За 75 лет его тело даже не тронул тлен.

В колонках играет - О феномене Итигэлова

Итигэлов и пустота 21 мая 2007. Разместил: Kumade Правду об Итигэлове, ломающую привычную картину мира, хотят знать немногие. Люди судят по себе. Им важно доказать себе, что все — такие же, что жить можно только так, как они. Людям приятно было бы услышать, что Пушкин стрелялся на дуэлях “для имиджа”. Что Новый Завет писали, рекламируя для туристов Иерусалим. Что Будда — лишь эффективный пиар-проект… Россия жива не благодаря ценам на нефть. И “Газпром” ни при чем, и даже В.В.Путин. Нас спасают старухи, молящиеся в церквях, на последние гроши ставящие свечки Богородице. Но Россия уходит с Дальнего Востока и Сибири, русские уезжают и из Бурятии. Здесь православных бабок все меньше. Почему эту землю еще не разодрали на ресурсы Китай, Япония и США? Бурятские ламы знают, конечно, ответ, но они не любят разглагольствовать. Упоминают лишь, что XII Пандито Хамбо лама Итигэлов, вступая в должность, присягал императору Николаю II. А все, что делал Итигэлов, для бурятских буддистов свято. Не буддисты, а депутаты Госдумы, обсуждая феномен Итигэлова, заявили, что Россия именно ему обязана и сохранностью своих восточных рубежей, и стабилизацией экономики. Приезжавший в Иволгинский дацан первый вице-премьер Сергей Иванов сказал, что Итигэлов “продолжает служить России”, а вице-адмирал Валерий Дорогин, депутат Думы, назвал его “составляющей национальной безопасности”. Вот и давно исследующие феномен Итигэлова ученые университета “Дубна” заявили, что ментальное тело Хамбо ламы распространяется на 18-20 тыс. километров. И связали с этой силой сакральные явления, все чаще проявляющиеся на территории этнической Бурятии. Опровергать или аргументировать справедливость таких утверждений бесполезно, люди всегда искали некий “пятый элемент”, магическое звено в цепи вещей и событий, способное здесь, в этом мире, спасти и сохранить. Рациональный рассудок тут совершенно ничего не значит, потому что беспомощен. Просто зафиксирую: когда Итигэлов вернулся к нам, действительно произошло некое успокоение России — прекращение войны в Чечне, локальных гражданских войн в крупных городах за собственность. Цены на нефть опять же. А почему трубу от Байкала президент вдруг отвел, и президент ли? Что до гонений на олигархов, то Итигэлов в своем послании потомкам предупреждал: “Богатства, безумно собранные и накопленные, превратятся в особый яд”. “Новая” продолжает рассказывать о феномене Итигэлова (первую часть материала см. в №11 “Свободного пространства”). Земная жизнь Итигэлова Поскольку речь пойдет о вещах, которые людям, не знакомым с буддизмом, покажутся нереальными, скажу сразу о своих источниках информации. Янжима Васильева, внучатая племянница Хамбо ламы Итигэлова и директор Института его имени, рассказывая о земном пути своего великого родственника, опирается на собранные ею свидетельства земляков, полсотни архивных источников, государственных и монастырских. Она сразу предупредила, что есть три версии биографии Итигэлова: от рождения, 1852 года, до 1895-го. Все архивно подтверждены, но противоречат друг другу. Также информация получена от Ганжур ламы, ректора буддийского Университета, Бимба ламы, хранителя драгоценного тела Итигэлова, и XXIV Пандито Хамбо ламы Дамбы Аюшеева. Каждый из них внес в повествование о земных жизнях Итигэлова яркие краски. Итак, считается, что Даши Доржо Итигэлов родился в 1852 году. Тем не менее ламы предполагают, что мальчик появился на свет сразу в возрасте пяти лет. Никто не знает и не знал, кто его мать. У бурят всегда было очень бережное отношение к родословной, помнили и записывали до 30 поколений. Правда, по мужской линии, женщины не вписывались. И род отца известен, о матери — ноль сведений. Мальчик рос сиротой — случай уникальный, поскольку у бурят все дети, оставшиеся без родителей, воспитывались родственниками. Преимущество жизни родом. Хамбо лама Аюшеев полагает, что Итигэлов — неземного происхождения. Мальчик пас чужой скот и говорил, что будет Хамбо ламой. Над ним смеялись. Однажды он появился верхом на быке с колом в руке. На колу был человеческий череп. О случившемся стало известно ламам, они предрекли ребенку особую судьбу и великое предназначение. Действительно, все было предрешено. Отроком он попал на учебу в Анинский дацан, и его учителями стали люди, за которыми, когда они только родились, специально приезжали тибетские ламы. Эти дети были земными воплощениями Будды долголетия и Будды мудрости. Монахи Анинского дацана ответили вежливым отказом: “Боги сами знают, где им рождаться”. А еще его учителем был ширээтэ (настоятель) Анинского дацана, земное воплощение Будды сострадания. Он назначил студенту содержание 5 рублей в месяц и обязал жителей окрестных сел поочередно платить эти деньги. Жители Ойбонта более 15 лет вносили также плату за освобождение Даши Доржо от воинской повинности — он считался выходцем из казачьего сословия. А когда в 1911 году Итигэлову было начертано стать главой ламаистского духовенства Восточной Сибири и Забайкалья, вдруг разом решились все преграды его избранию. Множество людей вокруг — от лам до губернатора Восточной Сибири — совершают поступки, которые помогают свершиться судьбе Итигэлова. Аюшеев: “Это невероятные вещи. Такое ощущение, что всё и вся были подчинены выполнению миссии, возложенной на Итигэлова”. По свидетельствам лам, при жизни Итигэлов говорил, что знает о трех своих реинкарнациях. Так, для верующих он неоспоримо был перерожденцем первого Хамбо ламы Заяева — основателя буддизма в России. Заяев родился в 1702 году. Прожил 75 лет и, уходя, пообещал ученикам вернуться. В 1852 году, через 75 лет после смерти Заяева, родился Итигэлов. Он тоже проживает 75 лет. И возвращается к нам вновь через 75 лет. То есть четырежды повторяется число 75. Когда Итигэлов вступил в должность Хамбо ламы, прихожане Цонгольского дацана, затапливаемого во время наводнений, обратились к нему с просьбой определить новое место для постройки храма. Он указал место, сказав, что там зарыты колокольчик и ваджра Заяева. И там действительно обнаружили его личные вещи и впоследствии построили новый дацан. Два года назад лама Жаргал Дугданов среди тысяч изданий, хранящихся в Деважин-дугане Иволгинского дацана, обнаружил ранее не известную рукопись Итигэлова. На пяти листах на тибетском языке он рассказывает о 12 своих реинкарнациях на протяжении нескольких тысячелетий: пяти в Индии, пяти в Тибете и двух в Бурятии. Итигэлов рассказывает, как в прошлой жизни, будучи Заяевым, он преподносит поочередно подношения в виде золота, серебра и кораллов Далай-ламе, Панчен-ламе и буддийским божествам и получает от них сведения о своих предыдущих жизнях. Пандито Хамбо лама Дамба Аюшеев: “Если бы в этой книге была допущена хоть одна неточность, ему никогда бы не удалось добиться вечного тела”. Николай II и царская семья почитали Итигэлова (бурятские ламы, напомню, врачевали венценосных особ), у него было немало российских наград. Родной же народ, буряты, еще при жизни начали его боготворить. В 1903 году, когда его назначили ширээтэ Янгажинского дацана, все свое состояние он пожертвовал на строительство новых дуганов в честь воинов, погибших в Русско-японской войне. Три сотни янгажинских казаков получили от него благословение, отправляясь на фронт Первой мировой войны, и никто из них не погиб, все вернулись домой. Итигэлов создает “Общебурятское общество” — для помощи фронту. Объединив 120 религиозных и светских лиц, Итигэлов собирал деньги для раненых и их семей, организовывал лазареты, отправил эмчи-лам в прифронтовые госпитали. На православную Пасху 1915 года солдаты получили посылки из буддийской Бурятии. Иллюзий относительно советской власти Итигэлов не питал. В отличие от коллег, надеявшихся, что буддийская религия позволит мирно ужиться с новым режимом. Увы, вскоре ламы выяснили, что советская власть все рассматривает с позиции двух крайностей: вечное и невечное, материя и дух, материализм и идеализм. И коммунисты выбирали одну из крайностей (мы как наследники большевиков тоже вот пытаемся понять: живой Итигэлов или мертвый, иного какого-то состояния мы в толк взять не можем). Буддисты же исповедуют принцип срединности, свободной от крайних суждений: ни любви, ни ненависти — лишь сострадание. Сосуществовать с большевиками не получилось, часть лам уехала в Тибет, другую ждали аресты и казни — все, как предрекал Итигэлов. Буддийские святыни уничтожили. Янгажинский дацан стерли в пыль — степь была белой от нее, от клочков рукописей. А в Анинском дацане в развалинах взорванного центрального дугана устроили скотобойню. Но все это произошло после ухода Итигэлова. Сам он эмигрировать и не пробовал, сказал о комиссарах: “Меня они не возьмут”. Так и вышло. Ходит много легенд об арестах бурятских йогинов. Энкавэдэшники много раз приходили за одним из лам. Гужи Дашинима сидел у них на виду и читал, но те его не видели. Когда им эти игры в прятки надоели, они стали угрожать ученикам ламы, и тогда он решил отдать себя в руки новой власти. Однако вскоре конвоиры нашли его мертвым — лама, войдя в самадхи, покинул тело. Ганжур лама сказал мне: в те времена это было еще в порядке вещей — ламы летали, проходили сквозь стены, моментально преодолевали громадные расстояния, ходили и ездили на конях по воде, аки по суху. Относиться к рассказам о сверхъестественных силах бурятских йогинов можно как к легендам, но Янжима ссылается, например, на сохранившееся официальное полицейское донесение. Из него следует, что в мае 1917 года (революционные безобразия уже происходили) вернувшиеся фронтовики в Тамчинском дацане устроили потасовку и пьянку. Итигэлов, узнав об этом, помчался в дацан — на коне проскакал по поверхности Белого озера (сейчас называется Сульфатное) как по мощеной дороге. Затем прыгнул с крутого берега Гусиного озера, рассек водную гладь и по сухому дну ринулся напрямик к дацану. Когда выскочил на берег, воды сомкнулись за ним. Поднявшиеся волны смыли часть собравшихся в дацане дебоширов и очистили оскверненную территорию. Оставшиеся, увидев Хамбо ламу, в страхе разбежались. Итигэлов, практик высочайшего уровня, говорят, мог мгновенно передвигаться: как только за ним закрывали дверь, он тотчас оказывался за километр от нее, превращаясь в точку. В 1917 году Итигэлов оставил пост Пандито Хамбо ламы. Написал послание потомкам, обнаружено оно было лишь в 1998 году в библиотеке Иволгинского дацана. Он знал, что вернется в вечном теле. 15 июня 1927 года Итигэлов в состоянии медитации погрузился в нирвану. Перед этим обратился к монахам с просьбой почитать ему специальную молитву — благопожелание уходящему. Ею провожают усопших, чтобы душа, покидающая тело, нашла свое кармическое предназначение. Смущенные ученики не могли решиться на эту молитву при живом Учителе, тогда Итигэлов начал ее сам. Монахи вынуждены были подхватить ее. В позе лотоса, в которой Хамбо лама перестал дышать, тело похоронили в бумхане (кедровом коробе) в местности Хухэ-Зурхэн. Перед тем, как уйти окончательно, он отдал четкие распоряжения, как его похоронить и когда навещать — первый раз через 30 лет. Жизнь после смерти Группа лам подняла тело Итигэлова в 1955-м — на два года раньше, чем он завещал. Процедура была вынужденной — сильнейший шторм в селе Зун Оронгой сорвал крыши, и глава буддийского духовенства решил провести необходимые обряды до названного срока. Убедившись в неизменности тела Итигэлова, ламы сменили ему одежду и бумхан. Такой же ритуал был проведен в 1973 году. Тогда он был связан с сильнейшим наводнением, отрезавшим на месяц Иволгинский район от Улан-Удэ. Нынешний хранитель тела Итигэлова Бимба лама очень доброжелателен, но не особенно разговорчив, считая, что только после его ухода в иной мир можно будет обнародовать “его сокровенное”. Тем не менее он не скрывает — всегда держал в уме мысль, что нынешнему поколению лам необходимо вновь найти саркофаг Итигэлова и проверить состояние его тела. Он видел во сне свою встречу с великим Учителем. Обнаружение его послания только утвердило желание Бимба ламы. Он нашел человека, знавшего точно, где похоронен Учитель, — дедушку Амгалана Дабаева, 1914 года рождения. 7 сентября 2002 года он указал Аюшееву место захоронения. Интересно, что Пандито Хамбо лама самостоятельно вышел к этому месту, дедушка подошел к нему другой дорогой. Ламы получили согласие родственников на эксгумацию и 10 сентября откопали на глубине полутора метров короб с телом, засыпанный солью. Присутствовавший судмедэксперт, оглядев тело, отказался что-либо предпринимать с ним, поскольку никогда такого не видел. И попросил создать комиссию. Лама был не просто внешне узнаваем, у него обнаружили все признаки живого тела: эластичную кожу без каких-либо признаков гниения, сохранились на месте нос, уши, глаза (они закрыты), пальцы рук. У него гнулись все суставы, включая самые мелкие на пальцах. Отлично сохранились зубы, волосы, ресницы, брови. Итигэлова перенесли в Иволгинский дацан. На опознание пригласили видевшего ламу до 1927 года Бимбу Цыбикова, 1910 года рождения, кандидата исторических наук. По его словам, Хамба лама был небольшого роста и очень худой, и стал сейчас еще меньше. Но он сразу узнал черты лица Итигэлова — они нисколько не изменились. Из “акта наружного осмотра эксгумированного трупа”, подписанного 11 сентября тремя ведущими специалистами республиканского центра судмедэкспертизы: “Какие-либо посторонние ароматические, смолистые или гнилостные запахи от содержимого короба и от трупа не определялись… Мягкие ткани трупа туго эластичной консистенции, подвижность в суставах сохранена. Волосяной покров на голове, ногтевые пластинки сохранены. Поза трупа при извлечении последнего из короба сохраняется без использования каких-либо поддерживающих и фиксирующих приспособлений. Каких-либо следов, свидетельствующих о ранее произведенном вскрытии полостей тела с целью возможной бальзамации или консервации, а также каких-либо повреждений, следов ранее перенесенных травм, оперативных вмешательств, заболеваний на теле трупа не обнаружено”. Сначала для ламы соорудили саркофаг из стеклопакета, затем решено было заказать на Красноярском заводе “Бирюса” два холодильника. Однако в розетку их включать не пришлось — нет надобности. Итигэлова защищать от времени не нужно. Стекло лишь предохраняет от пыли. Монахи говорят, что иногда оно запотевает изнутри. Переодевает Итигэлова Бимба лама, он же ухаживает за телом, обтирая его полотенцем. Из Музея истории Бурятии вернули одежду Хамбо ламе. Новые халаты сшила швея из Верхней Иволги. Доктор Алексей Ажеев говорит, что чувствовал, как Итигэлов покатывался со смеху, когда они с коллегами измеряли его тело. (В дацане вообще не всегда понимаешь, о ком тебе сейчас говорят — о давно умершем ламе или о живом. О чьих эмоциях, чьем смехе, чьей живой реакции рассказывают.) В декабре 2004 года в повторном обследовании участвовал завотделом идентификации личности Российского центра судмедэкспертизы Минздрава РФ Виктор Звягин. Кроме того, для экспертизы в Москве Звягину были переданы образцы волос, кожи, которая сама отшелушилась, и срез ногтя с ноги ламы. Из его комментариев: “Состояние тканей таково, что оно вполне соответствует прижизненной характеристике. Нам не известны случаи такой сохранности, это некая научная загадка… По многим параметрам тело Хамбы ламы производит впечатление тела живого человека… Для меня было большой неожиданностью, когда мы сделали инфракрасную спектроскопию образцов тканей и убедились, что их состав мало чем отличается от состава таких же тканей у живого человека… Никакие известные науке искусственные способы поддержания такого состояния тела вроде мумифицирования, бальзамирования и т.п. в этом случае не применялись. Нет следов вскрытия, извлечения головного мозга и внутренних органов, никаких уколов, разрезов и тому подобных воздействий мы не обнаружили”. Военные медики изучили ядро клетки ядерно-резонансным методом. Их вывод: клетка жива и ядро цело. Приключения души Далай-лама сказал, что Итигэлов еще не достиг состояния Будды, но движется к этому. А Богдо Геген IX считает, что лама уже вышел за пределы сансары, прекратив перерождения. Тем временем люди, которые наблюдают ламу на протяжении этих лет, отмечают, что у него подросли и потемнели волосы и несколько изменился цвет кожи — в некоторых местах она побурела, где-то стала золотистой. На мой вопрос, прецедент ли это в буддизме, Ганжур лама ответил отрицательно. О попытках сохранения тел учителей известно со Средних веков. Решив уйти из этой жизни, они могут погружаться в состояние самадхи и очищать тело так, что после смерти оно сохраняется. Остается верить на слово: в самадхи жизнедеятельность “грубого тела” совсем останавливается либо жизненные процессы замедляются в миллионы раз. Происходит это под сознательным контролем йогина — его “тонкое тело” продолжает жить. Иначе говоря, Итигэлов замедлил, почти остановил время. Тело лишь кажется умершим, в нем оставлена жизненная энергия, и его надо охранять от внешнего воздействия. Поэтому перед погружением в самадхи монахи и удалялись в недоступные для других пещеры. Кто не слышал преданий о тибетских пещерах, в которых застывшие йогины “сидят” уже много веков? Услышал я и несколько иное объяснение (вообще, как вы поняли, иерархи буддизма демонстрируют завидный плюрализм мнений относительно состояния Итигэлова). Его душа, достигшая просветления, вне тела, но имеет с ним связь. И — может вернуться. Как бы то ни было, человечеству ранее не удавалось удостовериться в успехе сохранения тела после смерти в неизменном виде. Аналогов нетленности, которые существовали бы сегодня или о них было бы известно по архивным записям, нет. Единственный пример, о котором упоминала и Янжима, и Ганжур лама, — это Богдо Зонхава. На восьмой день после ухода из этого мира у него начали расти волосы, и его поместили в ступу. Она находилась в Лхасе, в 1959 году китайские военные ее взорвали. Кстати, ламы говорят, что на основе сочинения Богдо Зонхавы “Хвала взаимозависимому происхождению” (коренному тексту по пустотности всех явлений) Итигэлов сделал “всесторонний и качественный анализ пустотности и достиг прямого, практического постижения пустоты — великой реальности всех явлений”. Ну, как бы попроще… Эксперт Елена Александровская сообщила, что в образцах тканей тела Итигэлова отсутствуют железо, цинк, серебро, йод, либо их ничтожно мало. “Такое чувство, что там, внутри, пустота! Куда все девалось?” Она предполагает, что эта совершенная пустота подавила все бактерии. Правда, ее отчет Институт Итигэлова переправил для оценки в РАН, и оттуда ответили, что это очень грубый анализ, погрешность велика. И поскольку ученые стали нарушать договоренности — такое исследование не планировалось, образцы тканей 3 января 2005 года решено было вернуть на родину. Это сопровождалось некрасивой историей: профессора Звягина предупредили, что фото великого ламы без одежды (его разрешили сделать для антропологических исследований) не должно просочиться в бульварную прессу. Но именно так и случилось. Оставляя завещание, Итигэлов знал, что его тело тлен не тронет. Но фокус в том, что эта пустота — не только постигнутая и осмысленная, Хамбо лама из нее, не зависящей от наших времени и пространства, следит за нашим миром и разговаривает с нами. В январе 2003 года он вдруг начал терять вес, и за стеклом, где он находился, влажность почему-то зашкалила за 96%. Так продолжалось три дня, во время которых окружающие ломали голову, что предпринять. Всегда считалось, что Итигэлов в 1922 году погрузил в землю четыре священных сосуда. Там хранились драгоценности, лекарственные травы, сакральные вещи — чтобы гармонизировать отношения с хозяином той местности (в Бурятии силы природы одухотворены: скажем, мимо какой горы ни едешь, тебе обязательно поведают, кто у нее хозяин — мужчина или женщина, и почему хозяйка этой горы, которой во время войны ходили молиться земные женщины, подпустила к себе дачи горожан, а хозяин вон той горы разрешил лишь военным разместить на верхушке локаторы). Так вот, чтобы уточнить сведения об этих “стабилизаторах земли”, ламы срочно поехали к старикам, и одна 90-летняя бабушка вдруг рассказала, что сосудов таких на самом деле не четыре, а пять. Когда его, пятый, нашли и провели обрядовые действия, вес Итигэлова сразу пришел к прежним 41 кг, влажность за стеклом пришла в норму. В мае 2003 года ламы подняли еще один сосуд и копию его погрузили под строящийся в дацане дворец Итигэлова. А оригинал, обновив, вернули на место. Сегодня считается, что великим ламой написано более 50 философских книг. Большинство — под сакральными именами, их авторство продолжают устанавливать и сейчас, переводить (на русский язык пока получается плохо, теряется смысл), пытаться дешифровать и трактовать. Не все рукописи еще найдены. Ганжур лама полагает, что Итигэлов сам решает, когда их нам дать. Смотрит, когда мы до них дозреваем. Но главная книга, говорят ламы, — это его тело. Учебник, наглядно рассказывающий о возможностях человека. * * * За последнее время Итигэлов дважды открывал глаза. В его институте говорят, что пока не выяснено, с чем это связано. 16 февраля, за считанные минуты до встречи Хамбо ламы с народом, это случилось снова. Таково свидетельство Константина Жалсараева, он был рядом. С того дня он решил работать в Институте Итигэлова волонтером. И еще. За время пребывания в Иволгинском дацане мне стало очевидно: огромный объем информации ламы сознательно не обнародуют. Их можно понять. Берегут и Итигэлова, и свою жизнь от нашего “доброго” мира. Уж они-то знают: люди судят по себе. Им важно доказать себе, что все — такие же, что жить можно только так, как они. Людям приятно было бы услышать, что Пушкин стрелялся на дуэлях “для имиджа”. Что Новый Завет писали, рекламируя для туристов Иерусалим. Что Будда — лишь эффективный пиар-проект. Правду об Итигэлове, ломающую привычную картину мира, хотят знать немногие. Что ж, нам в этом мире, в отличие от Итигэлова, жить и умирать. Источник: Алексей Тарасов Новая Газета

В колонках играет - Чудо не истолковать

Будда Итигэлов 20 апреля 2007. Разместил: Lotos Чудо не истолковать. На то оно и чудо. Его и не описать. Этим заключением отчет о путешествии в Иволгинский дацан следовало бы ограничить. Миссия невыполнима. В храме летали веселые воробьи. Играли, гоняясь друг за другом. И какими словами обозначить твою абсолютную уверенность в том, что если птица сядет на лоб буддийского ламы Даши Доржо Итигэлова, умершего 80 лет назад, он, улыбнувшись, отмахнется от нее рукой? Вот он сидит прямо перед тобой, ничем и никем не поддерживаемый и, вопреки всем законам биологии и физики, физиологии и гравитации, с прямой спиной, в позе лотоса. Какими словами обозначить вибрации твоей души и тысяч других душ, безжалостно несущих к Итигэлову каждая — свои напасти и наваждения, страсти и комплексы, свой частный, сокровенный, компактный ад, в надежде, что он поможет, исправит, вытащит? Самое совершенное в людях то, что они однажды умирают. Самое главное достижение человечества — осознание смертности человека, это краеугольный камень западной цивилизации. Из понимания ее неотвратимости, ее сути возникла вся европейская философия, все великие книги и поступки, все те регулирующие, сдерживающие механизмы, что не позволили нам до сих пор поубивать друг друга. Все лучшее, что создано западной цивилизацией, — от смерти, от того, что мы можем ясно думать о ней. И вот является Итигэлов. Со своими, шокирующими нас, отношениями со смертью. Похоронен в 1927 году. В 2002-м его откопали. За 75 лет его тело даже не тронул тлен. В этом году будет пять лет, как Итигэлов с нами. Здесь. Он не меняется. У него не по-старчески теплые руки, многодневная щетина. Он потеет. В его теле протекают физиологические процессы. Ученые свидетельствуют: по многим параметрам оно производит впечатление тела живого человека. Объяснения этому нет. Отправляясь в дацан, договаривался о времени, когда тело Итигэлова можно будет увидеть и поклониться ему. А мне ответили о времени нашей личной ВСТРЕЧИ. Да, для буддистов смерть — это лишь одна из стадий развития личности. И все же. Бурятское чудо вершится не в Средние века, когда умами правили священники, а сейчас. Когда у людей есть “Дом-2” в телевизоре, выборы народных депутатов и генно-модифицированная еда. Когда, казалось бы, с этим миром все ясно. И вот тут-то и выясняется: смерти — как небытия — нет. Человек, если захочет, может победить смерть. Не новая, конечно, идея, но теперь аргументированная. Аргумент вот он — езжайте в Бурятию. На пятачке перед Иволгинским дацаном узнайте, к кому и как обратиться. Здесь же попросите дать вам синий хадак (сложенное вдвое шелковое полотенце или лента, подносимые как дар), узнайте, как именно его подносить. Спросите, где живет ширээтэ (настоятель). Вам покажут. Впрочем, можно и без этих условностей. Специально для всех вас — вот дни, когда можно встретиться с Итигэловым. В этом году — 26 апреля, 2 и 31 мая, 18 июля, 15 сентября, 1 ноября, 4 декабря. И потом уже в 2008-м — 6 февраля. Каждый год свидания со святым ламой происходят по большим буддийским праздникам. А их даты варьируются в зависимости от лунного календаря. Учитывайте только — число паломников растет. В 2002-м к Итигэлову пришли 3 тыс людей, в 2003-м — 20 тыс, на следующий год снова на порядок больше — 200 тыс, в 2005-м — 350 тыс, в прошлом году их было уже больше полумиллиона. Очередь растягивается в долину на километр, ламы говорят, что Итигэлов сам ее регулирует. Даши Доржо Итигэлова в 1911 году избрали XII Пандито Хамбо ламой, и он был главой российских буддистов до 1917 года. Теперь, век спустя, паломники его называют Буддой. А родился великий лама в 1852 году. Так считается. Тем не менее буддийские монахи предполагают, что мальчик появился на свет сразу в возрасте пяти лет. Никто не знает и не знал, кто его мать, и рос он сиротой. У бурят сирот не бывало — преимущество жизни родом. Нынешний Пандито Хамбо лама XXIV Дамба Аюшеев полагает, что Итигэлов — неземного происхождения. У Будды есть внучатая племянница — Янжима Васильева. Ее прабабушка была старшей сестрой ламы. Янжима в 2002 году создала информационный центр “Вместе с Итигэловым”, а в 2004-м — Институт Итигэлова. Улыбчивая и энергичная, рассказывая о своем родственнике, говорит, что больше всего “боится зомбировать людей”, поэтому принципиально ни на чем не настаивает. Она пугается того, что Итигэлов превращается в бренд. Но, понятно, отсутствие пиара этого бренда — самый лучший пиар. Ответа, кем она считает Хамбо ламу, я все-таки добился. Это было трудно. “Мы в силу своей скромности не говорим, что Будда пришел”. Что до иволгинских лам — молчат, как партизаны. Или меняют тему. Невероятное — очевидно Впечатление, что “хранители” (брелки) с ликом Итигэлова во всех машинах Улан-Удэ. Включая авто тех, кто ровно дышит и к буддизму, и вообще к предположениям, что кроме этой жизни есть еще что-то. Однако иных материальных примет культа Итигэлова не видно. Бурятские буддисты пока удерживаются, не переходят грань, за которой может начаться шоу, “Праздник святого Йоргена” и торжество рыночных ценностей. Иволгинский дацан — в 36 верстах западней города. Здесь, на пяти гектарах долины, комплекс буддийских храмов (дуганов), монастырь, с 1991 года — буддийский университет “Даши Чойнхорлин”. Сейчас в нем учатся 140 юношей, живут вместе с ламами в избах. Всюду печи. Котельная отапливает только главный дуган и теплицу со священным деревом Бодхи. Быт аскетичен, одежды лам и студентов отличаются лишь шапками. Итигэлов говорил, что буддизм — это не религия, не наука и не философия. Это — свобода. Вот они и рвутся из нашего мира страданий и вещей. Пожалев паломников из Красноярска, Тувы, Монголии, прибывших на день раньше назначенной встречи, ламы разрешают увидеться нам с Итигэловым заранее. Фотографировать нельзя. Народу немного, все смогли трижды подойти к Хамбо ламе, дотронуться до его рук. На следующий день у входа в храм дежурили омоновцы — сдерживать натиск. А Итигэлова через несколько часов поклонения решили прикрыть стеклом, и люди, ища благословения, притрагивались уже не к телу, а к хадакам из его рук, выпущенным за стекло. Что просили? Не мое это дело — чужое сокровенное, но взгляд останавливался на сумке с детскими вещами, которую мужчина средних лет прикладывал к рукам и коленям Хамбо ламы. У впереди стоящей пары — фотография солдата на фоне гор. Кто-то прикладывает к руке Итигэлова пакетик с конфетами. Кому-то кажется, что Итигэлов ему улыбнулся, кто-то видел, как он открывал глаза — они у него темно-зеленые. Женщине, с которой разговорились, показалось, что он к ней подался, наклонился, — ее повело, чуть в обморок не грохнулась. Люди плачут. Смеются. Реакции еще зависят и от праздника, когда люди идут к святому. Кто-то от энергии Итигэлова даже отшатывается, она сносит, как волной. Другой может вспомнить, что с ним случилось при встрече с ламой, только спустя несколько часов. Говорят, просить надо что-то одно. Янжима не стала это поверье комментировать, лишь улыбнулась, завела речь о сложном духовном феномене. Но, перебиваю, люди-то к нему идут как к волшебнику, за исполнением желаний. И прошу подтвердить рассказы о чудесных спасениях тех, кто поклонился Итигэлову, в автоавариях и даже авиакатастрофах, об исцелениях больных. Все так и есть. Уходят из храма, оставляя костыли. Известный московский бизнесмен, работающий в пищевой и перерабатывающей отрасли, уцелел в жуткой аварии. В этот момент видел Хамбо ламу. Прилетел вторично — отдать деньги на воздвижение дворца Итигэлова, с его крупного пожертвования стройка и началась. Анатолий Чубайс, впечатленный встречей с великим ламой, освободил дацан от платы за электроэнергию. А потом было покушение на него. Спустя некоторое время Янжима разговаривала с главой Калмыкии Кирсаном Илюмжиновым. По его словам, Чубайс после нападения и своего спасения в первую очередь вспомнил Итигэлова. Говорят, Итигэлов всем пришедшим к нему позитивно корректирует карму. Рашид Нургалиев через несколько месяцев после посещения Хамбо ламы стал главой МВД, Юрий Ехануров — через год — премьером Украины. Сергей Иванов, приехавший в дацан во время отпуска, теперь вот числится в преемниках и назначен первым вице-премьером. Не знаю, того ли они хотели, прикасаясь к Хамбо ламе, и кому на пользу такое “улучшение кармы”. По мнению буддийских монахов, три чуть ли не самых страшных вещи, которые могут произойти с человеком, — это красота, слава и богатство. Следовательно, Хамбо лама помог всем этим господам оказаться если и не по уши в дерьме (насчет красоты — вопрос спорный), то по горло? Или в том и замысел? Никто не знает, с чем сюда люди приходят и с чем уходят отсюда. Наверняка ведь и всякая сволочь едет. И сумасшедшие. И благодетели рода человеческого. Вот в “Сталкере” Андрея Тарковского хотя бы проблематично было добраться до комнаты, где сбывалось самое искреннее и выстраданное, надо было идти сквозь полицейские кордоны и систему ловушек. А здесь — никаких сложностей. Приезжай и иди проси. В провидении Тарковского высказывалась надежда, что “не может быть у отдельного человека такой ненависти или, скажем, такой любви, которая распространялась бы на все человечество… Ну, деньги, бабы, ну там месть — чтоб начальника машиной переехало”. Наверное. Все-таки хорошо, что это немного не так сбылось, Бог не устал от нас, он не таинственную зону нам дал, а мудреца Итигэлова. Который, несомненно, знает, что делает. И все же, прося о чем-то, подумайте хорошо, чтобы вам же боком не вышло. И вообще — стоит ли вам ехать? Защита Итигэлова О кордонах и ловушках. Разговаривая с прихожанами, понял, что не у одного меня в какой-то момент появилось постыдное желание поставить на входе в дуган металлоискатели, а дацан по периметру обнести трехметровым забором. На всякий случай. От полоумных бомбистов. От чиновников, способных подогнать за ламой самолет МЧС со стерильной капсулой. От тех, кто полагает, что живем один раз, от непризнанных гениев, мечтающих о Нобелевке. А то Сергея Иванова, находящегося на отдыхе и поехавшего в дацан, охраняли милиционеры, расставленные на всем протяжении 36-километровой дороги, по обе ее стороны, а того, к кому он ехал и кто представляет для человечества ценность уж никак не меньшую, чем уважаемый первый вице-премьер, не охраняют никак. Разумеется, Итигэлов сам себя защитит. Конечно, ламы правы, полагая, что не вправе отказывать кому-то во встрече с ним. И все же. Людей, приезжающих к Итигэлову, пробует исследовать только Янжима. Она им всегда раздает анкеты. Там всего три сдержанных вопроса. Откуда и в который раз вы приехали на встречу? Есть люди, кто ездит к Итигэлову постоянно — каждый раз, когда есть доступ, кто-то приезжает в 3-й, в 5-й, в 9-й раз. Летят из Москвы (эту делегацию я бы и не заметил, если б не очень известное лицо скромно одетой женщины, депутата Госдумы), из Европы, Африки. Из Японии, Кореи. Поверхностный контент-анализ ответов на вопрос “Что вы испытываете при личной встрече с Хамбо ламой?” показывает, что по степени повторяемости слова располагаются в таком порядке. От наиболее употребляемых к менее: спокойствие, легкость, умиротворение, удивление, восторг, восхищение, надежда, одухотворенность, трепет, благодарность, облегчение души, экстаз, прилив адреналина. Еще, из единичных высказываний: “такое чувство — невозможно рассказать”, “немного непонятное чувство спокойствия и легкости”, “по телу дрожь, когда прикоснулась к его рукам”, “появилось ощущение общности”, “чувства особенные, еще непонятные”, “тревога и волнения проходят”, “хочется, чтобы всем живым существам было хорошо и покойно. Но одновременно испытываю чувство жалости”. Из ответов на вопрос “Что изменилось у вас после встречи с Хамбо ламой?”: “Всегда очень волнуюсь и забываю, что хотела ему сказать”; “Изменился взгляд на будущее”; “Думаю”; “Все стало хорошо”; “Все к лучшему”; “Моя жизнь изменилась полностью, улучшилось здоровье и благосостояние”; “Очень дорожу каждой встречей. Изменился кругозор и взгляды на многие поступки в моей жизни, нет суеты”; “Все изменилось к лучшему, все сбывается”. Пишут о купленной машине, об избавлении от рака. Что почувствовал я? Естественно, когда все состоялось, волнение прошло. Уже потом, знаете, где-то в области сердца и чуть выше разлились тепло и покой. А ночью он мне приснился. …Все это можно попытаться понять, только отключив мозг. Тем более что ученые развели руками. Буддисты, наверное, согласятся с блаженным Августином, утверждавшим, что мы “понимаем в той мере, в которой мы любим”. Итигэлов и любовь О любви. И ученых. Профессор Борис Большаков, академик РАЕН, доктор технических наук, завкафедрой университета “Дубна”, задался вопросом, как обеспечивается энергетический баланс тела, чем оно “питается” при дефиците света (постоянно Итигэлов находится на втором этаже дугана, где нет искусственного освещения, а естественного явный недостаток)? Профессор предположил, что энергоподпитку Итигэлов получает через поток частот. Дело в том, что ламы дважды в день читают молитву, созвучную молитве любви. “Любое произнесенное слово — это вибрация, любая молитва — это поток частот”. Опустим профессорские формулы, графики. Суть его гипотезы такова: для того, чтобы наполнить тело любовью и гармонией и достичь состояния стоячей волны, нужно, чтобы частота работы мозга была равна одному герцу. У Итигэлова, предполагает Большаков, именно так, и эта частота равна частоте работы головного мозга младенца, находящегося в материнской утробе в возрасте 2-3 месяцев от момента зачатия. Последние исследования, к слову, показали, что когда человек читает или слышит молитву, то частота колебаний клеток мозга у него становится такой же, как у младенца. Маятник, с которым Большаков работал над Итигэловым, реагировал на него с теми же странностями, как при обследовании некоторых детей. Это все я узнал от Янжимы потом. А пока, сидя на длинной лавке, слушал лам. Санскрит, на котором возносились певучие молитвы, не понятен прихожанам, но считается языком, наиболее понятным богам. Так же завораживает, как лепет только начавших говорить детей, чтение стихов твоим ребенком на его первом утреннике в детском садике. Главный дуган Иволгинского дацана вообще напоминает внутри большую детскую комнату — манерами местного иконописания, ликами божеств, их особой пластикой. Орнаментами, сочными красками. Если это зеленая — то насыщенная, живая зеленая, если синяя — то теплая, глубокая. И вот эти медные тарелочки, бубны, эти шапки лам, их улыбки. Эти 15 чудес Будды Шакьямуни — детство же, в чистом, дистиллированном виде! Потом я еще поприставал с вопросами к Янжиме и убедился в неслучайности как своих ассоциаций, так и того факта, что Итигэлов захотел вернуться именно сюда, в этот храм. Янжима сказала, что в последние годы перед своим уходом Хамбо лама очень любил играть с детьми. Она задокументировала свидетельства Зои Галсановой, 1938 года рождения, хорошо запомнившей рассказы своей мамы об Итигэлове. “Когда он постарел, его тело сильно уменьшилось в размерах. Он очень любил детей и говорил им: “Вы посадите меня в свою тележку и возите”. Когда те, играя, убегали, он говорил: “Меня, оставив, далеко не убегайте”. Это очень удивляло: как такой большой лама мог запросто сесть в детскую тележку, чтобы его возила детвора, и наблюдать, как они играют”. Когда улетал из Улан-Удэ, и самолет пронзил область облаков, и я уже не видел, как далеко внизу пошел снег, как он падал на одинокие деревья, неожиданно закружилась голова, и вдруг я отчетливо понял, что меня, как и других, приходящих к нему, этот маленький сухой человечек, ставший Буддой, водил вокруг себя по кругу. Заходя в дацан, вы обходите его по движению Солнца (по часовой стрелке, если угодно). Обходите ступы. Внутри дугана вы движетесь так же. Вокруг очищающего костра, который как раз жгли. И, как в детской игре, нельзя оборачиваться на костер. И Янжима постоянно упоминала колесо Сансары. Так что внутри себя я удовлетворился таким объяснением: Итигэлов пронес свой крест избранности по кругу жизни, вернувшись в материнскую утробу. Вернувшись к матери, о которой он, сирота, не мог не тосковать. В конце концов, стать, как дети, нас призывают все великие религии. Как бы то ни было, научного объяснения феномена Итигэлова нет. Да и возможно ли оно? Его, по-видимому, следует искать совсем в другой сфере. Вот дети точно знают, в какой. Жаль, не взял младшего с собой, ему бы понравилось, что здесь до сих пор празднуют Новый год, елки на площадях, подарки друг другу все дарят. Он бы мне все про Итигэлова рассказал. Буряты рассчитали точно — до 5 лет дети, как боги, им еще не навязаны знания и привычки, от которых потом хорошо избавляться, медитируя. У детей в каждой церкви живет Бог. Ну, или они хотя бы верят в Деда Мороза. Засыпая в самолете, вспомнил, как сын просил меня: — Пусть елка всегда-всегда горит. — Пусть. — И когда мы спать ляжем — пусть. — Так мы же уснем и не будем видеть, горит она или нет. — Все равно пусть горит! * * * Все в этом мире кем-то выдумано, вопрос не в том — кем. Вопрос в нас, в том органе, который отвечает у нас за веру. Атрофировался ли он — ведь с людьми происходит то, во что они верят. И все, что их окружает, подобно их желаниям. Можно Бога заменить деньгами, веру — счастьем (его, судя по анкетам, и просят у Итигэлова больше всего). Можно и так. Но какой в этом смысл? Помните анкетный ответ о жалости. Можно печалиться — об этом сказал единственный респондент. А можно радоваться — кто-то ведь все-таки сказал! Пожалел и его, жалеющего нас. Да, жалеющего. А зачем еще ему было оставлять свое тело — нам? Он ведь делал это осознанно, специально — о том, что происходит с ним сегодня, он написал, уходя, 80 лет назад. А каким еще могло быть его послание? Стали бы мы вникать в его рукописи? Он все просчитал правильно, и это шанс летающим на Луну и расщепившим атом не оскотиниться окончательно. Его тело — как планетарный антибиотик, чтобы наши души не сгнили. А еще надо пожалеть Янжиму. И лам. На них наседают ученые. Зачем, непонятно. Хотят “сесть” на финансовые вливания в проблему бессмертия? Сделать бессмертными прочих двуногих? И потом: каким местом, каким органом они собираются разгадывать “феномен Итигэлова”? Измерять температуру тела? А зачем? Чем они будут мерить силу духа? Что они могут в нем понять? Что они в принципе могут, мы в курсе. Не они ли приложили руки к этой цивилизации, не они ли сумрачно наблюдают сейчас, как она губит планету? Или я что-то путаю? И это именно они, нобелевские лауреаты, придумали идти вперед, помахивая перед собой веточкой, чтоб не раздавить муравья, и благодаря этому сотни тысяч людей именно так себя и ведут? Кстати, на пятачке у дацана, где идет торговля, можно купить восточные тапки с загнутыми вверх носками — дабы не поранить землю. Примеряя их, взрослый мужик, тоже, как и я, из Красноярска, и переживавший тот же культурный шок, заметил, что вся наша наука “реально отдыхает” по сравнению с такой заботой о планете, с идеей загнуть вот так носки тапочек. Надежда есть. В дни встреч Итигэлова с народом он покрывается потом и прибавляет в весе на 100 граммов. Это — любовь. Мы правильно делали в детстве, что верили в сказки. Так все и есть. Из интервью “Новой” XXIV Пандито Хамбо ламы Дамбы Аюшеева: — Люди не были готовы к приходу Итигэлова. И сегодня, через четыре с половиной года, по-прежнему не готовы. 95 процентов при встрече с Итигэловым решают личные проблемы… Существует такой российский стереотип: на своей земле пророка нет. У нас так принято, что все умные люди являются извне, лишь им дозволено поучать, как нам жить. Сказать, что приход Хамбо ламы Итигэлова подобен пришествию Будды Шакьямуни, у нас язык не повернется, страшно, духа нет. Дурости-то хватит, а духа — нет. Хотя этот вопрос надо рассматривать аккуратно. — Не опасаетесь ли вы, что тело Итигэлова, объявленное буддийской святыней, может постигнуть участь святыни другого народа — алтайского — мумии принцессы Укока? Сакральное для алтайцев плато раскопано, принцесса вывезена. Примеров таких немало. Не забылся и 1998 год, когда вопреки вашей воле президент Бурятии санкционировал вывоз Атласа тибетской медицины в США. Из того мира, где деньги решают все, принесут вам однажды бумагу из Кремля. Или без всякой бумаги настойчиво попросят. Кому-то захочется Нобелевскую премию за прорыв в исследовании бессмертия или кто-то пожелает посадить Итигэлова в своем домашнем храме. Ведь это сенсация для всего мира. Денег не пожалеют. — Это прежде всего ценность бурятских буддистов. Думаю, Атлас был хорошим уроком для чиновников, для президента Бурятии Потапова, давшего команду избивать лам. Ну, а если все же появится такое желание у кого-то, Итигэлова просто не найдут. Чиновники придут, спросят: где он? А Итигэлов будет там, где ему надо быть. Алексей Тарасов Новая Газета Улан-Удэ — Красноярск

В колонках играет - Праническое питание

Опыт пранического питания Я привожу здесь выборочное описание моего опыта для тех, кого интересует эта тема. Здесь я описываю то, что кажется мне на данный момент наиболее интересным и и заслуживающим внимания. В июле 2003 г. я прошел 21-дневной процесс перехода (самоинициацию) перехода на праническое питание. Проходил я его в уединении, в квартире в Москве. Я полностью следовал всем рекомендациям и описанию формата 21-дневного процесса, приведенным в оригинальной книге Джасмухин на английском языке «Жизнь в свете» (“Living on Light”). За несколько месяцев до процесса я провел пару чисток печени, ближе к началу процесса перешел на легкую овощную диету. Задолго до этого я естественным образом перестал употреблять тяжелое мясо, такое как говядину, свинину, иногда я ел с удовольствием рыбу или курицу, морепродукты. Мне нравилась макробиотическая диета. Максимальный срок голодания у меня был -5 дней (это был мой первый опыт голодания). На 5 день голодания я не ощущал желания есть и тогда впервые в голову пришла мысль, которая тогда вызвала страх; - «А что, если мне и дальше не будет хотеться есть, и что со мной будет, если я не буду есть?» Сразу после таких мыслей я тогда закончил голодание и поел. Потом я проводил небольшие периоды голодания регулярно, больше всего мне нравились периоды до 3-х дней (совсем без воды или на воде – по настроению). 21-дневный процесс я прошел в целом комфортно, с удовольствием. На 4-7 дней процесса ( в конце семидневного этапа процесса без пищи воды) был определенный дискомфорт, слабость и тошнота. После того, как я начал пить воду, разбавленную соком, начиная с 8-го дня процесса, я ощущал все большую легкость прибавление сил и получал все более углубляющийся опыт наслаждения просто бытием тем, кто я есть, в здесь и сейчас. В книге рекомендовалось на время 3 недель процесса перестать делать любые практики типа медитации, йоги, тай-цзи или любые подобные практики - для того чтобы полностью отдаться просто пребыванию в моменте сейчас и вкусить его красоту, не внося в свое пребывание никакой деятельности типа подобных практик. Ценность этой рекомендации я ощутил ближе к концу процесса, когда ощутил прелесть просто пребывания тем. кто я есть, прелесть бытия собой, без всяких специальных действий на этот счет, стараний, техник и деланий. В это не заполненное деятельностью время, находясь в уединении, я наблюдал то, что было рядом, всегда со мной - свой ум, свои мысли и при внимательном и длительном их рассмотрении стало так очевидно и выпукло то, что мысли всегда были то в прошлом, то в будущем, и почти никогда – в настоящем. И даже маленький зазор между мыслями, пауза, миг настоящего раскрывался Бриллиантовой мощью, Энергией и Чудом Таинства Жизни. Стало более очевидным, то, что зачем что-то делать, чтобы ощутить Бытие момента, если Бытие уже есть, что бы я ни делал или делал. И также пришло более глубокое осознание то, что чтобы быть самим собой, мне ничего не нужно делать, так я уже есть и был всегда. Можно лишь еще больше расслабляться в этой «естьности» , и наслаждаться этим, быть этим наслаждением и Этим. Стало более ясно, как внутренние напряжения связаны с попытками что-то добавить к этой уже врожденной Бытийности, как нелепы попытки быть кем-то еще , быть каким-то другим еще, чем я уже есть и был всегда. А в начале процесса я с тоской смотрел на подушечку, лежащую в том месте в моей комнате, где я до этого обычно сидел и регулярно (почти два раза в день по часу) практиковал медитацию випассана и думалось мне тогда, что я мог бы с пользой для себя еще и медитировать (ведь столько свободного времени!), но - по рекомендациям из книги этого делать не следовало. Раньше медитация випассана очень благоприятно сказывалась на моей жизни и я чувствовал себя обычно прекрасно и во время медитации и особенно после нее. А после процесса я практически перестал выполнять эту технику випассаны и стал предпочитать просто сидеть в удобной позе (лотос или полулотосе) осознавая Бытие и расслабляясь в этом. К концу 21-дневного процесса моим основным желанием было выйти на улицу и побегать. Что я и сделал с утра, в 6 часов. Меня удовлетворили 11 кругов по стадиону. И затем я стал почти каждый день бегать с другом в Коломеском, если не было дождя и бегал так вплоть до осенних дождей. При этом с каждым разом мне бегалось все легче, при том что я не ел пищи. В течении 10 дней после прохождения процесса у меня возникло ощущение слабости теле, в ногах и вместе с этим ощущением пришел страх и мысль –«неужели у меня не получилось?» После этого я сел в медитацию и стал наблюдать эту мысль и свой страх и отпускать его, открываясь Божественной Силе и Свету. На тот момент, после процесса, для меня было очевидным, как работает эта цепочка: внутреннее убеждение-мысль создает опыт, подтверждающий эту мысль-убеждение, а опыт, созданный мыслью - подкрепляет и обосновывает существование этой мысли еще больше. После медитации и отпускания остатков идеи, о том, что я могу ослабеть, я ощутил прилив энергии, свежести и легкости и такое состояние больше после этого не возникало. Еще во время процесса стали заметно чувствительнее органы чувств. Я заметил что привычки связанные с питьем (попить воды с утра или на ночь) исчезли. Пить явно стало хотеться намного меньше. И то, что я пил – это было питье для вкуса, ради удовольствия , а не ради утоления жажды. Желания вкусовых ощущений осталось, чаще хотелось чего-то солоноватого или горьковатого. Например я мог пожевать маслину ради ее вкуса, вынув ее потом изо рта или виноградинку, т.е сама пища как таковая не интересовала. Свобода от необходимости есть, чтобы выжить – чудесное ощущение! Сейчас мои гости уже привыкли, а поначалу многие искренне радовались, видя мой пустой холодильник. Со временем жизни на пране и регулярных пробежках тело становилось все более энергичнее и более выстроенным. Времени на сон требовалось все меньше, я мог легок оставаться свежим без сна в течении 2-3 дней. А вместо ночного сна я мог медитировать в круге из свечей в течении часа, осознавая как растворяется легкое ощущение усталости или подышать в ванной таким же эффектом. Возросший уровень энергии стал проявляться во многих ипостасях. По ночам я , например, переводил с английского, или просто смотрел фильмы, которые хотелось посмотреть. Стало более заметно, как оживился мой Мир и события в нем. Стало более очевидно влияние мыслей, которые находятся в сознании, на формирование реальности вокруг меня. Примечательно, что примерно на 2 месяц моей жизни в режиме пранического питания ко мне прямо домой привезли Дзен-мастера и Мастера энергетического айкидо из Токио Шивама, который жил у меня дома некоторое время и которому я затем организовал семинары в Москве и Коломне и который многому научил меня. После 21-го процесса Шивам со своими попутчиками оказался одним из первых гостей у меня дома. Я готовил еду гостям, при этом есть мне самому не хотелось и было занятно осознавать, сколько времени уходило у гостей на еду и все что с ней связано. Некоторые друзья сообщали что после общения со мной им не хотелось есть потом некоторое время ( до 2-3 дней). Думаю что в данном случае сознание –тело, находясь рядом с другим сознанием, легко перенимает информацию о новых возможностях для него, тем более если есть открытость и доверие. На неосознаваемом уровне идет передача опыта – «Так можно. Это безопасно. Это возможно». А затем, после знакомства с восточным мастером, впервые в Россию приехал по приглашению моего друга Дэна Бруле основоположник ребефинга Леонард Орр, несущий идеи о физическом бессмертии и нашедший восьмерых бессмертных йогов. Я был в числе группы организаторов его первого семинара в России, был переводчиком и провел много времени в личном общении с Леонардом. Леонард для меня является человеком, который не только заочно подарил мне и всему миру ребефинг (технику энергетическое дыхание, которое я впервые прошел в 1990 году и за что я ему очень благодарен) но Леонард подарил мне также костер (такого подарка мне раньше не делал никто). Во время нашего путешествии в загород подмосковной Коломны он собрал костер, зажег его, подозвал меня и сказал: «Это для тебя». И затем объяснил, чтобы я стоял рядом с огнем и осознавал энергию огня и ощущения в своем энергетическом теле при этом. После этого я еще больше полюбил огонь и его Священную Силу. После семинара с Леонардом Орром на третий месяц жизни на пране в октябре я взял отпуск (на 10 день после процесса я вышел на работу) и пошел с двумя друзьями в горы, в Крым. Там я наслаждался природой, воздухом, солнцем. В путешествии по горам с тяжелым рюкзаком было интересно наблюдать за ощущением тела -оно легко откликалось на мысль, намерение и просто пропускало столько энергии через себя, чтобы например легко бежать с рюкзаком в горы, без инерции и сопротивления со своей стороны. Было ощущение, что тело прозрачный проводник энергии и если рюкзак сильнее давил на плечи, а дорога шла в гору, то тело послушно позволяло грузу рюкзака встретиться с энергией земли, идущей через тело от ног, и такая прогулка в гору с рюкзаком была просто наслаждением игры энергий. Также в походе я заметил, как помогало в ситуации похода пребывание в состоянии центра, и как состояние неотождествленности со своими мыслями и намеренное управление мыслями влияет на ситуации. Как-то раз, когда я практиковал ребефинг, во мне изнутри пришло ощущение-мысль-осознание – «Я –Источник». Я – Источник своей Жизни. После этого я яснее видеть как люди на глубоком уровне ориентированы на заимствование энергии извне - это выражается и в желании выжить за счет других живых существ (тех же убитых ради еды животных), успокоить иллюзорно себя за счет чего внешнего, вместо того чтобы найти истинный мир и покой внутри самих себя ( это выражается наглядно в одержимостью едой, напитками, сигаретами, впечатлениями и т.п.),получить любовь от кого-то. И это происходит потому, что люди не осознают свой собственный источник в себе. Я осознал на себе, как всякий раз мое желание заесть неприятные чувства было связано с эмоциональными шаблонами рассоединенности с источником покоя, мира и любви, и как еда в данном случае может использоваться в качестве наркотика для подавления и избегания этих отвергаемых чувств, в поиске утраченного рая раннего младенчества, когда мы получали питание, любовь и тепло от нашего источника питания, тепла и любви – от мамы, находясь в утробе, или, уже родившись, получали все это, питаясь от груди. Я оценил жизнь в таком мегаполисе как Москва, как возможность отточить навыки управления и культивации своей энергии, подержания выбранного стиля жизни в любых окружающих условиях. Если уж тут можно Жить в Свете, питаться праной, то где же тогда это невозможно делать? Скоро будет почти 4 года после того как я прошел 21-дневный процесс, и я пришел к выводу, что мой ум - самая консервативная часть моего существа. Вот тело быстро освоилось с новым образом жизни. Иногда до сих пор я замечаю мысли примерно такого рода: «Ну ничего себе – я же так давно не ел, а мне только лучше становится, энергичнее! Как же это может быть?! Удивительно» Так что эксперимент продолжается и продолжение следует. O.M.

В колонках играет - Праническое питание

ИНТЕРВЬЮ С ЗИНАИДОЙ ГРИГОРЬЕВНОЙ БАРАНОВОЙ. Вопросы составила группа центра ENLIGHTENMENT Boston USA апрель 2007 года. В начале девяностых годов начался беспрецендентный процесс Трансмутации Человека на планете Земля. Была создана экспериментальная группа первопроходцев по всему миру. Процесс курировался Высшими Учителями, Высшим Разумом... От принявших участие в этом эксперименте, часто отводились люди препятствующие работе . Через Любовь Петровну Крекнину из Геленджика постоянно, на протяжении нескольких лет, поступала информация о происходящих на планете трансмутационных изменениях, задача которых заключалась в переходе на праническое питание, и как следствие-Вечное и Гармоничное Развитие Человека, демонстрация его возможностей. Делался акцент на духовном совершенствование личности пожелавшей пробудить в себе способности Богочеловека, которые заложены в каждом. Для нашей исследовательской группы сейчас совершенно очевидно, что таким образом шла помощь Григорию Грабовому, возвратившемуся для продолжения работы начатой 2000 лет назад, цель которой-Совершенное Человечество, в коллективном сознании которого будет отсутствовать само понятие смерть. Одна из этих представителей экспериментальной группы живет в Краснодарском крае, она успешно и мужественно прошла все испытания преодолев их с честью, результатом чего стал возможен переход в новое качество. Зинаида Григорьевна Баранова перешла полностью на космическое питание, ей больше не надо думать о пище земной и также пить воду! Вот о чем надо сейчас говорить ученым, а не бороться со лженаукой. Господа “ученые”, факты-упрямая вещь! Пора и вам перестроиться на повороте, а то вынесет на обочину Эволюции.... Еще в начале прошлого века философ-космист Николай Федоров утверждал, что человечество со временем перейдет на автотрофное питание от энергий космоса. И он оказался абсолютно прав! Зинаида Григорьевна, которая сейчас имеет возрас 71 год, прекрасная тому иллюстрация. Вы можете узнать о ней больше из интервью с Генадием Белимовым, которое было сделано еще в 2005 году на сайте http://www.gazetangn.narod.ru/archive/ngn0504/baranova.html А также услышать голос Зинаиды Григорьевны и ответы на некоторые вопросы на сайте: http://www.slovorit.ru/orangereja.htm. Удивительное рядом. Григорий Грабовой в одной из своих проповедей сказал о том, что может один человек, значит это же может сделать при желании любой другой . Он также неоднократно говорил, что в дальнейшем человек может спокойно отказаться от пищи и перейти на другие источники энергии. Вопросы и ответы на которые любезно согласилась ответить Зинаида Григорьевна для Бостонской группы ENLIGHTENMENT: 1. Есть ли возрастной ценз перехода на праническое питание? О. Возможность перехода на праническое питание зависит не от возраста, а от состояния сознания, доверия к Высшему Водительству и наработанному потенциалу. 2.Что вы думаете о продолжительности жизни тех, кто перешел на праническое питание? Собираетесь ли вы жить вечно? О.У каждого своя задача и своя продолжительность жизни. О.(Собираетесь ли вы жить вечно?) Пока необходимо успешно осуществить происходящий в моем организме Божественный эксперимент. А сколько он будет продолжаться и чем завершится, только одному Богу ‘ведомо. 3. Ваша связь с Учителями Шамбалы? Если есть, то кто лично работает с вами? Знакома ли с Джуал Кхулом (Тибетцем?) О. Тесная и постоянная связь со многими Учителями. Перечислять Их считаю не этичным. «Лично» с Джуал Кхулом не знакома, хотя о его Пути и духовных успехах знаю многое. 4. Мы знаем из другого интервью, что у вас нет климакса. Через сколько лет после наступления климакса вернулся менструальный цикл? Какова регулярность месячных? Болезненность прохождения их? О. Через 10 лет, а после перехода на праническое питание через год. Через 3 месяца после возобновления менструального цикла он прекратился, т.к. по Восточной медицине (Дао) нецелесообразна ежемесячная потеря энергии женщиной. Еще 26.03.2007 г. (т.е. через 7 лет альтернативного образа жизни) было повторное проявление полной репродуктивной способности. Безболезненно. 5.Состав крови изменился? Если да, то какие это изменения? О. Состояние крови на анализировала, так как не было рекомендации Свыше нарушать целостность организма. Измеряла периодически давление крови: 17.03.2005 – 130/81 пульс 53 06.06.2005 – 123/65 пульс 65 13.09.2005 – 131/65 пульс 36 06.04.2006 – 133/83 пульс 53 29.04.2006 – 115/73 пульс 54 09.01.2007 – 138/79 пульс 59 В прежней жизни (до 2000 г. ) давление было пониженное всегда. 6.Какова далекая цель эксперимента перехода на праническое питание? О. Думаю, что переход в Богочеловека. 7.Есть ли аллергические реакции организма на внешнюю среду, а также низкие вибрации других людей? О. Нет. Всех людей воспринимаю позитивно. 8.Каким способом вы восстанавливаете свою ауру при негативных воздействиях? Какой ваш любимый способ защиты? О. Моя аура всегда одинаково ровная, о чем свидетельствуют результаты мониторинга ауры на приборе Короткова, работающего на основании эффекта Кирлиан. Самый лучший способ защиты – полное соподчинение Воле Бога и Вера, что все мне во благо. 9. Есть ли ощущение, что вы молодая женщина? Какое ощущение, когда общаетесь со своими ровесницами? О. Да. О. Грустное и сострадательное, как от их внешнего вида, так и их здоровья. 10. Какова сейчас иммунная система? Бывают ли простуды? Головные боли? О. Простудных явление не бывает. Периодически ощущается дискомфорт в голове, но это следствие продолжающихся процессов преобразования организма. Как свидетельствует мониторинг моей ауры, я практически здорова. 11. Какое чувство к мужской половине человечества? Есть ощущение, что женщины в целом сейчас сильнее? Вы можете влюбиться и "пылать от страсти" сейчас? О. К мужской части общества отношусь с любовью и состраданием. А надо ли женщине быть сильнее мужчины? Должно быть гармоничное единение двух начал. Мое сердце открыто для любви к мужчине, а возможность пылать от страсти зависит также и от партнера. 18.04.2007 г. г. Краснодар Зинаида Баранова Россия

В колонках играет - Праническое питание

355 дней без еды… Учусь природе Рядом с нами есть люди, которые негромко, без лишней шумихи, но с твердой решимостью и поразительной волей проводят эксперимент, гениально предсказанный русскими философами Федоровым, Циолковским, Вернадским. Эксперимент посвящен автотрофному питанию — питанию от энергий природы и космоса. Об одной такой «солнцеедке» многие наслышаны — это З.Г. Баранова из Краснодара, она живет без еды и воды уже седьмой год. Судьба свела меня с ней несколько лет назад, и я убедился — здесь нет никакой мистификации. Знакомимся: Дмитрий Васильевич Гончаров, работающий пенсионер, бывший военный. Рукопожатие крепкой сильной руки. Был у него раньше, в армии, опыт 22--дневного голодания — за компанию с другом, которого мучила язва желудка, но в одиночку тот не решался экспериментировать. Выдержали оба! И когда друг пошел в больницу провериться — язвы как не бывало! Врачи не верили своим глазам… Совсем скоро Гончаров перешел от 18--часового воздержания к 108-часовому, то есть не ел четверо с половиной суток каждую неделю! Много читал воздержании, поверил в человеческие возможности и вскоре назначил себе полный пост в 11 дней. Это было в 1994 году. Негативных последствий не ощутил, напротив — только хорошие. И вот тогда Дмитрий Васильевич принял твердое решение — исследовать возможности голодания. Следующий этап был — 26--дневное голодание, причем неделю вообще на сухую, то есть без воды. Далось это нелегко, потерял 18 килограммов веса. Выходил из голодания по Брэггу — очень постепенно, в основном на соках и растертых овощах. Любопытно, что его жена при этом, не голодая, потеряла 12 кг веса — так переживала за мужа. Зато последующие воздержания, раз в году, давали куда меньшие потери веса: 56 дней — 9 кг, 108 дней — 6 кг, 185 дней — 5 кг! При этом при воздержании в 185 суток в 2002 году, с 15 февраля по 18 августа, 150 суток Гончаров продержался без воды! — Но как же это возможно?! — пытаю я своего собеседника. — Ведь научно подтверждено, что максимум через 14 суток обезвоженный человек погибает от отравления продуктами распада в организме! — Да, конечно, если не включать сознание, — соглашается Дмитрий Васильевич. — Очень важно создавать особый настрой и идти с глубочайшей верой в возможности организма. Я убедился — без воды можно жить! Вот в Турции был случай… После сильнейшего землетрясения прошло 34 дня, когда, расчищая бульдозерами место для строительства нового дома, обнаружили живым (!) полугодовалого ребенка. Он не пил воду 34 дня! Почему выжил? Дело в том, что дитя НЕ ЗНАЛО, что людям требуется еда и вода, ну и вскоре адаптировалось к такому состоянию. — Но почему же люди погибали в ГУЛАГах, в блокаду? — тереблю я удивительного собеседника вопросами. — Уверен, только потому, что морально человек знал, что ему надо есть, а нечего. Это и убивало его. Главное, сознание надо иначе настроить. — И что же — ваша главная цель вообще отказаться от пищи? — Да, фактически я хочу доказать, что автотрофное питание для людей вполне возможно. И в мире уже немало землян, достигших этого. Геннадий БЕЛИМОВ

Фотографии Барбудес : Мои ТАКСЫ

Фотографии Барбудес : Мои ТАКСЫ

2432 просмотров

Вначале вступление, что мальчик напамять исполняет примерно 200 произведений на фортепиано. У него спросили, сколько ему лет, оветил что шесть, брату - 17 месяцев. Смотрел ли раньше их передачу - ответил, что один раз смотрел. Был ли раньше в Калифорнии, что ему там нравится. Больше всего нравится в Дисней Ленде - это его любимый парк. Сказал на каких аттракционах он там катался. Спросили про игру на пианино. Он сказал, что у него есть маленькая клавиатура и он начал на ней играть. Родители не верили, что играет он, думали, что он слушает детские музыкальные диски. Один раз вошли в гостиную и увидели, что он играет. Мальчик сказал, что его родители русские. Его попросили сказать что-то по-русски. Он сказал: "Я тебя люблю" и перевел это на английский. Ведущий спросил, умеет ли его папа играть на пианино. Мальчик сказал играет, но в основном "Mary had a litle lamb" (Типа нашей "Два веселых гуся"). Ведущий сказал, что слышал, что он давал концерт для 6000 человек. Не трудно ли было? Мальчик ответил - надо было и сыграл.

Всё ли содействует ко благу? Сегодня в нашей рассылке я хочу рассмотреть ещё одно утверждение, которое мешает нам принимать исцеление от Бога. Это утверждение берут многие христиане во времена бед и болезней, чтобы как-то успокоить себя или кого-то, кто страдает. Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. (К Римлянам 8:28) Это замечательное место из Библии, мы стали применять о время и не вовремя, чтобы доказать себе и другим, что всякая проблема или болезнь содействует нам ко благу. Получается так: чтобы с нами не произошло, всё это ведёт нас к лучшему. Но Апостол Павел пишет здесь совсем о другом. Если Вы почитаете предыдущие стихи, то увидите, что он пишет о молитве. Смысл этого стиха в том, что когда мы молимся в Духе Святом, то Бог меняет наши обстоятельства, всё, что происходит с нами, чтобы это послужило нам ко благу. Когда мы молимся в тяжёлых трудных ситуациях, Бог может обратить всякое зло в добро. Но христиане почему-то решили, что здесь говориться о том, что нам нужно радоваться любой беде, потому что, чтобы ни произошло, всё к лучшему. Я много раз пытался понять логику такого отношения к жизни, и так и не понял. Кому будет лучше оттого, что я лежу больной несколько дней или несколько месяцев? Ну, конечно, кто-то скажет, что Бог через это хочет меня чему-то научить или что Он наказывает меня за что-то (об этих предубеждениях мы поговорим в следующем письме нашей рассылки). Но при таком болезненном обучении, могу ли я сам быть полезным на своей работе или в своей семье? Кто-то хорошо заметил, что если бы от болезней люди становились более духовными и близкими к Богу, то на земле вообще уже не осталось бы грешников. И уж тем более я не могу понять, какое благо приходит, когда болеют наши дети? Кто от этого получает хоть чуть-чуть блага. А если речь идёт о каких-то серьёзных, тяжёлых, хронических заболеваниях. Ребёнок мучается и страдает, страдают его родители. И что же за благо приходит от этого? Я понимаю, что в таких случаях мало кто додумается сказать родителям этого ребёнка: "Всё к лучшему". Просто я хочу показать абсурдность такого отношения к болезням. Болезнь никогда не была благом и никогда не содействовала ко благу. Может быть, бывают исключения, когда в тяжёлой болезни человек начинает искать Бога. Но дело тут, прежде всего, не в болезни, а в том, что сердце человека обращается к Богу. Из Библии мы можем видеть, что Бог всегда хотел исцелять Свой народ. Если бы болезнь приносила какое-то благо, то Бог бы не говорил о том, что Он будет Целителем, Врачом для Своих людей. Когда Иисус служил на земле, Он исцелял всякую болезнь и всякую немощь в людях: И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. (От Матфея 9:35) Зачем Иисусу исцелять в людях всякую болезнь и всякую немощь, если они могут содействовать ко благу? Хотя бы нескольким людям из толпы Он мог бы тогда объяснить, что им не стоит принимать исцеление, потому что в их случае, их болезни будут содействовать им ко благу. Почему бы Ему не отослать всех больных от Себя, сказав им подобные слова? Конечно, Он так не делал. Потому что Он знал, что болезнь – это зло. И не Бог допустил это зло в жизнь людей. Мы сами согрешили и были лишены славы Божьей. Вся атмосфера на земле пропитана грехом и смертью. Но Иисус принёс жизнь. И Он исцелял людей, потому что желал им только блага. И сегодня Он желает нам только блага. Если бы болезнь приносила людям что-то хорошее, то Он не раздавал бы исцеление всем, кто с верой приходил к Нему за ним. Также и сегодня Он хочет исцелять всех людей, чтобы проявлять любовь Божью. Тем более тех, кто уже принадлежит Ему, кто стал христианином, признав Его своим Господом. Давайте оставим это заблуждение, которое на самом деле никого не утешает. Тем более, если речь идёт о болезнях. Бог хочет дать нам что-то большее, чем утешение. Он хочет благословить нас хорошим здоровьем, а не просто питать нас утешительными словами. Если мы хотим видеть, как Бог исцеляет нас и наших ближних, нам нужно оставить подобные представления, нам нужно перестать мириться с болезнями, утешая себя или кого-то, что в этой болезни есть какой-то глубокий Божий замысел, и что всё это содействует ко благу. Чтобы верой противостоять болезни нужно воспринимать её как врага, а не как друга. Нельзя говорить о болезни, как о чём-то хорошем и при этом пытаться молиться за исцеление от неё. Вера не может быть раздвоенной. Когда мы молимся за исцеление нам нужно занять однозначную позицию, что болезнь это враг, которого нужно изгнать, от которого нужно освободиться. Только при такой позиции, при таком отношении наша вера в Бога, как Целителя, будет твёрдой. И тогда Он сможет исцелить нас от всякой болезни. Пусть Бог благословит Вас! Будьте здоровы! пастор Сергей Поляков

Исцеление для всех Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. (Исаия 53:4-5) В этом письме я хочу раскрыть очень важную мысль: исцеление от Бога доступно для любого человека. В прошлом письме я приводил этот стих для того, чтобы Вы увидели, что Бог и прощает грехи, и исцеляет болезни. Давайте пойдём дальше. В этом отрывке из книги пророка Исаии, мы можем увидеть ещё больше. Здесь за несколько веков до рождения Иисуса Христа был описан смысл Его жертвы. За кого страдал и умирал Иисус на кресте? За всех нас. За всё человечество. На земле нет такого человека, за которого Иисус не пострадал. Бог любит всех людей и отдал Своего Сына за всех: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. (От Иоанна 3:16) Бог возлюбил всех, Бог отдал Иисуса на страдания за всех, но спасутся только те, кто поверит в Иисуса Христа и примет Его жертву за свои грехи. Об этом ясно говорит весь Новый Завет. У пророка Исайи мы читаем, что Он также заплатил Своими страданиями за наши болезни. Значит, Он заплатил за болезни всего человечества, также как Он своей жертвой заплатил за грехи всего человечества. Так как жертва Христа предназначена для всех людей, Бог желает, чтобы вечную жизнь получили все люди: Который (Бог) хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. (1-е Тимофею 2:4) Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. (2-е Петра 3:9) Желание Бога спасти всех людей. Он не делает это насильно. Человек должен выбрать сам верить или отвергать Иисуса Христа. Но воля Божья остаётся неизменной. Давайте теперь отнесём это к исцелению. Конечно, исцеление тела по сравнению с вечным спасением вещь незначительная. Но, тем не менее, Бог считает исцеление важным, потому что в Писании Он говорит, что жертва Иисуса относится к исцелению также как и к спасению. Иисус страдал за каждого человека в этом мире. Поэтому мы можем быть уверены, что Он понёс на Себе, понёс на крест, болезни всего человечества. Это значит, что Бог желает исцелить каждого человека. Были и есть святые люди, которые страдают от тяжелых заболеваний. И смотря на них, другие христиане говорят: "Значит, на это есть Божья воля, если такой святой и чистый человек так тяжко страдает". Некоторые даже стали путать болезни со страданиями за Христа. Но именно непонимание этого вопроса и даёт возможность болезням оставаться в наших телах. Насколько бы человек не был святым, ему нужно верить, что Бог хочет его исцелить и принимать это исцеление. Поэтому чей-то опыт не может быть мерилом истины. Библия открывает нам истину во всех сферах нашей жизни. Человеческий опыт противоречив, но истина неизменна. Истину о том, что Бог хочет исцелять всех людей, Иисус показал это Своим служением: Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных. (От Матфея 8:16) Это происходило не один раз. В Евангелиях мы не можем найти ни одного случая, когда Иисус кому-то отказал в исцелении. Были люди, которые не принимали, но с Его стороны не было никаких преград. Какой бы болезнью Вы не страдали, Вам нужно верить, что Бог хочет исцелить именно Вас. Если есть какие-то препятствия в Вашей жизни для этого, Он обязательно покажет. Просите Его о мудрости. Но с Его стороны нет никаких преград. Он хочет исцелить именно Вас. Он хочет исцелить каждого человека в мире. Нам только нужно принимать от Него. Слава Богу! пастор Сергей Поляков

Кого исцеляет Бог? В этом письме мы поговорим ещё об одном распространенном представлении, которое мешает верующим в Иисуса принимать от Него исцеление. Это заблуждение звучит примерно так: "Бог исцеляет не всех, а только избранных". Давайте сегодня разберемся с этим. Если мы посмотрим на жизнь большинства христиан, то мы обязательно сделаем вывод, что из тех, кто верит в Иисуса Христа, Бог исцеляет далеко не всех. Обычно, таким образом, и формируется у верующих мнение о том, что Бог делает, а чего не делает. Они как бы ведут статистику того, что видят в церкви, что происходит или чего не происходит в жизни христиан, которые их окружают. И потом у них формируется определённая вера, определённое представление о Боге. И если, например, в какой-нибудь церкви или общине, вообще никто не молиться и не верит о том, чтобы Бог исцелял, то большинство верующих в этом собрании даже не будут молиться об этом. Но истина никогда не может определяться чьим-то опытом, даже если это опыт абсолютного большинства людей. Бог не следит за тем, во что мы привыкли верить, или во что мы не верим, чтобы как-то подстроиться под наши верования. Потому что Он вечный, неизменный Бог. Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. (Иакова 1:17) В Нём нет даже тени перемены, то есть в Нём нет никакого намёка не изменение. Поэтому если Он что-то сказал несколько тысяч лет назад, то сегодня это остаётся в силе. Его слово также вечно и неизменно, как Он сам: На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах; истина Твоя в род и род. Ты поставил землю, и она стоит. (Псалтирь 118:89,90) Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. (От Матфея 24:35) Если Он и Его слово неизменны, значит, нам не нужно смотреть на других христиан, чтобы убедиться в истинности какого-либо Божьего обетования или откровения. Слово Божье должно быть для нас единственным авторитетным источником откровения о Боге. Нам не нужно злиться или обижаться на тех, кто не верит в то, что Бог сегодня хочет и может исцелять Своих людей от любой болезни и немощи. Но, если мы хотим верой принимать исцеление от Бога, нам нужно также быть достаточно здравомыслящими, чтобы не ставить свою веру в зависимость от того, во что верят другие люди. Мы призваны любить свою церковь и всех людей, и уважать лидеров любой церкви, но нашу веру, мы можем строить, прежде всего, на Слове Божьем, а не на мнениях или опыте людей. Итак, давайте посмотрим в Библии, хочет ли Бог сегодня исцелять всех, или Он заинтересован только в том, чтобы иногда для избранных творить некоторые чудеса. Разрешите мне задать Вам один вопрос: считаете ли Вы, что у Бога есть любимчики, которых Он считает достойными того, чтобы исцелять их, в то время, когда на других Своих детей Он не обращает внимания? Это полностью противоречит характеру Бога, который описан в Писании. Давайте прочитаем несколько мест из Библии, где ясно говориться, что у Бога нет лицеприятия: Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. (Деяния 10:34,35) Ибо нет лицеприятия у Бога. (К Римлянам 2:11) И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость, зная, что и над вами самими и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия. (К Ефесянам 6:9) Я думаю, этих отрывков достаточно, чтобы нам убедиться, что у Бога нет любимчиков. Это значит, что Он относится ко всем одинаково. Он любит всех людей. Нет на земле ни одного человека, которого Бог не любил. Нет на земле человека, который был бы отвергнут Богом, потому что он не понравился Ему. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. (От Иоанна 3:16) Бог возлюбил весь мир, и Он отдал на смерть и страдание Своего Сына Иисуса за весь мир, то есть за всех и каждого. Но в этом месте Писания говорится не только о том, что Бог любит всех людей, но также говорится, что спасутся только те, кто поверит в Иисуса. Бог даёт жизнь вечную всем людям, но только те, кто примут верой Иисуса в Своё сердце, будут иметь её. То же самое относится к исцелению. Бог приготовил исцеление для всех верующих в Иисуса. Фактически, исцеление – это спасение, которое мы можем уже вкушать здесь на земле. Но если мы не верим, не принимаем исцеление, Он не будет навязывать нам его. Давайте снова посмотрим на служение Иисуса. Исцелял ли Он всех или только избранных? Если мы внимательно изучим служение, то увидим, что Он действительно исцелял не всех. Были люди, которые не исцелялись от Него. Но кто были эти люди? Были ли это те, кому Он сказал, что они недостойны или не относятся к избранным? Нет, мы знаем, что даже язычники, которые не относились к Божьему народу, могли получить от Него исцеление, когда проявляли свою веру и настойчивость. Но среди Израильтян были люди, которые так и не были исцелены Иисусом. Кто же были эти люди? Это были те, кто не верил в Него. Во-первых, это были Его земляки из Назарета, которые никак не могли поверить, что их земляк, Мессия или пророк. И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. И не совершил там многих чудес по неверию их. (От Матфея 13:57,58) Но также была и вторая группа людей, которые не получали от Иисуса никаких исцелений и чудес. Это были законники, книжники, фарисеи и саддукеи. Они смотрели на Иисуса не как на своего Спасителя и Целителя, а как на своего врага. Они постоянно спорили и пытались доказать, что Он – лжемессия. Они противились не только Иисусу, но и Духу Святому, отвергая этим всякое проявление Божьей благости к ним самим. К сожалению, сегодня также не мало таких верующих, которые постоянно "борются за истину", но на самом деле отвергают Божью благодать относительно себя. Читая о служении Иисуса мы не найдём ни одного случая, когда Он находил какие-то причины, чтобы не исцелить человека, приходящего к Нему с верой. Даже в том случае, когда Он отказал женщине-язычнице (см. Матф. 15:22-28), Он всё равно, в конце концов, оценил её веру, настойчивость и смирение, и совершил чудо для неё. И здесь важно отметить, что Его отказ имел серьёзный мотив. Он был послан только к Израильтянам, потому что на тот момент, это был единственный народ на земле, имевший Завет с Богом. Сегодня Бог также даёт Свои обетования тем, кто входит с Ним в Завет, в Новый Завет, заключённый Иисусом на Голгофе. Если Вы являетесь верующим в Иисуса, если через Водное крещение Вы утвердили свою принадлежность к Богу, к Церкви, к Божьему народу, то сегодня Вам принадлежат Божьи обетования. Если же Вы ещё не вступили с Ним в Завет, то никто не мешает Вам сделать это. Бог любит всех людей, но обещания исцеления и благословения Он даёт только тем, кто через веру в Иисуса стал Божьим чадом. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. (От Иоанна 1:12,13) Он хочет исцелять всех людей, и иногда Он проявляет Свою любовь к тем, кто даже никогда не слышал Благой Вести об Иисусе Христе. Но Он может в полной мере проявлять Свою любовь только для тех, кто принял верой Его прощение и спасение через Иисуса. И через веру в Иисуса мы не становимся Божьими любимчиками, мы просто открываемся для Его любви и благодати, которую Он хочет изливать на всех людей в этом мире. Пусть Бог благословит Вас! пастор Сергей Поляков

Наказание Господне В этом письме мы продолжаем разбирать некоторые распространенные предубеждения или предания, которые удерживают Божьих людей от исцеления, которое Он приготовил для нас и за которое Иисус заплатил Своими ранами. И сегодня мы поговорим о наказании Господнем. Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? (К Евреям 12:4-7) Когда речь идёт о том, что Бог кого-то наказывает, обычно вспоминаются именно эти стихи. Потому что это единственное место в Новом Завете, где говорится о том, что Бог наказывает Своих детей. Не разобравшись, о чём здесь говорится, христиане решили, что всякое зло, которое с ними происходит, является не чем иным, как Божьим наказанием за что-то. Я не раз слышал от верующих такие фразы: "Наверно, Бог за что-то наказывает меня" или "За что мне всё это?". Да, и если продолжить подобные мысли, то хочется ответить: "Всегда есть за что". Нас всегда есть за что наказывать. И если Вы думаете, что Вас уже не за что, то советую Вам быстренько покаяться в гордости, потому что на земле нет ни одного совершенного человека. И если Вы думаете, что ничего плохого Вы не делаете, то подумайте над тем, как мало Вы делаете хорошего. Пока мы здесь на земле мы только стремимся к святости и совершенству. Так что же хочет сказать нам Бог через это место Писания? Давайте попробуем разобраться. Прежде всего, давайте обратим внимание на фразу: не пренебрегай наказания Господня. Если здесь речь идёт о болезнях, которые часто воспринимаются как наказание то, как ими можно пренебрегать. От болезней никак не открутишься и не убежишь. К тому же если мы идём лечиться у врачей, принимаем лекарства, то мы уже нарушаем это слово. Мы, таким образом, пытаемся убежать от Божьего наказания. Если уж мы верим, что Бог посылает нам болезни, как наказание за что-то или Он хочет нас через это чему-то научить, то давайте уж не будем пытаться вылечиться от этих болезней. Уже эта фраза показывает нам, что здесь говорится не о болезнях, а о чём-то другом. Давайте посмотрим, что говорится ещё об этом наказании. Там написано: не унывай, когда Он обличает тебя. Вот ключ, к пониманию этого отрывка. Речь идёт не о каком-то телесном наказании, а об обличении. Цель Бога не причинить нам как можно больше боли, чтобы мы чего-то поняли. Он обличает нас Своим Словом. Можно сказать: Он бьёт нас Своим Словом. Когда мы слышим Его обличения, слушая или читая Его слово, то нам становится больно внутри. Не редко нам совсем не хочется слушать обличения в свой адрес. Они приносят нам дискомфорт и чувство вины. Но Бог не обвинитель, Он обличает нас не для того, чтобы мы чувствовали себя виноватыми перед Ним. Его цель исправить нас. Его цель помочь нам стать более радостными и счастливыми. А это возможно, только тогда, когда мы освобождаемся больше и больше от греха и всего, что с ним связано. Вот, что нам нужно действительно терпеть и принимать с радостью: обличение и исправление. Когда мы слышим проповедь или читаем Библию, и Бог указывает нам на что-то в нашей жизни, то нам не нужно противиться этому и пытаться сделать вид, как будто Бог обращается не к нам, а к кому-то другому. Бог не желает нас обидеть или испортить нам настроение. Он хочет помочь стать нам более свободными, более близкими к Нему. И именно об этом и говорит нам автор Послания к Евреям. Как мы вообще можем называться христианами или детьми Божьими, если отказываемся исправляться и преображаться в образ Христов? Поэтому давайте не будем говорить, что через болезнь Бог нас чему-то учит или наказывает нас. Если Вы не знаете, чему Он учит Вас или за что наказывает, то лучше оставьте эти мысли. Бог не может наказывать Вас за то, о чём Вы даже не имеете никакого представления. Представьте себе, если бы я сначала бил своих детей ремнём, а потом говорил: "Ну, это на всякий случай" или "Всегда есть за что". Вы бы подумали, что я очень жестокий родитель, и к тому же глупый. Потому что в таком "воспитании" нет никакого смысла. Так почему же мы допускаем подобные мысли о Боге? Почему мы можем думать, что Он сначала бьёт, а потом, может быть, покажет нам, за что и для чего? Нет, наш Бог совсем не такой. А какой же Он на самом деле, мы можем узнать, смотря на Иисуса. Хотя я уже писал об этом не раз в этой рассылке, я не перестану повторять эту истину: мы можем увидеть Бога, читая о жизни и служении Иисуса. Как Иисус наказывал Своих учеников или фарисеев? Посылал ли Он кому-нибудь болезнь, чтобы помочь им что-то понять или в чём-то покаяться? Нет, Он говорил им слово, которое обличало их. Поэтому нам не нужно допускать мысли, что через болезнь Бог как-то наказывает нас. Возможно, мы сами допустили ту или иную болезнь, пренебрегая Его предупреждениями и обличениями. Но не Он послал эту болезнь, чтобы мы научились Его слушаться. Это работа дьявола. Он источник болезни. И именно поэтому Иисус и исцелял людей от всякой болезни и немощи. И в заключении, я хочу, чтобы мы прочитали продолжение того отрывка, который мы сегодня вкратце рассмотрели: Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? (К Евреям 12:9) Обратите внимание на фразу: Отцу духов. Бог является нашим Духовным Отцом. Он не родил нашу плоть. У нас есть или были земные родители, благодаря которым мы родились. Но когда мы обратились к Иисусу, когда мы приняли Его в своё сердце, Бог стал нашим Небесным или Духовным Отцом. И если наши земные родители наказывали нас по плоти, наш Небесный Отец наказывает нас духовно, то есть Своим Словом. Поэтому не стоит принимать эти мысли, что болезнь является наказание Господним. Если Вы действительно хотите Божьего наказания, чтобы Он менял и исправлял Вас, то обратитесь к Его Слову. Читайте, изучайте и просите Господа исправлять Вас. И Он будет это совершать в Вашем духе, а не в плоти. Пусть Бог благословит Вас! пастор Сергей Поляков

Всё ли содействует ко благу? Сегодня в нашей рассылке я хочу рассмотреть ещё одно утверждение, которое мешает нам принимать исцеление от Бога. Это утверждение берут многие христиане во времена бед и болезней, чтобы как-то успокоить себя или кого-то, кто страдает. Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. (К Римлянам 8:28) Это замечательное место из Библии, мы стали применять о время и не вовремя, чтобы доказать себе и другим, что всякая проблема или болезнь содействует нам ко благу. Получается так: чтобы с нами не произошло, всё это ведёт нас к лучшему. Но Апостол Павел пишет здесь совсем о другом. Если Вы почитаете предыдущие стихи, то увидите, что он пишет о молитве. Смысл этого стиха в том, что когда мы молимся в Духе Святом, то Бог меняет наши обстоятельства, всё, что происходит с нами, чтобы это послужило нам ко благу. Когда мы молимся в тяжёлых трудных ситуациях, Бог может обратить всякое зло в добро. Но христиане почему-то решили, что здесь говориться о том, что нам нужно радоваться любой беде, потому что, чтобы ни произошло, всё к лучшему. Я много раз пытался понять логику такого отношения к жизни, и так и не понял. Кому будет лучше оттого, что я лежу больной несколько дней или несколько месяцев? Ну, конечно, кто-то скажет, что Бог через это хочет меня чему-то научить или что Он наказывает меня за что-то (об этих предубеждениях мы поговорим в следующем письме нашей рассылки). Но при таком болезненном обучении, могу ли я сам быть полезным на своей работе или в своей семье? Кто-то хорошо заметил, что если бы от болезней люди становились более духовными и близкими к Богу, то на земле вообще уже не осталось бы грешников. И уж тем более я не могу понять, какое благо приходит, когда болеют наши дети? Кто от этого получает хоть чуть-чуть блага. А если речь идёт о каких-то серьёзных, тяжёлых, хронических заболеваниях. Ребёнок мучается и страдает, страдают его родители. И что же за благо приходит от этого? Я понимаю, что в таких случаях мало кто додумается сказать родителям этого ребёнка: "Всё к лучшему". Просто я хочу показать абсурдность такого отношения к болезням. Болезнь никогда не была благом и никогда не содействовала ко благу. Может быть, бывают исключения, когда в тяжёлой болезни человек начинает искать Бога. Но дело тут, прежде всего, не в болезни, а в том, что сердце человека обращается к Богу. Из Библии мы можем видеть, что Бог всегда хотел исцелять Свой народ. Если бы болезнь приносила какое-то благо, то Бог бы не говорил о том, что Он будет Целителем, Врачом для Своих людей. Когда Иисус служил на земле, Он исцелял всякую болезнь и всякую немощь в людях: И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. (От Матфея 9:35) Зачем Иисусу исцелять в людях всякую болезнь и всякую немощь, если они могут содействовать ко благу? Хотя бы нескольким людям из толпы Он мог бы тогда объяснить, что им не стоит принимать исцеление, потому что в их случае, их болезни будут содействовать им ко благу. Почему бы Ему не отослать всех больных от Себя, сказав им подобные слова? Конечно, Он так не делал. Потому что Он знал, что болезнь – это зло. И не Бог допустил это зло в жизнь людей. Мы сами согрешили и были лишены славы Божьей. Вся атмосфера на земле пропитана грехом и смертью. Но Иисус принёс жизнь. И Он исцелял людей, потому что желал им только блага. И сегодня Он желает нам только блага. Если бы болезнь приносила людям что-то хорошее, то Он не раздавал бы исцеление всем, кто с верой приходил к Нему за ним. Также и сегодня Он хочет исцелять всех людей, чтобы проявлять любовь Божью. Тем более тех, кто уже принадлежит Ему, кто стал христианином, признав Его своим Господом. Давайте оставим это заблуждение, которое на самом деле никого не утешает. Тем более, если речь идёт о болезнях. Бог хочет дать нам что-то большее, чем утешение. Он хочет благословить нас хорошим здоровьем, а не просто питать нас утешительными словами. Если мы хотим видеть, как Бог исцеляет нас и наших ближних, нам нужно оставить подобные представления, нам нужно перестать мириться с болезнями, утешая себя или кого-то, что в этой болезни есть какой-то глубокий Божий замысел, и что всё это содействует ко благу. Чтобы верой противостоять болезни нужно воспринимать её как врага, а не как друга. Нельзя говорить о болезни, как о чём-то хорошем и при этом пытаться молиться за исцеление от неё. Вера не может быть раздвоенной. Когда мы молимся за исцеление нам нужно занять однозначную позицию, что болезнь это враг, которого нужно изгнать, от которого нужно освободиться. Только при такой позиции, при таком отношении наша вера в Бога, как Целителя, будет твёрдой. И тогда Он сможет исцелить нас от всякой болезни. Пусть Бог благословит Вас! Будьте здоровы! пастор Сергей Поляков

Время чудес не прошло

 

Сегодня мы поговорим о некоторых традиционных представлениях бытующих среди верующих, которые отменяют слово Божье об исцелении. В предыдущем письме мы говорили о том, что некоторые предания являются препятствием для действия исцеляющей Божьей силы для нас. Точнее они препятствуют нашей вере возрастать и укрепляться, чтобы принимать от Бога исцеление.

В этом письме давайте поговорим об одном широко распространённом утверждении о том, что Бог делает, а чего не делает. Это утверждение звучит так: "Время чудес прошло со времён первых Апостолов. И сейчас Бог если и исцеляет, то только в исключительных случаях".

На каком основании верующие так стали думать и проповедовать? Разве в Библии есть хоть один намёк на это? Позвольте мне предположить, откуда пошли эти предания, отменяющие Слово Божье. От человеческого опыта. Христиане решили, что если в их жизни не происходит ничего сверхъестественного, то значит, Бог больше не хочет этого делать. За века своего существования, Церковь во многом стала земной и естественной, ну уповающей на Божью помощь. Во все века были люди, которые верили Богу о чудесах, и Он их совершал по их вере. Но в основном христиане или те, кто назывался таковыми, не верили в то, что Бог хочет исцелять их и помогать им. Они молились Богу, как некой высшей силе, но в основном уповали только на себя. Из истории Церкви мы знаем только единичные случаи, когда кто-то исцелялся и освобождался от бесовского влияния. И сегодня многие верующие думают, что так оно и должно быть. Мол, Бог даёт исцеление и чудесное избавление только избранным людям, но далеко не всем. А в некоторых церквях и конфессиях сегодня вообще отказываются верить в чудеса.

Теперь давайте задумаемся, может ли наш или чей-то опыт быть основанием для нашей веры? Если атеист, отрицающий существования Бога говорит, что Бога нет, потому что я Его не вижу, и у меня нет никакого опыта общения с Ним, неужели он прав? Мы знаем, что нет. Он отрицает существование Бога, потому что он не хочет искать Его, и подчинять Ему свою жизнь. Но этот же принцип относится и к нам, верующим в Него. Если мы верим в какую-то ложь, потому что мы так ощущаем, или потому что наш опыт так показывает, то неужели от этого ложь станет хоть чуть-чуть более правдивой? Конечно же, нет.

Для того чтобы нам не рассуждать о Боге и Его путях на основании своих или чьих-то предположений, Бог дал нам Своё записанное Слово. И более того, чтобы мы могли знать Его, как личность, Он послал на землю Своего личного Представителя, Своего Сына на землю, чтобы мы увидели, каков Бог на Самом деле.

Люди могут говорить, что Библию можно по-разному понимать, что в ней много противоречий. Но это поверхностный взгляд на Библию. Библия является целостным и завершённым откровением Бога для людей. Но открывается она нам только, когда мы сосредоточим своё внимание на самом главном, на личности Иисуса Христа. Он сказал о Себе:

И видящий Меня видит Пославшего Меня. (От Иоанна 12:45)

Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? (От Иоанна 14:9)

Иисус неоднократно заявлял, что Он является не просто представителем Бога, но Он и есть проявление Бога. Тот, кто встречался с Иисусом, встречался также и с Богом-Отцом. Поэтому, читая Библию, мы можем иметь откровение о Боге, прежде всего, через слова и дела Иисуса. И читая Ветхий Завет, или слова Апостолов в Новом Завете, мы можем понимать их только в свете откровения об Иисусе Христе.

Важно также отметить, что Иисус не пришёл показать только хорошую сторону Бога, Он не пришёл "побаловать" нас Божьей любовью, чтобы привлечь людей к Себе. Библия однозначно говорит:

Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. (1-е Иоанна 4:8)

Он не бывает иногда любовью, Он всегда есть любовь. Что это значит для нас? Это значит, что Иисус исцеляя больных не делал это, чтобы доказать, что Он Божий Сын или чего-то ещё. Он проявлял Бога, Его любовь и сострадание. Он исцелял, потому что любил людей.

Поэтому сегодня у нас нет никаких оснований заявлять, что время чудес прошло. Сегодня Иисус доступен ещё больше, чем во времена Своего земного служения. Духом Святым Он находится везде, где призывается Его имя. И сегодня Он нисколько не изменился с тех пор, как Он жил и служил на земле исцеляя, спасая и освобождая людей от страданий, болезни и смерти.

Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же. (К Евреям 13:8)

Поэтому мы можем знать, что времена чудес и исцелений не прошли. Сегодня Он совершает чудеса по всей земле для тех, кто верит Ему, как это и было 2000 лет назад. Об этом есть много свидетельств. И Ваша жизнь также может стать свидетельством для многих людей, если Вы отбросите ложные представления о Боге и примете верой слово Божье об исцелении.

Пусть Бог благословит Вас!

 

Пастор Сергей Поляков

Мы поедем с тобою на А и на Б мимо цирка и речки, завернутой в медь, где на Трубной, вернее сказать, на Трубе, кто упал, кто пропал, кто остался сидеть. Мимо темной"России",

 

Мы поедем с тобою на А и на Б
мимо цирка и речки, завернутой в медь,
где на Трубной, вернее сказать, на Трубе,
кто упал, кто пропал, кто остался сидеть.

Мимо темной "России", дизайна, такси,
мимо мрачных "Известий", где воздух речист,
мимо вялотекущей бегущей стороки,
как предсказанный некогда ленточный глист.

Разворочена осень торпедами фар,
пограничный музей до рассвета не спит.
Лепестковыми минами взорван асфальт,
и земля до утра под ногами горит.

Мимо Герцена - кругом идет голова,
мимо Гоголя - встанешь и - некуда сесть,
мимо чаек лихих на грановского, 2,
Огарева, не помню, по-моему, - шесть.

Мимо всех декабристов, их не сосчитать,
мимо народовольцев - и вовсе не счесть.
Часто пишется "мост", а читается - "месть",
и летит филология к черту с моста.

Мимо Пушкина, мимо... куда нас несет?
Мимо "Тайных доктрин", мимо крымских татар,
Белорусский, Казанский, "Славянский базар"...
Вон уже еле слышно сказал комиссар:
"Мы еще поглядим, кто скорее умрет..."

На вершинах поэзии, словно сугроб,
наметает метафора пристальный склон.
Интервентская пуля, летящая в лоб,
из затылка выходит, как спутник-шпион!

Мимо Белых Столбов, мимо Красных ворот.
Мимо дымных столбов, мимо траурных труб.
"Мы еще поглядим, кто скорее умрет".-
"А чего там глядеть, если ты уже труп?"

Часто пишется "труп", а читается "труд",
где один человек разгребает завал,
и вчерашнее солнце в носилках несут
из подвала в подвал...

И вчерашнее солнце в носилках несут.
И сегодняшний бред обнажает клыки.
Только ты в этом темном раскладе - не туз.
Рифмы сбились с пути или вспять потекли.

Мимо Трубной и речки, завернутой в медь.
Кто упал, кто пропал, кто остался сидеть.
Вдоль железной резьбы по железной резьбе
мы поедем на А на Б.

 

А. Еременко.

 

Наверно, все мы слышали это выражение. Оно означает, что за телом нужно следить, чтобы не допускать в него болезни. Потому что мы прекрасно понимаем, что никакие лекарства, никакая медицина не может принести настоящего здоровья нашему телу. Когда медицина пытается вылечить ту или иную болезнь, то она пытается устранить то, что уже действует в нашем теле и разрушает его. Они борются с болезнью, которая уже возможно нанесла непоправимый ущерб нашему здоровью. И при этом во многих случаях, они не могут гарантировать, что мы будем такими же здоровыми, как и до болезни. Даже если мы заплатим кучу денег, чтобы были использованы самые современные лекарства и оборудование, всё равно, все это не принесет нашему телу полного исцеления. Слава Богу за врачей и все эти современные средства лечения. Но здоровья действительно не купишь.

Если люди неверующие это понимают, то тем более, нам, верующим, нужно начать относиться к своему здоровью более серьёзно. Бог через Писание показывает нам, что наши тела являются храмами Святого Духа:

Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм - вы. (1-е Коринфянам 3:16,17)

Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? (1-е Коринфянам 6:19)

Мы не можем легкомысленно относиться к своему здоровью, думая, что это не имеет значения в Божьих глазах. Меня удивляют христиане, которые отстаивают свою право курить, выпивать спиртные напитки или вести нездоровый образ жизни. Они говорят, что в Библии нет запрета, курить или употреблять спиртное. Да, прямого запрета вроде бы нет. Так же нет прямого запрета, колоть себе в вены всякие наркотические средства. Но мы прекрасно понимаем, что курение, алкоголь и наркотики приносят разрушение нашим телам. Бог не сможет нас постоянно исцелять в то время, когда мы продолжаем разрушать наши тела какими-нибудь вредными привычками, продолжая различными способами оправдывать это.

Если наши тела являются храмами Святого Духа, то это значит, что мы призваны заботиться о них. Так же как люди заботятся о любом доме, тем более о храме Божьем. Хотя в Божьем храме люди молятся и призывают Бога, Бог не будет сам заботиться об этом храме. То есть Он не сойдёт с небес, чтобы сделать небольшой ремонт, подкрасить крышу, смыть пыль и грязь. В этом храме Бог может совершать великие чудеса, но этого Он не будет делать. Заботиться о храме должны люди. Так же заботиться о здоровье своего тела мы должны сами. Мы не можем ждать, что Бог Сам будет нас кормить правильной, полезной пищей, мыть наше тело, выбивать у нас изо рта сигарету и так далее. Мы можем просить у Него помощи и мудрости в этих вопросах, но это наша ответственность заботиться о своём здоровье.

В этом вопросе также есть и духовная часть. Мы часто не осознаём, что нам нужно также духовно заботиться о своём здоровье, предотвращая различные болезни. Я говорю сейчас не о духовном здоровье, хотя оно гораздо важнее физического. Я говорю о том, чтобы мы поддерживали жизнь и здоровье в наших телах, молясь и веря о том, что никакая зараза или болезнь даже не приблизиться к нам. Вот что Бог сказал об этом:

Ибо ты сказал: "Господь - упование мое"; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим; не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему. (Псалтирь 90:9,10)

Слово "язва" относится как к бедствиям, так и к болезням. Бог говорит, что они не приблизятся к нам, если мы уповаем на Него. Многие люди начинают серьёзно относиться к своему здоровью, когда с ним начинаются проблемы. Это относится и к духовной сфере, мы начинаем молиться за исцеление, когда болезнь уже приходит. Но зачем ждать этого момента. Не лучше ли заранее молиться и провозглашать здоровье в своём теле, чем потом, испытывая сильные боли, пытаться верить об исцелении? Не лучше ли заранее подумать о том, что может разрушать тело, и начать избавляться от вредных привычек, и развивать хорошие и полезные привычки?

К сожалению, наша беспечность часто является для нас основным врагом, который разрушает нашу жизнь и здоровье. В Книге Притчей Соломона говориться об этом:

Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их, а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла. (Притчи 1:32,33)

Никто из нас не хочет считать себя глупцом. Но по Библии глупец – это не умственно отсталый человек, а это тот, кто не принимает мудрости от Бога. В этом мире полно людей, имеющих высшее образование, имеющих хорошие умственные способности, но Бог называет их глупцами и безумцами, потому что они отвергают Бога и Его мудрость. И мы прочитали здесь, что одной отличительной чертой глупца является беспечность. Если мы не хотим думать о том, что будет завтра из-за того, что мы делаем сегодня, то это и есть беспечность. Если мы сеем сегодня в наше тело болезнь, продолжая делать то, что разрушает наше здоровье, мы сами сеем болезнь и смерть в своё тело. Своей беспечностью мы допускаем болезнь. И потом мы просим Бога избавить нас оттого, что мы сами допустили.

Слава Богу за Его милость! Он всегда любит нас и готов исцелять нас. Но если мы продолжаем упорствовать в своём нежелании менять свой образ жизни, если мы отказываемся изменить своё отношение к своему здоровью, то в какой-то момент Он больше не сможет исцелять нас. Он заплатил за наше тело, в том числе и за наше здоровье огромную цену:

Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии. (1-е Коринфянам 6:20)

Да, мы не можем купить здоровье, но Бог заплатил за наше здоровье огромную цену, и это ещё одна важная причина, почему нам нужно заботиться о хорошем состоянии своего тела. Давайте будем ценить то, что Бог сделал для нас через Иисуса. И ценить это мы можем, не только прославляя Бога на служении или дома, на также мы можем это делать, бережно относясь к своему телу.

Пусть Бог благословит Вас!

 

пастор Сергей Поляков

1250 просмотров

Играет девочка-ребенок Индиго.

Ангелы Беслана Во взорванной школе засняли привидения В руинах взорванной террористами школы в Беслане по ночам появляются странные светящиеся шары – их удалось запечатлеть на снимках. Местные жители считают их привидениями. – Это души убитых террористами детей! – убеждет Знаури Макиев. – Чтобы не беспокоить их, в школу сейчас никто не заходит по ночам. – Но кто же поверит в мистические явления, если не будет доказательств? – убеждаем его мы. – Мы попробуем сделать фотографии. Ведь внутри никто не снимал ночью... – Хорошо, я провожу вас, – соглашается Знаури. – Родственники погибших меня простят. У нас, в Северной Осетии, все говорят, что душам жертв не будет покоя, пока не будет раскрыта вся правда о Беслане. ...Мрачный искореженный силуэт бесланской школы № 1 становится жутким в быстро надвигающихся сумерках. От тягостного ощущения великой беды, случившейся здесь, сдавливает сердце, едва переступаешь порог спортзала. Щелкаем затворами камер. Грохот в соседнем классе и звуки шагов взрослого человека мы услышали четко и одновременно. Рванули туда, но помещение встретило нас зловещей тишиной и гнетущей пустотой. На пыли, покрывающей пол, никаких следов, кроме наших. Мы направляем объективы во все углы – вдруг техника запечатлеет то, чего не видит глаз? – У нас, возможно, слуховые галлюцинации... Во время съемки орбы, словно маленькие детишки, «сбежались» в кадр – Дело не в этом, – нахмурился Знаури, – у меня много знакомых, которые живут поблизости от здания. И все как один говорят, что не раз слышали по ночам детский плач в коридорах школы. Когда приезжали представители миссии ОБСЕ, я с ними тоже беседовал о привидениях. И один из них рассказал мне, что, когда он поднялся на второй этаж школы, почувствовал, как кто-то тяжело и хрипло дышит ему в затылок. Обернулся, а сзади – никого... Спортзал Это невозможно объяснить – почему в спортзале, открытом всем ветрам и дождям, до сих пор явственно чувствуется трупный запах. А ведь со дня взрыва прошло уже два с половиной года! Мы вдруг почувствовали, что ноги стали гореть, будто пожар здесь полыхал до сих пор. Фотоаппарат беспристрастно запечатлевал панораму места трагедии: крест, стоящий в центре спортзала, обгоревшие стены, сплошь увешанные портретами погибших, бутыли с водой под ними. На кадре, запечатлевшем крест в спортзале бесланской школы, четко проявились белые шары – Заложники сильно страдали от жажды, – объясняет Знаури. – Воду их родственники приносят сюда до сих пор. Пусть хоть после смерти у душ погибших детей будет много питья... Поднявшись на второй этаж, мы зашли в класс, где раньше, судя по портрету Маяковского, преподавали литературу. Здесь террористы расстреляли родителей школьников и выбросили трупы в окно. В свете фонаря на подоконнике отчетливо видна запекшаяся кровь – словно заложники погибли вчера. Сделав снимок, мы вышли в коридор. Не знаю – почему, но я вдруг резко протянул фотоаппарат коллеге: «Щелкни на память». Едва тот успел сделать снимок, как в соседнем классе опять послышался грохот и звук тяжелых шагов. Мы ринулись туда, ожидая увидеть таких же, как и мы, припозднившихся посетителей погибшей школы. Но не увидели никого. И – никаких следов на пыльном полу. Нам – троим психически здоровым мужчинам – стало не по себе. – Ребята, пора уходить, – тихо произнес наш проводник Знаури... Шары Выйдя из школы, мы стали рассматривать сделанные внутри кадры. И ужаснулись – едва ли не на каждом снимке вдруг проявились непонятные шары. А ведь во время съемок школы не было ни ветра, ни снега, ни дождя, ни тумана. И – что особо потрясло – на фото некая сущность, явственно различимая, вылетала из окна, расположенного как раз напротив входа в тот класс, где были слышны шаги! Некая сущность, явственно различимая в темноте, вылетала из окна бесланской школы, оставив за собой белый шлейф Что это за непонятные шары, окружившие нас? Они вдруг напомнили нам кавказских детишек, которые при виде оператора, достающего фото– или видеокамеру, мгновенно сбегаются в кадр. – Это души, – говорит Знаури. – Иногда такие шары видны обычным глазом. Он тихо молится. А нам не по себе – не зря ли потревожили зыбкий покой чистых детских душ? ... У входа на бесланское городское кладбище воздвигнут памятник жертвам теракта. Четыре женщины стоят спинами друг к другу, скорбно опустив головы и воздев руки, которые плавно переходят в ветви. Памятник невинно загубленым душам... Сергей Рябов Комментарий cпециалиста по аномальным явлениям Мы показали сделанные в Беслане снимки кандидату технических наук Вячеславу Мещерякову. - В кадр попали объекты, которые ученые называют орбами, - говорит Вячеслав. - В переводе с английского это шар. Орб не является ни грязью на объективе, ни «зайчиком», возникшим за счет внутренних отражений от линз. Орбы на фотографиях, скорее всего, являются отражением света фотовспышки от какого-то объекта. Вопрос заключается в том, что это за объект. Орб как объект не может представлять собой случайную группу твердых или жидких примесей, взвешенных в воздухе: пыли, пыльцы, капель и т.п. Простое моделирование, например, съемка сыплющейся муки или дорожной пыли показывает, что если на фото иногда (не всегда!) и возникают круглые светлые объекты, то они имеют внутреннюю структуру иную, чем орбы (характерной особенностью орбов являются: «волнистая», «интерференционная» структура поверхности и наличие хорошо выделенного центра, иногда смещенного к краю, узкие «интерференционные» концентрические окружности вблизи внешнего края - их может быть несколько). Иногда удается снять траекторию перемещения орба - это удалось сделать в Беслане. Движущийся орб представляет собой осциллирующий объект, то есть он много раз за время экспозиции гаснет и зажигается вновь. По форме орбы бывают круглые, треугольные, квадратные, пятиугольные, шестиугольные. Их цвет также может быть различен. Их форма может иметь изъяны: щербины, отсутствие части объекта, дыры... Никто не знает, что такое эти орбы. Но создается впечатление, что они тяготеют к людям. Может быть, они каким-то образом связаны с психикой человека. Особенно часто орбы появляются на фотографиях детей, особенно, когда дети искренне радуются или страдают.

Фотографии артефактов.Шары праны.