фото сайта inkazan.ru

Сегодня мусульмане отмечают Уразу - окончание поста, и мне бы захотелось поделиться следующими мыслями. О том, как татары и русские относятся к своим традициям.
И те, и другие прошли через горнило раскулачиваний, конфессиональных чисток, политических репрессий. Из Татары вышли из них не очень хорошими мусульманами: в своей массе курящими и пьющими водку, потребляющими свинину, плюс мужики открыто бегают по бабам, а женщины, из числа тех, что изменяют мужьям - делают это без оглядок и рефлексий. Как и русские.
Но при этом у татар сохранилась какая-то поразительная тяга к своим корням. И среди формулы их этнической идентичности прочно прописан ислам, но ислам заметно отличающийся от того, настоящего ислама, который создает проблемы по всему миру.
То есть с одной стороны плохо, что процент разводов в татарских семьях идентичен аналогичному проценту у русских в Татарстане, что наркоманов и алкоголиков среди татар не меньше, чем у русских. С другой стороны хорошо, что татары в массе своей (я не веду речь об адептах новых течений, появившихся в республике в девяностые) обычные открытые люди, без ханжества и фанатизма.

Но, повторюсь, основное отличие их от русских - тяга к традициям. В чем они едины и монолитны. У русских ничего подобного нет, огромное количество в татарстанских великоросов с жаром усваивает "мировые ценности", другая часть просто барахтается по привычке, представляя из себя образец типичного гомо советикус, небольшие группки "патриотов" клинит в разные стороны - кого к православию, но таких меньше всего, кого - к язычеству (тут есть и безобидные фольклористы, и упертые неонацисты), кого-то и восе - назад в СССР.

Приведу пример из собственного опыта, иллюстрирующий сказанное. В одной конторе, где мне довелось работать, на одном этаже было сконцентрированно несколько отделов. Начальником одного из них был улыбчивый, работящий парень - татарин. Есть среди казанских татар такой очень позитивный тип: доброжелательные ребята, как правило родом из глубинки, покладистые, не хватающие звезд с небес, но берущие своей работоспособностью, у которых в руках все спорится, на работе - идет по плану, дом - полная чаша, плюс коллегам и соседям всегда готовы помочь.
В подчиненных у этого позитивного начальника была молодая женщина - татарка, со сложным харктером, но крайне сентиментальная. За счет чего можно было нивелировать многие конфликтные ситуации.
Ну так вот, в крупные мусульманские праздники эти люди собирали сотрудников всех соседних отделов, и русских, и татар, и накрывли "поляну". Просто дарили людям праздник, от души. Без проповедей и молитв. Но с неуставными, по мусульманским догматам, вином и свининой :-) Не щаметил, правда, ели ли они при этом запрещенное мясо, но вот от алкоголя никогда не отказывались.

Со стороны русских же на Пасху и Рождество, ничего подобного не наблюдалось. Нет, не потому, что русские были такими жадными: 8 марта, новый год, дни рождения отмечались ими исправно. Просто они сами никогда не праздновали православные праздники. Мало того, именно по их инициативе часто возникали споры про "засилье церковников" и "нерадивых попов". Хотя, взяв под ручку коллег татар, они почему-то исправно ходили в Крещение за водой. Правда один тип "лечил" ею похмелье...

Вот такие дела. Нет, я, конечно, понимаю, что Вера и национальные традиции - это разные вещи, кторые нельзя смешивать. А современные татары именно смешивают их, не задумываясь, просто уважая выбор своих предков.

Вот, например, новость в качестве иллюстрации (попробуйте представить себе русских журналистов на специальном молебне):

http://www.tatar-inform.ru/news/2010/09/08/235772/

(Казань, 8 сентября, «Татар-информ», Фарид Шагидуллин). В полиграфическо-издательском комплексе «Идель-пресс» прошел ифтар для журналистов, на который были приглашены творческие работники печатных и электронных СМИ.

Этой традиции уже около десятка лет. На встречу с акулами пера пригласили известного проповедника, имама мечети Кул Шариф Рамиля хазрата Юнусова. Он прочитал аяты Корана, произнес проникновенную речь о ценностях уразы, ответил на вопросы журналистов, многие из которых пишут на религиозные темы. Это, к примеру, ведущий исламской рубрики в газете «Ватаным Татарстан» Рашид Минхадж, ведущие программ утреннего вещания телерадиокомпании «ТНВ» Ильдар Киямов, Раиль Умутбаев, корреспондент Альфред Мухаметрахимов, главные редакторы и руководители ряда СМИ.

В качестве почетного гостя на обряде разговения присутствовал депутат Государственного Совета, писатель Роберт Миннулин. После намаза и традиционной трапезы каждому присутствующему вручили книги, изданные в «Идель-пресс».


Ну так вот - татары не задумывается или, точнее сказать, в массе своей не задумываются. Мы же русские - задумываемся. И дальше я не знаю: то ли это горе от ума (не тщись понять то, чего уразуметь тебе не дано), то ли вырождение - но не остается у нас ничего для самоидентификации, кроме, собственно, языка на котором мы говорим. А этого так мало.
Потому и нас, постепенно, не остается. И давят нас везде.



Автовождение по законам шариата



Такси по Корану




фатхутдиновой "казань. мусульманская мода".\r\nстендап. планы показа моделей одежды для женщин-мусу

Добавлю к этому, что позитивная тенденция добрососедства вовсю атакуется неофициальными сторонниками "настоящего ислама". В Казани открывают мусульманские кафе, детские сады, такси, службы накомств, автошколы, компании, предоставляющие услуги нянечек-мусульманок. Недавно одной охранной фирме заказали телохранителей - непременно мусульман. Рядом с тем местом, где я живу лет пять назад открылся большой симпатичный продуктовый магазин. Как-то мы с женой зашли туда и вдруг заметили, что среди посетителей - исключительно бородатые мужчины и женщины в хиджабах, что краем глаза поглядывали на нас, без агрессии, но с явным интересом, мол, как этих сюда занесло. Мы взяли товар, пошли к кассе и увидели возле нее надпись: "Весь обслуживающий персонал этого магазина - мусульмане"...
Не знаю как вам, а меня подобное обособление настораживает.