Моя душа, ядро земли греховной,Мятежным силам отдаваясь в плен,Ты изнываешь от нужды духовнойИ тратишься на роспись внешних стен.(Шекспир,146 сонет)
СКИТ ПРАВ. АННЫ |
Греческий, идиоритмический скит, самый большой и ранний на Афоне, находится на обильном водой и богатом растительностью склоне на западных отрогах Афона, сразу же за Новым Скитом и на незначительном расстоянии перед Пустыней. Деятельность этого скита начинается по существу в XVII веке, однако несколько пустыней находилось здесь и ранее. В настоящее время здесь находится 51 калива (не все обитаемы) и главная церковь (kyriakon), построенная в 1752-1755 гг. и расписанная фресками в 1757 г. В этой церкви хранится реликвия – левая нога Святой Анны, матери Богородицы. Скит располагает также довольно хорошей библиотекой, содержащей около 100 (в большинстве своем бумажных) рукописей более позднего времени.
«СКИТ ПРАВ. АННЫ» на Яндекс.Фотках
 |
||
| Прав.Анна, мать Пресвятой Богородицы |
 |
||
| Прав. Иоаким и Анна |
Святая праведная Анна
была младшей дочерью священника Матфана, происходившего из колена Левиина, из рода Ааронова.
Муж ее, святой праведный Иоаким, был родом из колена Иудина, из дома царя Давида. По древнему обетованию из рода Давидова должен был произойти Мессия. Супруги жили в Назарете Галилейском. Ежегодно они отдавали две трети своих доходов на Иерусалимский храм и бедных. По особому Промыслу Божию святая чета до глубокой старости не имела детей. Супруги сильно скорбели об этом, так как бесчадие у евреев считалось тяжким несчастьем и наказанием Божиим. Святые горячо молились о даровании им потомства.
В один из праздников, когда израильтяне приносили в Иерусалимский храм дары Богу, первосвященник, полагая, что бездетный Иоаким не имел благословения Божия, отказался принять их от него. Святой Иоаким был глубоко огорчен. Он обратился к родословной двенадцати колен израильских и удостоверился, что все праведные мужи имели потомство, включая столетнего Авраама. Не возвращаясь домой, святой Иоаким ушел в пустыню и провел там сорок дней в строгом посте и молитве, призывая на себя милосердие Божие и омывая горькими слезами свое бесчестие.
 |
||
| Прав. Иоаким и Анна |
 |
||
| Прав. Иоаким и Анна |
Супруга его, святая Анна считала себя главною виновницею постигшего их горя. Однажды, увидев среди ветвей лаврового дерева гнездо с едва оперившимися птенцами, она слезно молилась о разрешении неплодства и о даровании ей младенца, обещая принести в дар Богу рожденное дитя. Как только святая Анна произнесла слова обета, Ангел Божий возвестил ей об исполнении молитвы и открыл, что у нее родится дочь по имени Мария, через Которую благословятся все племена мира. Обрадованная, святая Анна поспешила в Иерусалимский храм, чтобы возблагодарить Бога и повторить обет о посвящении Ему ожидаемого младенца.
С тем же благовестием явился Ангел и святому Иоакиму в пустыне и повелел ему идти в Иерусалим. В Иерусалиме святая праведная Анна зачала Благословенное Чадо и родила Пресвятую Деву Марию.
До трехлетнего возраста Пресвятая Мария жила в доме своих родителей, а затем торжественно была приведена святыми Иоакимом и Анной в храм Господень, где воспитывалась до совершеннолетия.
Вскоре после введения во храм Пресвятой Богородицы 80-летний старец Иоаким скончался. Святая Анна пережила его на два года и отошла ко Господу 79-ти лет. Преклонный возраст праведных супругов показывает, что рождение у них Дочери было действием особого Промысла Божия.
Церковь называет Иоакима и Анну Богоотцами, ибо они были предками Иисуса Христа по плоти, и ежедневно на отпусте Божественной службы просит их молитв о исходящих из храма верующих.
 |
||
| Прав.Анна, мать Пресвятой Богородицы. |
 |
||
| Св.прав.Анна и Пресв.Богородица. |
Праздник Зачатия святой Анны особенно чтится в России женщинами, готовящимися к материнству. Этому празднику посвящено много икон. Одна из них находится в храме святого мученика и страстотерпца Иоанна Воина в Москве. На иконе изображена радостная встреча святых и праведных Иоакима и Анны после полученной от Ангела вести о избавлении их от бесчадия.
В конце X века на Святой Афонской горе был построен скит Святой Анны — самый древний из всех Афонских скитов. Опустошаемый в течение многих лет морскими разбойниками, он в XVII веке был восстановлен Константинопольским Патриархом Дионисием, который приобрел у малоазийских христиан стопу святой праведной Анны. В 1680 году там в память успения святой Анны воздвигнут соборный храм. С того времени скит стал носить название «Святой Анны». Он славится на Афоне высокими аскетическими подвигами монахов.
Недалеко от скита Святой Анны находится так называемый Новый скит Рождества Пресвятой Богородицы или «Малая Анна». Близость этих благодатных мест подчеркивает связь священных событий зачатия и рождества Пресвятой Богородицы.
 |
||
| Погребение праведной Анны. |
По преданию, святая праведная Анна скончалась мирно в Иерусалиме в возрасте 79 лет, до Благовещения Пресвятой Деве Марии. При святом благоверном царе Иустиниане (527-565) в Девтере был выстроен в ее честь храм, а император Иустиниан II (685-695; 705-711) обновил ее храм, потому что праведная Анна явилась его беременной супруге; в то же время тело ее и мафорий (покрывало) были перенесены в Константинополь. Успение св.праведной Анны отмечается 7 августа (25 июля).
Величание на Успение праведной Анны:
Величаем тя, / святая праведная Анно / прамати Христа Бога нашего, / и всечестное славим / успение твое.
Тропарь праздника Зачатия праведной Анною Пресвятой Богородицы, глас 4
Днесь безчадия узы разрешаются, / Иоакима бо и Анну услышав, Бог/ паче надежды родити тем яве обещавает Богоотроковицу, / из, Неяже Сам родися Неописанный, Человек быв, / Ангелом повелев вопити Ей: / радуйся, Благодатная, /Господь с Тобою.
(Минея декабрь. Ч.1. – М., Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2002, www.otechestvo.org.ua; иллюстрации - www.calend.ru; days.pravoslavie.ru; www.lavra.kiev.ua; www.tserkov.info; sobory.ru).
Игумен Афонского скита Св.Анны http://mokrov.ru/component/option,com_datsogallery/Itemid,68/func,detail/catid,38/id,1340/
Метки: скит прав. анны |
МЫСЛИ И МНЕНИЯ В РОССИИ О ЕВРЕЯХ |
Архиепископ Владивостокский и Приморский Вениамин (Русская Православная Церковь): Евреи ждут своего лжемессию, который должен покорить им весь мир. Это – “тайна беззакония”, о которой сказано в Священном Писании. И на нашей Русской Земле сегодня эта тайна беззакония – в действии. Силы зла, безусловно, создают планы захвата всего мира. Они спокон веков стремились к такой власти и сейчас закулисное Мировое правительство осуществляет этот замысел. Особую злобу вызывает у них приверженность русского сердца к Православию, ибо Православие стоит на пути этих злобных сил к завоеванию мирового господства.
Олег Каратаев, профессор, доктор юридических наук, декан юридического факультета Санкт-петербургского государственного Университета водных коммуникаций: Еврейский фашизм существует и как публицистическое понятие, и даже с правовой точки зрения есть юридически значимые моменты, позволяющие определить деятельность многих еврейских организаций как фашистскую… Каждый из нас должен понять: сегодня нам, русским, терять абсолютно нечего, и отступать абсолютно некуда. Власть в современной России захватили евреи. В результате политической деятельности правительства, даже чисто формально возглавляемого евреем Фрадковым, у нас каждый год гибнет более полутора миллионов русских людей.
Александр Солженицын, писатель, лауреат Нобелевской премии: Они заявили: “Я профессиональный политик и буду заниматься политикой… А я профессиональный политолог… Я эксперт по законоведческим делам… Вы там носом ковыряйтесь в своей грязной земле, а мы за вас решим, что вам делать”. Ограбили Россию до нитки, раздали наши благословенные недра, нефть, цветные металлы, уголь, производства. И нарастили из мусора каких-то миллиардеров, которые ничего для России не сделали…
Геннадий Зюганов, лидер КПРФ: Сегодня обойти еврейский вопрос невозможно. Наш народ не слепой. Он не может не видеть, что сионизация государственной власти была одной из причин нынешнего катастрофического состояния страны, массового обнищания и вымирания ее населения. Он не может закрывать роль на агрессивную разрушительную роль сионистского капитала… Российской еврейской общине необходимо более четко определиться по ряду вопросов – в первую очередь по вопросу об отношении к сионизму. Ни у кого нет права, оставаясь гражданином России, рассматривать ее как чуждую “страну пребывания”. Быть в ней “внутренним эмигрантом”, действуя в ущерб ее интересам…
Дмитрий Рогозин, лидер партии “Родина”: Я считаю предателем Кудрина, который вывел все наши средства, включая золотовалютные запасы, за рубеж. Я считаю предателем Зурабова, который уничтожает социальные гарантии в стране. Не говоря уж про Гайдара, про Чубайса, про Ельцина… Нынешняя власть ничтожно слаба, и поэтому всякого рода мразь заполонила все эшелоны этой власти. Это власть либо коррупционеров, либо предателей… Враждебные нам силы пользуются предательством нынешней власти. А мы до сих пор смотрим на это все, сидя на кухне, жуем борщ и говорим: “Вот суки! Продали Россию!”
Протоиерей Любомир Петрович (Сербская Православная Церковь): Сегодня русский человек на своей собственной земле – раб. Я вам говорю прямым текстом – раб. В современной России все захвачено жидами, которые правят Кремлем и всей Российской Федерацией. Банки, промышленное производство, средства массовой информации – все под их контролем. Русские люди работают на них, а они украденные деньги вывозят за океаны. Жидомасоны хотят уничтожить Россию как главную хранительницу святой Православной Веры. Вот их основная цель. Ведь иудаизм – это религия сатаны, религия антихриста…
Валентин Чикин, главный редактор газеты “Советская Россия”, депутат Государственной Думы: Когда произошла чубайсовская приватизация и мы увидели, что у нас возникли олигархи, мы увидели и то, что все эти фамилии и лица составляют тот самый синедрион, появление которого нельзя рассматривать, как случайность… Мы видим сионизацию капитала, сионизацию власти… Помнится, одно из зарубежных изданий опубликовало фотографии из московского ресторана, где еврейские молодчики в пьяном виде разбрасывали доллары, и в своем комментарии отметило, что такие факты “сеют социальную и национальную рознь в тысячу раз больше, чем теоретические статьи в коммунистических газетах”.
Протоиерей Алексий Масюк (Русская Православная Церковь): Именно еврейство сыграло решающую роль в уничтожении исторической, православной, самодержавной России. И сегодня все властные рычаги находятся в еврейских руках. Но помимо политики, здесь есть очень важная религиозная составляющая. Иудейская олигархия, рвущаяся к мировой власти, служит сатане. Их цель – не только физическое уничтожение русского народа, но и духовное порабощение миллионов людей. Они хотят сделать нас бесоподобными. Их конечна цель – глобальное царство торжествующего зла, абсолютного зла. Царство антихриста.
Александр Крутов, главный редактор журнала “Русский Дом”, депутат Государственной Думы: Те силы, которые желают видеть Россию встроенной в антихристианскую систему Западного мира, сегодня стоят у нас у власти и проводят антинародную, антирусскую, антиправославную политику. Поэтому и идут во власть в основном бессовестные люди… Талмудический иудаизм победил почти во всем мире, ибо капиталистическое общество построено именно на талмудических ценностях. В России же торжество талмудизма будет означать коверкание души русского человека, превращение его в безродного “россиянина”.
Михаил Назаров, историк, руководитель издательства “Русская идея”: То, что называют фашизмом, есть лишь подражание иудаизму, еврейскому талмудизму. Иудаизм – это религия, которая отвергла истинного Бога и избрала себе объектом поклонения сатану, дьявола, противника Бога. Евангелие повествует, что Господь наш Иисус Христос прямо сказал иудеям: “отец ваш дьявол”… Еврейский народ представляет собой инструмент влияния сатаны на человечество для установления царства антихриста.
Юрий Нерсесов, независимый политолог: Сейчас за власть в России борются представители нескольких соперничающих “мировых правительств”, в каждом из которых есть сильная еврейская компонента. И они где-то там наверху здраво решили, что процесс “переваривания” России должен идти под этаким “патриотическим” наркозом. Чтобы в Кремле сидел не еврейский Борис Абрамович, а благолепный и как бы “православный” Владимир Владимирович. Чтобы результат был тот же, но – совсем с другой музыкой…
Любовь Слиска, первый заместитель председателя Государственной Думы: Такое ощущение, что определенным группам чиновников, людей, которые допущены к власти, поставлена задача по истреблению населения страны. Чтобы довести его до какого-то нужного количества. Ну, тогда скажите нам всем, что это так. Чтобы мы все готовились к этому…
Автор сценария фильма – Константин Душенов, главный редактор газеты “Русь Православная”: Последние 15 лет еврейской власти показали нам совершенно ясно: враги России и русского народа живут, увы, не только в Вашингтоне и Нью-Йорке. Хулители и ненавистники Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа воссылают нам, русским людям, свои проклятия не только в синагогах Тель-Авива и Хайфы. Нет. Нынче многие из них сидят в просторных правительственных и думских кабинетах в самом сердце России, в Москве. И до тех пор, пока они там сидят, все мы будем медленно задыхаться в этом смрадном жидовском плену, под жестоким антирусским, антиправославным игом.
ИЗ ЛЕГЕНД ЖЕНЩИН-ПРОРИЦАТЕЛЬНИЦ - СИВИЛЛ
...когда из Египта нежданно
Камень придет драгоценный, хранимый Богом.
Споткнется Племя Евреев на Нем, Другие народы, напротив,
Вместе Его руководству доверятся, ибо познают
Бога Всевышнего так и дорогу увидят при свете,
Что воссияет для всех. Ведь вечную жизнь Он укажет
Избранным и принесет огонь на века нечестивым...
Пьяный Израиль тогда ни во что не сможет проникнуть…
Но когда на Евреев Всевышний гнев свой обрушит
Меткоразящий и веру у их народа отнимет,
Из-за того, что они распяли Божьего Сына,
Будет Израиль плевать в Него из уст нечестивых
Яда полной слюной и бить по щекам Его станет.
Желчь Ему вместо еды и уксус вместо напитка …
Он же как руки раскинет и все до конца перетерпит,
На голове понесет венец терновый, и в ребра
Ткнут Ему острый тростник – среди белого дня воцарится
Ночь тогда на три часа и тьмою кругом все покроет.
Знак тут храм Соломонов народам подаст величайший,
В домы Аида когда отправится Он, возвещая
Тем, кто умер, что день придет – и из гроба восстанут.
Через три дня же обратно на свет из Аида вернется,
Смертным дабы явить Свой образ и научить их.
После по облакам пройдет Он к жилищу на небе,
Миру вместо Себя завет Благовестья оставив.
Здесь во имя Его росток появится новый
Из народов, что чтут Закон великого Бога.
Будут тогда на земле мудрецы, что дорогу покажут,
Всяким пророкам конец после этого в мире настанет.
С той поры, как Евреи пожнут недобрую жатву,
Много у них серебра и золота много отнимет
Римский кесарь. А после другие царства сменяться
Станут одно за другим со смертью владык и обиды
Людям чинить. Тогда великие беды придется
Вынести смертным за то, что гордыми будут не в меру.
Храм же когда Соломонов в Священной Земле под ударом
Варварских полчищ падет, одетых в доспехи из меди,
Изгнаны будут Евреи с Земли, и по миру скитаться
Им предстоит, претерпев разорение полное, плевел
В хлеб добавлять. Незавидный удел их всех ожидает.
Что же до городов, то одних оплачут другие,
Сами изведав позор – ведь некогда все согрешили,
Гнев Великого Бога за это приняв в наказанье.
Движение 'Жить без страха иудейска'
http://www.perfilovu.narod.ru/istor/slovo_jud.html
http://www.perfilovu.narod.ru/menu.html
|
Метки: мысли и мнения в россии о евреях |
Икона "Святая праведная Мария", бабушка Пресвятой Богородицы, мать св. прав. Анны |
«Святая праведная Мария - бабушка Богородицы» на Яндекс.Фотках 12 октября 2008 иерусалим,Икона "Святая праведная Мария", бабушка Пресвятой Богородицы, мать св. прав. Анны .
На границе мусульманского и христианского кварталов Старого Города во дворике находится небольшой монастырь. Монастырь Малой Панагии, Сретенский или Сайданая так называется от иконы Матери Божией. Главный престол во имя Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы. Монастырь небольшой, ухоженный. Кроме всего, Предание говорит, что здесь находился дом родителей св.Анны. Ничего не известно нам из их жития, кроме того, что мать св. Праведной Анны была настолько благочестивой женщиной, что именно в ее честь и назвали свв. Праведные Иоаким и Анна свое Чадо. Найти информацию и об этом монастыре, и об этих иконах очень сложно. Монашки-гречанки, бывшие в тот день в монастыре, не очень много знали о истории икон, кроме их названий, да и их английский был не на высоте. Удалось найти только небольшое описание монастыря у архимадрита Леонида (Кавелина) «Старый Иерусалим и его окрестности. Из записок инока-паломника», и у mashenka-sench - пользователя Сети.
Метки: икона "святая праведная мария" бабушка пресвятой богородицы мать св. прав. анны |
Без заголовка |
Печальное известие...Мне всегда нравилась эта прекрасная латышка. Всегда с предвкушением удовольствия от хорошей актерской игры смотрела фильмы с ее участием.
Грустно провожать в последний путь целую эпоху выдающихся СОВЕТСКИХ деятелей культуры и искусства. И Вию Артмане как одну из них.
Пусть наша зрительская и человеческая любовь и уважение к ее творчеству хранят ее на небесах.
 |
Вия Артмане. Кадр телеканала "Россия" |
На 79-м году жизни умерла советская и латышская актриса Вия Артмане, сообщило в субботу Латвийское телевидение.
Вия Артмане, урожденная Алида Фрицевна Артмане, родилась в небольшом поселке Тукумского района в крестьянской семье. В 1949 году она стала актрисой Художественного академического театра имени Яна Райниса, и через 20 лет ей уже было присвоено звание Народной артистки СССР, напоминает интернет-издание DELFI.
Артмане почти всю жизнь проработала в труппе театра Яна Райниса, а в 1999 году перешла в Рижский молодежный театр. В кино она дебютировала в 1956 году и стала одной из самых популярных актрис советского кинематографа, снявшись почти в 40 фильмах. Одной из самых ярких стала роль Джулии в экранизации романа Сомерсета Моэма "Театр".
Об актрисе были сняты два документальных фильма "Разговор с королевой" и "Обидеть королеву. Вия Артмане". В 1990 году в Москве издана книга ее воспоминаний "Сердце на ладони", а в 2003 году в Риге изданы мемуары "Зимостойкие. Мгновения моей жизни", добавляет DELFI.
|
Метки: вия артмане |
Салман Рушди. |
|
10.10.2008, 13:17:57
|
 |
Салман Рушди. Фото ©AFP |
, британский писатель индийского происхождения, получил от Университетского колледжа в Дублине, крупнейшего вуза Ирландии, премию имени Джеймса Джойса, сообщает BBC News. Автор "Сатанинских стихов" и "Детей полуночи" сказал, что создатель "Улисса" повлиял на него, больше чем какой-либо другой писатель.
Летом 2008 года Рушди, лауреат многих литературных премий, получил почетную награду "Супер-Букер" как автор лучшего романа, когда-либо удостаивавшегося британского "Букера".
Премию имени Джойса в предыдущие годы получали писатели Билл Брайсон и Джоан Роулинг, актер Уилл Феррелл и другие знаменитости.
Ссылки по теме
- Author Rushdie wins Joyce award - BBC News, 10.10.2008
- Joking Salman Rushdie rejoices in literary honour - Irish Independent, 10.10.2008
- "Супер-Букер" достался Салману Рушди - Lenta.ru, 10.07.2008
Сайты по теме
- University College Dublin
|
Метки: салман рушди.премия джойса |
Жан-Мари Гюстав Леклезио |
МОСКВА, 10 окт - РИА Новости, Оксана Прупис. Российские литераторы либо вообще не знают, либо с трудом вспоминают творчество лауреата Нобелевской премии по литературе 2008 года 68-летнего французского писателя Жана-Мари Гюстава Леклезио (Jean-Marie Gustave Le Clezio).
Жан-Мари Гюстав Леклезио получил Нобелевскую премию по литературе
68-летний Жан-Мари Гюстав Леклезио стал четырнадцатым французским писателем, получившим Нобелевскую премию по литературе. Среди его предшественников были Андре Жид и Жан-Поль Сартр, Франсуа Мориак и Анатоль Франс, Ромен Роллан и Анри Бергсон. Проза Леклезио до известной степени включает в себя те качества, которые отличали его старших товарищей: преемственность по отношению к классической французской литературе и поиск новых пространств для языка, интерес к социальной драме и философии. Много путешествующий и много пишущий на колониальные и постколониальные темы, Леклезио называет себя "так и не определившимся руссоистом".
Жан-Мари Гюстав Леклезио родился в апреле 1940 года в Ницце в семье военного врача. Родители будущего писателя происходили из старых колониальных семей, в XVIII веке осевших на острове Маврикий. Отец Леклезио был военным врачом, причем британским, и в годы Второй мировой войны служил в Нигерии. В Африку его семья приехала только в 1948 году, и Жан-Мари говорил потом, что встреча с почти незнакомым ему отцом оказалась одним из самых важных событий в его жизни. В 1991 году он опубликовал полуавтобиографический роман "Onitsha" ("Онитша", по названию города в Нигерии, где живет отец героя), в котором во многом повторены обстоятельства детства автора, в том числе, его раннее увлечение литературой, далекие путешествия, разделенная семья.
Жан-Мари Гюстав Леклезио вырос в доме, где всегда говорили на двух языках - французском и английском, юношей он в совершенстве выучил испанский. Он учился в Бристоле и дома, в Ницце, затем поступил в университет Экс-ан-Прованса, а докторскую степень (по истории Мексики) получил в Перпиньяне, еще одном южном французском городе.
Научная карьера Леклезио складывалась медленнее, чем литературная. Его первый роман и диссертацию разделяют ровно 20 лет: книга "Le proces-verbal" ("Процесс") вышла в 1963-м, когда ему было 23 года, а диссертацию он защитил в 1983-м. За это время он успел пожить четыре года среди центральноамериканских индейцев, поработать преподавателем в Таиланде и США, опубликовать полтора десятка романов, сборников рассказов и путевых эссе. К 2008 году у него вышло около сорока книг.
Самой большой удачей Леклезио до Нобелевской премии оставался его первый роман. Он был номинирован на Гонкуровскую премию, но удостоился, в конце концов, премии Ренодо (что-то вроде нашего "анти-Букера" по отношению к "Букеру", альтернативно-дополнительная награда). Герой романа, юноша по имени Адам Полло, блуждает по городу, вспоминает детство (как герой Пруста), наблюдает унылую и вялую жизнь (как герои Сартра и Камю). Блестящий дебют снискал Леклезио немалую славу: его прочили на место человека, который собьет спесь с "новых романистов". Но этого не произошло: молодой писатель не был вхож в литературные круги, много ездил и вскоре стал писать вообще о другом. Его перестали интересовать терзания молодых горожан, его стала интересовать неразмываемая граница между пришельцами и туземцами в любимых им Африке и Центральной Америке, культурные пропасти, взаимное непонимание и неприятие народами друг друга. В частности, его перу принадлежит книга "Сон Мексики, или оборванная мысль" о доколумбовых цивилизациях и их встрече с испанцами.
 |
| Обложка романа "Онитша". Иллюстрация с сайта amazon.fr |
Французская интеллектуальная среда второй половины XX века породила не только радикалов и бретеров врде Фуко и Делеза, которым наследуют матерые полемисты Мишель Уэльбек или Бернар-Анри Леви, но и сильнейшую историко-антропологическую школу, которая учит скептически смотреться в зеркало и принимать во внимание точку зрения тех, кого изучаешь. Жан-Мари Леклезио явно относится ко второму направлению. В его романе "Etoile errante" ("Блуждающая звезда", 1992), переплетены две истории. Одна героиня - еврейская девушка, едущая в Израиль после Второй мировой войны, а вторая - молодая арабская женщина, палестинская беженка. Героинь разделяют происхождение, язык и культура, а объединяет универсальный опыт страданий.
| Небесные жители |
| Перевод Нины Хотинской |
Во Франции Леклезио считали кандидатом на Нобелевскую премию уже полтора десятка лет. Еще в первой половине 1990-х его назвали лучшим из современных французских писателей. Интервьюер журнала Le Magazine litteraire еще в 2001 году спрашивал писателя, что тот думает о Нобелевской премии. Леклезио сказал, что эта награда даст ему возможность громко заявить об ужасах войн третьего мира, потому что там ежесекундно гибнут дети. Трибуна в Стокгольме теперь в его полном распоряжении. Его негромкий, спокойный голос будет услышан. Vive le francais!
Ольга Логош
(переводы)
Жан-Мари Гюстав Леклезио
Фрагмент из книги эссе "Неизвестное на земле" (1978)
Jean-Marie Gustav Le Cl(zio. L`inconnu sur la terre. Essai. Gallimard, 1978
Опубликован в журнале "Дети Ра", № 2, 2004
Как раз в словах, в мыслях чудесна реальность. Реальность фотоснимка, книги или напева. Это к ней стремишься, это ее жаждешь. Какой-то осколок, какой-то булыжник, какой-то угол панели или стены, такой невзрачный, невидный, забытый, — а как он красив, выразителен, сколько в нем силы, нежности, мысли!
Так, подчас на улице заметишь край тротуара, угол стены, ветхую дверь гаража, клочок земли с травой и цветами, что-то случайное, нежданное, но такое яркое, такое живое!
Тогда на пару минут удивленно застываешь. Это не дивный пейзаж, не памятник, не музейная редкость. Не величавая краса моря, не краски заката, не белая пена водопада, не пустыня, не ледник, не гробница Агамемнона в Микенах. Нет, пустяк, вправду какая-то малость. Просто кусочек улицы без названья, на окраине, неприметное место, запыленное, тусклое, сухое, в бледном свете зимнего неба. В двух шагах мчатся грузовики, мотоциклы, стучат каблуки пешеходов.
Здесь — ничего. И все же замираешь от удивленья, стоишь и смотришь, не понимая. Словно этот участок улицы — старые стены, квадрат земли, усеянный редкой травой, белые дома, зеленые ставни, — словно все это вечно, недвижимо, в стороне от войн и бедствий, словно это самая ценная, заповедная земля. Наверное, участок улицы нельзя назвать вечным. Кажется, это место важнее всего, долговечней всего на свете, оттого, что перед тобою предстало, что это существует, что являет собой чудо: его породили, помогли ему появиться на свет сотни полярных сил и случайностей. Живые твари, облака, растения подвижны. В их жизни есть начало и конец. Все это мимолетно. А тут этот клочок земли, пара квадратных метров без судьбы, без истории; эта улица с выщербленным асфальтом, эти светлые тротуары, эти стены, эти сады, поросшие редкими кустиками да травой, эти проволочные ограды, эти дома без возраста, неотличимые друг от друга, с облезшими ставнями… Однажды все это открывается в своей простоте. Подлинная красота, которая не нуждается ни во взгляде смотрящем, ни в слове называющем.
Мои любимые сады… Нет, не пышные сады, полные диковинных растений и вековых кедров. Обычные сады, слегка пожелтевшие, где растет сорная трава, две-три оливы, лавры да дикий жасмин. Сады, обнесенные проволочной оградой, с заржавленной калиткой, закрытой на велосипедный замок; над калиткой — столб, черной краской выведено название, а мелом приписан номер:
Луизиана № 8
Сад пустынен и тих. По дорожкам, посыпанным гравием, прыгают воробьи. Деревья и травы объяты покоем, темно-зеленую листву не колеблет ветер.
Этот сад ничей, он чуть запущен, чуть поблек, и все же в нем есть красота подлинной жизни, вся ее пульсация, вся ее мощь. Это не бурная жизнь. Не катаклизм, не взрыв. Лишь медленное брожение, повседневное усердие, смиренное стремленье оставаться собой, сопротивляться, быть. Пожелтевший сад обступает дом с закрытыми ставнями необычайно настойчиво, нежно. В ином месте это казалось бы ужасным, опасным. Но тут есть что-то ясное, надежное и живое, что-то близкое, тонкое, подлинное. Тут, в листве деревьев, объятых покоем, в тени кустарников, в траве, таятся сотни лиц, они царят и оберегают. Здесь — просто точка в мире, посреди мира. Но поневоле на мгновенье остановишься, ведь когда набредаешь на такое место, место силы, сердце бьется сильней, и чувствуешь, как тихое колебание объемлет всю землю.
Перевод эссе Жана-Мари Гюстава Леклезио можно найти в "Антологии" журнала "Футурум Арт" на http://futurum-art.ru/autors/lekleozio.php
| |
обсудить в форуме |
Ну, не надо себя обманывать! Наше впечатление от прочитанного не определяется достоинствами или недостатками только лишь текста. Много более оно зависит от того, как отзовется слово, по какой струне нашей души ударит, какие воспоминания пробудит. С книгами — как с людьми. Одних мы уважаем, хоть, бывает, лично и не знакомы, других не замечаем, о существовании третьих не подозреваем, четвертые нас раздражают, пятые интересуют, волнуют, интригуют… ну и так далее.
А бывают книги, которые нас ранят. Случалось, гуляя босиком, наступить на острый камень? Или взять стакан воды и порезаться о невидимый глазу скол? Вот и с книжками так бывает — не ожидая подвоха, берешь какую-нибудь, не очень толстую, чтоб лишнюю тяжесть в дороге не таскать, начинаешь читать, а она тебя возьми да и зацепи за живое. Если, конечно, сама живая.
«Небесные жители» как раз из таких, живых и царапающих. Три новеллы Жана-Мари Гюстава Леклезио («Небесные жители», «Большая жизнь», «Лаллаби»), спрятанные издательством «Самокат» под невразумительно серую обложку, оставляют о себе долгую память и острое ощущение утраты — утраты покоя. Внезапно ритм, которому были подчинены дни и помыслы, оказывается сбит, и мир, казавшийся до одури знакомым, расчисленным и размеренным, снова становится огромным, загадочным, великолепным, опасным и ярким до рези в глазах.
Снова — потому что так уже было. Каждому из нас мир показывал свое настоящее лицо, и порой смотреть в глаза ему было страшно. Но если он от тебя отворачивается — это еще страшнее.
Все помнят тот период в жизни, когда чувства обострены до предела, когда трудно справляться даже с собственным телом, не говоря уже о душе, вдохновленной безмерностью и многообразием бытия. Да, все мы были или еще остаемся подростками, растерянно или решительно вступающими в большую жизнь.
Именно поэтому, как мне кажется, эти три новеллы просто не сумеют оставить равнодушными никого из своих читателей. И конечно же, ровесники героев Леклезио найдут понимание, сочувствие и созвучие своим сегодняшним метаниям. Блестящий стилист, Леклезио умеет показать тончайшие оттенки переживаний юного человека; его восприимчивость, позволяющую понимать язык земли и неба, но мешающую понять самого себя; безоглядность его первых самостоятельных решений и осознание ответственности за них, как и осознание хрупкости собственного существования в этом яростном мире. Кроме того, рассказы Леклезио очень живописны. И за то, что они остались такими в переводе на русский, отдельное спасибо переводчице Нине Хотинской. Это здорово, когда слова словно перестают быть только словами и становятся грохотом прибоя, городским шумом, соленым ветром, выжженной солнцем травой, белым облаком…
Как она все-таки хороша, эта большая жизнь, и как здорово, что время от времени кто-нибудь нам об этом напоминает.
|
Метки: жан-мари гюстав леклезио. нобелевские лауреаты |
Без заголовка |
«Коты. часть 3 - фото с отдыха» на Яндекс.Фотках
«Коты. часть 3 - фото с отдыха» на Яндекс.Фотках
Посмотреть на Яндекс.Фотках
«Дом на Котельнической» на Яндекс.Фотках
|
Метки: фото |
