Во  время церковной службы ты присутствуешь при совершении таинства магического ритуала. Крестясь, ты четыре раза прикладываешь к себе троеперстие. И Иисусова молитва «Отче наш...» — это мистическая формула, составленная в точном соответствии с верховным иероглифом Священной Книги Тота, который представляет собой квадрат, внутри его треугольник и в середине точка. Единое, раздвоившись в троичность, проявляется четверицей. Это также соответствует идее генетического кода и понятию семимерности Мироздания...

Те попы-реформаторы, которые ратуют за проведение богослужения на понятных повседневных языках, понимают только внешнюю сторону религии. Надо не опускаться до уровня толпы, а каждого человека нужно поднимать до уровня понимания. В противном случае церковная служба превращается в театральное действо. 

В Библии ничего не сказано об изгнании Евы из рая. Выгнан только Адам. Наивная с виду притча — это иносказание о сотворении духовного прообраза (проекта) человека Адамо-Евы, который из духовного мира (рая) был воплощён (одет в кожаные одежды и изгнан) в мир материальный.

Сказка о первородном грехе — иносказание о самоосознании Адамо-Евой своей личности, отдельности своего эго. Я — не Бог, я — не часть целого, я — отдельная особь.

... Законы Космоса требуют, чтобы для уравновешивания человеческих несовершенств Кто-то из Нас, Владык Мира — Божественных Сущностей — периодически находился в чело­веческом воплощении. При прямом воплощении какой-либо Божественной Сущности, Архангела или даже Планетарного Логоса, в тело младенца сам человек потом живет, действует и умирает, даже не догадываясь, кем он был. Пока ему об этом не будет открыто с Неба...

Это уже не раз анонсированный и давно обещанный пост, вернее, лишь малая его частичка. Можете после этого поста кидать в меня камни, называть и думать про меня как Вам заблагорассудится, но...

В исследовании Генри Чарльза Ли есть сообщения о священнослужителях, использовавших церковные ритуалы для такой магии:

"...Бывали такие священники, которые служили литургию в целях ... колдовства; совершая священные обряды, они все время проклинали своих врагов и верили, что это проклятие, так или иначе, вызовет гибель помянутого ими человека. Бывали даже случаи, что служили обедню для того, чтобы сделать более действительным древний способ насылать порчу; верили, что, если отслужат десять обеден над восковым изображением своего врага, то он непременно умрет в течение десяти дней..."

Если заглянуть в труды таких привилегированных католических авторов, как маркиз де Мирвилль и шевалье де Мюссе, то становится очевидным, что Церковь идет по жизни рука об руку не только с созданным ею Дьяволом, но и с магией, дьявольской наукой, как называют ее католики. Де Мюссе пишет: "Церковь верит в магию... А те, кто не верят в магию, могут ли они еще надеяться разделить веру своей собственной Церкви? А кто может их научить лучше?.." И здесь мы переходим от истории церкви богословия и теологического красноречия к другой ее истории, в большинстве случаев сокрытой от глаз верующих.

Есть своя особая внутренняя жизнь церкви, которая никогда не выносится на всеобщее обозрение. В ней все вместе - от библиотек древней оккультной литературы, не доступных для простых смертных и даже для большинства священнослужителей, до дипломатических связей с королями, президентами, канцлерами, дуче и фюрерами - составляет один захватывающий исторический роман. В этой внутренней истории церкви, до сих пор не оцененной писателями, детективный сюжет неразрывно переплетен с мистикой и тайнами магии.

А где еще это может быть собрано в таком количестве и в таком напряженном ритме, как не в жизни могущественной, стройной, дисциплинированной организации, членам которой на исповедях доверяют тайны мировой политики министры, дипломаты и монархи, и которая с первых дней своего создания заявляла о своей мистической посреднической роли между Богом и людьми?

"Кто не верит в магию, может ли разделить веру Церкви?"

И это, по сути - только начало... Только вот стоит ли делать это продолжение?

Превращение Бога в Великого Архитектора Вселенной. Впоследствии от Архитектора осталось только Всевидящее Око.

Тут один наш читатель провёл интересный"социологический опрос". Он показал глаз в теругольнике на медали одному священнослужителю, и вот что тот "ничтоже сумняшеся" ответил: Ответ отца Олега Моленко:   

История Туринской Плащаницы, явно прослеживается лишь с XIV века, когда она таинственным образом оказалась во Франции в г. Лире у графа Жофрэ (Жоффруа) де Шарни. В 1353 году он публично объявил о нахождении у него ПЛАЩАНИЦЫ и передал её в приход местной церкви, где Туринская Плащаница впервые была выставлена в городском храме, что вызвало резкий протест местного епископа. Дело осложнялось тем , что Жофрэ де Шарни не мог объяснить ее происхождение.

Через тридцать пять лет, в 1389 году, сын Жофрэ де Шарни, заручившись поддержкой папы Римского, сделал вторую попытку выставить Туринскую Плащаницу в храме. Реликвия была помещена в специально выстроенной церкви в Лире, владениях де Шарни близ Париж. Этому снова воспротивился местный епископ Пьер д'Арси, который официально объявил, что Туринская Плащаница - дело рук  художника. Его меморандум - первый документ о Туринской Плащанице, который имеется в руках историков. В 1390 году папа Климент VII вынес вердикт: плащаницу можно показывать в церкви, но только в том случае, если при этом разъяснять, что это не настоящее полотно, в которое Иосиф Аримафейский завернул тело Христа, а его художественное воспроизведение — икона. В 1452 году внучка графа Жоффруа, Маргарита де Шарни, передает ( а скорее всего продаёт)  плащаницу  герцогу Савойскому. В столице которого, в соборе французского города Шамбэри. плащаница и хранилась, до момента перенесения столицы в Турин. С 1578 года по сей день плащаница хранится в специальном ковчеге в соборе Джованни Батиста в Турине, и ее судьба известна буквально по месяцам.

Но давайте попробуем проследить историю Туринской Плащаницы в глубине веков.