Союз татарской молодежи "Азатлык" - одна из тех организаций, активисты которой в начале девяностых наиболее рьяно размахивали зелеными флагами на площадях и улицах Казани и пугали обывателей черными намордниками а-ля "Интифада". За что, видимо, удостоились чести попасть на страницы информационного портала правительства Республики Татарстан, где их истории выделена аж целая страница. Процитируем лишь несколько эпизодов из подробнейшей справки, выложенной на сайте, наиболее ярко характеризующих цели и задачи борцов за независимость Татарстана:

http://www.tatar.ru/azatlyk.html

"Программные принципы "Азатлыка" во многом соответствуют идеологической доктрине радикальной татарской партии "Иттифак". Фактически, хотя это и не слишком выражено, в основе идеологической концепции возрождения татарского народа, пропагандируемой "Азатлыком", лежат три принципа, сформулированные идеологами партии "Иттифак" - татарский национализм, тюркизм и исламизм.
Под первым принципом понимается необходимость борьбы за национальную независимость татарского народа, основанную на положении о праве наций на самоопределение. Предполагается, что в ходе реализации данного права необходимо осуществлять опору на многовековые достижения татарской национальной культуры. При этом в основе историко-философского стержня политической идеологии лежит историографическая концепция т.н. "татаризма", которая, в противовес булгарской историографической концепции, центральным звеном в культурно-историческом развитии татар утверждает традиции Золотой Орды. В отличии от политической доктрины "Иттифака", программные цели "Азатлыка" более радикальны. Если "Иттифак" официально декларирует свою приверженность идее татарской национальной независимости в рамках Республики Татарстан, то "Азатлык" выступает за установление независимых татарских государств на "исторических татарских территориях", где в средние века существовали "татарские" государства (Казанское, Астраханское, Сибирское ханства и др.). В этом контексте "Азатлык" идеологически близок существующей в Москве татарской партии "Ватан" ("Родина"), в программе которой зафиксированы аналогичные цели....

...С первых дней существования союза в его работе стала отчетливо проявляться тенденция смещения в сторону усиления активных действий. Именно участие в различных митингах и акциях протеста наложило своеобразный отпечаток на формирование политического имиджа "Азатлыка". Достаточно отметить, что весной 1991 г. члены "Азатлыка" приняли участие в многотысяной акции татарского национального движения, направленной на закрытие нефтепровода "Дружба" в Альметьевске, в результате чего имели место столкновения с органами правопорядка. Кроме того, члены союза в начале 1990-х годов принимали активное участие в различных акциях протеста, направленных против призыва молодежи республики в ряды российских вооруженных сил. СТМ "Азатлык" г.Казани в 1992-1994 гг. явился одним из инициатором ряда студенческих акций протеста. В то же время, работа по реализации определенных 1-м съездом программ, за исключением некоторых, практически не осуществлялась, что объяснялось, с одной стороны, отсутствием среди его руководителей необходимого опыта и профессионализма, с другой - дефицитом финансовых средств. Одним из немногих осуществленных проектов можно считать создание 29 октября 1990 г. Молодежного центра исламской культуры "Иман" ("Вера"), основной целью которого является пропаганда исламских ценностей....

...В конце апреля 1992 г. в СТМ "Азатлык" г.Казани произошел раскол. Отколовшиеся члены образовали свою организацию - Партию национальной независимости "Намус" ("Честь"). К ним присоединился ряд студентов КГУ и военнослужащие-дезертиры, состоявшие в Комитете по защите прав военнослужащих и призывников. Новую партию возглавил студент 4-го курса юридического факультета КГУ И.Хабибуллин. "Намус" в идейно-политическом отношении мало чем отличался от СТМ "Азатлык". С 17 сентября по 12 октября 1992 г. активисты партии "Намус" вместе с представителями СТМ "Азатлык" совершили поездку в Чечню, где встретились с лидерами татарской диаспоры, некоторыми руководителями республики и мусульманского духовенства, прошли боевую подготовку. Однако уже в этот период происходят разногласия между членами партии, в результате чего большинство, обвинив председателя в узурпации власти, выходит из "Намуса" и вливается в ряды СТМ "Азатлык".

Дальнейшее руководство организацией осуществлял Р.Насыров, но на 3-м съезде союза (октябрь 1992 г., Казань; свыше 50 делегатов) его на этом посту сменил лидер Набережночелнинского отделения Т.Ахмадишин. Приход нового лидера не способствал укреплению единства союза, т.к. его радикализм лишь усугублял разногласия с представителями более умеренного течения. К тому же усилилась тенденция снижения политической активности "Азатлыка", что привело к выходу из него значительной части членов. Постепенно возникла ситуация, когда в Набережных Челнах и прилегающих к ним районах сформировалась опора радикального крыла союза. Члены Набережночелнинского отделения "Азатлык" в начале 1990-х гг. представляли собой достаточно большую группу молодых парней, отличавшихся хорошей физической подготовкой, высокой степенью организованности и мобильности (в период митинговой волны они принимали активное участие для оказания давления на властные структуры и своих политических противников. В Казань с этой целью выезжало до 100 человек). В Казани доминировали сторонники более умеренный линии. В определенной степени эта расстановка стала отражением ситуации, характерной для всего татарского национального движения.

В 1993 г. в связи с расколом ВТОЦ на умеренное и радикальное крыло произошло организационное размежевание внутри СТМ "Азатлык". Представителей умеренного крыла организации возглавил Э.Габидуллин, студент исторического факультета Казанского университета. Под его руководством был создан Союз татарской молодежи, который 11 января 1994 г. был зарегистрирован в Министерстве юстиции РТ в качестве объединения республиканского уровня (реально СТМ Э.Габидуллина объединял лишь его сторонников в Казани)..."

На сегодняшний день деятельность националистической организации практически незаметна, хотя ее лидеры то и дело вылезают из "пополья" с разного рода программными заявлениями:

http://tatarica.yuldash.com/society/article1536

"Декларация
о воссоздании и возобновлении деятельности
Союза Татарской Молодёжи «Азатлык»


Видя, что вследствие сложившихся условий, при которых государственные структуры Республики Татарстан подвергаются давлению, находятся под влиянием или под прямым контролем Российской Федерации, а также деятельности российских спецслужб на территории Республики Татарстан, нарушается суверенитет Республики Татарстан; что вследствие слабой политической воли татарстанских властей, их коррумпированности, несоблюдении ими демократических норм и интересов граждан республики, допущено нарушение суверенитета и невозможно свободное развитие татарской нации и достойное социально-экономическое развитие Республики Татарстан, мы объявляем о воссоздании Союза Татарской Молодёжи «Азатлык», с целью организованной борьбы за свои права.
Цель Союза Татарской Молодёжи «Азатлык» - защита политического и экономического суверенитета Республики Татарстан. Мы будем бороться за построение независимого, демократического, правового государства, в котором будут созданы все условия для свободного развития татарской нации, которое будет представлять интересы татарской нации перед государствами мира и которое обеспечит безопасность и социальную защищённость всех своих граждан. Мы берёмся продолжать многовековую борьбу наших отцов за свободу нашего народа и нашей страны.
Мы не признаём легитимности действия российской власти на территории Республики Татарстан и будем противодействовать её незаконной деятельности, нарушающей права татарской нации. Мы заявляем, что отношения между Республикой Татарстан и Российской Федерацией должны строиться категорически на равных условиях, как между двумя суверенными субъектами международного права.
Действия или бездействие представителей государственной власти Республики Татарстан, приводящие к нарушению суверенитета Республики Татарстан и к нарушению прав татарской нации, будут рассматриваться нами как измена национальным интересам.
Для достижения поставленных целей, Союз Татарской Молодёжи «Азатлык» применяет все возможные способы, методы и средства борьбы, основываясь в своей деятельности на нормы международного права, на Декларацию о Государственном Суверенитете Республики Татарстан, на результаты всенародного референдума республики о статусе Республики Татарстан от 21 марта 1992 года, и следуя понятиям чести, достоинства и нравственности татарской нации.
Принято учредительным собранием.

Ильдар Шигап,
Председатель СТМ «Азатлык»

Республика Татарстан, город Казань
28 марта 2009 года."

И вот недавно Казань своим визитом почтил один из лидеров "Азатлыка" девяностых, ныне проживающий в Австралии, где, надо отметить, существует довольно сплоченная татарская диаспора. Сам был свидетелм: знакомый парнишка- татарин женился на татарке из Австралии и привез ее сюда. На исторической родине барышне практически ничего не нравилось, мало того, что холодно, так и говорят везде по-русски, а языка "оккупантов" она практически не знала, общаясь исключительно на татарском и английском. В итоге, семейная пара переехала жить на зеленый континент.
Но речь не об этом. Стоило старому азатлыковцу засветиться на фестивале мусульманского кино "Золотой минбар", как местная пресса сразу же вспомнила про пламенного борца. Сразу два крупных издания - республиканское молодежное и муниципальное, отстрелялись интервью с ним, выполненным в весьма благожелательном тоне. Такова специфика Татарстана, я вот, например, плохо представляю себе позитивное интервью в Демушкиным где-нибудь в "Московском Комсомольце" или "Московских Новостях". А у нас - можно! Без булдарабыз!

http://moltat.ru/menu/sobytia/azatlyk-po-avstralijjski

"Азатлык" по-австралийски
moltat.ru / 2009 год / Архив "МТ" / Избранные публикации "МТ" / Неформат / Общество / Эксклюзив /

МТ
Каково борцу за свободу на чужбине?
Международный фестиваль «Золотой Минбар» стал еще одним поводом приехать на родину для многих татар, проживающих за рубежом. Среди них был и первый лидер Союза татарской молодежи «Азатлык» Ирек Гарипов – весьма известная в начале 1990-х годов личность.



По воле судьбы Ирек Гарипов уже 17 лет живет в Австралии. Но он по-прежнему остался таким же азартным, не растерявшим свой юношеский максимализм. Корреспондент «МТ» побеседовал с экс-лидером движения «Азатлык» о том, как изменилась в его глазах Казань и как живут татары Зеленого континента.

О диаспоре
– 27 ноября мы отметим 60-летие переселения татар в наш Южный штат. В 1949 году, когда пароход «Гойя» причалил к берегам Зеленого континента, среди девятисот угнанных немцами поляков и прибалтов была и крымская татарка Махира Хайретдинова. Она в этом году отметила 85-летие. После окончания войны, узнав, что Сталин депортировал крымских татар, семья не возвратилась из плена на Родину, эмигрировала в Австралию. Ее отец был первым человеком, который похоронен на мусульманском кладбище Аделаиды. Сейчас здесь хоронят турков, уйгуров и арабов.

Сегодня татарская диаспора Австралии объединена в несколько организаций. Самая крупная – татаро-башкирская Ассоциация Южной Австралии. В 2004 году я возглавил ассоциацию тюркских народов Австралии «Туран». В Аделаиде существует воскресная школа, работают семь мечетей, исламский и турецкий колледжы. Мы проводим различные выставки. Только за последние несколько лет при государственной поддержке нам удалось провести сразу три, которые состоялись в одном из крупнейших выставочных залов. Первая, в 1999 году, прошла в музее эмиграции Аделаиды и была посвящена 50-летию поселения татар в Южной Австралии.

Вторая – в 2004 году – посвящалась 1000-летию Казани. В этом году состоялось открытие выставок, посвященных традициям и культуре, – «Тюркский мир от Крыма до Австралии» и о филологе-этнографе Махмуде Кашгарлы. Мы не обделены вниманием и первых лиц. Казалось бы, маленькая экспозиция крошечной общины, но на открытие приезжают первые лица штата – губернатор, полномочный представитель Королевы Великобритании в Южной Австралии Кевин Скерс, мэр Майкл Харбисон и другие. Правительство ежегодно выпускает календарь, куда обязательно заносятся исторические события народностей, проживающих на Зеленом континенте. Здесь отмечен и 15 октября – День памяти защитников Казани. Премьер-министр обязательно знакомится с датами календаря, чтобы не пропустить какое-нибудь событие. Два года назад этот день и день окончания месяца Рамазан совпали, и в парламенте Южной Австралии был совершен молебен в честь погибших при защите Казани. Вот и в этом году после окончания месяца Рамазан все министры пришли со значками, где изображен барс, и татарстанскими флажками. Кстати, министр юстиции и по делам национальностей, вице-премьер Южной Австралии Майкл Аткинсон-фанат «Рубина». В Австралии представители разных культур всегда чувствуют внимание и заботу.

Начиная с 1997 года, ежегодно проводится Сабантуй. В 2006 году он состоялся в Аделаиде, столице Южного штата, куда приезжали и артисты из Татарстана.

У нас есть талантливая молодежь, которой мы по праву гордимся. Ведь 60 процентов членов нашей ассоциации – татары. Нам бы хотелось, чтобы о них стало известно и в Татарстане. И проводя тематические конференции в республике, хотелось бы, чтобы они тоже получали приглашения на историческую родину. Например, одна из них – инженер-астроном Алия Вали, гордость университета, которая закончила с отличием два вуза.

О Казани
– Последний раз я здесь был четыре года назад, во время празднования 1000-летия Казани. Конечно, она похорошела. Радует то, что на свое историческое место вернулась мечеть Кул Шариф, которая придает городу особый национальный колорит. Только огорчает, что в новых постройках он отсутствует, и они не отличаются от европейских. К сожалению, часам, что стоят на улице Баумана, этот облик не придашь. Вывески на магазинах, названия кафе или других объектов в большинстве на русском или на иностранном языках, очень мало на татарском. У города должны быть свое лицо, свой орнамент!

В Австралии, ежемесячно перечисляя деньги за коммунальные услуги и налоги, мы уверены, что муниципалитет свою работу выполняет добросовестно. Жаль, что за два десятилетия после принятия суверенитета работа муниципалитета в целом остается на том же уровне. Это я сужу по дому, где проживают моя мама и соседи, проработавшие всю жизнь во благо своего города. В прошлый приезд не было воды, а на этот раз уже четыре месяца не работает лифт. Старики верхних этажей вынуждены сидеть дома. А ведь они оплачивают услуги ЖКХ.

Особенно меня огорчает, что здесь до сих пор не действуют принятые законы. Когда на улице Баумана к продавщицам, торгующим национальными сувенирами, я обратился на татарском языке, они пожали плечами и сказали, что не понимают. Раз Казань выходит на международный уровень и готовится провести Универсиаду, то работники сферы услуг обязаны знать, помимо двух государственных, еще и английский. За все годы действия закона «О государственных языках в РТ» можно было и выучить. Но ведь удивительно то, что даже татары не говорят на родном языке. Это очень больно и обидно. Я уехал в Австралию, не зная английского, а сегодня являюсь переводчиком на тюркские языки. Без знания языка ты просто не сможешь жить, тем более продвинуться по служебной лестнице. Конечно, в республике много сделано, но предстоит еще больше.

Выдающиеся татары в АвстралииСоенгол Чанышева – автор книги «Земля, oмытая слезами», изданной на уйгурском и турецком языках в 2006 году в Турции;
Гайша Маский – учитель и поэт;
Зия Маский – бывший президент татаро-башкирской ассоциации Австралии (с 1990 до 2004 годы);
Лилия Надершина – доктор архитектуры, дизайнер;
Ирек Фахрутдинов – академик;
Анас Юлдабай – художник;
Айгуль Гайсина – балерина «Балета Австралии»;
Зульфия Камалова - певица;
Асхат Галимов – танцовщик Театра балета Западной Австралии (г. Терст)«МТ»-справка
В Австралии (в Аделаиде, Сиднее и Мельбурне) проживают, по разным оценкам, от 500 до 1000 татар. Многие приехали из Турции, естественно, их менталитет и имена тоже турецкие. В Аделаиде – около трехсот человек. Интересная деталь: задолго до того, как там осели сами татары, на Зеленый континент «эмигрировали» татарские названия. Во всех штатах встретишь улицы, парки, поселки, городки с татарскими названиями – Алма, Инкерман, Балаклава, Акъяр (Севастополь), Хаджибей (Одесса), Крым. Причиной тому Крымская война, хотя она и проходила за тысячи километров, но оказала влияние не только на австралийцев, но и на Новую Зеландию и Канаду.

Так на карте этих стран появились крымско-татарские топонимы. Сами татары
поселились позже – более ста лет назад. Они эмигрировали сюда из Крыма, Средней Азии, Поволжья и Урала. Участвовали в строительстве железной дороги Сидней-Бризбон, работали на плантациях сахарного тростника. Среди национальных героев Австралии есть и уроженец Казани Абдулла Ганивахов.

Он погиб в Первую мировую войну, и его имя высечено на мемориальной доске в Канберре.

Беседовала Альфия ГАНЕЕВА