Цитата сообщения надежда_скидан о дыхательной медитативной гимнастике

ДЫХАТЕЛЬНАЯ МЕДИТАТИВНАЯ ГИМНАСТИКА

В настоящее время увеличилось количество раздражителей и уменьшилось количество возможностей снятия напряжения, которое накапливается в теле до тех пор, пока не находит выхода в виде головных болей, болей в спине или общего ослабления иммунной системы организма, снижения тонуса, усталости, сонливости, апатичного состояния. Потом врачи ставят диагноз «синдром хронической усталости», целители – «сглаз», «порча», родные и близкие – «невроз». Боли, дисфункция внутренних органов часто зависят от привычек и стереотипов поведения как на работе, так и в быту, от социума и индивидуальной психологической предрасположенности к тем или иным заболеваниям.

Пример. Нас обидели. Хочется рвать и метать. Убить. Как это можно было сделать 20 тысяч лет назад. И расслабиться. Цикл процесса завершен. Стимул – действие – расслабление. Но сейчас этого нельзя. Потерпел. Поставил защиту, а так как она ставится post Factum, то что-то нас «зацепило». И так регулярно. А сделать ничего (физически) нельзя. Вот и терпим. Принимаем успокоительное. Стимуляторы. Слабые наркотики (алкоголь, кофе, табак). Лечимся от последствий приема препаратов, которыми мы лечились от последствий приема успокоительных. Терпим. Не выдерживаем. Заболеваем серьезно. Лечимся. И так может продолжаться очень долго. Но только в том случае, если мы не замкнем цикл стресса. Через осознание проблемы путем концентраций на ней внимания: выделение ее сути, проживание ее, выполнение каких-то действий, принятие ее как данности, «отпущения» ее и т. д. – возможен реальный выход из тупика, в который мы себя заведи сами. Фиксация на осмыслении: «Для чего мне ДАНА эта ситуация?»

А как относится к медитациям Русская православная церковь? Если послушать, посмотреть, почитать современных иерархов, то складывается впечатление, что она решительно, со всем своим авторитетом, обрушивается на их практику, да и на самих практикующих. Если обратиться к православной классике – «Добролюбию», то здесь можно найти описание, которое ничуть не хуже современных психотехник.
«Вообрази свое сердце, наведи глаза свои, как бы смотрел на небо сквозь грудъ, и как можно живее представь его, а ушами-то внимательно слушай, как оно бьется и ударяется раз за разом. Когда к сему приспособишься, то начинай к каждому удару сердца, смотря в него, приноравливать молитвенные слова. Таким образом, с первым ударом сердца скажи или подумай «Господи», со вторым – «Иисусе», с третьим – «Христе», с четвертым – «помилуй» и с пятым – «мя» и повторяй сие многократно. Потом как к сему попривыкнешь, то начинай вводить и изводить всю Иисусову молитву в сердце вместе с дыханием, как учат отцы, то есть втягивая в себя воздух, скажем, вообрази: «Господи Иисусе Христе», а испуская из себя: «помилуй мя». Занимайся им почаще и побольше, и ты в скором времени почувствуешь тонкую и приятную боль в сердце, потом будет появляться в нем теплота и растеплевание.
Но при сем всемерно остерегайся от представлений в уме и являющихся каких-либо видов. Не принимай вовсе никаких воображений, ибо святые отцы крепко заповедуют при внутренней молитве сохранить безвидие, дабы не попасть в прелесть. Когда рассеются облака, воздух показывается чистым, когда же солнцем правды Иисусом Христовым рассеются страстные мечтания, тогда обыкновенно в сердце рождаются световидные и звездовидные помышления по причине просвещения Иисусом Христом воздуха сердечного».
Еще один текст, посвященный практике «умного делания»: «Итак, брате мой, желаешь ли, чтобы молитва была твоя благоплодна – никогда не ограничивайся в молитве своей одним молитвословием, но молись вместе и умом, и сердцем; умом разумея и осознавая все молитвословие; сердцем все то чувствуя».

Хоть о молитве уже написано невероятное количество тестов, тем не менее феномен молитвы без контекста медитации объяснить невозможно. Молитва очень проста и при этом сложна, есть молитвы длительные, а есть и короткие, как вдох («Иисусова»). Адепты направления, которое исповедовало тайный, мистический аспект христианства, именовались исихастами. Во времена Антония Печерского их обвиняли в «прелести», в увлечении «ложными видениями».

Чтобы исцелиться, нам надо услышать Его в себе. В душе, в идеале, – тишина, покой. Эта тишина и покой расслабляют нас и позволяют почувствовать себя счастливыми только оттого, что мы рождены для этой жизни. Пусть эта мысль сейчас будет для вас основной и единственной. Примите удобную позу, лучше всего сидя на стуле. Спина прямая, руки на коленях, ноги полусогнуты (ни в коем случае не садитесь в позу нога на ногу!). Все мышцы тела расслаблены. Для этого все группы мышц поочередно следует сначала напрячь, затем расслабить: мышцы бедер, голеней, предплечий, плеч, спины, плечевого пояса, мимические мышцы лица, мышцы глазных яблок. Убедитесь, что веки не дрожат, так как основной признак недостаточного расслабления – напряжение век и мышц лба.

Проверьте язык: он должен быть в полуподвешенном состоянии, не касаться стенок полости рта. Самый же лучший способ убрать напряжение – это улыбка, легкая, еле уловимая, как у Моны Лизы. Попробуйте просто улыбнуться, только уголками губ. Внутренним взором зафиксируйте эту улыбку, все ваше внимание направьте на нее, и напряжение исчезнет как бы само собой.

Всегда, когда будете чувствовать внутреннее напряжение, улыбайтесь – проверено, действует безотказно. Развивайте в себе привычку смотреть на мир с улыбкой, как ребенок.

А теперь представьте себе, что перед вашими закрытыми глазами как будто выключенный экран телевизора. Темный, погасший экран, и вы на него смотрите. А теперь сделайте вот что: мысленно отведите глаза от телевизора и поверните их зрачками внутрь – внутрь себя. Позвольте вашему внутреннему взору «погулять» по вашему телу. Пусть он пройдет по рукам, по ногам... Следите за тем, какие ощущения при этом появляются в теле. «Погуляв» по телу, снова поверните глаза зрачками наружу, на воображаемый темный экран телевизора перед вами. В некоторых источниках это называют «ментальный экран».

Когда будете готовы, можете открыть глаза. Вот вы и вошли в состояние погруженности в себя. Вы проявили внимание к своему телу – и почувствовали, как тело отвечает. Это целительное состояние.

Гогохия Г. Г.