из осетинских
станиц, трое были мусульмане.
Кроме всего этого, необходимо помнить, что из всех 70 терских
станиц, по старшинству основания станицы Черноярская и Ново-
Осетинская занимали 27-е и 28-е места, что, конечно, не могло не
сказаться на появлении из их рядов значительного числа офицеров.
Ведь к 1914 году на службе были уже внуки и правнуки первых
казаков-осетин.
Во многих фамилиях осетин-казаков почти все мужчины
становились офицерами из поколения в поколение. Например,
офицеров Тускаевых лишь только в Первой мировой войне
участвовало восемь человек. Также здесь можно назвать Сосиевых,
Мистуловых, Сабеевых, Валаевых, Цугулиевых, Байтугановых,
Гокинаевых и др.
На фамилии – Тускаевы, можно остановится подробнее. Эта
фамилия в Терском войске заслуженно пользовалась всеобщим
уважением. Из среды Тускаевых выдвинулись такие известные
офицеры как: Егор Савельевич, Константин Николаевич, Николай
Николаевич, Петр Иванович, Сергей Иванович, Иван Иванович,
Тимофей Иванович, Иван Алексеевич и конечно братья Петр, Василий
и Александр Даниловичи. Последний из них Александр Тускаев,
пожалуй, был самым популярным офицером из этой доблестной
фамилии.
Родился Александр Данилович Тускаев в станице Ново-Осетинской
20 ноября 1873 года. Как и старшие братья, он выбрал профессию
защитника Отечества, поступив в Ставропольское казачье юнкерское
училище. Окончив в 1895 году училище, Александр Данилович был
произведен в подхорунжие и выпущен в 1-й Горско-Моздокский
казачий полк. Затем как лучшего офицера Тускаева направляют для
службы в Императорский Конвой. 26 января 1902 года Александра
Даниловича зачисляют в лейб-гвардии 3-ю Терскую сотню
Собственного Его Императорского Величества Конвоя. Для Тускаева
начался новый этап в жизни. Чести служить при Государе
Императоре удостаивался далеко не каждый. Кандидаты проходили
тщательный отбор. А служба в Конвое подчас была труднее, чем в
обычном полку где-нибудь на турецкой границе. Здесь мало было
быть храбрым и отважным. Необходимо еще обладать высокими
моральными качествами, культурой. Все это прекрасно сочетал в
себе Александр Данилович. За отличия по службе его производят в
подъесаулы и награждают орденами Св. Станислава 3-й степени, Св.
Анны 3-й степени, бухарскими орденами “Золотая звезда” 2-й
степени и “Серебряная звезда” 2-й степени. Французским орденом
““Черная звезда”, персидским орденом “Льва и солнца” 3-й
степени16 .
В конце 1909 года подъесаула Тускаева переводят в лейб-
гвардии 4-ю Терскую сотню Конвоя, а 18 февраля 1910 года с
производством в есаулы Александр Данилович был назначен
командиром этой сотни.
Спустя два года, в августе 1912 года, Тускаева производят в
полковники и переводят в 1-й Волгский полк Терского казачьего
войска на должность помощника командира полка.
С началом Первой мировой войны полковник Тускаев спешно
отбывает в Пятигорск и 27 июля вступает в командование
сформированного 3-го Волгского казачьего полка. 3 сентября 1914
года Александр Данилович со своим полком прибывает на турецкую
границу и поступает в распоряжение начальника 2-й Кавказской
казачьей дивизии генерала Абациева. За боевые отличия на
Кавказском фронте полковник А. Тускаев был награжден орденами
Св. Станислава 2-й степени с мечами и Св. Анны 2-й степени с
мечами, Св. Владимира 4-й степени с мечами и
бантом17 .
В конце марта 1916 года полковник Тускаев был назначен на
Западный фронт командиром 2-го Сунженско-Владикавказского
казачьего полка вместо полковника Мистулова. Из-за
продолжающихся на Кавказском фронте сражений Александр Данилович
задержался, и только 6 июня прибыл в Карпатские пред-горья и
принял свой полк. В этом же полку в должности помощника
командира полка служил и родной брат Александра Даниловича –
войсковой старшина Василий Тускаев. После летних боев сунженцев
перевели в резерв, и они заняли окопы. Лишь изредка случались
перестрелки с противником. Однажды, рано утром 30 сентября 1916
года Александр Данилович вышел из халупы, где он жил, и в это
время просвистел неприятельский снаряд. Разорвавшейся шрапнелью
полковник Тускаев был убит на месте18 . Так терское
войско лишилось одного из лучших своих командиров.
Здесь стоит отметить, что Александр Данилович Тускаев
является дядей известного дирижера Вероники Дударовой. Ее мать,
Елена Даниловна родная сестра доблестного полковника.
И в радости, и в горести казаки-осетины всегда считали себя
неотъемлемой частью всего казачества. И в казачьей среде казаки-
осетины пользовались уважением. Совсем не удивительно, что в
тяжелые годы Гражданской войны должность начальника Войскового
штаба Терского казачьего войска занимал уроженец станицы
Черноярской полковник Георгий Хутиев. А уже в эмиграции, в 50-е
годы, терцы доверили должность Войскового Атамана ТКВ также
уроженцу станицы Черноярской генерал-майору Константину Агоеву.
Осетинские казаки как отдельная “каста” перестали
существовать с гибелью Терского казачьего войска. Сильно они
пострадали и в годы репрессий. Ныне даже трудно встретить
некоторые фамилии, из некогда гремевших на Тереке.
Феномена, подобного осетинскому в ТКВ, не было ни в каком
ином казачьем войске Российской Империи как по численному
представительству, так и по самому факту наличия отдельных
станиц из местного, нерусского населения. Следует добавить, что
кроме воинов осетинские станицы дали несчетное число
представителей интеллигенции. Это лесничий Иван Тускаев, учителя
Георгий Хутиев, Алексей и Владимир Кургосовы, Алексей Тускаев,
Георгий Елбаев, инженер Георгий Валаев, священник Виссарион
Бабиев, поэт Андрей Гулуев, писатель и поэт Ростислав Валаев,
чиновники Николай Загиев, Ефим Хоруев, Савелий Тугуев и многие
другие. Из этой же среды вышли поэт Блашка Гурджибеков, первая
осетинка-врач Кашерхан Тургиева, первые осетины-адмиралы
Пантеллей Цаллагов и Виктор Гокинаев, первая осетинка-
парашютистка Тамара Тинаева и другие. Все вместе они внесли
большой вклад в историю и культуру Отечества. По этой причине
история осетинских казачьих станиц интересна, самобытна и
заслуживает самого пристального изучения.
В который раз подтверждается факт, что казачьего народа в
этнографическом смысле нет. Казачий народ в психологическом
смысле – есть. Это категория общественного строя, весьма
значительное социальное явление, национально-политическая сила и
своеобразный духовный мир. И во всем этом весьма заметное место
принадлежит казакам-осетинам.

На фото: Осетины-всадники Осетинского конного дивизиона. Первая мировая война