"Пожалуйста, молитесь обо мне, чтобы я выстоял"

http://rusk.ru/newsdata.php?idar=45995

Жителю Афганистана дали неделю на то, чтобы отречься от Христа…
Новообращенный христианин Шоаиб Ассадулла из города Мазари-Шариф на севере Афганистана может получить смертный приговор за отход от ислама, сообщает Интерфакс. Ш.Ассадулла был арестован 21 октября после того, как передал Библию одному человеку, а тот сдал его местным властям.

В первых числах января судья дал арестованному христианину неделю на то, чтобы отречься от Христа, иначе его ожидает либо смертный приговор, либо лишение свободы на срок до 20 лет.

Однако, несмотря на угрозу смерти, заключенный остается верным Христу. Как сообщает французский сайт "Continental News", будучи в тюрьме, Ш.Ассадулла постоянно слушает христианские радиопрограммы, укрепляясь в вере.

Хотя он и переживает за свою семью, но, по его словам, полностью вверяет себя в руки Божьи и даже передает приветствия христианам Афганистана.

"Хочу, чтобы народ знал, что моя вера сильна. Пожалуйста, молитесь обо мне, чтобы я выстоял. Я не боюсь смерти", – говорит он, добавляя, что не смог бы жить без веры Христовой.

Ш.Ассадулла арестован в соответствии с действующим в Афганистане законом о богоотступничестве, предполагающим строгое толкование исламского закона, согласно которому оставление ислама должно караться смертной казнью.

В "International Christian Concern" призвали международное сообщество потребовать от властей Афганистана немедленного освобождения Ш.Ассадуллы, а всех христиан, кому небезразлична его судьба, обращаться в афганские посольства.

В 2006 году другой обращенный из ислама христианин Абдул Рахман тоже был приговорен к смертной казни, но позднее был признан невменяемым и отпущен. Власти многих стран мира, в том числе Россия, уже неоднократно выражали свой протест против действующего в Афганистане закона о богоотступничестве.
Русская линия

Без креста

Православных священников в Турции заставили снять церковные одежды прямо в аэропорту
Юлия Кривошапко, Ростов-на-Дону

"Российская газета" - Федеральный выпуск №4977 (153) от 19 августа 2009 г.





В СУББОТУ в турецком аэропорту православных священников, прибывших с паломнической группой для традиционного посещения монастыря Панагия Сумела, на таможне заставили снять одежды и кресты. Это было сделано якобы по указанию властей.

В День Успения Божией Матери (по старому стилю) около 2000 паломников со всего мира съехались в столицу исторического Понта - город Трапезунд (Турция), чтобы посетить православную святыню - монастырь Панагия Сумела. Такая поездка организуется уже третий год подряд. Нынешним летом поклониться памяти предков православных христиан приехали их потомки со всего мира: из Австралии, Америки, Австрии, Германии, Греции, России.

Однодневная программа пребывания паломников была утверждена заранее: в ходе переговоров на высшем уровне между Россией и Турцией. Однако буквально с момента приземления самолетов в аэропорту города Трабзон турецкая сторона стала активно вмешиваться в ход проведения мероприятия. Четырех православных священников, входящих в паломническую группу, которая получила благословение от Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и архиепископа Афинского и всея Эллады Иеронима, заставили пройти унизительную процедуру снятия церковных одежд при прохождении таможенного контроля. От них потребовали также снять и православные кресты, сославшись на указание местных властей.

- Я попросил предъявить текст закона, но получил отказ под предлогом, что это было устное распоряжение, - рассказывает протоиерей Олег Добринский (Григориадис), духовник донских и приазовских греков. - Мне заявили, что движение в священной одежде по территории государства вообще запрещено, хотя в этом году я был в Стамбуле и Анкаре, и нигде не встречал подобных трудностей.

Не состоялся и оговоренный ранее Панаир - традиционное греческое гулянье, приуроченное к церковному празднику. Запрещение было распространено и на использование аппаратуры, а также музыкальных инструментов и костюмов художественных коллективов, которые приехали на торжество.

Прямая речь
Иван Саввиди, депутат Государственной Думы, координатор межпарламентской депутатской группы по связям с Парламентом Греческой республики, инициатор и участник паломничества:

- Мы хотели отдать дань традициям. Я руководствуюсь железным правилом: если народ теряет свои традиции, он теряет свои основные точки опоры, растворяется и перестает быть народом. Если бы турецкие власти нас раздели, мы бы раздетые босиком пошли в монастырь. Вера не в одеяниях, а внутри нас. То, что произошло, - это оскорбление чести и достоинства православного человека. Я буду обращать внимание мирового сообщества на то, что государство, которое хочет интегрироваться в Европу, должно уважать все веры и вероисповедания. В России строятся мечети, причем одна из самых крупных - в центре столицы России, Москве. И я как депутат Государственной Думы никогда против этого не выступаю. Верующие должны иметь свой храм. Но уважение должно быть взаимным. Я считаю, что рано или поздно турецкое государство поймет, что невозможно запретить человеку верить и приходить в храм

Еще недавно этот лысый дядька с внешностью исламского террориста был частым гостем центральных российских телеканалов. Теперь вот подают запрос об антигосударственной деятельности созданного им так называемого "Исламского комитета". Что будет дальше, дадут ли запросу ход - не берусь предположить, ибо последние десятилетия нашем отечестве все делается через что угодно, то только не через голову. У меня вообще складывается впечатление, что нынешние "внешние управляющие" планомерно готовят страну к распаду.


Депутат Госдумы потребовал от Генпрокуратуры провести комплексную проверку деятельности исламистской организации Гейдара Джемаля:

http://www.russk.ru/newsdata.php?idar=183158

А вот "пёрл" самого Джемаля, опубликованный на сайте его оргнизации. Весьма "толерантно" звучит, надо отметить:

http://islamcom.ru/material.php?id=808

УММА: Дело о «поздравлении». Скандальная акция «совета муфтиев России»
[27.04.2009]

Подобные демонстрации лицемерия со стороны «совета муфтиев России» нам следует приветствовать. Аллах сбивает с пути этих людей, чтобы мусульмане ясно видели, что эти "муфтии" и их административное управление являются агентурой нечестия, внедренной к мусульманам, для того чтобы постараться дискредитировать и разложить общину верующих. Пусть они разоблачают сами себя!
Уважаемые братья, ассаляму алейкум!

Вот решили обратиться к вам с данным вопросом, т.к. с некоторыми братьями мы впали в спор и глубокие разногласия по данному вопросу.

Дело в том, что в нашем городе Архангельске нет мечети и мы, часто вместе посматриваем мусульманские сайты, обсуждаем их содержание. Из них мы берем информацию об Исламе, знакомимся с новостями среди мусульман. Камнем преткновения послужила информация, размещенная на сайте Совета муфтиев России, с поздравлением к православному патриарху и христианам с т. н. пасхой – «воскрешением» Исы (Христа), алейхи салям.

Во-первых, многих из нас шокировало само поздравление с тем, чего не было в истории пророчеств в Исламе, а именно убийство и воскрешение пророка Исы, алейхи салям. Мы считаем, что это измышления людей, неверующих в истинность Корана. Мусульмане полностью отвергают эту ложь, возводимую христианами на посланника Аллаха Ису, алейхи салям, как не соответствующую Исламу и вероубеждению мусульманина.

Коран вот так разъясняет этот случай: «…и сказали: «Воистину, мы убили Мессию Ису, сына Марьям, посланника Аллаха». Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им. Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют предположениям. Они действительно не убивали его. О нет! Это Аллах вознес его к Себе, ведь Аллах – Могущественный, Мудрый» (Сура 4 «Женщины», Аяты 157–158).

Во-вторых, для оценки деятельности патриарха в поздравлении приводится Аят Священного Корана, где Аллах имеет в виду не христиан, считающих нашего пророка Мухаммада лжепророком, а верующих — мусульман: "Те, которые жертвуют свое богатство день и ночь, тайно и открыто, получат награду свою от Владыки своего; не узнают они ни страха, ни сокрушения» (Сура 2 «Корова», Аят 274). Но в контексте этого Аята далее в поздравлении, обращаясь к патриарху, говорится: «И это все в полной мере и заслуженно можно отнести к Вашей многотрудной деятельности на пути служения Господу».

Может ли Аллах в Коране восхвалять деяния не верующих в Него людей и, тем более обещать им, что: «…не узнают они ни страха, ни сокрушения» в день Киямата? Разве Аллах одинаково принимает дела тех, кто не признает Коран и отвергает последнего из пророков Ислама, алейхи салям, наравне с теми, кто принял призыв Ислама и последовал за ним?

В Коране приводится Аят: «От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон. Как же Аллах наставит на прямой путь людей, которые стали неверующими после того, как уверовали и засвидетельствовали правдивость Посланника, и после того, как к ним явились ясные знамения? Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей. Их воздаянием является проклятие Аллаха, ангелов и всех людей» (Сура 3 «Семейство Имрана», Аяты 85–87).

В-третьих, в завершении поздравления вместе с пожеланиями патриарху Мира, Добра также приводится ему пожелание Благословения Всевышнего! Можем ли мы, мусульмане просить у Аллаха Его благословения и милости к тем, кто отвергает Коран, Его Самого с Его священными атрибутами и именами, а также Его посланника Мухаммада, алейхи салям?

Абу Хурайра, пусть будет доволен им Аллах, рассказал, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!), навещая могилу своей матери, плакал. И плакали те, кто был рядом с ним. После чего он сказал: «Я просил Аллаха простить ей ее грехи, но Он не разрешил этого делать [т.к. она умерла немусульманкой]» (Муслим). Так можем ли мы допускать, что по нашим молитвам на кого-то из не мусульман может снизойти Благословение Всевышнего Аллаха?

Просим Вас, пожалуйста, ответить на наши вопросы на вашем сайте, чтобы мы не спорили между собой и не ссорились. Некоторые из нас считают, что современные условия сблизили все веры, что теперь мы не должны разделяться. Другие говорят, что если руководители мусульман так считают, то это становится обязательным для принятия простыми мусульманами. Они аргументируют это Аятом Корана: «Подчиняйтесь Аллаху и подчиняйтесь Пророку и обладателям власти из вас, (т. е. из мусульман)», говоря, что руководители мусульман — обладатели религиозной власти. Ждем вашего ответа.

Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху!



БисмиЛлахи-р-Рахмани-р-Рахим!

Ассаламу алейкум ва-рахматуЛлахи ва-баракятух, уважаемые братья!

Можно только приветствовать ваше внимание ко всему, что происходит в общественном пространстве России вокруг Ислама, и вашу озабоченность в связи с деяниями явного лицемерия, которые исходят от лиц, не просто называющих себя мусульманами, но даже претендующих представлять российскую Умму. Ибо поздравление православного патриарха и «христиан» с так называемой «пасхой» есть, без сомнения, акт, совершенно четко характеризующий тех, кто его совершил, как мунафиков, в соответствии с определением, которое Всевышний дал в Святом Коране: «Когда они встречают уверовавших, то говорят: "Мы уверовали". Когда же остаются наедине со своими шайтанами, они говорят: "Воистину, мы — с вами, и, воистину, мы только смеемся [над верующими]"» (Сура 2 «Корова», аят 14).

Однако, как это не парадоксально покажется на первый взгляд, подобные демонстрации лицемерия со стороны «совета муфтиев России» нам следует приветствовать. Аллах сбивает с пути этих людей, чтобы мусульмане ясно видели, что эти муфтии и их административное управление являются агентурой нечестия, внедренной к мусульманам, для того чтобы постараться дискредитировать и разложить общину верующих. Пусть они разоблачают сами себя! И пусть у вас не болит сердце за них как за оступившихся братьев, ибо они верующим не братья и хорошо знают, что делают. Ибо «…если даже вы будете довольны ими, то все равно Аллах не будет доволен нечестивыми» (Сура 9 «Покаяние», аят 96). По их поводу Всевышний Аллах говорит: «Храм, который воздвигли мунафики, всегда будет [источником] сомнения в их сердцах до тех пор, пока сердца эти не разорвутся» (Сура 9 «Покаяние», аят 110). Это в полной мере относится к так называемым «духовным управлениям»!

Что же касается толерантности, сближения позиций и диалога, то вы, братья, не хуже меня знаете, что нам предписано Всевышним оказывать покровительство людям Писания лишь после того, как они признают наше политическое верховенство над собой. А до тех пор, пока они стремятся нас уничтожить и осуществляют политическое господство над Уммой, лишенной суверенитета, ни о какой «толерантности» не может идти и речи. «Толерантность» — это политтехнология, которую шайтаны применяют, чтобы нас демобилизовать и отвратить от прямого пути.

Что же касается часто цитируемого аята о легитимной власти: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладателям власти из вас» (Сура 4 «Женщины», аят 59), — то это аят из тех, чьи переводы страдают в наибольшей степени от непонимания или прямых фальсификаций. Все знают, что в оригинале «обладателям власти из вас» читаются как «улу ль-амри минкум». Посмотрите в любом арабском словаре слово амр — вы нигде не найдете, что оно означает «власть». У этого слова два значения: 1. приказ; 2. дело. В данном случае можно понимать и применять оба, которые здесь не противоречат друг другу. «Повинуйтесь… обладателям приказа (повеления)»! Кто они такие, должно быть абсолютно понятно каждому: в первую очередь, это те, кому Посланник Аллаха (сас) дал приказ, т. е. приказал нечто совершить, какое-либо дело. Например, Посланник Аллаха (сас) поручил юному Усаме возглавить армию и вывести ее из города на три дня пути. Таким образом, Усама стал «обладателем приказа» и ему следовало повиноваться.

Теперь, если речь идет об историческом времени после того как Пророк (сас) нас покинул, то таким приказом является весь проект Ислама, предъявленный нам в святом Коране и достоверной Сунне как наше дело. Это второе значение слова амр. Кто является обладателем амр во втором значении? Понятно, что те, кто реализует Исламский проект во времени и пространстве, осуществляя его как приказ Всевышнего, прокомментированный указаниями Посланника (сас), добиваться того, чтобы вся религия на земле принадлежала Аллаху. Это и означает «быть на прямом пути», это прямое выполнение предписания Всевышнего: «Не проявляйте слабости и не просите мира, ибо вы — выше, а Аллах — на вашей стороне и не поскупится за ваши деяния» (Сура 47 «Мухаммад», аят 35).

Из вышесказанного следует, что «муфтии» никак не могут быть отнесены к числу обладателей амра, ибо таковой у них отсутствует и как «приказ», и как «дело». Более того, они не могут считаться людьми минкум — «из вас самих»: «[Мунафики] клянутся Аллахом, что они принадлежат к вам, но они не принадлежат к вам, а, напротив, они — трусливый народ» (Сура 9 «Покаяние», аят 56).

Итак, не слабейте, братья, и не призывайте к миру, как приказал нам Аллах, ибо мы — выше! А что до «муфтиев», то вы же знаете, что кого Аллах сбивает с пути — нет у него наставника, так что не пытайтесь им помочь. Это уже бесполезно.

Ваш брат в Исламе,

Гейдар Джемаль

Вождь НБП Эдуард Лимонов пишет в программной статье "Исламская карта":
"Году в 1999-м знаток Ислама Гейдар Джемаль высказал мне интересную мысль, точнее, дал политический совет. Он сказал: "Эдуард, подумайте, в каждом русском городе есть мусульманская диаспора. Далеко не все эти люди пассионарны, но многие из них - да. Они дисциплинированны и подчиняются своим религиозным лидерам. Тот, кто расположит их в свою пользу, выиграет все битвы". Джемаль прозорливо прав. ? Тот российский политик, который прочно заявит о намерении сделать мусульман гражданами первого сорта и предпримет соответствующие шаги к осуществлению этого намерения, получит огромную поддержку мусульман России.
Что должно быть сделано? Ислам должен стать религией, равной православию. Сегодняшний перекос в сторону православия не только обижает мусульман, но и оскорбляет. ?В обществе не должны раздаваться голоса, скажем, против строительства мечети в том или ином районе или городе. ... Граждан не учат исламу. А следует давать хотя бы начальные сведения о Великой Религии уже в школе.
Все эти мысли появлялись у меня и раньше, на протяжении десяти лет моей политической работы. Сейчас эти размышления прибавили в актуальности, поскольку в Национал-большевистской партии есть свои мусульмане. И те, что были ими рождены, и те, что ими стали. Мы приветствуем этот факт. ...Велик Аллах. Идите к нам, мусульмане. Эта Россия не устраивает всех. Нам нужна другая Россия. Да поможет нам Аллах".

Цитирую приведенную им статью и комментарий

Диакон Андрей Кураев: “Нам осталось лет пятьдесят. Дальше придет ислам”
В интервью курганской газете “Новый мир” диакон Андрей Кураев выступил с критикой миграционной политики российских властей. “Будущее у России светлое, но короткое. Нам осталось лет пятьдесят. Дальше придет ислам. Странно, что правительство нашей страны не понимает этого и не принимает никаких мер, заселяя страну гастарбайтерами”.
Отец Андрей считает, что Православная церковь должна стать народной в России, однако без миссионерской работы среди молодежи, по его мнению, этой цели не достичь.
“Я не знаю наших епископов, которые ложатся спать с мыслью: что бы еще сделать для молодежи? Я не знаю ни одного епископа, который бы делал выговор священникам за то, что в храме нет книг для студентов. В церковной лавке есть свечки, брошюрка “Урожай растим с молитвой” и гениальный бестселлер всех времен и народов “Как вести себя на кладбище”, - сказал диакон А.Кураев.
“Студенту нужно написать реферат, а литературы в храме нет. Он пойдет в библиотеку, где литература прошлого века. В итоге одним атеистом станет больше”, - отметил он.
Отвечая на вопрос о том, должно ли православие стать государственной религией, отец Андрей заявил, что оно “никогда не было агрессивным”.
По его словам, перед Церковью стоит “гораздо более высокая задача: она должна стать народной религией на добровольных началах, без постановлений, без окрика сверху. Не государственной, а народной”.
“Прежде всего, это проблема самой Церкви: насколько она видит серьезность вопроса, готова ли направлять миссионерскую работу? Насколько она готова выйти из храма и обратиться к молодежи”, - подчеркнул профессор А.Кураев.




Сегодня я зашел в некоторые группы вконтакте «Ислам – спасение России» и т.д. Это ужас какой-то. Не знаю, как сейчас пойду спать. Там все пропитано агрессией. Там православных называют жижей, а русских спивающимися свиньями. Причем там огромное количество русских девушек, принявших ислам. Они-то и самые яростные. Пытающимся защитить противоположные мнения угрожают. Многие из тех, кто сидят в этих группах, казанские мусульмане. Они сидят и в группе «мусульманская молодежь Казани». Жуть. И на этом фоне настолько наивными, недалекими кажутся высказывания наших православных в наших группах относительно ислама. Такое ощущение, что все катится к чертям и сбудутся слова Кураева.

http://www.agentura.ru/press/about/jointprojects/novgaz/chechnyanotbosnia/

Войну подкрепили верой в “духов”
На Кавказе никогда не было баз мирового джихада, потому что идеологам международного терроризма до России пока нет дела
Андрей Солдатов /Опубликовано в "Новой газете"/

На мюнхенской конференции по безопасности Сергей Иванов, будучи еще в ранге министра обороны, заявил, что международный терроризм у нас побежден: “Нам удалось добиться успеха в Чечне, проблема решена… Особые специальные силы Министерства обороны РФ в Чечне задержали или уничтожили представителей 50 государств мира”. При этом Иванов прямо обозначил, кого именно удалось победить: “Мы боролись действительно с международным терроризмом, а не с местным терроризмом, потому что местный терроризм сейчас в глобальном мире просто не существует”. На вопрос, какова разница между террористом и борцом за свободу, Иванов ответил: “Если вы носите взрывчатку, вы — террорист, а если маршируете и говорите: “Дайте свободу Чечне!” — пожалуйста, маршируйте”.

Что ж, можно поздравить с победой господина Иванова над врагом, которого, собственно говоря, и не было.

России сильно повезло: Чечня на самом деле оказалась в стороне от глобального джихада. Да, были иностранные наемники, приехавшие воевать с федеральными войсками, были иностранные фонды, переводившие средства на войну, но Чечня так и не стала базой международного терроризма. Ее использовали лишь ради пропаганды джихада — не более.

Чечня так и не превратилась в Боснию начала 90-х. То есть не стала плацдармом, с территории которого международные террористические группы планировали и осуществляли теракты в Европе, Соединенных Штатах, и т.п.

Еще несколько лет назад в ФСБ это прекрасно понимали. Неслучайно сразу после терактов 11 сентября в ведомстве Патрушева заявили, что нашли в Чечне CD с симуляторами “Боинга-747”: на Лубянке посчитали, что только такой аргумент изменит позицию американцев по Чечне. Потом, правда, об этой версии пришлось забыть: на роль Боснии Чечня никак не подходила.


Почему Чечня не стала Боснией
Утверждение Иванова основано на том, что самые известные арабы в Чечне были убиты. Между тем в Боснии арабские моджахеды также потеряли почти всех своих командиров. Разница только в том, что в Чечне арабы гибли в засадах и от отравленных писем, а в Боснии — в самоубийственных атаках с криком “Аллах акбар” на прикрытые артиллерией сербские позиции. Их операции в первые годы войны сопровождались такими бессмысленными потерями, что погибли несколько составов командования моджахедов. Из первых арабских командиров в Боснии к 1995 году — концу войны — остался в живых только один, да и тот просто вовремя уехал.
Первые арабские моджахеды появились в Боснии в 1992 году, почти сразу после того, как боснийские сербы при поддержке Белграда подняли восстание против самопровозглашенного правительства боснийских мусульман. По данным американского эксперта Эвана Колманна, лидером моджахедов в Боснии стал шейх Абу Абдель Азиз по кличке Барбарос (из-за огненно-рыжей бороды); ветеран Афганистана, саудовец по происхождению, он получил статус эмира, то есть командующего. “Комиссаром” стал египтянин шейх Анвар Шаабан, имам Исламского культурного института в Милане (там он нашел политическое убежище после того, как призывал свергнуть светское правительство Хосни Мубарака в Египте). Трое других из пятерки лидеров также оказались египтянами, последователями слепого шейха Омара Абдель Рахмана — главы знаменитой египетской террористической группировки “Аль-Гамаа аль-Исламия”, члены которой также неоднократно пытались убить египетского президента Мубарака.

Моджахеды сражались в Боснии до 1995 года, воюя то с сербами, то с хорватами. При этом они не всегда находили общий язык с боснийскими мусульманами, которые были вынуждены терпеть их из-за суицидальной храбрости в бою, а еще больше — из-за финансовой помощи Саудовской Аравии, которая могла прерваться, если бы арабов попросили уехать.

На самом деле моджахеды сразу же планировали использовать Боснию как базу для распространения джихада на территорию Европы и США (неслучайно их первый эмир Абу Абдель Барбаросс в 2002 году засветился на организации похищения европейских туристов на Филиппинах).

Уже в феврале 1993 года на стоянке Всемирного торгового центра в Нью-Йорке взорвался арендованный грузовик, погибли шесть человек. Кроме исполнителей, среди которых были люди “Аль-Каиды”, за планирование теракта был арестован и осужден Омар Абдель Рахман, лидер “Аль-Гамаа аль-Исламия”. Взрыв прозвучал за месяц до того, как Абдель Рахман прочитал в Бруклине лекцию на “Конференции солидарности с Боснией и Герцеговиной”, где слепой шейх прямо сказал, что за спиной сербов в Боснии стоят Европа и Америка, которые и есть главные враги.

Тем временем в ряды моджахедов в Боснии стали вливаться не только афганские ветераны, но и мусульмане из Европы и стран Северной Африки — Алжира, Марокко и Египта. Им нашли применение не только против сербов.

В 1995 году по Франции прокатилась волна терактов: в июле был убит имам парижской мечети, спустя две недели подорвался поезд на парижской станции метро “Сан-Мишель”, погибли восемь человек. Через месяц в Париже взорвалась уличная урна, ранив 17 человек, потом была найдена бомба в поезде Лион—Париж, последовали еще взрывы. Еще 1 июля, за несколько дней до первого теракта, французская газета La Tribune написала, что группа из пяти “афганских арабов”, базирующихся в Боснии, планирует “наказать” французское правительство. Группой руководил алжирец, бывший шеф загребского офиса благотворительной организации Human Concern International, которую обвиняли в связях с “Аль-Каидой” и “Аль-Гамаа аль-Исламия”.

Позднее версия о том, что за терактами стояли алжирские исламисты, подтвердилась. При этом они действительно тесно контактировали с “Аль-Гамаа аль-Исламия”. За год до этого, в декабре 1994 года, алжирские исламисты неудачно пытались угнать французский самолет, чтобы направить его на Эйфелеву башню, при этом они требовали освободить слепого шейха Омара Абдель Рахмана из американской тюрьмы. Арабским моджахедам пришлось свернуть свои лагеря в Боснии после Дейтонских соглашений 1995 года1, согласно которым всем иностранным бойцам было предписано покинуть страну. Так с переменным успехом закончилась история боснийского джихада. Моджахедам удалось организовать европейские ячейки, но не получилось вовлечь в джихад самих боснийцев — в настоящее время не существует никаких боснийских террористических организаций, а костяк европейского исламского терроризма по-прежнему составляют выходцы из Северной Африки — алжирцы, марокканцы и египтяне.

После Дейтона было бы логично предположить перемещение фронта джихада в Чечню. Однако этого не произошло


На периферии джихада
В Чечне, в отличие от Боснии, выходцев из Северной Африки почти не было. Командные позиции занимали люди из Саудовской Аравии и Иордании: “черный араб” Хаттаб, отравленный ФСБ в 2002 году, родился в Иордании, сменивший его Абу аль-Валид был саудитом, так же как Абу Омар аль-Сейф, выполнявший роль духовного лидера моджахедов. Абу Хафс аль-Урдани, личный посланник Заркауи2 в Чечне, также родился в Иордании. Фактически получилось так, что командирами стали единоплеменники финансистов из Саудовской Аравии — в отсутствие амбициозных египтян.
Существует много версий, почему египтяне не заинтересовались Чечней. С точки зрения идеологического обеспечения джихада она была бы даже лучше, чем Босния, совершенно неизвестная моджахедам (Абу Абдель Азиз Барбаросс позднее признавался: “Мы сначала и не знали, где эта Босния — в Европе или Америке”). Один моджахед-араб в Боснии с афганским опытом бахвалился западным корреспондентам: “Я жег танки Т-55 в Афганистане, а теперь здесь жгут точно такие же”. Так неужели не более заманчиво воевать не только с тем же железом, но и с теми же экипажами? Но выбор египтян был другим.

И их мнение, похоже, было ключевым. Такое впечатление, что именно они в конце концов приняли решение, куда направить арабов после того, как талибы заняли в 1992 году Кабул и намекнули, что в услугах “братьев” больше не нуждаются. Еще в конце 80-х как раз египтяне во главе с заместителем бен Ладена Айманом аль-Завахири и слепым шейхом Абдель Рахманом поставили точку в споре идеолога “Аль-Каиды” Абдаллы Аззама и бен Ладена: строить исламское государство в Афганистане или идти по пути глобального джихада. Они высказались за перманентный джихад и приняли сторону бен Ладена (см. материал "О бедном джихаде.").

Но по каким-то причинам счет к российским гражданам у них был закрыт. Причем не только в Чечне.

В 1997 году бойцы группировки уже сидевшего к тому времени в тюрьме слепого шейха “Аль-Гамаа аль-Исламия” расстреляли 62 туриста в Луксоре — в Египте. Так случилось, что на следующий день после расстрела я оказался в Луксоре с тем гидом, которая в день расстрела привезла русскую группу в Долину Мертвых. По ее словам, она поначалу приняла мужчин в черном с автоматами за охранников, которые обычно дежурят у входа в Долину Мертвых. Когда эти люди отобрали туристов и повели их в сторону храма Хатшепсут, она по русской привычке попробовала всунуть туда же свою группу, чтобы пройти без очереди. Однако когда террористы узнали, что она ведет русских туристов, ее вежливо попросили отойти.

Эспертное мнение:



О том, почему Чечня не стала Боснией, мы говорим с американским экспертом по терроризму Эваном Колманном. Колманн — из новой породы исследователей, и ради написания книги “Джихад “Аль-Каиды” в Европе. Афганско-боснийская сеть” он встречался лично с представителями исламистов. Колманн консультирует правительство США, выступает свидетелем в процессах против террористов и руководит сайтом Globalterroralert.com, на котором создал самую большую базу заявлений исламских террористов, их видео- и аудиофайлов.

— Почему Босния, а не Чечня, была выбрана в качестве плацдарма после Афганистана?

— Моджахеды решили пойти в Боснию, когда поняли, что больше нет супердержав, нет двух сил, которые делят мир между собой. Для них было важно, что Босния находится внутри Европы. То есть это был шанс создать линию фронта в Европе. И это был фронт против Запада. А Россия им была не важна. С другой стороны, и для европейских мусульман Босния была намного ближе, чем тот же Афганистан или Чечня. Им говорили: посмотрите, геноцид мусульман уже идет не где-то далеко, а у вас под боком, в Европе. И если вы не поедете туда и не присоединитесь к моджахедам, в один прекрасный день враги ислама придут к вам домой. Идите в Боснию и сражайтесь за мусульман. При этом те, кто приехал из Афганистана, мало знали о Боснии и мало знали о Европе. И тут они получили возможность доступа к европейским технологиям, в том числе средствам пропаганды — видео, интернету и проч.

— Насколько я понимаю, большая часть терактов, организованных в Европе и США с территории Боснии, была устроена североафриканскими группами?

— Еще одна причина, почему Босния была так важна, это потому что в Европе североафриканские террористические группы исторически играли важную роль. Им сложно действовать на родине — в Алжире, Египте, Марокко, поскольку правительства этих стран их жестоко преследуют. А Афганистан был слишком далеко для того, чтобы создавать там базы для действий на территории своих стран. И важный момент — однажды они собирались вернуться к себе домой.

— Похоже, что в Чечне выходцев из Северной Африки почти не было.

— Нет, они там были, но не на командных должностях. А в Боснии они командовали. Когда в конце 90-х арабы из Северной Африки появились в Чечне, то их задача была научить саудовцев, которые командовали подразделениями моджахедов, пользоваться компьютерами, видео и т.п. Чеченский фронт использовался лишь для пропаганды.

- Насколько я понял, моджахеды пытались создать боснийские террористические группы, но у них ничего не вышло. Так может быть, мы зря так боимся, что Ирак станет плацдармом для экспансии джихада?

- Вот в чем разница между Боснией и Ираком. В Ираке около года назад США были близки к чему-то похожему на Дейтонские соглашения. Были выборы, было многих иракских группировок, была «Аль-Каида», шла борьба между местным крылом «Аль-Каидой» и иракскими группировками, это было похоже на то, что ранее происходило в Боснии между правительством и моджахедами. И тогда Абу-Мусаб Заркауи (глава иракской сети «Аль-Каиды, убитый в июне 2006 г. прим. автора) выпустил аудио-кассету, в которой сказал, что мы не должны допустить новых дейтонских соглашений, потому что мир – это худшее, что может случиться с моджахедами. После этого была взорвана мечеть в Самарре (взрыв в шиитской святыне произошел 22 февраля 2006 г. прим. автора). Началась война между суннитами и шиитами. И эта межрелигиозная война становится все хуже и хуже. В результате многие иракские инсургенты-сунниты, даже не принадлежащие к «Аль-Каиде», говорят: смотрите, у нас нет другого выбора. «Аль-Каида»- это единственная сила, которая бьется за нас с шиитами. Получилось, что «Аль-Каида» построила очень хорошую базу внутри Ирака. И ее очень трудно уничтожить, потому что многие иракцы и Аль-Каида сейчас думают одинаково.

- Но существует ли возможность, что какая-нибудь иракская группа, например, Иракская исламская армия, попытается провести операцию за пределами Ирака – где-нибудь в Европе или США?

- Интересно, что вы это говорите, потому что в январе 2005 года как раз Исламская армия Ирака выпустила заявление, в котором было сказано: «Мы надеемся, что теперь вы довольны (это сообщение было адресовано американцам). После всех этих лет в Ираке появилось так много людей, которые сражаются против Соединенных Штатов. И они будут сражаться с вами везде. Теперь вы довольны?». Ведь в середине и конце 90-х не было большой публичной поддержки для «Аль-Каиды» в исламском мире, было мало поддержки акциям против США. Но чувства мусульман сильно изменились в результате войны в Ираке. И сейчас все больше бойцов едут в Ирак для того, чтобы присоединиться к моджахедам. Они едут с прямым намерением воевать с американцами. И поехать и убить этих же американцев, но уже в Америке, кажется им не такой уж странной идеей. Это чем-то похоже на Чечню, когда чеченские боевики стали проводить операции в Москве и где-нибудь еще в центральной России. Я часто сравниваю Заркауи с Хаттабом, потому что Заркауи по характеру и типу личности был очень сильно похож на Хаттаба. У меня, например, есть фотография ливанского бойца, который поехал воевать в отряд Заркауи в Ираке, он позирует там с автоматом, и на стене за ним виден большой постер с фото Хаттаба. Те же люди, что идеализировали Хаттаба, идеализируют Заркауи.

- Но если эти люди решат ехать в Европу и проводить там теракты, нуждаются ли они все еще в поддержке североафриканских групп?

- Я считаю, что да.

- Это все еще важная часть джихада?

- Да, конечно. Например, мы видим, «Алжирская группа проповеди и джихада» недавно присоединилась к «Аль-Каиде». И они постоянно выпускают заявления в поддержку акций «Аль-Каиды» в Ираке. Точно также, как марокканские группы. Выходцы из Северной Африки сейчас в больших количествах едут в Ирак, чтобы стать смертниками. И если вы видите, что большое число северо-африканцев едут в Боснию, в Чечню или в Ирак, это первый признак, что они вернутся в Америку, в Европу, и что-нибудь там организуют. Это как раз то, что случилось во Франции в 2003-2002 гг. Тогда северо-африканцы вернулись из Чечни и пытались организовать теракты дома. И сейчас есть большие опасения, что эти ребята собираются вернуться из Ирака.

— Остается ли возможность возвращения арабов в Чечню?

— Руководство моджахедов в Чечне обезглавлено. Это, конечно, не означает, что нет молодых ребят, которые рвутся в командиры, и нет активных людей, но Абу-Хафс сейчас мертв, и очень сложно заменить так людей, как он, или Абу-Сейф, или Хаттаб. Плюс многие моджахеды, которые раньше собирались в Чечню, теперь едут в Ирак. Хотя нет сомнений, что джихад продолжается на Кавказе, проводятся операции, выпускают они заявления, но, пока война в Ираке не закончится, я думаю, что вы не увидите крупных операций на Кавказе.

Взял ссылку из дневника сетевого приятеля "Иван Карачун"

http://rusbratstvo.org/anal/ig.htm

Жестокость в исламе

У каждого народа есть своя традиция жестокости. Но почему-то исламскому миру присуща какая-то особая кровожадность. Я даже не говорю о тех террористах-смертниках, которые способны захватить гражданский самолет и врезать его в небоскрёб, заполненный невинными людьми, или взорвать жилой дом в момент, когда все жители спят... Нет, я имею в виду ту изысканную кровожадность, которая таится в исламском мире. Это целая культура убийства, эстетика душегубства. В Индии несколько лет назад во имя независимости Кашмира мусульманские террористы захватили в заложники четверых туристов (из Норвегии и Германии), продержали их в пещере несколько месяцев, а затем торжественно отрубили им головы. То же самое проделали в прошлом году с американскими туристами на Филиппинах и с американским же журналистом в Пакистане. Очевидно, в исламском мире традиционно принято не только убивать людей, но отрубать им головы. В Чечне исламские бандиты частенько торжественно документировали, записывая на видеоплёнку, как они отстреливают пальцы невинным заложникам, как они режут головы русским пленным, причём обязательно каким-нибудь зубчатым ножом. В Алжире во время исламского партизанского восстания в середине 1990-х террористы наезжали ночью в те поселки, которые их не поддерживали, и умерщвляли всех жителей, до последнего ребёнка, опять же с обязательным отрезанием голов. (Почему-то алжирские проповедники джихада совершали свои самые зверские убийства во время священного месяца Рамадана.)



Как же всё это понимать? Может быть, это самый обычный криминал, который присущ любому обществу? Нет, подобная жестокость носит слишком систематичный и идеологический характер, чтобы можно было говорить о бытовом криминале. Это даже не политический экстремизм, а какая-то дикая жажда крови. Когда историки пытаются объяснить появление какого-нибудь экстремистского политического движения – большевизма, допустим, или нацизма, или маоизма, – они, прежде всего, всматриваются в «священные писания» этого движения, ибо именно там находится шкала ценностей, которая подталкивает людей к совершению зверств или к геноциду.



Интересно, а что такое есть в Коране, что позволяет многим мусульманам истолковать его как призыв к жестокости, душегубству, терроризму и войне? Стоит любому бандиту упомянуть Аллаха и поднять знамя джихада, и он уже считает себя свободным совершить самое страшное насилие. Почему? Как это соотнести с теми мирными добродетелями исламской цивилизации, которые мы все знаем и уважаем, – с красотой и поэзией исламских культур, с гостеприимством и вежливостью простых мусульман? Я не могу ответить на этот вопрос. Тем не менее, мне кажется, что истоки сегодняшних зверств всё-таки нужно искать не в политике, не в экономике, а в самом Коране.



Когда я прочитал первые несколько глав (сур) Корана, сразу подумал о великих полководцах истории. Наполеону и Юлию Цезарю не суждено было проповедовать слово Господне... Мне представилась арабская пустыня VII века, и я не мог избавиться от впечатления, что читаю проповеди красноречивого полководца, восторженно призывающего к бою. Пусть я неправильно воспринял писание, но, чем дальше я погружался в Коран, тем больше мне казалось, что я слышу, как Мухаммад обращается либо к войску, либо к народу, готовящемуся идти на войну. И я вообразил себя сегодняшним ваххабитским фанатиком – человеком, который посвящает свою жизнь очищению мира от неверных, и не нашёл в Коране почти никаких возражений подобному жизненному пути. Наоборот, практически каждая страница Корана поощряла беспощадную войну с неверными.



Воинственность Корана повергла меня в шок. Невозможно вообразить в христианских священных писаниях, например, такую фразу: «Не берите же из них друзей (из неверных. – П.Х.), пока они не выселятся по пути Аллаха; если же они отвратятся, то схватывайте их и убивайте, где бы ни нашли их» (Коран 4:89).



Или такую проповедь: «А когда кончатся месяцы запретные, то избивайте многобожников (Коран часто называет христиан многобожниками. – П.Х.), где их найдёте, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте!» (Коран 9:5).



Чеченские бандиты, захватывающие заложников и самодовольно отрезающие им сперва пальцы и уши, а затем и головы, могут найти оправдание в следующей строке: «Помощь – только от Аллаха, великого, мудрого, чтобы отсечь какую-либо конечность у тех, которые не веровали...» (Коран 3:126—127).



Ислам – вера строгая, суровая. В Коране почти на каждой странице упоминается о том, какая судьба ждёт неверующих или неверных: «вечный огонь», «наказание», а то и «жестокое наказание», «болезненное наказание», «мучительное наказание» или «унизительное наказание». Иногда образцы этого наказания уточняются: «Поистине, тех, которые не веровали в Наши знамения. Мы сожжём в огне! Всякий раз, как сготовится их кожа, Мы заменим им другой кожей, чтобы они вкусили наказания» (Коран 4:56).



При этом Пророк постоянно повторяет, что Аллах милостив и милосерден. Но для меня, человека христианской веры, столь часто повторяемая угроза наказания и вечного огня заслонила собой возможность милости и прощения. Сложилось впечатление, что Аллаха надо не столько любить, сколько бояться. Коран постоянно напоминает: «Аллах велик, обладатель мщения!» (Коран 3:4), «Аллах быстр в расчёте!» (Коран 3:19), от «замыслов Аллаха» никто не уйдёт (Коран 7:99). Может быть, строгость и воинственность при провозглашении строк Корана нужны были Мухаммаду, чтобы усмирить и вразумить дикие племена арабской пустыни? Вероятно, покорить их можно было только страхом и мечом. А христианство выросло на почве уже глубоко развитой греко-римской цивилизации, поэтому здесь возможен был совершенно другой тон.



Суть любой веры определяется не только священным писанием, но и её видимыми проявлениями – архитектурой, искусством, обрядами. В традиционных христианских храмах (православных и католических) на верующих глядят добрые глаза Христа, Божьей Матери и множества святых. Со Святейшей Семьей верующему тепло, уютно. Мерцают свечи, дымится ладан, музыка потрясающей красоты возносит душу человека к небесам.



В мечети нет изображений. Есть только изящные узоры на стенах и коврах верующих; узоры эти имеют глубочайший символический смысл, но остаются чистой абстракцией. Молитвы преподносятся Богу строгими напевами по арабскому обычаю. Верующие, построенные в чёткие ряды, одновременно кланяются в направлении Мекки. Мечеть не стремится создать тот уют, то семейное общение с Богом, присущие христианским храмам. Наоборот, архитектура мечети должна изображать просторы пустыни; человек должен себя чувствовать маленьким перед могуществом Всевышнего.



Мухаммад считал христиан многобожниками, а ислам – религией строгого единобожия. Действительно, христианство – религия сложная. Корень христианской веры – символ Троицы (Бог един в трех лицах: Бог-Отец, Бог-Сын и Святой Дух) – парадоксален. Не сразу поймёшь... К тому же христиане молятся Богородице и всем святым о заступничестве. Получается... многобожие? Нет. Ибо христианин твердит: «Верую во Единаго Бога-Отца, Вседержителя, Творца небу и земли...»



На самом деле не единобожием объясняется противостояние исламского мира и христианской Европы. Нет, корни этого противостояния нужно искать в других, нравственных и идеологических, разногласиях. В исламе, например, преобладают общинное начало и абсолютное подчинение вождю (азиатские ценности), а в Европе прославляется вольница и свободное объединение личностей (древнегреческие ценности). Народовластие, права человека, свобода личности, гражданственность – все эти идеи чужды исламу. По исламской вере над миром царствует «бесчеловечный» Бог (по словам Владимира Соловьева), а по христианской вере Бог явился человеком в виде Иисуса Христа, братом всех людей. Для мусульман Бог недоступен. Христиане же, радуясь пришествию Христа, верят, что Бог близок, что Он среди них.



В отличие от христианства, ислам очень легалистская религия. Помимо всего прочего, Коран является сводом законов, регулирующих жизнь верующего до самых мелких деталей. Христианство тоже регулирует ежедневную жизнь верующего, но более общими заповедями (вера, надежда и любовь). Христианство ставит задачу не столько выработать свод законов, по которым человек должен жить, сколько пробудить в человеке совесть, к которой он обязан прислушиваться. Другими словами, христианский человек свободно решает, как применить повеления своей совести к ежедневной жизни. Закон уступает нравственности. Когда человек действует безнравственно и против своей совести, какая разница, что он остаётся в рамках закона? Ведь он всё-таки совершает грех.



Таким образом, различие в оценке личности проложило глубокую пропасть между христианством и исламом.



Христианин обязан повиноваться своей совести (внутренний голос Бога), а мусульманин обязан повиноваться законам, ниспосланным Богом. Христианин опасается совершить грех, а мусульманин – нарушить закон Аллаха. Но поскольку закон Аллаха распространяется главным образом лишь на верующих (мусульман), то мусульманину сравнительно легко прийти к выводу: по отношению к неверующим почти любой поступок позволен.

Про Косово я помолчу. Ибо и так все все поняли, что еще добавишь... Так что перейдем к северной Европе, в будущее которой можно заглянуть уже сейчас.

Мусульмане Дании начали погромы из-за новых карикатур на Мухаммеда

Копенгаген, Февраль 17 (Новый Регион, Алексей Усов) – Датские мусульмане мстят за «поругание» образа Пророка Мухаммеда. В Копенгагене молодежь из иммигрантских кварталов поджигает машины и мусорные баки, забрасывает полицейских камнями и бутылками. Задержаны около 50 человек. Официальные датские власти отказываются извиниться перед Ираном за действия своих СМИ. Датские депутаты отменили визит в Иран. Поводом для новой «культурной войны» стала массовая публикация в Дании новых религиозных карикатур.

По меньшей мере 11 датских газет опубликовали 13 февраля карикатуру на пророка Мухаммеда, который изображен с бомбой на голове. Редакции газет сделали это в знак протеста против планировавшегося покушения на 73-летнего Курта Вестергаарда, одного из авторов карикатур, которые были опубликованы в 2005 году в газете «Юландс-постен» и вызвали возмущение мусульман во всем мире. Днем ранее, 12 февраля, были задержаны трое подозреваемых в подготовке убийства художника, сообщает РБК.

Депутаты парламента Дании отменили визит в Иран после того, как Тегеран потребовал от них официальных извинений за повторную публикацию карикатур, изображающих исламского пророка Мухаммеда, передает Би-би-си.

В прошлом году «Аль-Каида» объявила охоту на авторов карикатур 2005 года. За голову шведского карикатуриста Ларса Вилкса «Исламское государство в Ираке» предложило 100 тысяч долларов. Помимо этого, лидер иракского подразделения «Аль-Кайеды» Абу Омар аль-Багдади заявил, что заплатит 50 тысяч долларов тому, кто убьет редактора газеты, опубликовавшего карикатуру на пророка Мухаммеда, на которой он изображен с головой собаки.

«Награда за убийство Л.Вилкса будет увеличена до 150 тысяч долларов, если он будет зарезан, как ягненок», – говорилось в 31-минутном аудиообращении, которое было размещено на одном из исламистских сайтов.

© 2008, NR2.Ru, «Новый Регион», 2

Если учесть, что десятки людей, чьи имена фигурирует в списках 'жертв расстрелов в Сребренице', регулярно голосуют на выборах в БиГ и пересекают границы БиГ, то станет ясно - количество "расстрелянных" мусульман сильно преувеличено. Одним из примеров "чудесного воскрешения" может послужить история Сулеймана Таловича - эмигранта из БиГ, расстрелявшего весной этого года пятерых посетителей супермаркета в Солт-Лейк-Сити. Во время расследования инцидента выяснилось, что г-н Талович, убитый полицейскими при задержании, уже однажды "погибал" от рук сербских военных - его имя оказалось в списке "жертв Сребреницы".
http://www.rbcdaily.ru/2007/07/12/focus/283056

Мусульмане жаждут крови британской учительницы


Евгений СМИРНОВ, 30 ноября, 19:31







В Судане разгорелся скандал вокруг 54-летней британской учительницы Джиллиан Гиббонс, которая позволила своим ученикам назвать мягкую игрушку именем пророка Мухаммеда. На одном из уроков, рассказывая о разных представителях животного мира, женщина попросила детей придумать кличку плюшевому мишке. При этом она предложила восемь имен, в том числе Абдулла, Хассан и Мухаммед. Затем педагог объяснила, что такое голосование и предложила ученикам сделать свой выбор. В итоге 20 из 23 школьников выбрали имя пророка.

После того, как родители нескольких учеников, усмотревшие в этом оскорбление пророка, обратились с жалобой в Министерство образования страны, учительницу арестовали. Госпожу Гиббонс не спасло даже то, что в ее защиту выступил один из школьников, который назвал ее "очень хорошей" и признался, что это он предложил назвать медвежонка Мухаммедом. Кроме того, за учительницу вступился министр иностранных дел Великобритании Дэвид Милибэнд, заявивший, что уголовное преследование педагога в Судане проистекает из "невинного непонимания". При этом чиновник пообещал, что британские дипломаты "сделают все возможное, чтобы избежать какого-либо наказания" учительницы. "В этой стране глубоко заложено уважение к исламу, но, по мнению всех религиозных организаций и правительств, в разрешении данного конкретного недоразумения должен возобладать здравый смысл", - добавил Милибэнд.

Похоже, призывы министра были услышаны, но лишь отчасти: суданский суд признал Джиллиан Гиббонс виновной в разжигании религиозной ненависти и приговорил ее к 15 дням тюремного заключения с последующей депортацией из Судана, о чем сообщил ее адвокат Али Мохаммед Хаджаб. При этом максимальное наказание за подобное "преступление" предусматривает 40 ударов плетью и шесть месяцев тюремного заключения.

Это решение суда вызвало у суданцев не просто недовольство, а самый настоящий гнев. Сегодня в Хартуме на Площади мучеников перед президентским дворцом собрались несколько сотен демонстрантов (по другим данным, более тысячи), которые требовали расстрелять учительницу. У многих из них в руках были ножи и палки. При этом протестующие скандировали "Позор, позор Великобритании!", "Никакой терпимости - казнить!" и "Убить ее, расстрелять ее!". Во время демонстрации на площади присутствовали сотни полицейских, но разгонять митингующих они не пытались.

После этого митинга Джиллиан Гиббонс в целях безопасности перевезли из женской тюрьмы близ Хартума в "неизвестное место". По заявлению ее адвоката Камаля аль-Гизули, учительницу "передали в другие руки и в другое место, чтобы защитить ее и дождаться, пока она отбудет период тюремного заключения, назначенный ей по решению суда". Кроме того, адвокат добавил, что его подзащитная хорошо себя чувствует. "Так или иначе необходимо, чтобы Гиббонс отбыла срок тюремного заключения без каких-либо осложнений, которые могут отрицательно сказаться на международных отношениях", - добавил аль-Гизули. Чем закончится эта история - неизвестно, однако можно сказать с уверенностью, что суданский суд вряд ли будет пересматривать свое решение.




Постоянный адрес статьи:
http://www.utro.ru/articles/2007/11/30/698641.shtml

Коранические и шариатские нормы, с которыми не сможет согласиться христианское сознание В 1991 году в Москве была переиздана книга, излагающая основы шариата, под названием "Изложение начал мусульманского законоведения". Выпустило ее издательство "Адир" по заказу Советского общества мусульман тиражом 250 000 экземпляров. Это переиздание капитального научного труда, впервые выпущенного в 1850 году в Санкт-Петербурге. Автор его знаменитый исламовед, барон Николай Егорович Торнау (1812-1882). В ней на основе наиболее уважаемых исламских богословских пособий изложены нормы мусульманского законодательства (шариата). Книга переиздана в наши дни самими мусульманами, большим тиражом, а значит, действительно, по их мнению, содержит правильное понимание шариата. Поэтому и мы в свою очередь можем использовать ее как аутентичное понимание исламских законов.
Среди многочисленных предписаний и запрещений, изложенных в более чем шестисотстраничной книге, мы встречаемся с перечислением предметов нечистых, оскверняющих мусульманина. В перечне перечисленных вместе со свиньями, собаками, детородным семенем, вином и мертвыми телами по порядку находим следующее: "Кафир неправоверный, какого бы рода ни был, подвластный мусульманам или неподвластный, имеющий священные предания или не имеющий оных" [vi]. В том же духе рассуждает о "неверных" и лидер иранской исламской революции Аятолла Хомейни, подтверждая, что и сегодня эта норма действует в исламской религиозной доктрине. "Есть одиннадцать нечистот, пишет он, моча, кал, сперма, кости мертвых, кровь, собака, свинья, мужчина и женщина, которые не являются мусульманами, вино, пиво, пот верблюда, питающегося отбросами" [vii]. То есть, иными словами, христиане, иудеи, буддисты и атеисты нашей страны для настоящего мусульманина по своей нечистоте сродни свиньям, трупам, поту верблюда или калу. Коран также подтверждает такое отношение к немусульманам: "Поистине, те из обладателей писания и многобожников, которые не уверовали, в огне геенны, вечно пребывая там. Они худшие из твари" (98:5). Не потому ли так легко перерезать горло "неверному" ведь он столь же "нечист", как и свинья... Наряду с отрицательным отношением к опьяняющим жидкостям (водка, пиво, мед и прочее), вполне (по крайней мере, в отношении водки) разделяемым и христианским сознанием, вызывает неприятие позиция шариата в отношении к наркотикам, которые как "вещества упоительные, но твердые, как-то: опиум и все прочие соки из маку дозволены" [viii]. Из этого становится вполне понятно массовое распространение в таких архимусульманских странах, как Афганистан, выращивания и торговли наркотиками. Что дозволено, то не запрещено. Совершенно немыслимо для христианского сознания понимание совершеннолетия в исламе, которое для мужчины устанавливается в 15 лет, а для женщины в 9 лет. Объясняется это тем, что Айше, третьей жене Мухаммеда (он влюбился в нее, когда ей было 6 лет, а ему 50), было 9 лет, когда она стала его женой (правда "удостоилась чести" она, как говорят европейские имамы, лишь в 13 лет). Поэтому и установился такой срок для женщин, а скорее, даже для девочек. Здесь лучший комментарий находится в любом Уголовном кодексе христианской или даже постхристианской страны, в соответствующей статье. Особое впечатление производят и собственно брачные отношения. Они, по шариату, бывают трех видов: брак постоянный, брак временный и брак с невольницами. "Заключать брак постоянный дозволяется только с 4 женами; временный же и брак с невольницами допускается без ограничения" [ix]. Однако разрешается и многократный развод. В отношении же женщин из христианской или еврейской среды мнения мусульман разнятся. Шииты считают возможным с ними только временный брак, так называемый мюдет, с договором между мужчиной и женщиной на половое сожительство от нескольких минут до 99 лет, в котором могут быть определены даже и число соитий. Сунниты же дозволяют брак постоянный, но с воспитанием детей от брака в мусульманстве. Женщинам-мусульманкам не разрешено выходить замуж за немусульманина. Для отношений внутри брака характерным является предписание Корана: "А тех, покорности которых вы боитесь, увещайте и покидайте их на ложах и ударяйте их" (4:38). Указания же Мухаммеда в Коране о том, что "жены ваши нива для вас: ходите в ниву вашу как ни захотите" (2:223), христианские богословы в силу нравственных причин отказывались даже комментировать".

В.В. Василик
Истоки агрессивности[1]

Вот уже несколько месяцев идет "антитеррористическая операция против чеченских сепаратистов", на самом деле - вторая чеченская война. Каковы ее причины? Среди них религиозный фактор политиками и журналистами называется в последнюю очередь, сквозь зубы проборматывают что-то о религиозных экстремистах, ваххабитах, от которых якобы открещивается весь мусульманский мир как от еретиков и откольников, а так - "эта война - не имеет религиозных корней, у бандитов - нет религии".

Подобная постановка вопроса с точки зрения правительства Путина безусловно разумна, она дает возможность изолировать Чечню на международной арене, отрезать от мусульманских стран - источников ее снабжения и руками российских мусульман - прежде всего дагестанцев, бороться с чеченцами, мусульманами же, и так, чтобы первые не теряли своего лица. Однако, если подобные официальные заявления со стороны нынешнего правительства диктуются понятными конструктивными прагматическими соображениями, то непонятно, что движет некоторыми неправительственными политиками и обозревателями, не несущими на себе такой ответственности, когда они отрицают религиозные корни чеченского терроризма, говорят о "бандитах, экстремистах и т.д., никак не объясняя, почему вчерашний мирный крестьянин или скотовод вдруг становится бандитом и торговцем людьми, садистом, способным отрезать у них пальцы, руки и головы. Между тем стоит вспомнить слова А.И.Солженицына: "Чтобы делать зло, человек должен прежде осознать его как добро или как осмысленное закономерное действие. ...Идеология, это она дает искомое оправдание злодейству и нужную долгую твердость злодею..." Вдумаемся. И подведем итоги, пока они не подвели нас. За краткостью времени не будем рассматривать всю историю христиано - мусульманских отношений, вглядимся в уходящее столетие.

Завершается двадцатый век, исполненный насилием, насилием на идеологической почве и потоками крови, пролитой многими фанатиками идеологии - фашистами, коммунистами, западными демократиями, и мусульманами. Вспомним, что проложило дорогу к геноциду в двадцатом веке - резня армян младотурками во время Первой мировой войны (1915 год). Тогда за несколько месяцев было истреблено почти два миллиона турецких армян, и их уничтожали именно как христиан. Затем произошла резня христиан турками уже в русском Закавказье (1918-1919 год). Потом после неудачной войны Греции с Турцией последовал геноцид понтийских греков, в котором погибло около миллиона человек (1923 год). Во время Второй мировой войны боснийские мусульмане вместе с усташами и фашистскими карателями убили десятки тысяч мирных православных сербов. После прихода к власти Гамаля Абд Аль Насера (1953 г.) всех греков изгоняют из Александрии. В шестидесятые-семидесятые годы в Ираке беспощадно истребляют христиан-сирийцев (в 1975 году их публично вешали на площадях Багдада). 1974 год - вторжение турецких войск на север Кипра. Двадцать тысяч киприотов-христиан было убито, двести тысяч изгнано, почти все церкви на оккупированной северной части были превращены в мечети, при этом христианские святыни и украшения (иконы, фрески, рельефы) разрушались, осквернялись или продавались за рубеж. На оккупированной территории турки постоянно проводили этнические чистки. В результате сейчас на севере Кипра осталось всего 6000 греков. У всех на памяти жертвы 1988-1989 годов в Азербайджане - кровавые Сумгаитские погромы, резня в армянских селах Нагорного Карабаха. Наконец, последние события в Боснии (1992-1995 год) показали, на какие зверства способны "муджахидины": вырезались целые сербские селения, создавали концлагеря, которым могли позавидовать фашисты, больша часть массовых захоронений в Боснии - жертвы мусульманского террора, (потом Натовские "миротворцы" цинично выдали их за убитых мусульман). Нельзя не сказать и об Албанской Освободительной Армии Косова: на ее счету тысячи убитых, опять-таки списанных на сербов, а сейчас - и десятки оскверненных и взорванных храмов. Вот далеко не полный список преступлений и убийств, учиненных мусульманами в этом веке, в число которых входит теперь и чеченская трагедия. Первая чеченская война была вызвана и спровоцирована этническими чистками в отношении русских в Чечне: их убивали, насиловали, похищали, выгоняли из домов. Чеченская кампания обошлась в пятьдесят тысяч человек. Пять тысяч убитых - российские солдаты, остальные - мирные жители, значительная часть которых - жертвы чеченского террора. У всех на памяти поход Басаева в Буденновск, Радуева - в Первомайское. Наконец - взрывы в Москве, Махачкале и Волгодонске. Теперь возникает вопрос: откуда такая жажда насилия, откуда така агрессивность, такая воля к геноциду среди мусульманских народов? Объясняется ли это их некультурностью? Но Турция - страна европеизированная, сейчас изо всех сил стремящаяся в Европейское сообщество. Коммунистическое наследие? Но как тогда объяснить тот же турецкий опыт, кровавые эксцессы в Ираке, Египте, Индонезии (где мусульмане режут католиков)? Ответ может быть только один - в идеологии, которая обязана происхождению исламу.

Защитники ислама (а их, к сожалению, немало в наших СМИ) немедленно укажут, что Мухаммед запретил своим последователям трогать "людей книги" (ахль аль-китаб), то есть - христиан и иудеев. Но отметим, что Коран - книга, как бы это мягче сказать, построенная на "единстве противоположностей". Прямо по Гегелю, тезис, антитезис, синтез! Почти точно по такой же схеме формируется отношение к христианам. Если в одном месте Корана действительно содержится призыв не притеснять христиан, как верующих в Единого Бога и имеющих благочестивых пресвитеров и монахов, то в других местах они ничем не отличаются от прочих не мусульман и язычников.

Неверны те, которые говорят, что Мессия, сын Марии есть Бог... Кто придумывает соучастников Богу, того Бог лишит рая, тому жилищем будет огонь: для беззаконников не будет защитников. Неверны те, которые говорят, что Бог есть третий в трех. Если они не отстанут от своих слов, то их, нечестивых постигнет лютая казнь (Сура 5 - Трапеза [Маидатун], стихи 76-77). Отметим, что словом "нечестивые" (кафару) называются также и язычники. А что повелевает Коран в отношение нечестивых?

Не уступай неверным, но воюй войною великою против них ("ве джахидхум биха джихадан кабиран" - сура 25 - Фуркан, стих 54). Немусульманские защитники ислама обыкновенно отвечают, что джихад - "священная война" означает прежде всего духовную борьбу. Те кто грамотнее, говорят, что христианство так же формулирует духовную жизнь в терминах борьбы и войны. Да это так, но как христианство определяет эту войну? Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Ефес, 5, 12). Нигде в Исламе мы не найдем подобных заявлений. Напротив: Держите в готовности все, какие можете военные силы и отряды конницы: ими будете держать в страхе врагов Божиих и врагов ваших, и кроме них всех других, которых не знаете вы, но которых знает Бог (Сура 8, - Добыча - Аль Анфаль, стих 62). Таким образом, проповедуется бесконечная война, до полного торжества ислама во всей вселенной. Убивайте неверных до тех пор, пока не будет никакого искушения, покуда будет одно только это верослужение Богу. (Там же, стих 40). Эта война в идеале подразумевает отсутствие пленных: Ни одному пророку не предоставлялось брать пленных, покуда не производилось поголовного избиения на земле.

Но может быть, это все - образы и аллегории, и ислам воспринимает войну духовно, как и христианство? Для того чтобы иметь представление о духовности ислама, рассмотрим его воззрениия о загробном мире.

Каковы представления мусульман о загробном блаженстве? С прискорбием должно отметить, что они подчинены чреву и тому, что под чревом. Вот что говорится в суре 44 (Дым) о рае, (стихи 51-55). Благочестивые будут в безопасном жилище среди садов и источников, будут одеты в атлас и в шелк, выказывая себя пред очами друг друга. Так. И мы сочетаем их с черноокими [ва заваджнахум би хурин `айн, то есть с прекрасными женщинами-гуриями (примечание В.В.)]. Там они каких ни спросят плодов, всякие получат наверно. В тоже время в Евангелии о рае говорится, что там не женятся, не выходят замуж, но пребывают как Ангелы Божии на небесах (Мф. 22, 30).

А что такое мусульманский ад?

Новый Завет говорит о геенне, где червь не умирает и огонь не угасает (Мк. 9, 44), но говорят о ней со скорбью, ибо Бог не хочет смерти грешника, но чтобы обратиться и живым быть ему. (Иез. 33, 11)

Напротив, в Коране: Впоследствии для неверующих будут выкроены одежды из огня, на головы их будет возливаема кипящая вода. Ею будут обваряемы и внутренности их и кожа, там для них будут вертела из железа. Всякий раз когда они захотят выйти из ада, из мучений в нем, они будут загоняться назад в него: "Наслаждайтесь мукой в пламени!" (Сура 22 - "Праздник", стихи 20-22).

Немудрено, что на этом субстрате рождается агрессивная идеология, которая откровенно направлена на захват власти. В идеале - во всем мире. На Западе некоторые исследователи осознали это еще в семидесятые годы, когда создалась концепция "возвращающегося ислама". Так, американский исследователь Бернард Льюис в своей статье "Возвращение ислама" пишет следующее: "С самого своего появления ислам выступает религией власти, и с точки зрения мусульманского мира это правильно и справедливо, если власть принадлежит мусульманам и только мусульманам. Прочие могут пользоваться терпимостью и даже благоволением в мусульманском государстве, но лишь в том случае, когда они безоговорочно признают мусульманское превосходство. Если мусульмане правят не мусульманами - это справедливо и естественно; если же не мусульмане правят мусульманами - это вызов законам бога и природы... Ислам со времени жизни своего основателя являлся государством" (Lewis B. The return of Islam//Commentary. N.Y. January. p.12-52). Идеальное царство будущего исламского Мессии - Махди мусульмане мыслили как вполне конкретное земное государство, которое должно возникнуть в результате священной войны (джихада).

Именно поэтому на фоне ислам зарождаются такие агрессивные течения, как махдизм, ваххабизм и другие. Появляется культ воинов, участвующих в священной войне - муджахиддинов, которые становятся святыми-мучениками (шахидами), если погибают на войне, независимо от того, какую жизнь они вели до войны и во время войны.

Эта статья отнюдь не ставит целью создать "образ врага" в лице мусульманина. Однако необходимо трезво понимать специфику той войны, которую мы переживаем, если мы не хотим повторения югославского сценария в нашей стране.

[1]. Взято из: Радонеж, №21-22