«Пустое вы сердечным ты
Она, обмолвясь, заменила,
И все счастливые мечты
В душе влюбленной возбудила.

Пред ней задумчиво стою;
Свести очей с нее нет силы;
И говорю ей: как вы милы!
И мыслю: как тебя люблю!»

А.С. Пушкин. «Ты и Вы».

Прогуливаясь по красавцу Вильнюсу, дорогие друзья, направьте свои стопы в непризнанную республику «UZUPIO RES PUBLIKA». Вы порадуетесь торжеству идей влюблённых.
У прибалтийцев есть замечательный ритуал – для вечной любви, влюблённые закрывают замок на мостике, а ключики бросают в реку…

«Я помню море пред грозою:
Как я завидовал волнам,
Бегущим бурной чередою
С любовью лечь к ее ногам!
Как я желал тогда с волнами
Коснуться милых ног устами!»
…
А.С. Пушкин. Евгений Онегин.

«Когда б не смутное влеченье
Чего-то жаждущей души,
Я здесь остался б — наслажденье
Вкушать в неведомой тиши:
Забыл бы всех желаний трепет,
Мечтою б целый мир назвал —
И всё бы слушал этот лепет,
Всё б эти ножки целовал...»

А.С. Пушкин. Когда б не смутное влеченье.

«Влажная печать признаний,
Обещанье тайных нег –
Поцелуй, подснежник ранний,
Свежий, чистый, точно снег.

Молчаливая уступка,
Страсти детская игра,
Дружба голубя с голубкой,
Счастья первая пора.

Радость в грустном расставанье
И вопрос: когда ж опять?..
Где слова, чтобы названье
Этим чувствам отыскать?»

Роберт Бёрнс. «Поцелуй».

Сирано.
«И может испугать вас этакий пустяк?
Что значит поцелуй? Непрочный, легкий знак,
Что подкрепляет нам признанья, клятвы, слезы...
Соединенье душ, дыханье нежной розы,
От сердца к сердцу путь, таинственный цветок,
Что наполняет нам всю душу ароматом.
Что значит поцелуй? Один лишь лепесток
В живом венке любви роскошном и богатом;
Воздушный мотылек, спустившийся легко
На розовый бутон, раскрывшийся с улыбкой;
Секрет, который принял за ушко
Твои уста прелестною ошибкой.
Что значит поцелуй? Ничто, одна мечта,
К нам залетевшая нечаянно из рая;
Миг бесконечности, который, замирая,
Подарят мне твои уста!»
…
Роксана.
«Твои слова звучат, мой бедный ум чаруя.
Ты победил меня! Я жажду поцелуя.
Иди ж, иди ко мне и с уст моих сорви
Пленительный цветок таинственной любви».

Эдмон Ростан. «Сирано де Бержерак».

«Мужское постоянство может наскучить, женское – никогда». (Оноре де Бальзак).

«Непостоянство в любви доставляет наслаждение, постоянство – приносит счастье».

«Началом всякой добродетели является взвешивание и размышление, а конечной целью и увенчанием её – постоянство». (Демосфен).

«Мудрость – это всегда желать и всегда не желать той же самой вещи. Я не считаю нужным прибавлять к этому: лишь бы желание это было справедливым, так как, если бы оно не было таковым, оно не могло бы быть всегда одним и тем же». (Сенека).
Мне помогло осознать глубокую мудрость этой мысли дополнение, изложенное Мишелем де Монтенем.
«Действительно, я давно убедился, что порок есть не что иное, как нарушение порядка и отсутствие меры, и, следовательно, исключает постоянство». (Мишель де Монтень).

Главная цель мудрости – подчинить свою жизнь определённому и установленному плану. Однако, обратимся к мнению великого французского философа.

«На протяжении всей древней истории не найдёшь и десятка людей, которые подчинили бы свою жизнь определённому и установленному плану, что является главной целью мудрости. (Мишель де Монтень).

Дорогие друзья, сегодня Банкир-искусствовед принимает поздравления с Днем рождения.

На фото – яркое цветение Рундальского дворца.

АПОЛЛОН — греческий Бог, сын Зевса и Лето (Латоны), первоначально, по-видимому, малоазиатское божество. Основной функцией Аполлона является «ведовство», «знахарство», выражающееся в «прорицании» и религиозном врачевании, тесно связанном с «заговорами» (в «Илиаде» Аполлон насылает чуму на войско ахеян). Напевный характер, одинаково свойственный и прорицанию и заговорам, делает Аполлона Богом пения и музыки; некоторые формы музыкальной лирики, например, так называемые «номос» и «пеан» были связаны с культом Аполлона. Поскольку «ведун» оформляет и хранит идеологию первобытного общества и подчиняет себе все области его жизни, функции Аполлона имели тенденцию к безграничному расширению. Аполлон был объявлен сыном Зевса — богом-юношей, рожденным Лето от Зевса на острове Делосе, одном из крупных центров религии Аполлона. В другом крупном центре, Дельфах, Аполлон стал вещать волю своего отца, Зевса, через свою пророчицу Пифию. Аполлон был поставлен на службу интересам могущественных дорийских государств; содержание религии Аполлона определялось аристократическим строем с его консервативной этикой. От имени дельфийского бога проповедовалась «умеренность» («ничего слишком») и «благоразумие», каралась «заносчивость», стремление выйти за пределы издревле установленного порядка в личной и социальной жизни («познай самого себя»). Культ Аполлона вытеснял пережитки древности, не умещавшиеся в рамках аристократического государства, заменял кровную месть своими «очищениями», способствовал героизации легендарных основателей знатных родов. Ассимилируя себе второстепенные культы, А. проникал во все отрасли жизни — в земледелие и скотоводство, в мореплавание и гимнастические упражнения юношей, в постройку городов и в основание колоний, в установление календаря и в пути сообщения, повсюду являясь блюстителем аристократической законности. Аполлон, по-видимому, значительно повлиял и на мифотворчество, приспособляя к морали феодального общества мифы, отражавшие первобытную социальную структуру. Аполлон, поглощавший второстепенные божества, умел примиряться с могучими соперниками, и в главном центре религии Аполлона, в Дельфах, рядом с ним мог находиться Дионис. Глубокое различие между этими двумя богами уже древние пытались выявить в противоположении успокаивающей, проясняющей сознание музыки Аполлона и возбуждающей, оргиастической музыки Диониса. Это различение было положено Фр. Ницше в основу его метафизического противоположения двух начал — Аполлоновского и Дионисовского. Аполлоновское начало есть «принцип индивидуализации», стремление к обособлению личного сознания от изначального единства бытия, к восприятию мира в четких и расчлененных образах. Дионисовское начало — принцип наркотического слияния с природой, когда все грани стираются, личность растворяется в первоедином и рациональное уступает место мистическому экстазу и художественной интуиции. Некоторые стороны образа Аполлона, развившиеся сравнительно поздно и не связанные со специфическими условиями феодальной Греции, заняли преобладающее место в римской и западно-европейской литературной традиции, а именно, солнечная природа Аполлона (древним является лишь его имя «Феб» — «сияющий»), поведшая к отождествлению его с Гелиосом, солнцем, равно как и представление об Аполлоне, боге поэзии, «предводителе муз» («Мусагете») на горе Парнасе.

Почему сегодня пишу об Аполлоне? Возможно, приоткрою завесу таинственности в заметках в будущем …

Аполлон Бельведерский — римская мраморная копия бронзового оригинала работы древнегреческого скульптора Леохара (Leochares) (ок. 330—320 до н. э.) (придворного скульптора Александра Македонского).

Проходя по берегу красивой реки Свислочь, украшающей Минск, подойдя к памятнику гениальному русскому поэту А.С. Пушкину и поклонившись перед его феноменальным талантом, я прочитал наизусть божественно-великолепное стихотворение «Мадонна».

МАДОНА
Не множеством картин старинных мастеров
Украсить я всегда желал свою обитель,
Чтоб суеверно им дивился посетитель,
Внимая важному сужденью знатоков.

В простом углу моем, средь медленных трудов,
Одной картины я желал быть вечно зритель,
Одной: чтоб на меня с холста, как с облаков,
Пречистая и наш божественный спаситель —

Она с величием, он с разумом в очах —
Взирали, кроткие, во славе и в лучах,
Одни, без ангелов, под пальмою Сиона.

Исполнились мои желания. Творец
Тебя мне ниспослал, тебя, моя Мадона,
Чистейшей прелести чистейший образец.

Я впервые афиширую широкой общественности часть моих стратегических планов. Я до глубины души прочувствовал логику мыслей Александра Сергеевича, изложенных в гениальном стихотворении «Мадона». Помните?
«… Одной картины я желал быть вечно зритель,
Одной: чтоб на меня с холста, как с облаков,
Пречистая и наш божественный спаситель …»

Сложно определить вероятность осуществления этой части стратегического плана. Однако, не буду более интриговать Вас.
Спустя несколько лет, очередной раз планирую побаловать себя посещением Академии художеств в Санкт-Петербурге. Побеседовав с руководителем, мы определим лучшего студента, творящего в классическом стиле. Если мы будем одинаково одухотворённо понимать мир, я попрошу его оказать мне честь быть заказчиком полотна «Мадонна с младенцем»…

В моём кабинете посетители и сотрудники могут бросить взгляд на три картины маринистов, дома я любуюсь картинами с пейзажной живописью.
Однако, главная картина в моей жизни еще не создана …

Мадонна Литта (Леонардо да Винчи).

«Мадонна Бенуа» или «Мадонна с цветком» (около 1478 г.) – это первое и, пожалуй, самое феноменальное из трёх полотен гения – Леонардо да Винчи, которыми я имел честь любоваться.
Дорогой читатель, обратите внимание на умный взгляд младенца, на руки персонажей этого шедевра, на нежность, как Мадонны, так и всей душевной композиции.
В одном из залов «Эрмитажа» зритель погружается в мир непревзойдённой, логичной, математически обоснованной красоты. Я пишу о зале с двумя шедеврами Леонардо да Винчи – зале с «Мадонной Бенуа» и «Мадонной Литтой».
Третье произведение великого Леонардо, которое я изучал сквозь призму отношений между Цецилией Галлерани и Лодовико Сфорца (герцогом Милана), – "Дама с горностаем" в музее Чарторыйских в Кракове.

Мадонна Бенуа (Леонардо да Винчи).

Живопись – это наука и законная дочь природы. (Леонардо да Винчи).

"Дама с горностаем" (Леонардо да Винчи).

Душа должна быть выражена через жесты и движения. (Леонардо да Винчи).

«Эврика»! Я также нашёл! Нашёл и осознал причину отображения душевого состояния в физическом облике.
Мысль гения объясняет те позы, которые принимает физическая оболочка моей души в момент любования шедеврами искусства и матушкой-природой…

На фото - полёт души на фоне Национального художественного музея Республики Беларусь. Я, как и радушные белорусы, «Сердечно приглашаю» осуществить душевный полёт на сайте Банкира-искусствоведа.

Кто может идти к источнику, не должен идти к кувшину. (Леонардо да Винчи – «звезда, озарившая всё последующее развитие цивилизации» (1452 – 1519)).

Кто достаточно знает себя, тот не посчитает чужого дела своим, тот больше всего любит себя и печётся о своём благе, тот отказывается от бесполезных занятий, бесплодных мыслей и неразрешимых задач. (Мишель де Монтень, французский философ-гуманист (1533 – 1592)).

В общении с людьми ум человеческий достигает изумительной ясности. (Мишель де Монтень).