Цитата сообщения Хазаро-еврейская переписка

До нас дошли удивительные письменные сведения - так называемая хазарско-еврейская переписка (несколько писем, написанных на еврейском языке в начале десятого века). Инициатором переписки стал канцлер халифа Кордовы, еврейский ученый Хасдай Ибн Шапрут, находившийся в то время в Испании. Он узнал от купцов, что где-то на краю заселенного мира существует царство, правитель которого - еврей. Он написал ему письмо с просьбой рассказать о своем царстве. Король Йосеф, правитель Хазарии ответил Хасдаю. Он рассказал, как его далекий предок, носивший тюркское имя Булан, увидел во сне Божьего ангела, призвавшего его принять истинную веру. Всевышний даровал ему победу над врагами, и Булан со своим народом принял иудаизм. После того к нему прибыли послы от мусульман и из христианской Византии, чтобы образумить его: ведь это была религия повсюду гонимого народа. Булан в ответ устроил диспут между мусульманами и христианами. Он спросил исламского кадия, какую веру он считает более истинной – иудаизм или христианство, и кадий, почитавший ветхозаветных пророков, само собой указал на иудаизм. Такой же вопрос об иудаизме и исламе был задан священнику, и тот ответил, что религия Ветхого завета более истинна. Так Булан утвердился сам в истинности сделанного им выбора.

Эта легенда многое объясняет для современных историков. Естественно, правитель Хазарии не захотел принимать ислам, поскольку это сделало бы его вассалом своего ближайшего врага - арабского халифа. Но и христианство не устраивало Булана: ведь он захватил христианские владения Византии. Между тем, в городах Кавказа и Северного Причерноморья издревле жили иудейские общины, имевшие прочные связи с окружающими народами. Эти общины существовали и в городах Халифата и Византии: христиане и мусульмане могли общаться с иудеями – ведь они не были язычниками. Хазарский король избрал "нейтральную" религию, построенную на Священном писании, которое признавали и христиане и мусульмане.

Но дело все в том, что иудаизм приняли только сам король и его придворные хазары, прочие народы сохранили свою веру. Многие считают, что тем самым хазары оказались оторванными своей верой от прочих подданных. Реальность, все же, была сложнее: если бы король принял другую религию, то он был вынужден тогда насаждать новую религию среди подвластных ему племен и народов, то есть начать против подданных "священную войну". Иудаизм же не требовал насильного принятия своей веры. В результате в Хазарии сложилась удивительная ситуация: в хазарских городах бок о бок сосуществовали разные религиозные общины: иудеи – сам король, его полководцы и хазары, а также христиане, мусульмане (из них состояла армия короля) и язычники (славяне). Каждая община имела свой суд и сохраняла автономию. Это мирное сосуществование разных религиозных общин было характерным еще для античных городов Северного Причерноморья и для Константинополя – столицы Византии.

Ведь хазары были кочевниками, а потому быстро находили выгоду в политической борьбе, которую, как всегда, вели на Кавказе великие державы (в те времена это была Восточная Римская империя – Византия и Иран).
В 7-м веке хазарское государство настолько усилилось, что стало притязать на господство не только в Причерноморской степи, но и в византийских городах Тамани и Крыма, и также в Закавказье. На Северном Кавказе союзниками и вассалами хазар стали аланы – потомки древних скифов и сарматов. В степях хазарам подчинились болгары (не покорившаяся орда болгар во главе с ханом Аспарухом откочевала за Дунай, на земли Византии, где и возникла Болгария, существующая там поныне). В лесостепях же дань хазарам стали платить славяне, расселившиеся от Приднепровья до Оки.

Но в Закавказье хазары столкнулись с другими завоевателями, которые претендовали на мировое господство. Это были арабы, начавшие под зеленым знаменем пророка Мохаммеда священную войну за обращение в истинную веру "неверных". Война между арабами и хазарами велась сначала с переменным успехом, и арабам пришлось мобилизовать все силы, чтобы разгромить соперника. Правителю Хазарии пришлось оставить свои ставки в Дагестане и основать новую столицу в малодоступной дельте Волги.

Интересны подписи под этим письмом: наряду с типичными еврейскими именами там упомянут некий Гостята бар Кьябар Коген. Гостята – славянское имя, известное по новгородской берестяной грамоте, Кьябар – название одного из хазарских племен, Коген (коэн) – обозначение представителей священнического сословия у иудеев. Видимо, представители этой общины, наверняка говорившие и по-славянски (так как они носили славянские имена), принимали участие и в диспуте о вере, который состоялся уже при Киевском князе Владимире накануне крещения Руси.

Все вышеизложенное не является остроумно сочиненным бредом. Факт существования хазарско-еврейской переписки подтвержден археологически.

-Хазарский каганат прекратил свое существование вместе с пришествием на Волгу князя Киевского Святослава. Сам князь был язычником и всю свою жизнь активно противился крещению по какому бы то ни было образуцу. Крестить Славика, правда безуспешно, пыталась княгиня Ольга, мать Святослава.

-Первый еврейский погром в Киеве - 1113г.