Александр Шапошников
'"Тексты Пирамид" впервые были переведены Масперо. См.: Maspero С. inscriptions de Saqqarah//Racueil
de travaux relatifs a la et a I'archeologie egyptiennes et assyriennes.- Paris,
-1892. См. также рус. перевод: Тексты Пирамид// Под общ. ред. А. С.
Четверухина.- СПб., 2000.
2 См.: Buck A. D. The Egyptian Coffin Texts. I-VII.- Chicago,
-1962.
3 См.: Barguet P. Le Livre des Morts.- Paris, 1967. Clere]. ]. Theof the Book of the Dead Papyri in the
Brooklyn Museum//TheMuseum Annual. IX (1967-1968).
4 См.: Piankof A. Quel est le Livre appele Amdouat//Bulletin'lnstitut frangais d'archeologie
orientale. 62.- 1964.
ГИМНЫ БОГАМ
Гимн богу
Солнца Ра,
когда он
поднимается
на восточном
небосклоне
Слава тебе, пришедшему
в этот мир!
Хапра - Возникший, мудрый творец богов, ты, на престол воссев,
озаряешь свод
темного неба и богоматерь Нут, что простирает руки, верша
обряд,
почести воздавая царю богов. Город Панополь славу тебе поет. Соединив
две равные доли
дня,
нежит тебя в объятьях богиня
Маат,
что воплощает Истины ровный свет.
Ра, ниспошли же доблесть, премудрость, власть,
душу живую в плоть облеки, чтоб я
Гора узрел на розовых небесах!
Из папируса Ани. Гимн начинается словами: "Внемли, что говорит Осирис
Ани, писарь святых приношений всем богам..."
ГиМН восхваление Ра
Слава тебе, сиятельный
самодержец, правящий миром Дух
беспредельной власти! Атум-Хармахис, жаркий
исток восторга в душах людских, когда
в небеса восходишь. Дивная Сущность, склонная
к обновленью яркого Диска в лоне твоей
Атирис. Вот почему ликуют сердца,
когда ты
жизнь пробуждаешь первым лучом восхода.
Север и Юг спешат к тебе с почитаньем
и посылают весть о твоем приходе
на небосклон, где ты бирюзовым светом
Обе Земли торжественно озаряешь.
Ра, ты - Хармахис, доблестный муж-младенец.
Вечность - твое наследство; самозачатый
и самородный; тучной земли властитель
и предводитель мира, что скрыт от глаза.
Царь Аукерта, ты - порожденье Нуна,
Вод божества, и Ну всемогущий отпрыск,
бога Небес, что правит тобой бесстрастно.
Жизни великий бог и любви, сверкая,
ты вдохновляешь смертных, и над богами
твой золотой венец воспаряет гордо.
Нежит тебя в объятьях своих богиня
Нут, а богиня Мут стережет, окутав
тьмой непроглядной на протяженье года.
Свита тебя приветствует светлым гимном,
низким земным поклоном, Господь Небесный,
царь постоянства, вечности повелитель.
Ты - самодержец, правящий божествами,
жизнями смертных, истины созидатель.
Ты утвердил и горних небес пределы.
Ты, восходя, даруешь богам веселье,
радость - земле, поющей в лугах рассветных.
Мертвые пробуждаются, выбегая
с криками ликованья тебе навстречу. Сильный, ты ежедневно паришь над
небом и над земною твердью. Тебя питает Нут-богоматерь и наделяет мощью.
Сердце твое исполнено безмятежной радости в час небесного восхожденья.
Озеро Тестес в благости пребывает. Змей-изувер повержен: кинжалом острым
он расчленен и зла не свершает боле. Ра у прекрасной Маат пребывает в
неге. В гавань ладья ночная бесшумно входит. Север и Юг, а также Восток
и Запад богу Небес хвалой воздают, вращаясь. Ибо ты - Первый Бог, что,
храня величье, мир озарил рождением доброй воли. Радости песнь Исида, а
с ней Нефтида, дарят тебе, к ладье простирая руки. Души Востока следуют
за тобою; Запада души гимны тебе слагают. Дивный, ты правишь всеми
богами мира. В ярком сиянье ты обретаешь радость, ибо огнем покаран был
змей зловещий. Да возликует сердце твое навеки! Нут, богоматерь, почести
принимает, что воздает ей Ну, твой родитель гордый.
Дополнение из папируса Нехта, Брит. Музей, № 10471, лист 21: "Нехт,
капитан солдат, царский писарь, поет гимн восхваления Ра и так
говорит..."
Гимн Осирису
Слава тебе, Осирис, Бог
Вечности, царь богов, чьим именам числа нет, чьи
воплощенья святы. Ты - сокровенный образ
в храмах; душа-двойник будет всегда священной для
приходящих смертных. Ты - властелин Бусириса,
Летополя господин, князь божественных трапез
в Гелиополе-граде. Господь, тебя поминают в Чертоге Двух Истин; ты -
владыка Элефантины
и Мемфиса повелитель.
Осирис - душа и тело великого Ра. Хранит
в сердце твою могилу город Гераклеополь.
О благодетель, Нарта воспела тебя в веках.
Ты победил в Шас-Хатни, Абидоса повелитель.
Престол твой оберегает Святая Земля Та-Таср.
Славное твое имя легло на уста печатью.
Ты - Атум, благой кормилец душ-двойников. Из всех
духов ты - самый высший, радость дарящий людям.
Нун, властелин могучий чистых Небесных Вод,
черпает влагу только из твоего потока.
Северным свежим ветром вечером веешь ты,
возобновляя в сердце молодости цветенье.
Волей своей растенья ты устремляешь ввысь.
И в благодарность поле пищу рождает смертным.
Звездами правишь в горних высях. Врата небес
перед тобой раскрыты, о властелин Осирис.
Дух твой благословляют южные небеса,
северные возносят благодаренье богу.
Вечноживые звезды служат тебе, а те,
что не уходят с неба в темень - твои престолы.
Щедрые приношенья люди тебе творят
по приказанью Геба, тучной Земли Владыки.
Сонмы богов, Дуата боги простерлись ниц,
землю целуя там, где ты проходил, Осирис.
Дальних земель границы, горних небес края
жаркой мольбой встречают час твоего прихода.
Праведники склонились перед тобой, Господь,
славит тебя Египет, зрящий явленье Бога.
В блеске своем, Дух-тело, сонмами духов-тел повелеваешь мудро. Власть
твоя беспредельна. Милостив к посвященным грозный твой лик; и тот будет
тобой отмечен, кто не отводит взора. В страхе пребудут божьем все города
и все люди, твердя с надеждой имя твое благое. Ибо оно и вправду первое
средь имен в сладостном фимиаме жертвенных приношений. Многоголосьем
плачей горестных праздник Вак встретит тебя. Египет - в радости
возликует. Ибо ты - Вождь великий, первый средь братьев; ты - Истины
утвердитель, установитель Правды. Прочих богов властитель, славного Геба
сын, что восседал на прочном, вечном его престоле. Отпрыск Царицы Неба
Нут, ты в бою низверг змея Себау; сердце Сета наполнил страхом. Ты
очертил границы гор. Но с лица земли волен стереть любого, кто замышляет
злое. Разум твой тверд и прочно ты на земле стоишь, Геба наследник
гордый и властелин Египта. Ибо Земли Владыка, Геб, передал в твои длани
правленье миром до истеченья сроков. Держишь в своей ладони землю и
воды, все ветры, растенья, всякий скот и пернатых, рыбу, скользких
рептилий, живность, диких лесных зверей. Ты - властелин пустыни, чадо
Царицы Неба. И на престоле Геба рады тебя венчать Обе Земли, подобно Ра,
что увенчан прежде.
На горизонте всходишь и разливаешь свет
над темнотой; потоки воздуха посылаешь
радужным опереньем, что на твоем венце;
влагу даешь Египту, Диску зари подобно.
К тайным глубинам неба тянется твой венец.
Звезд постоянный спутник, сопроводитель бога,
ты предпочтен в великом сонме богов; и ты
малым возлюблен сонмом, ибо даруешь благо.
Недругов отогнала и устранила зло,
став для тебя защитой, доблестная Исида.
Магию заклинанья произнесла она,
не упустив ни слова и ни на чем не сбившись.
Речь ей была покорна, чтобы она смогла
к брату прийти на помощь в неодолимых бедах.
Долго брела Исида в горе по всей земле,
сон позабыв, покуда не обрела пропажу.
Свет она сотворила перьями, создала
воздух, над мертвым братом плача и причитая.
Ей удалось из тела сущность его извлечь,
чтобы родить ребенка, славного Хар-па-храда,
в тихом, укромном месте, где никакой злодей
не обнаружил сына, вскормленного Исидой.
Вырос он сильным, статным и получил сполна
славы и власти в Доме Геба, Земли Владыки.
Возликовали боги: вот он явился, Гор!
Это ему Осирис храброе сердце отдал.
Это ему Исида мудрость свою дала.
Он - победитель славный, доблестный Хар-си-Эсе!
Гимн Осирису-Онуфрию
Вечности царь, Осирис-Онуфрий, страстно я воспою властителя
постоянства; ты миллионы лет
пребываешь в мире, для своего правленья избрав
Абидос. Старшему сыну Нут, что
зачат был богом Гебом-Эрпатом я вознесу
молитву. Ибо ты - тот, чей Белый
венец возвышен,
царь справедливый горних богов и смертных.
Скипетром власти, саном, кнутом и честью
боги-отцы тебя одарили щедро.
Сердце твое исполнено ликованья
светлого, пребывающий в царстве мертвых.
Гора ты утвердил на своем престоле.
Сам же - взошел на трон, как правитель мира
и властелин Бусириса справедливый.
Ты побуждаешь Обе Страны к расцвету
праведной речью; слышит ее Владыка
крайних пределов и утверждает слово.
Те-хресетев-эн-эф, ты на том рисуешь,
что воплощенья не обрело покуда.
Правишь Египтом: в помощь тебе - богиня
Маат. Ты - Сокар*. В венце твоем - мертвый сокол.
Власть твоя безгранична. Внушить способно
страх величайший имя твое - Усире.
Вечно существованье твое, Онуфрий -
"в благости пребывающий постоянно".
Князь над князьями, царь всех царей, из чрева
матери Нут ты мудро Египтом правил.
Страны Акерт в твоей пребывали власти.
Из серебра и золота твои члены,
а голова, Онуфрий, из лазурита.
И на челе - венец бирюзой мерцает.
Неисчислимых лет ты Зон могучий.
Тело твое объемлет просторы мира.
Дай же мне славу неба и власть земную; праведной речи дар в
преисподней; силу, чтобы моя живая душа в Бусирис вниз по реке плыла,
направляя парус. Мощь подари, чтоб вверх по реке в Абидос я устремлял
свой парус, как птица Феникс; чтобы врата Дуата меня впускали и
выпускали вновь, не чиня препятствий. Писарю Ани дай же хлебов священных
в Доме восстановления сил. Даруй мне пиво и пироги погребальных
пиршеств; жертвы богам, чтоб милостью осенили, в городе Гелиополе; дай
усадьбу на Тростниковом поле; ячмень, пшеницу - все, что дается волей
твоей, Осирис!
Сокар - мумифицированный сокол или мумия с головой сокола в венце
Осириса.
Гимн Осирису
Ант-Аменте
Онуфрию
О мой Господь, властитель
богов, чьи лики живы в святынях, Бог
человеков смертных, место мне дай в Харт-Нитр,
чтоб рядом с теми был я, кто твой бессмертный
восславил образ и миллионы лет одолел
бесстрашно. Пусть не чинит препятствий
тебе Тамери. Малых богов, а также
великих сможешь
там лицезреть и мудро царить над ними. Дай же ты силу Ани, чтоб среди
прочих душ-двойников в Харт-Нитр он входил свободно и покидал его, не
страшась отказа.
Гимн начинается словами: "Осирис Ани, чье слово истина, восхваляет
Осириса Ант-Аменте Онуфрия (Осириса, Первого из западных Вечно
прекрасного)..."
Хвала Хатхор
(Атирис),
Владычице
Запада
(Аменте)
Воспою Атирис, Запада
Госпожу, что царит в Та-Тасре; зоркое
око Ра; стук в его груди; владычицу;
Аменте. О Прекрасный Лик в ладье
миллионов лет, ты - обитель Мира, где обретает свет созидатель
Правды. Дивны
черты твои. Ты плывешь, Атирис,
в легкой Ладье Любви.
ОБРАЩЕНИЯ УМЕРШЕГО К ДУХАМ И БОГАМ
Вступление
Слава тебе, о, Телец владычицы Запада (Аменте), Тот, царь вечности со
мной.
Я великий бог у борта священной ладьи, я сражался за тебя.
Я один из тех богов, тех божественных вождей, которые подтвердили
правдивые речи Осириса перед его недругами в день взвешивания слов.
Я семь твой родич Осирис.
Я есмь один из тех богов, которые были детьми богини
Нут, которые кромсали на куски недругов Осириса и которые сковали
оковами тьму бесов Себау в его защиту (Осириса).
Я есмь твой сородич Гор, Я сражался ради тебя, Я пришел к тебе во имя
твое.
Я есмь бог Тот, который подтвердил истину слов Осириса перед лицом
его недругов в день взвешивания слов в великом Доме Первенца, который
обитает в Гелиополе.
Я есмь Тети, сын Тети. Мать моя зачала меня в Бу-сирисе и дала мне
рождение в Бусирисе.
Я вместе с носящими траур и с женщинами, которые рвут на себе волосы
и оплакивают Осириса в Тауи-Рахти, подтверждая истинность слов Осириса
перед лицрм его недругов.
Бог Ра повелел Тогу подтвердить правоту слов Осириса перед его
врагами; то, что было велено ради Осириса, пусть то же будет сделано и
ради меня Тотом.
Я вместе с Гором в день облачения (тештеш).
Я открываю спрятанные водные источники для омовений Урт-аб.
Я отпираю врата Шетаитской святыни в Рэсэтеве.
Я вместе с Гором как защитник левого плеча Осириса, обитателя
Летополя.
Я вхожу и выступаю вперед среди пламенных богов в день сокрушения
(уничтожения) извергов (змея) Себау в Летополе.
Я вместе с Гором в день торжеств Осириса, при совершении приношений и
возлияний, а именно, в празд ник, который отмечается на шестой день
месяца, и в день праздника Тенат в Гелиополе.
Я есмь жрец-уаб (совершающий возлияния) в Буси-рисе, Рера, житель в
Доме Асара (Пар-асар).
Я возношу его на самое высокое место страны.
Я взираю на сокровенные вещи (мистерии) в Рэсэтеве.
Я распеваю слова литургии праздника Духа-бога в Бу-сирисе.
Я есмь жрец-сам и отправляю его службу.
Я есмь жрец-уэр-хепре-хам ("царь великий возникший"?) в день
возложения Ладьи Хну бога Сокара на ее божественные сани.
Я взял в свою руку копательное орудие в день "копки земли" в
Гераклеополе.
Славьтесь, о, вы, кто позволяет совершенным душам войти в Дом
Осириса, сделайте вы так, чтобы хорошо обученная душа Осириса, писаря
Ани, чье слово истинно, вошла и пребывала с вами в доме Осириса.
Пусть же он слышит так же, как слышите вы; пусть он видит, так же,
как и вы видите; пусть он встает так же, как и вы встаете; пусть он
садится так же, как и вы садитесь.
Славьтесь, о, вы, кто дает пироги и пиво совершенным душам Дома
Осириса, так дайте же пироги и пиво дважды всякий день (утром и вечером)
душе Осириса Ани, чье слово истинно пред ликом богов, владык Абидоса, и

чье слово истинно с вами.
Святитесь, о, вы, кто открывает путь, кто действует как поводырь на
дорогах в Ином мире по отношению к душе Осириса, писаря, переписчика
всех жертвоприношений, совершенных для богов, писаря Ани, чье слово
истинно у вас.
Пусть же он войдет в Дом Осириса со смелостью, пусть же он выступит
оттуда дальше с миром.
Да не будет созданного противостояния для него, и да не будет он
отправлен обратно!
Да войдет он под покровительством Осириса, и да выступит он вперед
вознагражденный при принятии его правдивых слов.
Пусть его распоряжения выполняются в доме Осириса, пусть его слова
странствуют вместе с вами, пусть он будет славен, как и вы.
Да не обнаружится, что он легок на чаше весов, пусть Весы склонятся в
его деле (в его) пользу*.
Ты позволь мне не быть судимым согласно устам большинства.
Пусть моя душа поднимется вверх перед ликом Осириса, после того, как
обнаружится, что она была чиста, когда (была) на земле.
Пусть я предстану перед тобой, о, Владыка богов.
Пусть я прибуду в округ богини Маат-Истины.
Пусть я поднимусь на мой престол подобно богу, одаренному вечной
жизнью.
Пусть я излучу свет подобно Сонму Богов, которые обитают в небесах.
Пусть я стану подобным вам (бессмертным).
Пусть я возвышу свои стопы в городе Хар-Аха.
Пусть я взгляну на ночную ладью вечности бога, Саха, который свят,
как она проходит по небу.
Да не буду я отвергнут; да взгляну я на владык инобытия (или,
согласно другому чтению), на Сонм Богов.
пусть я вдохну благоухание божественной пищи Сонма Богов; да воссяду
я вместе с ними.
Пусть мое имя провозгласят для жертвоприношений жрецом Хархабом за
жертвенным столом.
Да услышу я моления, которые произносятся, когда представляются
приношения.
Да унесу(?) я в Нашам-ладью; и пусть никогда мое сердце и душа, ни ее
господин не будут отвергнуты.
Поклон тебе, о, Предводитель Запада, ты, бог Осирис, который обитает
в городе Нифу, великом.
Даруй ты (благо), чтобы я мог прибыть в мире к Западу (или богине
Аменте).
Пусть владыки Святой земли Та-Тасрет примут меня, и да скажут они
мне: "Привет, привет. Добро пожаловать, добро пожаловать!"
Да уготовят они для меня сидение сбоку от председателя предводителей.
Да примет меня богиня-нянька в нужное время, и да выступлю я вперед в
присутствии Онуфрия с правдивым словом.
Да буду я последователем Гора в земле Ра и Осириса в Бусирисе.
И да совершу я все превращения, которые мое сердце могло бы пожелать
свершить во всяком месте, где бы ни пожелала быть моя душа-двойник (Ка).
Глава начинается словами: "Осирис Ани, писарь, сказал..."
В Туринском папирусе, изд. Лепсия, эта глава заканчивается следующими
словами:
"...Умерший мужчина именуется Осирисом, к примеру: Осирис, писарь
пожертвований всех богов, Ани, чье слово истина.
Умершая женщина также именуется Осирисом, к примеру: Осирис, певица
Амуна, Анхаи, чье слово Истина.
Если этот текст будет известен умершему еще при жизни или если он
заставит выполнить его в письменном виде на собственном саркофаге, тогда
он окажется способным выступить в любой день, когда ему
заблагорассудится, и войти в его обитель не отвергнутым.
Пироги, и пиво, и куски мяса от тех, что суть на алтаре Ра, будут
даны ему, и его поместье будет среди Полей 1ростника (Сехт-Аару), а
пшеница и ячмень будут даны ему там, и он будет благоденствовать там так
же, как он благоденствовал на Земле".
Глава о том,
как телу
умершего
войти
в инобытие в день
погребального
обряда, когда
следующие
слова следует
говорить
Поклонение тебе, о, ты, который обитаешь в святом холме Запада
(Аменте), Осирис, царский писарь Нехт-Амун, чье слово правдиво, знает
тебя, он знает твое имя.
Ты доставь его от червей, которые суть в Рэсэтеве, которые живут на
телах мужей и жен и кормятся их кровью, к Осирису, возлюбленного
служителя бога этого города, царского писаря Нахту-Амана, ты знаешь, и
он знает твои имена.
Пусть же приказ о его защите будет первым распоряжением Осириса,
владыки крайнего предела, который хранит его тело спрятанным.
Пусть он даст ему отпуск от того Ужасного, который обитает у изгиба
Реки Запада, и пусть он укажет те деяния, которые поднимут его.
Позволь ему пройти к тому, чей престол расположен во мраке, кто дает
свет в Земле Ра.
О, ты, владыка Света, ты приди и поглоти червей, что на Западе.
Пусть Великий бог, который обитает в Бусирисе, и кто сам по себе не
виден, услышит его молитвы, и пусть те, кто приносит бедствия, держат
его в страхе, пока он выступает вперед с приговором их загробного суда к
божественному обиталищу.
Я есмь Осирис, царский писарь, Нахту-Аман, приди, неся приказ
Ниб-ар-тар, и я есмь Гор, который принимает владение его троном за него.
Его отец, владыка всех тех, кто суть в ладье его отца Гора,
приписывают восхваления ему.
Он идет, принося известия...
Пусть он увидит город Гелиополь.
Их вождь будет стоять на земле перед ним, писари будут возвеличивать
его у врат их собраний, а твои люди будут пеленать его бинтами в Гелиополе.
Он предводитель пленных небес, и он схватил своей хваткой землю.
Ни небеса, ни земля не могут быть отняты у него, ибо, внимай, он есть
Ра, первородный из богов.
Его мать будет нянчить его и будет давать ему свою грудь на
горизонте.
Слова этой главы должны быть сказаны после того, как умерший положен
на покой у Аменте; с помощью их область Теннт будет удовлетворена своим
господином. А покойный (Осирис, царский писарь, Нахту-Аман), чьи слова -
истина, выступит вперед, и он взойдет на борт ладьи Ра, и его тело на
похоронных дрогах будет учтено, и он установится в инобытии.
Дарование уст умершему
Я поднимаюсь из Яйца в Скрытом мире.
Пусть будут даны мне уста, чтобы я мог говорить ими в присутствии
великого бога, владыки инобытия.
Да не будут моя рука и мое рамо отвергнуты в присутствии владетельных
князей (татау) любым из богов.
Я Осирис, владыка земли Ра.
Да буду я, Осирис, писарь Ани, чье слово правдиво, иметь свою долю
вместе с ним, кто есть на верху ступеней (Осирис).
Согласно желанию моего сердца я выступил с остро-ва Несерсерт, и я
погасил огонь.
Почет тебе, о, ты, владыка сияния, правитель храма, первенствующий в
ночи и в густой тьме.
Я пришел к тебе. Я сияющий, я чист.
Мои руки простерты к тебе, ты имел много благ от моих предков.
Дай ты мне мои уста, дабы я мог говорить ими.
Я проведу мое сердце во время пламени и ночи*.
Глава начинается словами: "Глава дарования уст Осирису Ани, писарю и
учетчику жертвоприношений, которые совершены всем богам, чье слово
правдиво, кто говорит так..."
Следующий отрывок взят из саисской (сахидской) редакции, где он
начинается словами:
"Глава дарования уст Осирису, писарю Ани, который говорит:
...Если эта глава будет известна умершему (Осирису, писарю Ани) на
земле или если она будет выполнена в письменном виде на его саркофаге,
он выступит вперед днем во всякой форме, которая ему понравится, и он
войдет в свое пристанище, и не будет отвергнут.
И пироги, и пиво, и куски мяса, из тех, которые суть на алтаре
Осириса, будут даны ему; и он придет с миром на Поля Тростника, как это
будет удобно по повелению обитателя Бусириса.
Пшеница и ячмень (дхура) будут даны ему там, и он будет
благоденствовать там точно так же, как он благоденствовал на земле; и он
будет делать то, что ему понравится делать, точно так же, как поступают
сонмы богов, которые суть в инобытии, постоянно и продолжительно,
миллионы раз".
Глава выхода днем
и открытия
пути
через Запад
Почет вам, о, вы, владыки Куу (души-двойники), вы, кто суть без
греха, кто живет бесконечные и беспредельные зоны времен, которые
составляют вечность.
Я открыл путь к вам для себя самого.
Я стал духом в моих формах, я обрел господство над моими словами
магической силы, и я приспособился к духу; вот почему исторгните вы меня
из (пасти) крокодила, который обитает в стране Истины.
т^
Даруйте же вы мне мои уста, чтобы я мог ими гово-рить, и сделайте вы
так, чтобы погребальные приношения свершались для меня в вашем
присутствии.
Ибо я знаю вас, и я знаю ваши имена, и я знаю также имя
могущественного бога, пред ликом кого вы накрываете вашу небесную
трапезу.
Его имя Такам. Когда он открывает свой путь на восточном небосклоне,
когда он садится на западном небосклоне, пусть он унесет меня с собой, и
я буду цел и невредим.
Да не прикончит меня Ночь (Мескете), да не получит изверг Себау
власти надо мной, да не буду я удален от ворот Иного мира, да не будут
ваши врата закрыты перед моим лицом.
Ибо мои пироги суть в городе Буто, а мое пиво есть в городе Деп.
И там, в небесных особняках, которые мой божественный отец Атум
воздвиг, пусть мои руки держат пшеницу и ячмень, которые будут
выдаваться мне там в обильной мере, и пусть мой сын, моя плоть от плоти,
готовит там для меня пищу.
А вы даруйте мне, когда я семь там, погребальные тризны, и воскурение
ладана, и мази для умащения, и все чистые и прекрасные вещи, в которых
обитает бог, во всяком деянии навсегда, во всех преображениях, которые
мне понравится совершить.
И даруйте мне мощь плыть вниз по течению и плыть под парусом вверх по
течению потока в Поле Тростников, и да достигну я Поля Жертвоприношений.
Я есмь двойня богов-львов (города Леонтополя).
В преддверии дома Осириса
Имена богов Великого Сонма
1. Ра-Хармахис (др.-егип. Риа-Хар-ма-ху) - Ра-Гор на небосклоне,
Великий бог в его ладье. Сфинкс или лев с головой сокола.
2. Атум (др.-егип. Атама).
3. Шу (др.-егип. Шау).
4. Тефнут (др.-егип. Тфини).
5. Геб (др.-егип. Гиб), Владыка Земли.
6. Нут (др.-егип. Ни), Владычица Небес.
>ffJT 7. Эсе (др.-егип. Иси) - Исида.
8. Небтху (др.-егип. Нибтха, позд.-егип. Небтхо) - Нефти да.
9. Гор (др.-егип. Хара, сред.-егип. Хар, позд.-егип. Хор, Хур),
Великий Бог.
10. Хатхор (др.-егип. Хат-Хара, сред.-егип. Хат-хор) - Атирис,
Владычица Запада - Аменте.
11. Ху (др.-егип. Хау, позд.-егип. Хоу, Ху) - божественная воля, бог
творческого слова, "слово Птаха".
12. Са (др.-егип. Сиа, позд.-егип. Сэ).

Привет, о, все боги Дома Духа, которые взвешивают небеса и землю на
весах и которые подают небесную пищу (душам умерших).
Привет тебе, "Возникшая Земля", которая есть Единый (бог), ты, творец
смертных и сонмов богов Юга и Севера, Запада и Востока, приписываешь нам
восхвалять Ра, господина Небес, царя, да будет он жив, силен и здрав,
создателя богов.
Воздайте благодарения ему в его благодетельной форме, которая
восседает на престоле Ладьи Миллионов Лет.
Существа небесные восхваляют тебя, существа земные поют тебе славу.
Обе Истины Маат (богиня двух истин Маат) расставляют указательные
знаки на пути для тебя изо дня в день и всякий день.
" Твой враг (недруг) Змей был предан огню. Змей-изверг Себау пал
головой вперед, его передние лапы закованы в цепи, а его задние лапы
оторвал Ра.
Сыны Мятежа больше никогда не восстанут.
Дом Старца празднует, и голоса тех, кто веселится, суть в Великом
Месте.
Боги ликуют, когда они видят Ра увенчанным на его престоле и когда
его лучи наводняют мир светом.
Его величество, этот святой бог, отправляется в свое странствие, и он
следует, пока не достигает земли Мина (Панополя).
Земля освещается при его рождении каждый день; он проследует, пока не
достигнет места, где он был вчера.
О, ты да пребудешь в мире со мной.
Позволь мне взирать на твои красоты.
Позволь мне странствовать над землей.
Позволь мне поразить осла.
Позволь мне рассечь на куски Змея-изверга Себау.
Позволь мне уничтожить Апопа (Апапи) в миг его величайшей власти.
Позволь мне увидеть рыбу Абидоса - лепидот, в его сезон, и рыбу
оксиринх вместе с ладьей, когда он правит ею на своем озере.
Позволь мне увидеть Гора, когда он на вахте у рулевого весла ладьи
Ра, с богиней Двух Истин (богиней Маат) с двух сторон от него.
Позволь мне схватиться за бечеву (буксирный канат) ночной Ладьи
Миллионов Лет и кормовой канат днев-ной Ладьи.
Пусть Ра одарит меня видом солнечного диска и зрелищем Аха-месяца
беспрерывно всякий день.
Пусть моя душа-проявление (Ба) выйдет прогуляться туда и сюда и куда
бы ей ни пожелалось.
Пусть мое сакральное имя (Рин) будет произнесено, пусть оно будет
обнаружено начертанным на табличке, которая перечисляет имена тех, кто
должен получать приношения.
Пусть яства из погребальных приношений будут даны мне в присутствии
Осириса, как тем, кто должен быть в свите Гора.
Пусть будет уготовано мне место посадки в Ладье Ра в день, когда бог
отплывает.
Позволь мне быть принятым в присутствии Осириса в Земле Говорящих
истину, мне - душе-двойнику (Ка) Осириса Ани (писца).
Глава начинается словами: "К душе-двойнику (Ка) Осириса, писаря Ани,
который говорит истину перед Осирисом и который так говорит..."
Заклинание Эб (души-сердца)
Эб-сердце мое, моя мать; мое Эб-сердце - моя мать! Мое Эб-сердце,
посредством чего я воссуществовал!
Да не встанет оно, чтобы противостоять мне на суде, да не будет мне
противостоящих в присутствии вождей (татау);
да не будет разделения между мной и тобой в присутствии того, кто
хранит равновесие (весов)!
Ты моя душа-двойник (Ка), который обитает в моем теле;
бог Хнум, что соединил воедино и укрепил части моего тела.
Пусть и ты войдешь в место счастья, куда мы идем.
Пусть служители шениу, которые создают условия человеческих жизней,
не соделают мое имя смердящим, и да не будут сказаны лживые слова против
меня в присутствии бога.
Пусть это будет удовлетворительно для нас, и пусть бог Внемлющий
будет к нам благосклонен, и пусть возрадуется сердце у нас при
взвешивании слов.
Пусть ничто из того, что лживо, не будет произнесено против меня пред
ликом Великого бога, владыки Запада.
Поистине, сколь велико будешь ты, когда ты возвысишься в триумфе.
Сердце-душа, душа-сердце Эб (др.-егип. Иб, позд.-егип. Эб) - это
вместилище человеческого сознания (ср. совр. термин "ментальное тело").
Средоточием человеческого сознания египтяне считали сердце (одно
слово для сердца и души-сердца).
Эб образован человеческими мыслями и мысленными образами. Эб
чрезвычайно подвижен, прозрачен и нежен.
Эб рассматривался как нечто, наиболее осведомленное о скрытых
помыслах человека и тайных мотивах его поступков. Поэтому на загробном
суде Эб мог стать опасным свидетелем для умершего, дать богам
неблагоприятные показания относительно его земной жизни. Ведь Эб
фиксирует запись всех добрых и злых мыслей человека.
Книга Мертвых содержит магические заклинания, побуждающие Эб не
свидетельствовать на суде против умершего.
В процессе мумификации нередко вкладывали искусственное сердце в виде
изваяния скарабея с начертанными на нем заклинаниями. Эб-скарабей должен
был обеспечить умершему благоприятные показания на загробном суде.
Взвешивание
Эб умершего
Речь бога Тота
Тот, судья правый и истинный Великого Сонма Богов, которые в
присутствии Осириса, говорит: Слушайте вы это суждение.
Сердце Осириса (т. е. умершего) было взвешено в самой истине, и его
сердце-душа (Эб) принесло свидетельство в его пользу.
Его сердце было найдено правым на суде в великом равновесии.
Не было обнаружено никакого нечестия в нем.
Он не растрачивал жертвоприношений, которые были совершаемы в храмах.
Он не совершал никаких злонамеренных действий.
И он не приводил свои уста в движение злобными словами в то время,
пока он был на земле.
Речь обитателя в палате бальзамирования, бога Анубиса
Обрати доброе внимание, о, праведный Судия, на коромысло весов, чтобы

подтвердить, таким образом, свидетельство.
(Вариант: Обрати хорошо внимание на взвешивание на весах Эб умершего,
чье слово истинно, и помести ты его Эб на престол истины в присутствии
Великого бога.)
Речь богов
Великий сонм богов говорит Тоту, который обитает в Гермополе:
То, что исходит из твоих уст, должно быть объявлено истинным.
Умерший (писарь Ани), чье слово правдиво, святой и праведный.
Он не совершил никакого греха, и он не причинил нам никакого зла.
Пожиратель душ (Амми, или Амма) не будет допу-щен, чтобы одолеть его.
Приношения мясных ястий и прием в присутствии бога Осириса будут
дарованы ему вместе с постоянной обителью на Поле Жертвоприношений как
(всем) последователям Гора.
Речь Гора к Осирису при представлении ему умершего
Харсиес, Гор, сын Исиды, так говорит:
Я пришел к тебе, о Онуфрий, и я привел к тебе умершего (Ани).
Его сердце праведно, и оно сошло с весов.
Оно не прегрешило ни против одного бога, ни одной богини.
Тот взял его согласно распоряжению, изреченному для него Сонмом
Богов, и оно (сердце) оказалось и самым правдивым, и самым праведным.
Ты даруй, чтобы пироги и пиво давались ему, и позволь ему появиться в
присутствии бога Осириса, и дозволь ему быть подобным последователям
Гора на веки вечные.
Речь умершего*
И Осирис Ани сказал:
Вот, я есмь перед тобой, о, Владыка Запада.
Нет порока в моем теле.
Я не говорил того, что заведомо неправда.
Я также не содеял ничего с вероломным сердцем.
Даруй ты мне (благо), чтобы я был подобен тем возлюбленным, которые
суть в твоей свите. И чтобы я мог быть Осирисом сильно возлюбленным
прекрасного бога и возлюбленным властелина Обеих Земель. Я, истинный
царский писарь, который любит тебя, Ани, чье слово правдиво пред ликом
бога Осириса.
Осирис, царь и судия, восседает со знаками власти (венцом, жезлом и
кнутом) на престоле в грандиозном нефе Храма Двух Истин. Рядом с ним 12
великих богов, и еще 42 бога.
Посередине нефа стоят весы, на которых Тот и Анубис взвешивают Эб
покойного. На одной чаше весов находится Эб, на другой - изваяние или
перо богини истины Маат. Если человек на земле вел праведный образ
жизни, то его Эб и изваяние Маат уравновешивались; если грешил, то его
Эб весил больше Маат.
Оправданного усопшего отправляли в Поле Тростника или Поле
Удовлетворения, а грешника пожирало чудовище Амт (Амми или Амма).
Описание чудовища Амми:
Ее передняя часть подобна крокодилу, средняя часть ее тела подобна
телу льва, а ее задние четверти подобны телу гиппопотама.
* Здесь: Ани.
Представление умершего
богам.
Хвалы и прославления
i
Я семь единственный.
Я воссуществовал в боге Ну.
Я семь Ра, который поднялся в самом начале (времен), повелитель этого
творения (мира).
Кто это?
Это Ра, когда в начале он поднялся в городе Хнесе (Ар-сафес в
Гераклеополе), увенчанный подобно царю для его коронации.
Пилоны бога Шу еще не были сотворены, когда он был
на ступенях того, кто обитает в Хмуну (бог Тот в Гер-мополе).
II
Я есмь Великий Бог, который сотворил сам себя, подобным Ну, который
сделал так, чтобы его имена стали сонмом богов как отдельные боги.
Кто это?
Это Ра, творец имен своих частей тела, которые вос-существовали в
форме богов, которые суть в свите Ра.
Ill
Я есмь тот, кто не может быть отвергнут среди прочих богов.
Кто это?
Это Атум, обитатель в его диске, но другие говорят, что это - Ра,
когда он восходит в восточной части небосклона.
IV
Я есмь Вчера, и мне ведомо Сегодня.
Кто это?
Вчера - это Осирис, а Сегодня - это Ра, когда он уничтожит врагов
повелителя крайнего предела (Ниб-ар-татр) и когда он возводит на престол
как первенствующего и правителя своего сына Гора.
Другие, однако, говорят, что сегодня - это Ра, в день, когда мы
отмечаем праздник встречи мертвого Осириса с его отцом Ра и когда
произошло сражение богов, в котором Осирис, Владыка Запада, был
предводителем.
V
Я семь Запад.
Что это?
Это - богиня Запада (Аменте), так сказать, творение душ богов, когда
Осирис был предводителем в Сетев-Аменте.
Другие, однако, говорят, что это тот Запад (Аменте), который Ра
даровал мне; когда некий бог приходит, он должен взойти и сразиться за
него.
VI
Я ведаю бога, который обитает там.
Кто это?
Я есмь Осирис. Другие, однако, говорят, что его имя есть Ра и что
бог, который обитает на Западе, есть фаллос Ра, посредством которого он
имеет единение с самим собой.
VII
Я есмь птица Феникс, которая в Гелиополе. Я есмь хранитель свитка
книги (таблицы Предназначения) вещей,
которые были сотворены, и вещей, которые еще будут созданы.

Кто это?
Это Осирис. Другие, однако, говорят, что это мертвое тело Осириса, а
еще иные говорят, что это - испражнение Осириса. Вещи, которые были
созданы, и вещи, которые будут сотворены, соотносимы с мертвым телом
Осириса (т. е. подвержены разрушению). Третьи говорят, что вещи, которые
были сотворены, суть Вечность, а вещи, которые будут созданы, суть
Постоянство, и что Вечность - это День, а Постоянство - это Ночь.
VIII
Я есмь бог Мин во время его исхода; да будут его два пера возложены
на мою главу ради меня.
Кто это?
Мин - это Гор, заступник своего отца Осириса, и его исход означает
его рождение. Два пера на его голове суть Исида и Нефтида, когда эти
богини выступают вперед и рассаживаются там наверху, и когда они
действуют как его защитницы, и когда они обеспечивают его тем, что не
хватает его голове.
Прочие, однако, говорят, что два пера суть два чрезвычайно обширных у
рея, которые суть на голове их отца Атума. И есть еще другие, которые
говорят, что два пера, которые на голове Мина, - это его два ока.
IX
Осирис (писарь Ани, учетчик всех жертвоприношений, совершенных
богам), чьи слова правдивы, поднимается и входит в его город.
Что это за город?
Это небосклон его отца Атума. Я положил конец своим недостаткам
(проступкам), и я устранил мои ошибки.
X
Что это?
Это - обрезание пуповины тела Осириса (писаря Ани), чье слово
правдиво перед всеми богами, и все его ошибки устранены.
XI
Что это?
Это ритуальное очищение Осириса в день его рождения. Я есмь очищен в
моем великом двойном гнезде, которое в городе Гераклеополе, в день
жертвоприношений последователей Великого Бога, который обитает там.
XII
Что такое "великое двойное гнездо"?
Имя одного гнезда - "Миллионы лет", и "Великая Зелень, или Великое
Зеленое Море",- имя другого, то есть, иначе говоря, "Озеро Натрон" и
"Соленое озеро".
Другие, впрочем, говорят, что имя первого "Проводник Миллионов лет" и
что "Великое Зеленое Озеро" - имя другого.
Еще другие говорят, что "Отец Миллионов Лет" - имя одного (гнезда), а
"Великое Зеленое озеро" - имя другого.
Теперь, что касается Великого Бога, который обитает там, то это - сам
Ра.
XIII
Я прохожу по пути, я знаю главу острова богини Маат. Что это?
"Это земля Ра, иначе говоря, это врата к Югу от Неру-тефа, и это -
Северные врата области (Могилы бога).
Теперь, что касается острова богини Маат, это - город Абидос.
Другие, впрочем, говорят, что это тот путь, по которому странствует
отец Атум, когда он выступает вперед к Полю Тростника. Месту, которое
производит пищу и подкрепление богов, которые обретаются в их святынях.
Ныне врата Тесерт - это Врата Пилонов бога Шу, то есть Северные Врата
инобытия (Дуат). Другие, впрочем, говорят, что ворота Тесерт - две
створки двери, через которые бог Атум проходит, когда он выступает
вперед к восточному горизонту неба.
XIV
О, вы, боги, которые обретаетесь в присутствии Осириса, подайте мне
ваши длани, ибо я семь тот бог, который воссуществует среди вас.
Кто эти боги?
Они суть капли крови, которые исходят из фаллоса Ра, когда он вышел
нанести увечье себе самому. Эти капли крови проросли и воссуществовали в
формах богов Хау и Сиа, которые суть телохранители Ра и которые
сопровождают бога Атума денно и всякий день.
XV
Я, Осирис (писарь Ани), чье слово правдиво, заполнил для тебя Уто
(Око Ра или Око Гора), когда оно подверглось уничтожению в день битвы
Двух Бойцов.
Что это за битва?
Это была битва, которая имела место в день, когда Гор сразился с
Сетом, в течение которой Сет бросил грязь в лицо Гора, а Гор раздавил
мудья Сета. Наполнение глазницы (уду) Тот совершил своими собственными
пальцами.
XVI
Я удаляю грозовое облако с неба, когда случается гроза с громом и
молнией там (в небе).
Что это?
Эта гроза была неистовством Ра на грозовое облако, которое Сет выслал
против Правого Ока Ра (Солнца).
Тот удалил то грозовое облако с Ока Ра и вернул Око его владельцу
живым, здоровым, целым и невредимым и без какого бы то ни было ущерба на
нем.
Другие, впрочем, говорят, что грозовое облако было вызвано болезнью
Ока Ра, которое плакало о своем товарище (Око-Луна); в этот момент Тот
очистил (промыл) Правое Око Ра.
XVII
Я вижу Ра, который был рожден вчера из бедер богини Мехурт; его сила
моя сила, и моя сила - это его сила.
Кто это?
Мехурт - это Небесная Вода, но другие говорят, что Мехурт - это образ
Ока Ра на рассвете его ежедневного рождения.
Другие, однако, говорят, что Мехурт - это глазница (удо) бога Ра.
XVIII
Теперь Осирис, писарь Ани, чье слово правдиво, велик среди богов,
которые находятся в свите Гора; они говорят, что он князь, который любит
своего сюзерена.
Кто эти боги, которые в свите Гора?
Они суть: Имеет, Хапи, Дуамутеф и Кебехсенуф.
XIX



Честь вам, о, вы, господа правды и истины, вы владетельные князья
(татау), которые стоят вокруг Осириса, которые устраняют совершенно
грехи и обиды, и кто суть спутники богини Хатап-са-хус, даруйте мне
благо, чтобы я мог прийти к вам. Уничтожьте вы все ошибки, которые суть
у меня, так же, как вы сделали для Семи Духов, которые суть среди
последователей их повелителя Сета.
Анубис определил им их места в день, когда он сказал им: "Вы придите
сюда".
Кто эти господа правды и истины?
Господа правды и истины суть Тот и Астес, владыка Запада.
Владетельные князья вокруг Осириса суть Имеет, Хапи, Дуамутеф и
Кебехсенуф, они также находятся вокруг созвездия Бедра (Большая
Медведица), на северном небе.
Те, кто совершенно удаляют грехи и обиды и которые обретаются в свите
богини Хатапсахус, суть бог Сухое и его сообщники, что обитают в воде.
Богиня Хатапсахус - это Око Ра.
Другие, однако, говорят, что это пламя, которое сопутствует Осирису,
чтобы сжигать души его врагов.
Что касается всех ошибок, которые есть у покойного (здесь: Осириса,
учетчика жертвоприношений, которые совершены для всех богов, по имени
Ани), чье слово прав диво, то это - все обиды, которые он нанес Владыкам
Вечности, с того времени, как он вышел из утробы матери.
Что касается Семи Духов, которые суть Имеет, Хапи, Дуамутеф,
Кебехсенуф, Муа-атеф, Херибекеф и Хару-ханти-ан-арити, этих Анубис
назначил быть защитниками мертвого тела Осириса.
Другие, однако, говорят, что Семь Духов, которые были назначены
Анубисом, были Натах-натах, Ааткаткат, Нертанеф-бесеф-хенти-хехф,
Акъ-хар-ами-уннутеф, Тетер-арити-ами-хет-анес, Убес-хар-пар-эмхетхет и
Муа-м-керх-аннеф-эм-хру.
Вождь властительных князей, которые в Нааруте-фе, - Гор, заступник
своего отца.
Относительно дня, в который Анубис сказал Семи Духам: "Придите вы
сюда", здесь намек на подобные слова, которые изрек Ра Осирису.
Поистине, да будут эти самые слова сказаны мне на Западе.
XX
Я есмь божественная душа, обитающая в божественной двойне богов.
Кто эта Божественная Душа?
Это Осирис. Когда он идет в Бусирис и находит там Душу Ра, один бог
охватывает другого, и две божественные души обретают существование
совместно в божественной двойне богов.
Относительно божественной двойни богов, то они суть
Хару-нач-хар-тафаф и Хару-хант-ан-арити (Гор, заступник своего отца, и
Гор, не имеющий видимого образа).
Другие говорят, что божественная двойная душа, которая обитает в
божественной двойне богов, есть Душа Ра и Душа Осириса. А еще говорят,
что это Душа, которая обитает в боге Шу, и душа, которая обитает в
Теф-нут, и что эти две души образуют божественную двойную душу, которая
обитает в Бусирисе.
Дополнение из папируса Небсени, Брит, музей, № 9900, лист 14, И. 16.
XXI
Я семь Кот, который сразился близ дерева сикоморы в Гелиополе в ту
ночь, когда были сокрушены враги Неб-эр-Тер.
Кто этот кот?
Этот кот-самец - сам бог Ра, и он был назван "May" из-за речи бога
Сиа, который сказал относительно него: "Он подобен (мау) тому, что он
сделал"; с тех пор имя Ра стало May.
Другие, однако, говорят, что кот-самец - это бог Шу, который передал
владения Геба Осирису.
Относительно битвы, которая имела место близ сикоморы в Гелиополе
(эти слова имеют отсылку к убийству резне), детей восстания, когда
праведное воздаяние было отмерено им за зло, которое они сотворили.
Относительно слов "ночная битва": эти слова отсылают к завоеванию
восточной части небес "детьми мятежа", откуда и произошла великая битва
в небесах и на всей земле.
XXII
О, ты, кто в своем яйце (т. е. Ра), кто показывает из своего диска,
кто поднимает на свой небосклон и сияет золотыми лучами в высотах небес,
подобного которому нет ни одного среди богов, кто проплывает над
пилонами бога Шу, кто посылает во все стороны языки пламени из твоих
уст, кто освещает Обе Земли своим сиянием и блеском, избавь ты покойного
(здесь: Небсени, господин присяги Осирису), от бога, лишенного зрения, и
чьи брови подобны двум коромыслам Весов в ночь, когда выносятся
приговоры загробного суда.
Кто этот незрячий бог?
Это Анаф, тот, кто подает свою руку.
Относительно незрячего бога некоторые говорят, что он Апоп, когда он
поднимается с пером богини Маат на голове. Другие говорят, что это -
Гор, когда он поднимается о двух головах, из которых одна несет перо
Маат, а другая - знак зла. Он воздает злом тому, кто творит злое, и
правду с истиной тому, кто следует праведности и истине.
Другие говорят, что он Аруэрис (Гор-уэр), который обитает в Летополе.
Относительно слов "ночь, когда выносятся приговоры загробного суда",
это - ночь сжигания обреченных, и бросания злыдней на плаху, и резня
душ.
XXIII
Кто это, истребитель душ? Это Шасму, десятник Осириса.
XXIV
Избавь же ты покойного (писаря Небсени), чье слово истинно, от
стражей, которые носят смертоубийственные ножи, которые обладают
жестокими пальцами и которые перерезали бы всех, кто суть в
последователях Осириса. Да не овладеют мной никогда те стражи, и да не
попаду я никогда под их ножи!
Кто эти стражи?
Они Анубис и Гор, последний, будучи в образе Гора, лишенного зрения.
Другие, однако, говорят, что они владетельные князья Осириса, которые
сводят на нет орудование их ножами. А другие говорят, что они суть вожди
из палаты Шениу.
XXV
Да не одолеют меня никогда их ножи. Да не попаду я никогда под те
ножи, где бы они ни причиняли жестокие пытки.
 

Серия сообщений "КНИГА МЁРТВЫХ":
Часть 1 - КНИГА Мёртвых
Часть 2 - Книга Мёртвых
Часть 3 - ТЕКСТЫ ПИРАМИД
Часть 4 - Без заголовка
Часть 5 - Без заголовка
...
Часть 21 - Восьмой час ночи…
Часть 22 - Глава о занесении ног, и о выступлении на землю в Харт-Нитр
Часть 23 - Харт-Нитр (Мысль Божья на земле)