Истоки САМБО и восточных единоборств в России. В.С.Ощепков
Василий Сергеевич Ощепков
(По книгам "И вечный бой…" Анатолия Хлопецкого и "Самбо довоенного периода в России")
… Зал перевернулся вверх ногами. "Бросок, - успел подумать Ощепков, - надо…" Острая, пронзительная боль прервала его мысль. "Встань!" - приказал он себе. Боль все не отпускала. И хотелось не двигаться - только лежать. "Встань!" Ему показалось, что он оглушительно выкрикнул это слово. На весь зал. С тревогой он открыл глаза и огляделся по сторонам. Никто не обращал на него внимания, Василий успокоился. Собрался с силами и встал.

В глазах опять потемнело от боли. Здоровый детина, швырнувший его на татами, усмехаясь, стоял напротив. Он явно не ждал, что русский поднимется. Ведь от такого броска ломаются рёбра - это он знал точно.

Японец не ошибся: ребро у Василия действительно оказалось сломанным. Но он стоял. И даже по дзюдоистскому обычаю смиренным поклоном поблагодарил соперника за науку. По обычаю. Ибо, по существу, благодарить должен был бы противник. Благодарить за тот урок, который преподнёс ему русский; главная победа - победа над самим собой, победа воли над болью и слабостью…


Осиротевший в 11 лет, сын политкаторжанки, сосланной на Сахалин, Василий Ощепков после русско-японской войны был направлен на учебу в Японию в православную миссию св.Николая. Перед ним открывалась завидная перспектива - стать православным священником в Японии. Однако судьба распорядилась иначе.

Учились юные миссионеры в обычной японской школе, где Василий успешно овладевал всеми предметами, в том числе японским и английским языками. Там же он показал себя чрезвычайно способным к борьбе дзюдо, включенной в общеобразовательную программу. Учитель Сато, симпатизировавший мальчику, рекомендовал его в Кодокан - высшее учебное заведение борьбы дзюдо. И сообщил - под большим секретом, конечно, - один из основных принципов отбора.

…В Токио творилось столпотворение. Молодые люди в одиночку и группами направлялись к знаменитому институту Кодокан - дзюдо, где должен был проходить традиционный отбор кандидатов. Туда же держали путь городские зеваки в надежде на любопытное зрелище. И они не обманулись. Небывалый случай - в числе претендентов на зачисление в институт оказался... русский. На него показывали пальцами и смотрели, широко раскрыв глаза и рты. А он, казалось, не замечал никого и ничего.

Наконец, претендентов позвали в зал. Все соискатели чинно расселись на соломенных циновках - татами. Сел и Василий.

Ноги почти сразу же затекли - он ещё не привык сидеть по-японски на одних пятках. Вытянуть бы ноги или пошевелить ими. Ну, хоть чуть - чуть, самую малость. Сразу бы полегчало. Но как раз этого сделать было нельзя никак. Любое движение во время речи основателя дзюдо доктора Дзигоро Кано расценивалось как проявление неуважения к "великому учителю". Преподаватели института не спускали глаз с каждого из претендентов. Василии знал об этом и не шевелился. Он даже старался затаить дыхание - на всякий случай.

Нравоучительная речь доктора Кано была необычайно длинной и скучной. Русский парень не особенно вникал в смысл произносимых слов. Он молил бога, чтобы всё это поскорее кончилось. Но основатель дзюдо продолжал монотонно бормотать предложение за предложением.

Некоторые молодые японцы не выдерживали испытания неподвижностью. Кто-то оглянулся, кто-то чуть изменил позу, кто-то даже пытался шепнуть пару слов на ухо соседу. Василий ничего этого не замечал. Он давно перестал слышать голос "великого учителя" и теперь уже даже не молился, а, стиснув до боли зубы, твердил себе: "Держись!" И держался.

Очнулся он от прикосновения чьей-то руки. Преподаватель института сообщил ему о принятии в Кодокан. Василий попытался встать. Но совершенно онемевшие ноги не послушались, и он без сил повалился на татами…

Даже в наши дни японские специалисты считают тренировки дзюдоистов у себя на родине непосильными для европейцев. Тогда же система обучения была особенно жесткой и безжалостной. К тому же это было время, когда нет-нет да слышались отголоски недавно закончившейся русско-японской войны. Поэтому Василию было гораздо труднее, чем остальным новичкам: его постоянно выбирали в партнеры более опытные дзюдоисты. В нем еще видели совсем не спортивного, а реального противника.

Сколько раз его швыряли на татами, душили отворотом кимоно, выламывали руки. Василий не считал. Только заметил как-то, что схваток в ним стали избегать. И это стало первым признаком его мастерства. Посла окончания института строгие экзаменаторы Кодокана подпоясали его кимоно черным поясом. Василий стал первым русским, кому был присвоен этот знак отличия. И всего-навсего четвертым европейцем. Нужно учесть, что японцы необычайно ревностно относились тогда к присуждению мастерских данов, тем более иностранцам. Однако вскоре они единодушно присвоили Ощепкову и следующую степень - второй дан.



В 1917 г. в газете "Далекая окраина" была опубликована статья, рассказывавшая об уникальном по тем временам событии:

"16 июня в помещении Владивостокского общества "Спорт" состоялось весьма интересное состязание по дзюу-дзюцу, прибывших из Японии во главе со своим представителем господином Хидетоси Томабеци экскурсантов - воспитанников японского высшего коммерческого училища в Отару и местного спортивного кружка дзюу-дзюцу, организованного его руководителем В.С. Ощепковым, при личном участии самого господина Ощепкова, привлекшее массу публики. …Некоторые приемы самозащиты были продемонстрированы самим господином Ощепковым, причем нападения на него делались не только при встрече лицом к лицу, но и сзади".

Это были первые шаги восточных единоборств вообще, и дзюдо в частности, по Российской земле. Вскоре в России стали появляться и другие кружки новой экзотической борьбы дзюу-дзюцу (или джиу-джицу). Но кто еще мог похвастаться маркой Кодокана ! Василий Ощепков был здесь вне конкуренции.

Вскоре Ощепков приказом Реввоенсовета СССР был зачислен на кадровую службу в Красную Армию и назначен военным переводчиком в штаб Сибирского военного округа. Его блестящие знания японского языка оказались востребованными. К его помощи не раз прибегали даже крупные специалисты-востоковеды. Но главная цель его жизни состояла в другом...

Собрание ячейки ОСОВИАХИМа при штабе Сибирского военного округа получилось захватывающе интересным: на нём с докладом об искусстве самозащиты выступил Ощепков. Но не зря говорится, что лучше один раз увидеть, чем сто - услышать. Помня об этом, Василий Сергеевич тут же в зале продемонстрировал несколько приёмов. Прямо на собрании организовали для сотрудников штаба кружок по изучению приёмов самозащиты. Услугами специалиста поспешила воспользоваться и местная школа милиции.

А затем Ощепкова пригласили в Москву. Начиная с приезда Ощепкова в Москву в 1929 году и по 1937 год в дзюу-до произошли коренные изменения, и она всё чаще стала именоваться борьбой вольного стиля. Журнал "Физкультура и спорт" в декабре 1929 года так отреагировал на приезд Ощепкова:

"На днях при спортивном секторе при ЦДКА открываются двухмесячные курсы. В программу занятий войдут:

1) броски, рычаги, удары руками и ногами и удушения

2) приёмы самозащиты невооружённого против вооружённого винтовкой, револьвером, саблей, ножом или другим холодным оружием блйжнего боя;

3) приёмы рукопашной схватки двух невооружённых. За основу будет принята японская система самозащиты дзюу-до.

Для желающих совершенствоваться по этой системе будут созданы специальные группы, которые будут проводить тренировку и выступать в соревнованиях, намечающихся к проведению в будущем. Курсами будет руководить инструктор т. Ощепков, окончивший институт Кодокан - дзюу- до в Японии ( в Токио )".

Каждый раз Василий Сергеевич начинал свою тренерскую работу с впечатляющей демонстрации своего искусства. Теперь он вышел на сцену Зала Центрального Дома Красной Армии во время специально устроенного по этому случаю спортивного вечера. На него нападало одновременно по нескольку "противников" - рубили шашкой, кололи штыком, били палкой, стреляли в упор из пистолета. Всё это было отнюдь не "демонстрационно", а на полном серьезе: штык был боевым, шашка - остро отточенной. И даже пистолет заряжался гильзой. Из нее удалялись пуля и порох, но капсуль сохранялся. Проверяющий становился позади Ощепкова и мог точно сказать, успел ли демонстратор отбить оружие раньше выстрела "нападающего".

После такой демонстрации: в ЦДКА немедленно были созданы две секции для военнослужащих и работников Дома Красной Армии. Начали записываться борьбой и женщины. А через некоторое время Василий Сергеевич уже вёл уроки самообороны со специальной группой высшего комсостава Красной Армии.

…На ковёр вышел М. Тухачевский. Обладая недюжинной силой, он не сомневался в успехе. Но на этот раз прославленный полководец проиграл схватку. Проиграл своему учителю - Ощепкову. Но не огорчился, а ещё с большим удовольствием стал посещать занятия. Вместе с ним приходили в спортзал И. Якир, С. Буденный и другие советские военачальники.

В те годы задачей номер один было укрепление обороноспособности страны. И Василий Сергеевич прилагал немало усилий для её решения. В конце 1929 года были организованы курсы и для руководящего состава Московского гарнизона. Вёл занятия на них Ощепков.

В самом начале тридцатых был учреждён знаменитый физкультурный комплекс "Готов к труду и обороне". В качестве одной из норм второй ступени в него были введены приёмы самозащиты и обезоруживания. Разрабатывал эти нормативы Ощепков.

Перечислить все его дела тех лет сложно: энергия Василия Сергеевича была поистине неисчерпаема. Он несколько лет преподавал в Центральной Высшей школе рабоче-крестьянской милиции, на различных военных и гражданских курсах, в школе ВЦСПС имени Н. М. Шверника, во Дворце физкультуры завода № 1 "Авиахим", вёл секционную работу сам и приобщал к ней наиболее способных своих учеников. И, наконец, работал в Центральном институте физической культуры.

Чему же учил своих воспитанников Ощепков?

В начале преподавательской деятельности - дзюдо. Но только в самом начале.

Наследующем этапе работа Василия Сергеевича и его учеников стала той творческой лабораторией, в которой родилось наше самбо - новый интернациональный в своей основе вид спорта, объединивший лучшие достижения многих международных видов единоборств, в том числе, разумеется, и дзюдо.

Прежде всего Ощепков несколько изменил условия поединка. Татами у наших спортсменов отсутствовали - их заменили мягким борцовским ковром. Вместо японских кимоно были введены приталенные куртки, боролись не босиком, как японцы, а в "борцовках" - специальных лёгких ботинках.

На первый взгляд может показаться, что изменения произошли незначительные. Это так. Но они повлекли за собой крупные перемены в технике борьбы.

Наличие мягкого ковра заставило спортсменов больше бороться лёжа. Сами японцы впоследствии отмечали, что этот раздел техники самбо более совершенен, чем в дзюдо.

А с национальными видами борьбы народов нашей страны Василию Сергеевичу впервые довелось столкнуться в Центральной Высшей школе рабоче-крестьянской милиции, где он работал преподавателем. Курсанты прибывали сюда со всех концов Советского Союза. И во время занятий случалось порой, что кто-нибудь из новичков обращался к Ощепкову: "А у нас борются не так".

Вызов курсанта сейчас же принимал ученик и безотказный помощник Василия Сергеевича - В. Сидоров. И, хотя энтузиасты национальной борьбы неизменно терпели поражение, Ощепков не мог не отметить присутствия в их технике весьма своеобразных и эффективных бросков.

Развивать новую спортивную дисциплину можно было только при достаточном количестве тренеров. И Василий Сергеевич идёт работать в Инфизкульт, где и знакомится с национальной борьбой вплотную. Студенты сноровисто использовали на ковре знакомые с детства приёмы, и сами, еще не осознавая того, вносили свой вклад в новый, только ещё рождающийся вид спорта.

Василий Сергеевич даже специально устраивал поединки между представителями национальных видов борьбы, в первую очередь грузинской - чидаоба и узбекской - кураш, и своими воспитанниками. А ученику и помощнику Б. Сагателяну поручил привезти из поездки на Кавказ фотографии фаз исполнения приёмов грузинской борьбы.

Шли годы. Дзюдо, с которого когда-то начинал Ощепков, постепенно превращалось всего лишь в одну из составляющих нового прикладного единоборства. И чем больше проходило времени, тем сильнее расходились пути дзюдо и самбо.

Правда, тогда само это название ещё не употреблялось. По инерции новый вид борьбы ещё продолжали именовать "дзюдо", добавляя, однако, поясняющее слово "вольное". Затем называли борьбой вольного стиля. И лишь после войны появилось название "самбо". Но Василия Сергеевича к тому времени уже не было в живых. Как и для многих наших соотечественников 1937 г. стал для него роковым.

С 1938 года этот термин "борьба вольного стиля" (автор Ощепков) был полностью узаконен приказом Всесоюзного комитета физкультуры и спорта за № 633. Борьба вольного стиля дошла до наших дней под наименованием борьба самбо. Хотя этот термин не принадлежит Ощепкову. Его автором является Спиридонов, а сам термин получил распространение уже после войны. Спиридонов являлся одним из наиболее заметных разработчиков приемов борьбы основанных на системе джиу-джитсу. Уже в 1927 году он выпустил учебное пособие "Самозащита без оружия" с попыткой организации состязаний, но строго закрытых ведомственных. На титульном листе надпись: "Не подлежит оглашению", 80 фотографий. В те же 20-е и 30-е годы над приёмами защиты и нападения по системе джиу-джитсу работали: Спиридонов, Ознобишин, Солоневич, Короновский и Буценко (Украина). В своих разработках боевых приёмов спортивных задач они не ставили и тем более внедрение этих приёмов в широкие массы физкультурников. Цель этих разработок была одна: исключительно для служебного пользования в правоохранительных органах (ВЧК-ОГПУ-НКВД). Следует отметить, что ни деятельность перечисленных разработчиков, ни издаваемые ими пособия, не сыграли существенной роли в деле массового развития спортивной борьбы в одежде у нас в стране. Подтверждением этого служит отсутствие ещё в довоенные годы последователей школы Спиридонова, Ознобишина, Солоневича, Короновского и Буценко.

Этого нельзя сказать об Ощепкове, так как любой современный самбист является наследником его школы. Многочисленные архивные документы, собранные в совете ветеранов Всероссийского международного любительского самбо, наглядно это доказывают.


Те, кто видел фильм "Непобедимый", и кому знакомо имя Анатолия Аркадьевича Харлампиева, как основателя школы советского самбо, немало удивятся этому рассказу. Легенда, перенесенная на экран талантливыми актерами, стала одним из первых советских боевиков и казалось навсегда закрепилась в народном сознании. Но легенда бывает весьма далека от правды, а правда бывает драматичнее и выразительнее любой легенды. "Непредсказуемость нашего прошлого" нашла свое отражение и в развитии боевых единоборств в нашей стране. Харлампиев, будучи учеником Ощепкова, действительно немало сделал для развития самбо. Однако не существует ни одного документального подтверждения или свидетельства созданной им легенды о подвижнике, собиравшем приемы рукопашного боя по всей России по заданию Н. Подвойского.

Сегодня группой авторитетных спортсменов и общественных деятелей предпринята попытка возродить из небытия имя Василия Сергеевича Ощепкова и вернуть принадлежащее ему по праву историческое место в развитии боевых и спортивных единоборств в России - имя основоположника самбо.

Великая победа Кодокана
(по книге Анатолия Хлопецкого "И вечный бой…")
Поддаться, чтобы победить" - так сформулировал Кано для себя девиз пути развития этого будущего единоборства. Это будет "гибкий путь", решил он. Новый вид единоборства получил название "Путь мягкости, податливости, гибкости" - дзюдо.

Через четыре года после того, как Дзигоро Кано вступил на путь единоборств, он в 1882 году открыл в Токио собственную спортивную школу - Кодокан.

Первые годы становления дзюдо были заполнены упорным трудом, смелыми опытами и борьбой с конкурентами. Кроме того было сделано главное - разработана не только практическая, но и философская основа нового кэмпо. О том, каким был путь к выработке этой теории не скажешь лучше самого Дзигоро Кано:

"Я изучал искусство дзю-дзюцу у многих знаменитых мастеров позднего феодализма, которые были еще живы в пору моей юности. Их наставления обладали большой ценностью, так как являлись результатом глубоких исследований и долговременных опытов. Однако все эти наставления давались не в виде приложения к некоему всеобъемлющему принципу, но лишь как независимые изобретения отдельных специалистов. Обнаруживая различия в технике, я часто оказывался в затруднении, не зная, что здесь верно, а что нет, и чему следовать предпочтительнее. Такое положение привело меня к мысли о необходимости более тщательно изучить предмет. В результате я убедился, что какова бы ни была цель, будь то нанесение удара в определенное место или проведение броска определенным способом, всегда должен существовать единый всеобъемлющий принцип, управляющий всей сферой. И этот принцип - оптимальное, наиболее эффективное использование духовной и физической энергии, направленное на достижение конкретной цели.

Сформулировав основополагающий принцип, я снова, под иным углом зрения, изучил разнообразные методы нападения и защиты, которые преподавались в то время и были в пределах моего досягания. Все их достоинства я сверял с данным принципом. Так я смог сохранить все те, что соответствовали данному принципу, и устранить те, что ему не соответствовали..."

Но Кано мог бы остаться только одним из сэнсеев восточных единоборств - пусть мастером, но одним из многих, если бы не замахнулся на большее. После нескольких лет проверки своей теории он пришел к смелому выводу: " Принцип максимально эффективного использования тела и духа является основополагающим принципом, который направляет всю технику дзюдо. Однако в нём заключено нечто большее.

Тот же принцип может быть применен для исправления дефектов и совершенствования человеческого тела, для того, чтобы сделать человека сильным, здоровым и приносящим пользу обществу. Это составляет суть физического воспитания.

Данный принцип может быть использован и для улучшения питания, одежды, жилища, общественных отношений, способов делопроизводства, становясь таким образом школой жизни".

Правительству Мэйдзи - правительству перестройки доктор Кано предлагал универсальный инструмент обустройства всех буквально сторон общественной жизни: теорию, направленную на практическую деятельность. Теорию, которая обещает сделать эту деятельность максимально эффективной. Кто бы от такого отказался!

Но сначала надо было проверить эту теорию практикой хотя бы в той области, которой, собственно и занимался доктор Кано. Тем более, что далеко не всем пришелся по душе такой высокий замах молодого сэнсея.

Лидеры старых школ дзю-дзюцу называли Кано просто книжным червем, который вздумал отбивать хлеб у истинных мастеров воинских искусств. " В этом Кодокане нет ничего, кроме напыщенной схоластики и резонерства",- твердили они. Особенно озлобленно нападали на дзюдо мастера школы дзю-дзюцу Рёи синто-рю. Не раз, открыв газету или свежий номер журнала, доктор Кано натыкался на разгромные статьи о дзюдо, написанные главой этой школы Тоцуока Хикосукэ.

Начальнику управления имперской полиции просто надоело начинать каждое утро с докладов об очередной стычке питомцев Тоцуока Хикоскэ и учеников Кодокана. Кроме того, он никак не мог решить, по какой же системе готовить свои кадры. Наконец он топнул ногой и назначил в 1883 году проведение решающего матча между школами.

Власти постановили в конце концов упорядочить систему преподавания боевых искусств в стране и выбрать в качестве эталона единственную, наиболее эффективную школу. В случае поражения в матче Кодокану грозило закрытие. Надо было одержать чистую победу в большинстве схваток. Только судья решал время поединка, но обычно он продолжался до тех пор, пока один из противников не падал от изнеможения или пока рефери не останавливал схватку, присуждая очевидную победу. Под угрозой было дело всей жизни доктора Кано.



Доктор Кано был далеко не уверен в успехе. Впоследствии он вспоминал: "Тоцуока Хикосукэ считался сильнейшим мастером дзюдзюцу конца Сёгуната. После Хикосукэ школу возглавил его сын Эими, подготовивший многих выдающихся борцов...Действительно со стороны Тоцуока были представлены очень сильные бойцы... К школе Тоцуока принадлежали лучшие мастера дзюдзюцу той эпохи. А моим собственным учителям было в свое время нанесено тяжелейшее поражение, когда они выступили против мастеров дзюдзюцу школы Тоцуока в Комушо До-дзё при Сегунате".

Выстоят ли лучшие ученики Кано против грозных воспитанников Тоцуока Эими? У Кано были сильные, выдающиеся мастера, но он выступил против самых сильных бойцов во всей Японии. В этой схватке ему предстояло не только победить, но и наглядно показать, на что способны дух и моральный облик дзюдо.

И вот наступил решающий день. В командных состязаниях должны были принять участие по пятнадцать мастеров от каждой школы. Красно-белые флаги колыхались на ветру над парком Шиба, где в помещении былого святилища проводились соревнования. Невозмутимо, наглухо скрыв все свои чувства, сидели друг против друга сэнсеи. Волновались зрители. Сосредоточенно ждали своей очереди выйти на татами мастера борьбы. Наконец прозвучал звонкий удар гонга. "Начало схваток!", - объявил судья.

Тревога доктора Кано оказалась необоснованной: школа Кодокан одержала убедительную победу, проиграв только две схватки из пятнадцати и окончив ничьей одну. Мастера дзюдо действительно показали, чего они стоят. Но в глазах зрителей, поклонников и знатоков единоборств авторитет школы зависел от исхода поединков ее сильнейших мастеров против сильнейших бойцов противника. Они, по обычаю, выступали последними.

С началом последних поединков в зале воцарилось гробовое молчание. На татами вышел Томита Цунеджиро и одержал верх в своей схватке. После него победил Ямасита Йошикадзу.

Однако Йоккояме Сакуджиро повезло меньше. Его противником оказался мастер Рёи синто-рю Накамура Хансукэ. Он был ростом 176 см. и весил 94 килограмма. Хансукэ считался сильнейшим человеком во всей Японии. О нем буквально ходили легенды.

Противники сражались отчаянно. Йокояма в схватке с этим человеком-горой напрягал каждый мускул своего тела. Без перевеса в чью-либо сторону бой длился пятьдесят пять минут. Наконец судьи остановили поединок и объявили ничью.

Йокояма поклонился своему могучему сопернику и сошел с татами. Это был лучший бой его жизни, но на душе у него было тяжело. Он знал, что в глазах знатоков дзюдзюцу эта ничья была его поражением.

Теперь все зависело от исхода поединка Сайго Сиро.

" Последний бой! - объявил судья. - Представитель Дзюдо Кодокан Сайго Сиро встречается с представителем Тоцуока Йосин-рю Укиджи Энтаро!"

Укиджи Энтаро выглядел как мощный боец борьбы сумо рядом с невысоким Сайго. Зрители зашептались, Сможет ли Сайго, несмотря на его знаменитую технику и скорость, противостоять такой грозной массе стальных мускулов?

И в самом деле - в начале поединка Сиро выглядел довольно вяло. Энтаро крепко захватил одежду Сиро и молниеносно провел бросок. Сиро подлетел вверх и зрители привстали, ожидая услышать грохот падающего тела. Но этого не произошло: Сиро кувыркнулся в воздухе и приземлился на колени и предплечья. Зал ахнул от изумления. Укиджи рванулся вперед, чтобы довершить атаку, но внезапно его руки и отворот куртки попали в стальной захват Сиро. От былой вялости не осталось и следа: в глазах Сиро зажегся огонь ярости. Он лишил Укиджи баланса и провел необычный дугообразный бросок, оставаясь в его центре.

- "Горный вихрь"! - восхищенно вздохнули зрители: это был коронный "фирменный" прием Сайго Сиро, чем-то напоминавший бросок через бедро.

Громадный Укиджи Энтаро взлетел вверх и с грохотом упал на спину. И тут же оглушенный, травмированный, но переполненный гневом он вскочил на ноги. Зрители были поражены: еще никто не вставал так быстро после "Горного вихря", На татами был сильный боец!

Но прежде, чем Энтаро смог окончательно придти в себя, Сайго бросился на него и еще одним сокрушительным броском снова уложил противника на татами.

На этот раз Энтаро не смог встать. Он тряс головой, вероятно пытаясь отогнать пляшущие перед глазами звезды. Судья остановил поединок. Сайго принес окончательную победу молодому Кодокану.

Это был звездный час Кодокана и, хотя в его истории было еще немало славных страниц, такого восхищения и такой всеобщей любви его последующим мастерам уже не доводилось на себе испытывать.

Если твой Путь зависит от других, пусть и их Пути зависят от тебя

586 просмотров

Костя Цзю

*

****

????

ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ НА САЙТАХ ЗНАКОМСТВ (для тех, кто в танке).



1. Кнопка "Подружиться" совсем не означает "ща нажму и мы станем друзьями".

Дружбу, даже виртуальную, нужно заслужить. Если вы собираетесь выразить какие-то чувства к собеседнику - есть 33 буквы кириллического и 26 букв латинского алфавита. Будьте смелее, эксперементируйте с различными сочетаниями букв, переставляйте их, смело сочетайте самое несочетаемое, меняйте их местами и, уверен, у Вас всё получится.

PS. Даже если Вы точно не знаете, как пишется то или иное слово - СМЕЛО и решительно оставляйте везде свои комменты - все будут думать, что Вы пишете очень модным нынче новоязом (падокаффским слэнгом). Никто ничего не поймёт, они сами ничего толком не знают). Главное - напористость и уверенность в изложении.

Житель Украины Леонид Стадник объявлен "Книгой рекордов Гиннеса" самым высоким человеком в мире. Украинец побил предыдущий рекорд китайца Бао Сишуня на 21 см. Рост 37-летнего бывшего ветеринара Стадника составляет 2 метра 57 сантиметров. Родители рекордсмена не отличались высоким ростом: рост его отца 1,73 метра, а матери - 1,52 метра. В детстве Леонид тоже не был особенно крупным. Стадник начал стремительно расти в возрасте 14 лет, после того как перенес операцию, которая, как полагают, повлияла на роботу гипофиза. К моменту получения диплома ветеринара и начала трудовой деятельности рост рекордсмена достигал 2 метров 3 сантиметров. Высокий рост не позволял мужчине ездит на велосипеде, и ему пришлось пользоваться автобусом, однако вскоре он и туда перестал помещаться. В итоге Стадник начал перемещаться на телеге, запряженной лошадьми.

501 просмотров

Владимир Путин

213 просмотров

Yasuhiro Yamashita Highlights

530 просмотров

Ippon for Yoshida

Привет, ты мне откуда звонишь? Номер что-то не определяется?
- С домофона, придурок. Дверь открой, третий час стою.

Заходит студент в аудиторию:
- Професор, можно сейчас вам будет здавать экзамен чуть-чуть не трезвый студент?
- Ну давайте.
- Пацаны, заносите его, професор не против!!!
Маршрутка. Заходит пьяный мужик. На вопрос водителя об оплате говорит, что у него нет денег.
- На водку-то были? - спрашивает шеф.
- Меня друг угостил, - оправдывается мужик.
- А почему на дорогу не дал?
- Ну почему же не дал... -
вытаскивает из-за пазухи бутылку водки




*
7-летний пацан подговаривает 4-летнего братишку:
- Слышь, братан, мы с тобой уже большие, пора нам начинать ругаться.
- Пора, - соглашается малыш.
- Значит, план такой, - говорит старший. - Завтра утром выходим завтракать, я говорю "блин, а ты - "на х%й". И следим за реакцией родителей.
Сказано - сделано. На следующее утро сидят на кухне, мама обращается к старшему:
- Тебе что на завтрак положить?
- Мне бы, блин оладушки, - бойко отвечает тот.
ХРЯСЬ! - мама со всей дури отвешивает ему подзатыльник, и пацан в слезах убегает из кухни, держась за голову.
- Ну, а тебе что? - с угрозой в голосе спрашивает мама у младшего.
- Да я уж и не знаю, - робко отвечает малыш, - но только на х%й мне такие оладушки!
Нельзя дать всем все, ибо всех много, а всего мало!


Беседуют две подружки:
- Как ты смогла при всех назвать меня дурой?!
- Извини, ты же не предупредила, что скрываешь...





**
Жили-были Елена Прекрасная и Елена Премудрая.
Одна была дура, вторая уродина.


Настоящий охотник определит возраст медведя по количеству засосов на лапах.


Женщины обращают внимание не на красивых мужчин, а на мужчин с красивыми женщинами.




***
Сидят два компьютерщика, пива напились, рассуждают:
- Все-таки Ленин мировой мужик был.
- Почему это?
- Сейчас бы e-mail в темноте читали...
-----
Дочка спрашивает у мамы:
- Мам, а кто этот волосатый дядя с красными глазками?
- Это твой папа, доченька.
- А он что, заболел?
- Да нет, он к Интернету подключился.



***
Программист знакомится с девушками:
- Девчонки, хотите чаю?
- Нет!
- А кофе?
- Нет!!
- Может, водки?
- Нет!!!
- Странно: Стандартные драйвера не подошли...
-----
- Говорят, что настоящий програмист сгоняет муху с экрана курсором?
- Все это ерунда, на самом деле он правым кликом вызывает менюху и
пытается закрыть програму "муха".
-----
Маленький мальчик присутствует на суде, где разводят его родителей.
Судья спрашивает:
- Скажи, с кем бы ты хотел жить с папой или с мамой?
- Зависит от того, - отвечает малыш, - кому достанется компьютер!




****
Морг. Вторую неделю нет "завоза". Санитары без работы глушат спирт.
Тут подкатывают братки на джипах:- Кароче, тут нашего Вована завалили, когда он к бабе на стрелку шел. Только по-случаю он
одет был в пиджак от какого-то Дольчегабаны, рубашка в тюльпанчик, галстук какой-то веселый - короче, пацаны на похоронах
не поймут. Вот вам пять тонн баксов, переоденьте братана чтоб все как положено - черный костюм, белая рубашка и типа того.
Кидают на стол деньги, отгружают клиента и сваливают.
Санитары притихли, переваривают события. Тут снова завоз - прикатила разноцветная тусовка на кабриолетах: - Типа мужики,
тут наш Мишель от передозняка откинулся прямо на фотосессии. Только по-случаю одет был не по-на- шему, какой-то жуткий
черный костюм, белая рубашка, чер- ный галстук - наши типа не поймут ну совсем.
Вот мы тут скинулись немного, переоденьте его - ну пиджачек там от ДольчеГабана, рубашка в цветочек, галстук поярче, ну
чтоб все, как у нас полагается.
Кидают пакет с деньгами, отгружают клиента и также сваливают.
Теперь очередь санитаров:- Ну сёдня и денек! Ну это ж как подфартило!
Всего и делов-то, головы им перешить




****
Блондинка поняла, что ее парень ей изменяет.
Она взяла пистолет, ворвалась в гостиничный номер.
И увидела парня в постели с рыжей.
Она приставила пистолет себе к голове.
"О, нет! Не делай этого" - крикнул парень.
"Заткнись! Ты следующий" - ответила блондинка.

Блондинка оформляет кредит. Менеджер:
- Тут сумму пишите прописью!
- А это как?
- Буквами!
- Мужчина, Вы в своем уме? Как я цифры напишу буквами?

Разговор двух блондинок:
- Катя, а ты знаешь почему рыбы молчат?
- ???
- А ты засунь голову в аквариум и попробуй что-нибудь сказать!

Блондинка заходит в зоо-магазин. Мило улыбается продавцу и говорит:
- Я хотела бы купить мышку.
- Хотите купить этого маленького серенького симпатягу с огромными печальными глазами или этого мохнатого ленивого белого мыша.
- Любого, моему коту все равно!

-----





*****
Если девушка из Москвы, от вас потребуется предъявить красный "Феррари", сводить ее в японский ресторан, сказать пару слов о поэзии. И она ваша. Если девушка из Питера, от вас потребуется предъявить красный "Феррари", сводить ее в японский ресторан, сказать, что все москвички - дуры. И она ваша. Если девушка из Воронежа, то она ваша. Если девушка из Нижневартовска, от вас потребуется выпить литр водки с ее папой, пережить назавтра свадьбу на 800 человек, и у вас будет красный "Феррари", фабрика по производству суси в Сочи и девушки из Москвы, Питера и Воронежа.

Идут по узкой тропинке Винни-Пух, а за ним Пятачек. Вдруг Винни-Пух резко оборачивается, и с размаху заезжает Пятачку в голову. Тот отлетает, падает, поднимает окровавленную мордочку и то-о-о-о-неньким голоском спрашивает:
- Винни, за что?
- А от вас, свиней, всякого ожидать можно




****
Собирался мужик пойти на охоту, да тут жена захотела пойти
с ним. Ну нечего делать пришлось брать... Вышли они на поляну,
мужик жену поставил в центре поляны и говорит:
- Сейчас мы с мужиками пойдем лося травить, а как он на поляну
выбежит, ты стреляй и охраняй его, пока мы не подойдем.
А сам пошел пить с мужиками. Ближе к вечеру мужик
собрался идти жену забирать. Выходит на ту поляну и видит:
Вяляется туша убитого животного, а жена с ружьём
бегает за каким-то мужиком и кричит:
- Это мой лось, Это мой лось.
А мужик убегая кричит:
- Да твой лось, твой лось, дай только седло сниму...
Парень привёл домой девушку и говорит ей:
- Ложись в койку!
- Ты что? Мы же почти не знаем друг друга.
- В койку!
- Мы и месяц не знакомы!
- В койку!
- И знакомых у нас общих нет!
- Путина знаешь?
- Да.
- Тогда в койку!!!




***
Приходит баба в туристическое бюро:
- Мне бы где-нибудь отдохнуть.
- Гавайи. Солнце, воздух свежий. 500 долларов.
- Нет, дорого, чего-нибудь проще.
- Золотые пески. Классные развлечения. 150 долларов.
- Дороговато...
- Ну, озеро Нароч. Тот же воздух, та же вода, только у нас. 30 долларов.
- Дорого...
- Пешая прогулка с элементами секса. Бесплатно!
- Подходит!
- Ну и иди на...!
Зачем Бритни Спирс побрилась налысо?
- Искореняла в себе блондинку




***
Сидит заяц (З), забивает косяк. К нему подбегает лось(Л)
Лось: - Заяц ты че обкуриваешься? У нас в лесу новая мода спортом заниматься! Побежали со мной?
Заяц: - Побежали!!!
Бегут, вдвоем. Видят лиса сидит, клей нюхает!
Лось: - Лиса ты че обкуриваешься? У нас в лесу новая мода спортом заниматься! Побежали с нами?
Лиса: - Побежали!
Бегут, втроем. Видят волк сидит, дорожку крека нюхает!
Лось: - Волк ты че крек нюхаешь? У нас в лесу новая мода спортом заниматься! Побежали с нами?
Волк: - Побежали!
Бегут, вчетвером. Видят медведь сидит, вену перетягивает!
Лось: - Медведь ты че колешься? У нас в лесу новая мода спортом заниматься! Побежали с нами?
Медведь: - Лось, ты замучал уже, как обкуришься весь лес на уши поднимаешь!




***
К новому русскому приходит дочка и говорит:
- Папа, я выхожу замуж.
- Как?! За кого?
- За попа...
- Че! Ты совсем сдурела?
- Ну любовь, папа... Понимаешь, сердцу не прикажешь...
- Ну ладно... ты хоть приведи его, познакомимся...
Приводит она молоденького дьякона, сидят они, кушают, выпивают. НР
говорит:
- Слышь, зятек, вот дочка у меня шубки по 10000 зелени меняет каждый
месяц. Как, мне интересно, вы жить то будете? Как ты ее содержать
будешь...
- Бог поможет...
- А еще она у меня привыкла в Париж летать каждую неделю новую
прическу делать.. Как теперь?
- Бог поможет...
- Да, и вот ездить она предпочитает на Феррари или Порше, каждые
полгода новую модель берет... Как ты себе представляешь совместную жизнь с ней?
- Бог поможет...
Ну посидели, ушел жених домой. Дочка и спрашивает:
- Ну как, пап, тебе мой жених?
- Ну как?... Лох лохом, но когда меня Богом называют, мне нравится ****** У последней остановки метро ждет автобуса инженер, который допоздна
делал халтуру на работе. Полдвенадцатого ночи. Автобуса нет. Он весь
задубел... И тут возле него останавливается шикарный Лексус, опускается
окно и девушка типа "порномодель" говорит: "Садитесь, я вас подвезу". Он
отнекивается, мол денег нету...Она: "Да какие деньги! Вы ж на бирюлевский
автобус тут стоите... А как они ходят?! Садитесь, я так вас подвезу, а то
замерзнете..."
Он сел назад. Поехали. Тепло. Класс. И тут она спрашивает:
- Ничего, если мы за подружкой моей заедем? Я с ней раньше
договаривалась. Но это по пути... Пара минут...
Он говорит:
- Конечно... Хозяин-барин. Какие вопросы...
Заехали. Выходит девушка такого же калибра, как и первая. Плюхается на
сиденье и говорит:
- Мань, я похавать не успела. Давай причалим к магазинчику хавки купим...
Причалили... Та зашла... Выходит. У нее 2 бутылки французского шампанского
по штуке баксов, сувенирное (на полкило) ведерочко черной икры,
французские батоны, еще что-то в фирменных коробочках...
Едут... Высаживают мужика... И тут та, что со жратвой говорит:
- Мань, а что мы тут в машине крошить будем?
А та, что за рулем - мужику:
- Вы не против, если мы на пять минут к вам зайдем, перекусим и дальше
поедем?
Он извиняется, что мол, холостяцкий беспорядок, они: "Ничего... Мы
ненадолго..."
Поднялись к нему. Выпили эти две бутылки. Закусили... И трахались втроем
до утра.

А через какое-то время эти телки прохаживаются в Доме кино по какой-то
тусовке. И одна говорит:
- Как все это меня достало! Эти престарелые плейбои, этот Михалков со
своими проститутками, этот Гусман старый пердун, эти все заслуженные
Пидоры России... Блин, смотреть уже на них не могу.
А вторая:
- Слушай, давай плюнем на это все и поедем к Коле в Бирюлево!
Первая:
- Да-а... К Коле в Бирюлево... Думаешь, он нас вспомнит?

236 просмотров

Знаменитый мультипликационный сериал о приключениях Масяни и ее друзей, похоже, готовится к возрождению. Слухи об этом сегодня появились на просторах Рунета. Повод для них дал сам создатель Масяни, мультипликатор Олег Куваев, который довольно неожиданно выпустил новую серию мультфильма под названием "Курыца", разместившуюся на ранее бездействовавшем сайте проекта. Выход "Курыцы" моментально породил массу споров о том, сумеет ли возродиться Масяня, или былая слава сериалу уже не светит. Василий Митько, управляющий партнер Antimult MSK, сообщил: "Перспективы возродиться и вернуть известность у сериала есть, но зависят они в первую очередь от сценарных решений первых серий. Именно они будут определять успех или провал возрожденного проекта". "Концепция "Масяни" в ее старой форме сейчас уже отработана и неактуальна", — добавил он. Разумеется, никто не может знать больше о будущем проекта, чем его создатель. Поэтому мы обратились за комментариями к "отцу" Масяни – Олегу Куваеву. Он не стал отрицать, что планирует возродить сериал, однако пока не решил, в каком виде к нам вернется Масяня и когда это произойдет. "Сериал, видимо, оживет потихоньку. Только пока неизвестно, буду ли я его ставить на коммерческие рельсы, — сообщил Олег. — Сайт восстанавливаем, и мульты я буду делать просто потому, что уже просто как заядлый наркоман не могу, видимо, без дозы мультов. Что поделаешь? Мозги уже работают так… А с коммерцией пока не понятно. Если налаживать регулярный выпуск, то надо будет заново организовываться". "Я уже два раза проходил через организации и крахи, но прах покойной Масяни никак не может успокоиться. Чертов Феникс вечно лезет из каких то темных углов. У меня уже такое ощущение, что это я марионетка", — шутит Олег. Напомним, что головокружительная карьера Масяни неожиданно закончилась в декабре 2006 года. Тогда Олег Куваев выпустил серию "Мотыль у осипшего тракториста" и сообщил, что она будет завершающей в цикле мультфильмов о Масяне. Однако, как видим, расстаться с любимым персонажем оказалось не так уж легко. Уже сейчас на сайте проекта заметно оживление, да и выход "Курыцы" вновь пробудил в Рунете интерес к Масяне и показал ее создателю, что она все еще может рассчитывать на успех. Тем не менее, даже если возрожденная Масяня не сумеет завоевать прежней популярности, сериал надолго останется в памяти пользователей Рунета — ведь он породил массу последователей, многие из которые сумели удачно развить идеи "мультов" Олега Куваева. Ну а пока остается лишь пожелать создателю Масяни удачи

В отличие от ряда восточных религий, пропагандирующих не только духовное совершенствование человека, но и телесное, христианство совершенно не акцентирует внимание на человеческом теле. А потому, нет ничего удивительного, что спорт всегда вызывал в христианской среде самый широкий спектр мнений и позиций. Этой теме мы уже уделили место в прошлом номере нашей газеты, а в этот раз, хотелось бы затронуть различные виды спорта более детально.
Какими видами спорта можно заниматься христианину? Все люди разные, а потому, здесь совершенно неуместна апелляция к каким-либо мнениям или предпочтениям. В каждом конкретном случае они будут различны. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, к примеру, с юношеский лет любил мотогонки и греблю, имел даже юношеский разряд по гребле. Сейчас, он получает удовольствие наблюдая хоккейные матчи и соревнования по фигурному катанию, где по словам Святейшего, "искусство и спорт слиты воедино". О спортивных предпочтениях митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла говорит уже тот факт, что он является кавалером Золотого ордена Международной Федерации самбо. Владыка Кирилл ратует за популяризацию спортивных видов борьбы невосточного происхождения…
Спортивные предпочтения маститых священнослужителей можно перечислять до бесконечности. В спорте (как и в искусстве, и в кулинарии) у каждого свои вкусы, и было бы ошибочно пытаться вывести некий православный эталон. Спорт уже по своему определению не может быть "православным" или "неправославным". Он дает человеку то, что утратила городская цивилизация - радость движения, радость владения своим телом. В советское время, спорту приписывалось много чего такого, чего в нем и в помине не было. Например, утверждалось, что спорт помогает формировать личность (причем, в правильную сторону). Православие придерживается здесь несколько иной точки зрения. Спорт не может воспитывать человека. Он может лишь развивать в нем те качества, которые в нем уже имеются. Здесь все зависит от того - какие это качества. Человек гордый, бездуховный и беспринципный и в спорте будет вести себя соответствующе. Спорт же разовьет эти уродливые качества в еще более угрожающую форму. Для христианина же, спорт - хорошее средство смирения, помогающее сбить с себя спесь, осознать свое физическое несовершенство. Верующий человек, стремящийся выполнять христианские заповеди, и в спорте будет вести себя по-христиански. Организаторы спортивных соревнований в православных юношеских лагерях сталкивались с этой особенностью спорта неоднократно. Вот, сравнительно недавний пример. Во время соревнования по спортивному ориентированию, организованному прошлой зимой Отделом по делам молодежи Московского Патриархата, команда из Егорьевска пришла на выручку команде из Саранска, у которой возникли проблемы с альпинистской переправой через овраг. Помогая команде соперников, ребята из Егорьевска теряли время и баллы. Во время подведения итогов, этот эпизод был оценен как главное достижение данных соревнований.
Поощряя занятии спортом в православных юношеских лагерях, Церковь стремится изменить мотивацию: вместо одержимости желанием победить любой ценой - умение получить удовольствие от самого занятия спортом, умение оставаться христианином даже на спортивном соревнование. Вот, что к примеру писал еще в 190 году знаменитый учитель первохристианской Церкви Климент Александрийский: "Борьба же, нами дозволяемая, должна проводиться не ради какого-нибудь суетного состязания, а для вызова испарины на теле; и не с бахвальством своей ловкостью должно приступать к ней... а в интересах столь необходимого и столь полезного здоровья". И хотя Климент говорит здесь о борьбе, данная мысль справедлива и по отношению и к другим видам спорта. Возьмем к примеру волейбол. Обычная ситуация: мяч попадает в линию, каждая сторона пытается убедить судью в том, что ей выгодно. Неважно, что было на самом деле, аут или поле, главное - перекричать соперников. Ложь никого не волнует. Поэтому на поле и должен быть православный наставник. Справедливость и сила духа вызывает уважение у подростков. В данном случае, она служит и христианскому воспитанию.
Любопытно, что спорт может служить для Церкви и орудием миссионерства. Весьма примечательная история была опубликована на православном сайте "Сретение". Рассказывает диакон Михаил Першин: "Однажды, это было четыре года назад, в летний морской лагерь Братства Православных Следопытов под Анаростков из Питера. На православных они посматривали свысока, и все свободное время уделяли спортплощадке. Но вот на волейбольное поле вышел катехизатор, - это был я, тогда еще не в сане диакона, - и показал, что верующие владеют-таки мячом. Затем, уже в баскетбол с ними сыграл батюшка, духовник лагеря. Гляжу: призадумался мой народ, стал почесывать лоб. Появилось уважение к Церкви. А когда высший класс в футбольном мастерстве продемонстрировал заместитель Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви, мои подопечные и вовсе преобразились: оказывается, Церковь не лишает человека радостей жизни"…
Однако, следует отметить, что не все виды спорта с христианской точки зрения нравственно приемлемы. Христианину очень сложно дать адекватную оценку, к примеру, боксу. И дело здесь вовсе не в том, что в этом виде спорта легко травмировать соперника. К сожалению, травмы неизбежны в любом виде спорта. Соперника вы можете травмировать и на баскетбольной площадке, и на борцовском ковре, и на футбольном поле, и даже на поле для гольфа. Во всех четырех случаях, нанесение сопернику травмы будет следствием случайности, а не правил данного вида спорта. А если выяснится, что травма нанесена умышлено, то дело тогда для вас может закончится штрафными санкциями, а то и дисквалификацией. В боксе же травмирование соперника является нормой. Мало того, правила бокса приветствуют если вы нанесли удар сопернику такой силы, что он рухнет навзничь, а еще лучше - если он вообще некоторое время не сможет подняться на ноги. С христианской точки зрения, удовольствие от такого хобби понять очень трудно. И нет ничего удивительного, что Русская Православная Церковь с большим скепсисом относилась не только к этому заморскому виду спорта, но также и к его доморощенному предшественнику из первобытного прошлого - русскому кулачному бою. Имели даже место случаи, когда Церковь отказывалась отпевать погибших кулачных бойцов, приравнивая их к самоубийцам.
Примечательно, что при подготовке данной статьи, мне не удалось найти ни в одной публикации, ни в одном православном интернет-сайте упоминаний об окормление Православной Церковью секций бокса или русского кулачного боя. Не удалось найти и одобрительных православных оценок восточных единоборств. Исключение, пожалуй, составляет лишь дзюдо, и дело тут не в уважение к спортивным симпатиям нынешнего президента России, а в православной подоплеке появления дзюдо на российской земле. Причисленный к лику святых Святитель Николай (Касаткин), будучи архиереем на японской кафедре, благословлял семинаристов из России приезжать в Японию для изучения дзюдо, с целью дальнейшего преподавания этого вида спорта на родине. Возможно, не для всех мнение Святителя Николая достаточно авторитетно, но факт остается фактом: человек проживший на Востоке более 50 лет, хорошо знавший восточную культуру и философию, считал для православного человека возможным из всех видов восточных единоборств, заниматься лишь дзюдо. С той поры прошло почти 100 лет, но мнение Церкви по данному вопросу не претерпело изменений. Слишком часто имели место случаи, когда люди, занимавшиеся восточными единоборствами, становились адептами восточных религий.
Церковь не отрицает того, что молодой человек должен уметь за себя постоять. Она не призывает понимать притчу о подставленной левой щеке по-фарисейски буквально: бывают случаи, когда обе щеки уже подставлены, а натиск все равно продолжается. Поэтому Церковь не видит ничего плохого, если православный юноша желает заниматься в соответствующей спортивной секции, где его научат защитить себя, своих родных, друзей от какого-нибудь представителя той породы людей, которая понимает только силу. И освоить эти навыки он вполне может и без секций восточных единоборств. В подтверждение такой "спортивной политики", Церковь стала даже открывать при приходах и миссиях соответствующие секции. Так, например, в одной из башен Свято-Троицкой Сергиевой лавры открылся подростковый клуб самбо.
Однако, что делать, если какому-нибудь молодому человеку, ну не нравится ни дзюдо, ни самбо, ни вольная борьба, ни классическая, а нравится ему, к примеру, каратэ или кунг-фу. Сказать ему: "Тогда, Православие не для тебя" - так что ли? Лично мне меньше всего хотелось бы, чтобы Церковь когда-нибудь стала говорить таким языком. Есть мнение (и я с ним охотно соглашусь), что воцерковленному человеку не повредят занятия никаким видом спорта. Можно быть верующим и при этом заниматься спортом. Верующего человека никогда не покидает осознание богопредстояния, вне зависимости от того, чем он занят. Иллюстрацией этой мысли может служить эпизод из жития католического святого Людовика де Гонзаго: "Однажды во время перемены во дворе семинарии Людовик играл в мяч. В это время его товарищи предавались традиционной забаве, испытующей одновременно и мудрость и благочестие участников: "Что сделал бы ты, если бы узнал, что через полчаса наступит Страшный Суд?" - таков был вопрос, на который надлежало ответить каждому. Одни говорили, что предались бы молитве, другие - самобичеванию. "А как поступил бы ты?" - спросили у святого Людовика. "Я? - я продолжал бы играть в мяч".

Виталий Сидоренко



Источник: http://www.judo-fsc.ru/zerkov.htm