Человек неоднократно обращается к совершенной божественной мысли Гору

И неоднократно он подносит сосуд своего светильника к устам Гора и, на первый взгляд кажется, что нет никакого отличия в фигурке изображаемого человека, но если внимательней присмотреться, то мы видим, что у него меняется одежда, т.е происходит внутренний, душевный и духовный рост:

1. набедренная повязка (внешний мир),

2. затем «нижнее царство» или «дом» (внутренний мир)

3. и, наконец, он препоясан тонким виссоном, что означает «праведность святых» т.е человек правду ведает, праведник. (дух-овный мир)

 

На этой «обрядовой» фреске мы видим об-ряд, ряд «о» - Ба-душа, ряд или порядок возмужания, внутреннего роста и восхождения в свет:

Коленопреклонённый человек обратился к божественной Мысли Совершенного Разума Гору и получил Воскресение. Гор пробудил его внутренний мир (нижнее царство), прикосновением ключа жизни Анх к его устам.

Далее человек своим умом, «наощупь» постигает Полноту и Совершенство Атума. И это его Крещение (т.е погружение).

Он протянул чашу своего светильника (сознание, ум, душа) к Богу Хепри*, восходящему Свету Знания в возрождённом сознании.

И это его Евхаристия (Евхаристия. Евхари́стия (греч. ευχαριστία — благодарение), Свято́е Прича́стие, Божественная Литургия- таинство) Причастность, Причастие к Целостности Божественного Света.

Далее он, облекшийся в одежду праведности, получает Помазание Светом, от Бога РА (Света Знания)

Интересно, что Воскресение и Благодарение человека совершаются коленопреклоненно, а Крещение Совершенством и Помазание Светом Истины человек получает стоя. Т.к Крещение и Помазание – это Путь, а Воскресение и Благодарение (причастие) – это Царство и Жизнь Вечная.

*Хепри, глагол «хепер», означает «делать, образовывать, создавать, становиться и катиться»

 

***

 

ВОЗЛОЖЕНИЕ РУК

 

Обряд или обычай – «Возложение рук» или благославение, напутствие, исцеление, одобрение, одухотворение. Из Библии: ««Ушел же Анания и вошёл в этот дом и возложивший на него руки сказал: Саул брат, Господь послал меня, Иисус сделанный видимый тебе в пути которым ты приходил, чтобы ты прозрел и ты был наполнен Духом Святым». Рассмотрим первую фреску:

 

 

Человек, стоящий в центре, повернул лицо своё вправо, к незримому и единому Богу Амону («Аминь – свидетель верный и истинный»), получает благословение от незримого духа и от Совершенного Гнозиза Атума. Отныне и навсегда, Совершенство и Полнота Атум, держит его правой рукой за левую руку, благословляя на пути Познания и сопутствуя ему в пути, ибо человек стал Его учеником.

 

Фрагмент второй фрески, где человек стоит лицом к лицу с божественной мыслью Гором, получает исцеление (ума). Гор поставил человека справа от себя и, обучая его, показывает правду. Возложение рук – это в «о» сложение рук – символичное множество Целостного Единства (персты одной ладони)

 

***

 

I. Все символич. действия, совершаемые в ветхозаветных обрядах, связаны с некими событиями, происходившими в духовном мире. При В.Р. передается духовная власть и Божеств. сила, необходимые для служения (Чис 27:18 и след.; Втор 34:9; 4Цар 13:16), а также благословения (Быт 48:17 и след.; ср. Мф 19:13), ответственность (Лев 24:14) или вина (Исх 29:15 и след.; Лев 16; Чис 8:12). II. В НЗ обряд В.Р. относится к основам христ. жизни (Евр 6:2). Через В.Р., сопровождаемое молитвой, передается благословение (Мф 19:13,15). Иисус через В.Р. исцелял больных (Мф 9:18; Мк 5:23; 6:5; 7:32; 8:23,25; 10:16; Лк 4:40; 13:13), позднее это делал и Павел (Деян 28:8). С В.Р. апостолами, как правило, была связана передача Св. Духа (Деян 8:14-19). Но излияние Св. Духа не привязано к В.Р. (Деян 10:44-48). Через В.Р. апостолами, согл.Деян 6:6; 13:3, сообщалось дарование к исполнению служения и передавались дары Духа (1Тим 4:14; 2Тим 1:6). (см. Деяния апостолов, III.) "Рук ни на кого не возлагай поспешно и не делайся участником в чужих грехах", - предостерегал Тимофея ап. Павел (1Тим 5:22). В этих словах содержится и предостережение от поспешного посвящения к.-л. на церк. см. Служение, служба, служить. Кр. того, из данного текста следует, что при В.Р. устанавливается связь, к-рая может возыметь и обратное действие на того, кто возлагает руки.