Сельский пейзаж

Кафедральный Кирилло-Мефодиевский собор в г. Хуст. Вид с улицы

Кафедральный Кирилло-Мефодиевский собор в г. Хуст.  В настоящее время, несмотря на продолжающиеся строительные работы, в храме ежедневно проходят службы.

Временное помещение для богослужений Кафедрального собора в Хусте

Отец Василий, настоятель Кафедрального Кирилло-Мефодиевского собора  в Хусте

Вид на Хуст с  высоты Хустского замка.

Пантелеймоновский мужской монастырь. Хустский район

Пантелеймоновский мужской монастырь. Хустский район

Пантелеймоновский мужской монастырь. Хустский район

Свято-Троицкий мужской монастырь. Хустский район

Свято-Троицкий мужской монастырь. Храм Святой Троицы

Свято-Троицкий мужской монастырь. Храм Святой Троицы. В алтаре.

Свято-Троицкий мужской монастырь. Иеромонах Киприан

Свято-Троицкий мужской монастырь. Пасека

Церковь Рождества Иоанна Предтечи в селе Залом.

Церковь Рождества Иоанна Предтечи в селе Залом.

Церковь Рождества Иоанна Предтечи в селе Залом.  В алтаре

Церковь Рождества Иоанна Предтечи в селе Залом. Вид с колокольни

Церковь Рождества Иоанна Предтечи в селе Залом

Успенский женский монастырь. Мукачевский район

Успенский женский монастырь. Мукачевский район. Успенский храм.

Успенский женский монастырь. Мукачевский район. Успенский храм. Иконостас

Успенский женский монастырь. Мукачевский район. На кладбище

Храм Христа Спасителя. Ужгород

Храм Христа Спасителя. Ужгород

Храм Христа Спасителя. Ужгород

Храм Христа Спасителя. Ужгород

Сельский храм. На пути к озеру Синевир

Каплица на перекрёстке.

Архангело-Михайловский женский монастырь. Хустский район. Въезд

Архангело-Михайловский женский монастырь. Хустский район.

Архангело-Михайловский женский монастырь. Хустский район. Святой источник

Архангело-Михайловский женский монастырь. Хустский район.

Кирилло-Мефодиевский женский монастырь, г. Свалява. Памятник Кириллу и Мефодию напротив входа 

Кирилло-Мефодиевский женский монастырь, г. Свалява. Свято-Троицкий храм

Кирилло-Мефодиевский женский монастырь, г. Свалява.

Кирилло-Мефодиевский женский монастырь, г. Свалява. Свято-Троицкий храм

Кирилло-Мефодиевский женский монастырь, г. Свалява. Свято-Троицкий храм

Кирилло-Мефодиевский женский монастырь, г. Свалява.

Кирилло-Мефодиевский женский монастырь, г. Свалява. Пасека

Кирилло-Мефодиевский женский монастырь, г. Свалява. Сад

Церковь Рождества Богородицы. На пути к озеру Синевир.

Церковь Рождества Богородицы. Внутренне убранство

Церковь Рождества Богородицы. Вид с хоров

Церковь Рождества Богородицы. Пономарь Василий, строивший церковь

Архиерейская служба в Георгиевском храме в селе Липовец. Хустский район

Архиерейская служба в Георгиевском храме в селе Липовец. Хустский район

Архиерейская служба в Георгиевском храме в селе Липовец. Хустский район

Архиерейская служба в Георгиевском храме в селе Липовец. Хустский район. Крестный ход

Строящаяся церковь.

Сельское кладбище. Раховский район

Женский монастырь Рождества Богородицы. Хустский район. Въезд

Женский монастырь Рождества Богородицы. Хустский район

Женский монастырь Рождества Богородицы. Хустский район. Храм Рождества Пресвятой Богородицы.

Женский монастырь Рождества Богородицы. Хустский район. Нерукотворный крест

Женский монастырь Рождества Богородицы. Хустский район. Святой источник

Женский монастырь Рождества Богородицы. Хустский район

Пейзаж

Спасо-Преображенский мужской монастырь. Тячевский район. Строящийся храм.

Спасо-Преображенский мужской монастырь. Тячевский район. Вид с места будущего купола строящегося храма.

Спасо-Преображенский мужской монастырь. Тячевский район. Насельник.

Строящийся Храм Дмитрия Солунского. Будущий монастырь. Тячевский район.

Строящийся Храм Дмитрия Солунского. Будущий монастырь. Тячевский район.

Строящийся Храм Дмитрия Солунского. Будущий монастырь. Тячевский район.

Строящийся Храм Дмитрия Солунского. Будущий монастырь. Тячевский район. Мощи прп. Иова Угольского

Строящийся Храм Дмитрия Солунского. Будущий монастырь. Тячевский район. Настоятель храма отец Иоанн.

Сельский пейзаж

Успенский женский монастырь. Тячевский район. Въезд

Успенский женский монастырь. Тячевский район. Храм Успения Пресвятой Богородицы

Успенский женский монастырь. Тячевский район. Храм Успения Пресвятой Богородицы

Успенский женский монастырь. Тячевский район. Храм Успения Пресвятой Богородицы. В алтаре

Успенский женский монастырь. Тячевский район. Игуменья Екатерина

Покровский мужской монастырь. Мукачевский район. Территория монастыря активно обустраивается.

Свято-Покровский мужской монастырь. Мукачевский район. Покровский храм.

Свято-Покровский мужской монастырь. Мукачевский район. Покровский храм.

Свято-Покровский мужской монастырь. Мукачевский район. Ослики из мини-зоосада на территории монастыря

Свято-Покровский мужской монастырь. Мукачевский район. Отец Алексей.

Вознесенский женский монастырь. Тячевский район

Вознесенский женский монастырь. Тячевский район

Вознесенский женский монастырь. Тячевский район. Игуменья Феодосия

Иоанно-Предтеченский женский монастырь. Иршавский район. Вид на ворота из монастыря.

Иоанно-Предтеченский женский монастырь. Иршавский район

Иоанно-Предтеченский женский монастырь. Иршавский район. Фрагмент иконостаса Предтеченского храма

Иоанно-Предтеченский женский монастырь. Иршавский район. Отец Михаил, духовник монастыря.

Иоанно-Предтеченский женский монастырь. Иршавский район. Строящийся храм

Успенский храм. Село Иза. Хустский район

Успенский храм. Село Иза. Хустский район

Успенский храм. Село Иза. Хустский район

Успенский храм. Село Иза. Хустский район. Настоятель храма отец Михаил.

Введенский женский монастырь. Иршавский район.

Введенский женский монастырь. Иршавский район. Введенский храм.

Введенский женский монастырь. Иршавский район. Отец Иоанн.

Введенский женский монастырь. Иршавский район. Вид из храма

Введенский женский монастырь. Иршавский район. Игуменья Сусанна

Серафимовский женский монастырь. Иршавский район

Серафимовский женский монастырь. Иршавский район. Храм Серафима Саровского

Серафимовский женский монастырь. Иршавский район. Отец Серафим

Серафимовский женский монастырь. Иршавский район

Серафимовский женский монастырь. Иршавский район. Монахиня Марина. Работала в московской Патриархии на кухне ещё при Патриархе Пимене, хорошо помнит бывших тогда ещё семинаристами Патриархов Алексия и Кирилла.

Михайловский мужской монастырь (Грушевский). Тячевский район

Михайловский мужской монастырь (Грушевский). Тячевский район. Храм Архистратига Михаила

Михайловский мужской монастырь (Грушевский). Тячевский район. Отец Венедикт показывает найденные при раскопках во дворе монастыря останки монахов, живших в монастыре много столетий назад.

Михайловский мужской монастырь (Грушевский). Тячевский район. Крест. возведённый на месте раскопок

Михайловский мужской монастырь (Грушевский). Тячевский район. Строящийся корпус

Михайловский мужской монастырь (Грушевский). Тячевский район. Трапезная

Николаевский мужской монастырь. Хустский район.

Николаевский мужской монастырь. Хустский район. Храм святого Николая

Николаевский мужской монастырь. Хустский район.

Николаевский мужской монастырь. Хустский район. Музей прп. Алексия Карпаторусского

Николаевский мужской монастырь. Хустский район. Личная Библия прп. Алексия Карпаторусского

Николаевский мужской монастырь. Хустский район. Музей прп. Алексия Карпаторусского

Николаевский мужской монастырь. Хустский район. Иеромонах Амфилох

Николаевский мужской монастырь. Хустский район. Монастырское меню

Сельское кладбище

Николаевский женский монастырь, г. Мукачево.

Николаевский женский монастырь, г. Мукачево. Храм святого Николая.

Николаевский женский монастырь, г. Мукачево. Частичка мощей св. Моисея Угрина

Николаевский женский монастырь, г. Мукачево. Храм святого Николая.

Николаевский женский монастырь, г. Мукачево. Некрополь

Кафедральный собор в честь Почаевской иконы Божьей Матери, г. Мукачево

Кафедральный собор в честь Почаевской иконы Божьей Матери, г. Мукачево

Кафедральный собор в честь Почаевской иконы Божьей Матери, г. Мукачево. Нерукотворный крест

Кафедральный собор в честь Почаевской иконы Божьей Матери, г. Мукачево. Во дворе

Памятник Кириллу и Мефодию на центральной улице в Мукачево.

Христос воскрес – воистину воскрес

На Пасху принято приветствовать друг друга словами: «Христос воскрес!», «Воистину воскрес!». Что же означает последняя фраза, было ли воскрешение на самом деле? Как известно, на плащанице сохранились отпечатки тела Иисуса Христа. Учёным удалось установить, что эти отпечатки были оставлены благодаря воздействию какой-то неведомой энергии, которая и способствовала исчезновению его тела. Учёный-физик Александр Беляков предполагает, что Иисус воскрес именно в пламени этой энергии. Проведенные исследования свидетельствуют, что эта загадочная огненная энергия действовала вопреки всем законам физики. Напрашивается мысль, что это было ни что иное, как Божественная энергия, которая, наполнив собой тело Иисуса Христа, воскресила его. И если не поверить в это, то придётся поверить во что-то иное, ещё более непостижимое нашему разуму.

Но эта гипотеза в научном мире принята далеко не всеми. И если факт воскрешения Христа не удаётся ни доказать, ни опровергнуть с помощью естественных наук, следует обратиться к науке юридической с её доказательственной силой. Именно так и сделал один из величайших умов юриспруденции, профессор Саймон Гринлиф из Гарвардского Университета. Он был твёрдо убеждён, что воскрешение Иисуса Христа - обычная религиозная мистификация, и задался целью раз и навсегда опровергнуть это мнение. Профессор решил обратиться к многочисленным свидетельствам очевидцев, и после долгого, тщательного исследования пришел к совершенно противоположному мнению! С какими же свидетельствами столкнулся доктор Гринлиф, это так решительно изменил своё мнение? Другой юрист, Франк Морисон из США, ознакомившись со всеми свидетельствами, написал книгу «Кто же сдвинул камень?». В этой, ставшей популярной, книге он также отстаивает гипотезу воскресения Христа. Лорд Дарлинг, Верховный судья Англии, после изучения материалов о воскрешении Христа, пришёл к следующему выводу: «У нас есть столько неоспоримых свидетельств, позитивных и негативных, прямых и косвенных, что решение любого здравомыслящего суда может быть только одно: рассказ о воскресении – истина!».

Какие же факты обнаружили эти непревзойдённые гении юриспруденции, что даже не посмели их игнорировать? Это свидетельства непосредственных очевидцев воскрешения Христа. Первой столь невероятное зрелище увидела его жена Мария Магдалина: «Мария стояла у гроба и плакала. Обратившись назад, увидела стоящего Иисуса, но не узнала его. Иисус произнёс: «Жена! Что ты плачешь, кого ищешь?». Следующими его словами были: «Не прикасайся ко мне, ибо я ещё не восшёл к Отцу моему…». Почему жена не узнала его, что означает это предупреждение? По мнению современных учёных, в тот момент шёл какой-то пока неизученный наукой процесс. Скорее всего, воскрешение было связано с неким излучением, опасным для окружающих. Как видим, здесь отлично стыкуются и естественные, и юридические науки.

Гермидий, жаждавший Иисусу смерти, на второй после его казни в сопровождении нескольких человек отправился к месту его захоронения, чтобы воочию убедиться в его гибели. Вот что он потом описал: «Вдруг стало очень светло, и мы увидели, что свет исходит из движущегося сверху сияющего облака. Затем раздался удар грома, но не на небе, а на земле. И в это время нам стало видно, что очень большой камень, приваленный ко входу в пещеру, как бы сам собою поднялся и открыл вход в пещеру с гробом. Некоторое время спустя свет исчез, стало тихо, как обыкновенно. Когда мы приблизились ко гробу, то оказалось, что там уже нет тела погребенного человека». 

Другим очевидцем оказался некий Маферкант, прибывший расплатиться со стражей за охрану гроба. Убедившись в надёжности охраны и выдав деньги, он пошел было назад, но услыхал сильный удар грома и увидел, как огромный камень, преграждавший путь в гробницу, отлетел в сторону, словно пушинка. Подойдя к гробу, Маферкант увидел над ним лишь исчезающее сияние. Уж у кого-кого, а у Гермидия и Маферканта не может быть даже никакого намёка на ложь. 

Особый интерес вызывают свидетельства одиннадцати апостолов. Содержанием этих свидетельств является не только повествованием о воскрешении Иисуса, но и о поведении самих очевидцев в тот момент. Несмотря на то, что апостолы лично видели его живым после воскрешения, они не сразу поверили и даже высказывали свои сомнения. Один из них, Фома «Неверующий», сказал: «Если не увижу на руках Его следа от гвоздей и не вложу пальца моего в место гвоздей - не поверю. Мне нужны доказательства!». А через несколько дней Иисус со словами «Мир вам!» явился к своим ученикам. Фоме он сказал: «Дай палец твой сюда и посмотри на руки мои. И дай руку твою и вложи в бок мой. И не будь неверующим…». Это и заставило Фому окончательно поверить в воскрешение. Другой апостол - Пётр, отрёкшийся во время суда от Христа, через несколько дней после его смерти вдруг появился в Иерусалиме и во всеуслышание сообщил о его воскрешении. Причём сделал это, несмотря на угрозу смертной казни. Впоследствии Пётр был распят вниз головой. За веру в воскрешение Христа отдали свои жизни и остальные апостолы. 

Верить ли этим свидетельствам? Если уж последователи Иисуса ради истины были способны пойти на страшные пытки и смерть, то есть все основания считать, что они были твёрдо уверены в его воскрешении! Действительно, не просто себе представить, что на определённом этапе истории сразу одиннадцать человек осознанно пошли на смерть ради какой-то мистификации. 

Владимир ЛОТОХИН