Набрела в интернете на сайт, который является каталогом сайтов , называется он "TVEEDO.ru -Универсальный каталог сайтов и интернет статистика".

Нашла  там очень интересный сайт  - "Русский сфинкс".  Масса эксклюзивных статей по тайнам русской и мировой истории. Советую интересующимся взять этот сайт в закладки.

 Сам же сайт-каталог содержит массу интересных ресурсов по разным областям знаний.

Вот ссылка на этот каталог -

статистика интернета

Фисташковое дерево у могилы пророка Даниила, которое чудом оживил Алексий II, впервые не цвело в этом году - священный ствол засох накануне смерти Святейшего патриарха.

Святое место - могила пророка Даниила - чудесным образом связано с патриархом Алексием II. Будучи с визитом в Самарканде, Святейший предстоятель Русской православной церкви сотворил чудо на могиле библейского пророка Даниила - после его молитвы мертвое, иссохшее дерево у гробницы ожило. А нынешней весной на древней фисташке цветов так и не дождались. Дерево, возрожденное Алексием II, умерло, предсказывая уход Святейшего.

- Уже был май, вокруг расцвели сады, а на нашей фисташке цветов все не было, - говорит Наталья Шакирова, жительница Самарканда. - Люди, приходившие сюда поклониться пророку Даниилу, надеялись: может, позже зацветет...

Дерево, скорбящее о скором уходе Алексия II, не смогли воскресить лучи яркого солнца

Лишь Одил-ходжа, смотритель у святой гробницы, молча опускал голову: «Не к добру это... святая душа, воскресившая это дерево, покидает этот мир...»

Смотритель мавзолея Одил-ходжа первым понял тайный смысл печального знамения

Склеп над гробницей святого Даниила почитаем верующими всех религий. Каково же было удивление, когда единственное дерево, древняя, как сам пророк, мощная развесистая фисташка, приютившаяся на горе прямо у мавзолея, после того, как у нее в ноябре 1996 года помолился патриарх, вдруг зацвела. Фисташковый куст, который более 500 лет охраняет покой мощей святого Даниила, из скрючившегося старика превратился в порозовевшего младенца. Цветочки цвета утренней зари появились на ветвях дерева после того, как его окропил святой водой Святейший Патриарх всея Руси.

Весть о великом чуде разошлась по Самарканду. Об этом говорили, затаив дыхание, не только христиане, но даже мусульмане и иудеи, благодарные за то, что визит Патриарха всея Руси подарил благодать священному для всех религий месту.

О чуде, которое свершилось, вспоминает смотритель мавзолея Одил-ходжа:

- Это дерево уже собирались вырубать. Сам памятник и территорию вокруг него к тому времени начали приводить в порядок, а древний, иссохший ствол туда никак не вписывался. Патриарх помолился у дерева и окропил его святой водой. Это было в ноябре, а уже весной следующего года под теплыми лучами весеннего солнца вдруг фисташка зацвела!

После визита Алексия II в Самарканд древнее фисташковое дерево вновь зацвело

Поглядеть на чудесное возрождение дерева люди приходили сотнями.

- Это событие оживило нашу жизнь, - говорит протоиерей отец Дмитрий Козулин, служащий в Георгиевской церкви Самарканда.

Председатель самаркандского отделения Русского культурного центра Юрий Огнев был в составе делегации, сопровождавшей патриарха.

- Во время молебна святейшего мы были рядом, - говорит Юрий Михайлович. - И радуемся этому чуду - оно укрепило нас в вере.

- Мавзолей пророка свято почитают последователи трех религий, - говорит директор музея Истории культуры Узбекистана Нумон Махмудов. - И все восхищены чудом, совершенным патриархом Алексием II на могиле Даниила.

- Нынешняя весна заставила многих задуматься, - говорит Одил-ходжа. - Мы промолчали, когда увидели засохшие веточки на святой фисташке. И потом пришла скорбная весть из Москвы. Мы сразу поняли, что хотело сказать нам чудо-дерево. Оно уже тогда скорбело о предстоящем уходе святого человека.

Легенда

Данияр, Даниил и Даниэль - это имена одного святого в мусульманской, христианской и иудейской литературах.

Надгробие стало местом паломничества людей со всего света

Могилу библейского пророка Даниила Светлейший навестил в 1996 году 

Самая распространенная версия говорит о том, что во время семилетнего похода в Малую Азию Амир Тимур не смог взять Сузы штурмом. Расспросив богословов, великий завоеватель узнал, что город защищают мощи святого Даниила. После этого Амир Тимур договорился с осажденными, что не тронет ни одного жителя Суз, если получит позволение увезти часть священных мощей пророка, а именно - правую руку, чтобы она защищала Самарканд.

Эта история передается из поколения в поколение. Журналистам Life.ru о ней рассказал молодой таксист, подвозивший до мавзолея святого Даниила, а ему - его дед.

- Мощи везли на верблюдах, - рассказывает он. - Но, не дойдя до стен города, животные неожиданно улеглись на землю, и уже никакими способами нельзя было заставить их снова отправиться в путь. Тогда старейшины рассудили: пророк хочет упокоиться здесь. На этом месте у стен городища Афросиаб и возвели гробницу. Мощи поместили в саркофаг и положили в мавзолей. В этот же день под холмом, где расположился мавзолей, забил источник. Святой родник и по сей день находится с той стороны, куда смотрит голова саркофага.

Святыня

Длина надгробия пророка Даниила составляет 18 метров. Форма и вид могилы неоднократно менялись. Первоначально могила была покрыта речным камнем, а со стороны головы стояло несколько священных шестов - туг. Позже был возведен современный шестикупольный мавзолей (из них сейчас уцелели лишь пять куполов). Купола мавзолея соответствуют ветвям фисташкового дерева.

В 2000 году могилу пророка Даниила навестила супруга президента России Людмила Путина с дочерьми - Марией и Екатериной. А спустя три года это священное место почтил и сам Владимир Владимирович во время своего официального визита в Самарканд.

Светлана Макунина

Фото: Александр Ломакин

www.civitas.ru/news.php 

27 января в Хамовническом районном суде Москвы должно было начаться заново рассмотрение иска органов регистрации о признании российского Отделения ассоциации Великой Ложи Древнего Мистического Ордена Розы и Креста (Д.М.О.Р.К.) прекратившим деятельность. Ранее этот же суд выносил решение не в пользу Ордена Розенкрейцеров, но

18 декабря прошлого года Мосгорсуд его отменил

, указав на необходимость дополнительно рассмотреть представленные доказательства. Однако этого не потребовалось.

Представитель Министерства юстиции России, которому это дело досталось «по наследству» от Росрегистрации, сегодня в суде отказался от иска. На основании этого заявления суд дело против Ордена прекратил.

Представляющие в суде интересы НПО юристы Межрегиональной правозащитной Ассоциации АГОРА считают такую позицию Министерства юстиции хорошим знаком.

23 января на встрече с представителями российских неправительственных организаций министр юстиции России заявил: «Цель прекратить деятельность как можно большего числа НКО перед Минюстом не стоит».

Отделение ассоциации «Великая Ложа «Древний Мистический Орден Розы и Креста» (Орден Розенкрейцеров) была зарегистрирована Министерством юстиции России 15 августа 1996 года. Розенкрейцерами написано много религиозных и философских трудов, оказавших влияние на современную культуру. В свое время, Розенкрейцерами являлись многие известные ученые и деятели, в частности, Исаак Ньютон, Готфрид Вильгельм Лейбниц.

деловая Интернет-газета

Выбирать нового Патриарха Русской православной церкви будут госчиновники, бизнесмены-спонсоры

20:40, 21 января 2009

Тайна Пастернака раскрыта

Нобелевский комитет по прошествии пятидесяти лет рассекречивает свои архивы: стало быть, в этом году пришло время для лауреатов 1958 года. Этот год, как известно, стал триумфальным для Бориса Пастернака. Из всех наших лауреатов по литературе это награждение – самое загадочное, вокруг него по-прежнему масса слухов. От рассекреченных архивов ждут ответа на вопрос, который всех волнует уже полвека: «за литературу» все-таки наградили Пастернака, за талант, иными словами, или же за антисоветское содержание романа? Подробнее…

все новости

Интервью

22 января 2009 года, 21:58

Наместник Оптиной пустыни не смог понять меня в вопросе о том, каким должен быть патриарх

Одна из последних статей профессора Московской духовной академии диакона Андрея Кураева "Патриарху надлежит быть... молитвенником?", опубликованная на портале "Интерфакс-Религия", вызвала горячую дискуссию. Наместник Оптиной пустыни архимандрит Венедикт (Пеньков) - один из тех, кто отреагировал на статью, причем отреагировал негативно.

В интервью агентству автор полемизирует с отцом Венедиктом и разъясняет свою точку зрению на то, достаточно ли все же кандидату в патриархи быть достойным христианином и епископом, и какими еще качествами он должен непременно обладать.

- Ваши взгляды на то, каким следует быть патриарху, вызвали неприятие и довольно эмоцинальную реакцию отца Венедикта. Как Вы в свою очередь отреагировали на такой отклик?

- По мнению отца Венедикта, в моей статье "много несуразностей". В качестве примера он приводит цитирование мною определения одного Константинопольского Собора XIV века: "если кто, будучи облачен в малую схиму, будет призван к архиерейскому сану, таковой освобождается от принятых им на себя обетов".

Отклик отца-наместника: "Эти слова Кураев оставил без объяснения, а потому можно подумать, что автор считает, что таковому архиерею можно быть освобожденным и от обетов безбрачия. Нельзя же так безответственно писать".

Но тут вопрос не в качестве писания, а в качестве чтения. Объяснение этому канону я дал. Прежде чем дать этот малоизвестный канон, я заранее, предыдущей фразой, объяснил, о чем он. Приведу свой текст, на этот раз подчеркнув то, чего не заметил мой оптинский критик: "Чтобы понять своеобразие патриаршего служения, надо вынести за скобки все то, что патриарх должен был бы делать и не будучи патриархом, то есть те его долженствования и добродетели, которые должны быть ему присущи как а) христианину; б) монаху; в) священнослужителю; г) епископу. При этом стоит помнить, что пункты б) и г) могут находиться в определенном противоречии между собой: монах прежде всего послушник, а епископ прежде всего владыка. Константинопольский Собор при патриархе Антонии (1388-1397), заметив это противоречие, постановил - ...".

Так что невнимательному (НЕвнимательному???) читателю вполне ясно, что речь идет о сложении с епископа обета послушания, а не обета безбрачия, о чем почему-то прежде всего подумал наместник Оптиной пустыни.

И эти же слова моей статьи надо было просто проигнорировать для того, чтобы потом в качестве противовеса ей сказать, что, вопреки Кураеву, патриарх "сам должен молиться, лично".

Конечно, должен. Конечно, патриарх должен любить молитву, любить строй всего православного богослужения. И 18-летний опыт патриарха Алексия, и полуторамесячный опыт местоблюстителя митрополита Кирилла показывает, что глава Русской церкви, московский епископ должен служить практически через день. И как же можно это делать, если к этому не лежит душа, если сердце не находит поддержки в чуде Божественной литургии!

Я исхожу из того, что кандидат в патриархи и так уже известен как достойный христианин и епископ. Но достаточно ли этих его талантов и качеств, чтобы понести особое, патриаршее, служение?

И в своей статье Вы пишете, что недостаточно...

- Вот именно тут я и говорю: нет, недостаточно.

- Тогда напомните, какими еще, на Ваш взгляд, качествами должен обладать патриарх.

- Кроме тех качеств, которые должны быть присущи любому доброму пастырю (злого же Собор, надеюсь, не будет рассматривать как кандидата в патриархи!), патриарх должен обладать еще и опытом церковного управления. А это - умение разбираться в людях. Умение планировать работу не только свою, но и многих других людей и структур. Умение вести переговоры. Умение убеждать. Умение терпеть. Умение понять чужую веру (позицию, логику, правду) и защитить свою. Умение слушать. Умение проповедовать...

Вот когда сам отец-наместник ищет монаха для того, чтобы назначить его настоятелем монастырского подворья в Москве, разве он принимает в расчет только молитвенность? При одинаковом благочестии нескольких насельников, какого он изберет для именно этого послушания? Настоятель московского подворья Оптиной пустыни игумен Мелхиседек почему был избран? Потому что молится лучше других оптинцев или потому, что у него есть добротное богословское академическое образование, он проявил себя как интересный проповедник, добрый пастырь и, простите, хороший организатор?

Вот и устав Русской православной церкви, перечисляя требования к кандидату в патриархи, перечисляет многое, но не делает особого акцента на том, что патриарх должен быть молитвеннее всех остальных епископов. Вот требования устава к кандидату в патриархи: "а) быть архиереем; б) обладать высшим богословским образованием, достаточным опытом епархиального управления, отличаться приверженностью каноническому правопорядку; в) пользоваться доброй репутацией и доверием иерархов, клира и народа; г) "иметь доброе свидетельство от внешних" (1 Тим. 3, 7); д) иметь возраст не моложе 40 лет".

Ну, а теперь посмотрим, что бывает, когда критерии смещаются. Когда путаются требования к послушнику и к возглавителю. Когда личное благочестие ставится выше жизненного, пастырского, политического опыта.

Тогда получается интервью отца Венедикта. Дело в том, что своими замечательными (без всякой иронии) мыслями отец Венедикт поделился с... антицерковным изданием. Безусловно, оптинский монах не обязан разбираться в особенностях московской интернет-журналистики и политики, но этой неразборчивостью так легко оказалось воспользоваться для рекламы сектантского издания ("вот мы какие - с нами даже Оптина пустынь сотрудничает!")

Это лишь небольшой досадный эпизод.

Патриарху же придется почти ежедневно иметь дело с очень влиятельными и пронырливыми лицемерами и интриганами. Так что умение разбираться в людях, быстро осваивать новые темы, улавливать оттенки и через них - скрытые мотивы должно быть присуще столичному епископу - патриарху.

Еще апостол Павел предупреждал: "Боюся же, да не истлеют разумы ваши от простоты" (2 Кор. 11, 3). В нашем синодальном переводе, выполненном в XIX веке, мы читаем сегодня противоположную мысль - "боюсь, чтобы ваши умы не повредились,

уклонившись

от простоты во Христе". И делаем вывод: простота - это хорошо, а всякая умственная сложность и критичность - плохо...

Но ведь слово "уклонившись" набрано курсивом. Это означает, что его просто нет в греческом оригинале (кстати, его действительно нет ни в одной из греческих рукописей), и его вставили переводчики для уяснения смысла. Увы, в данном случае они своей вставкой смысл затемнили...

Противоположный перевод оказывается возможен из-за двусмысленности греческого предлога "aпo" - "от". "От" может быть указанием на причину некоего события ("я от него научился", а может быть указанием на точку отсчета ("пошел от"). Святитель Феофилакт Болгарский понимал "aпo" как указание на причину: "Чтобы не прельстились вследствие своей простоты". Такое же толкование встречается в древности у Экумения, а ближе к нашим дням - у святителя Феофана Затворника: "Боюсь, да не истлеют разумы ваши от простоты - по причине простоты". Иоанн Златоуст говорит, что, "хотя Ева была проста, это не спасло ее от обвинения" . "Не от лукавства, не от злонамеренности, не от неверия вашего, но от простоты".

Да и по контексту своей речи Павел предупреждает коринфян, что их простота может довести их до беды: если они будут доверять всякому, кто будет к ним обращаться от имени Христова...

- Какие еще контраргументы Вы могли бы привести в полемике с отцом Венедиктом?

- Отец Венедикт - удивительной чистоты человек, настоящий монах. Но его молитва (не сомневаюсь, что она самая чистая и духовная) не уберегла его от трех вещей.

Первое - он не смог понять даже частичной правды моей позиции.

Второе - он просто не смог вчитаться в мой текст, увидел там то, чего в нем не было, и в итоге заочно заговорил обо мне как о "не вполне здоровом авторе", нуждающемся "в духовном врачевании". И увидел во мне чуть ли не Иуду, который "готовит Церковь к продаже".

Третье - он не распознал, что беседует с врагом Церкви и что сказанное им будут использовать для не вполне чистых целей.

- Отец Андрей, поясните, пожалуйста, Ваш последний тезис.

- Издание, с которым наместник Оптиной пустыни вступил в согласную беседу, поддерживает все возможные церковные расколы, но тем не менее активно раскручивает тему "конкурентной борьбы" на выборах патриарха нашей, чужой для них, Церкви. Этой группировке совсем не нравится митрополит Кирилл, но они дают понять, что их вкусу и их планам лучше подойдет митрополит Климент.

Пример этого интервью оптинского наместника как раз показал, в чем уязвимость "патриархов-молитвенников". Они слишком далеки от столичных раскладов и потому в своей наивности могут действовать так, что поневоле вспомнишь: "простота хуже воровства".

Конечно, совмещение управленческого таланта и молитвенности и возможно, и нужно. Просто организационные способности митрополита Кирилла очевидны, а духовная жизнь любого человека сокровенна. Вот поэтому так легко навесить на митрополита Кирилла ярлык "ТОЛЬКО делателя", при этом немедленно перейдя к обвинениям в бездуховности.

Доказывать, что он - духовно опытный монах, глупо. Такие вещи вообще недоказуемы. Поэтому я и предложил вместо суеты со вкусовщиной и фантомным "харизмометром" оценивать кандидатов по тому, что все-таки может быть замечено и сопоставлено.

Организаторские способности митрополита Кирилла - вне конкуренции. Но и неприязнь к нему у некоторых людей в Церкви (а возможно, и на Соборе) столь велика, что начинается "контрастная" раскрутка любых альтернатив. То вдруг лидером интернет-голосований объявят японского митрополита (о котором не известно ничего, кроме того, что его имя не Кирилл), то отправятся на поиски "молитвенника", забыв, что речь идет не о выборе духовника или старца-затворника, а о выборе патриарха.

Кстати, раньше митрополита Кирилла упрекали не за то, что он якобы мало молится, а за то, что он молится слишком много, но не с теми. Мол, не перестает молиться, когда рядом оказываются католики или мусульмане.

А, по-моему, это как раз здравая мера духовной предосторожности: именно если ты в мире чужих религиозных реалий, если рядом с тобой иноверцы, то тем более надо усилить свою, православную, молитву. Видел ли кто митрополита Кирилла, совершающего мусульманский намаз или читающего католическую литанию? Нет, он всюду читает наши, православные, молитвы. Но так поступал и святой Иоанн Кронштадтский. Он других людей вовлекал в свою святую молитву, а не забывал о ней ради участия в чужих опытах. Вот пришла к нему женщина-татарка, о чем-то плачет. Через переводчика Абациева отец Иоанн спросил татарку, верует ли она в Бога. Получив утвердительный ответ, отец Иоанн сказал ей: "Будем молиться вместе, ты молись по-своему, а я буду молиться по-своему". Когда отец Иоанн кончил молитву, то благословил татарку, перекрестив ее. Затем Абациев с татаркой вместе вышли и, к изумлению обоих, больной муж татарки уже шел навстречу совершенно здоровым.

Молитва, конечно, может многое. Но не стоит ею отменять человеческие усилия. Можно избрать в епископы немого человека в надежде на то, что по его молитвам Господь совершит чудо и откроет ему уста. Но не будет ли это нарушением заповеди "не искушай Господа Бога твоего"? Если есть выбор, может, все же сразу среди кандидатов подыскать того, кто сможет нормально работать с людьми?

Отец Венедикт, если Вы выбираете монаха-шофера для своей машины, кому Вы отдадите предпочтение - самому молитвенному брату или же тому, у кого наилучшая техника вождения?