Мы много знаем о воинах, сражавшихся и погибавших на полях Великой Отечественной войны. К сожалению, знаем далеко не обо всех, кто своим мужеством, терпением, выносливостью, верою и любовью к Родине добывал Победу. В рядах этого воинства были и женщины. Они делали крайне трудное, мужское дело — воевали. Конечно, среди них было много верующих женщин, которые прошли фронтовыми дорогами с молитвой о спасении Отечества.
Среди них были снайперы и связисты, разведчицы и радистки. Многие женщины-фронтовики трудились в госпиталях, были врачами, медсестрами и санитарками на передовой. Часто, спасая раненых, они погибали, но завет Господа Иисуса Христа: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин 15, 13)», соблюдали свято.
Их рассказы и рассказы о них приоткрывают малоизвестные страницы истории Великой Отечественной войны.


За­бо­та жен­щин о боль­ных и ра­не­ных в Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви тра­ди­ци­он­на. Еще в ХIХ ве­ке во­круг жен­ских мо­на­с­ты­рей се­ли­лись оди­но­кие жен­щи­ны, вдо­вы, по­знав­шие нуж­ду и го­ре. Они ор­га­ни­зо­вы­ва­ли шко­лы для кре­с­ть­ян­ских де­тей, ле­чи­ли боль­ных, уха­жи­ва­ли за пре­ста­ре­лы­ми. Этих жен­щин на­зы­ва­ли «чер­нич­ка­ми». В се­ре­ди­не XIX ве­ка, во вре­мя Крым­ской вой­ны, воз­ник­ли пер­вые об­щи­ны се­с­тер ми­ло­сер­дия. Они со­сто­я­ли из мо­на­хинь или де­ву­шек и жен­щин, стро­го со­блю­дав­ших пра­ви­ла цер­ков­ные, а ча­с­то и мо­на­ше­с­кие. Са­ми на­зва­ния об­щин — Свя­то-Тро­иц­кая (пер­вая в Рос­сии), Кре­с­то­воз­дви­жен­ская, По­кров­ская, Ивер­ская и т. д. — го­во­рят об их хри­с­ти­ан­ских и цер­ков­ных ос­но­вах. Се­с­т­ры ми­ло­сер­дия са­мо­от­вер­жен­но по­мо­га­ли ра­не­ным рус­ским во­и­нам на по­лях сра­же­ний Рус­ско-япон­ской вой­ны 1904—1905 го­дов, Пер­вой ми­ро­вой вой­ны 1914—1918 го­дов. Ты­ся­чи и ты­ся­чи се­с­тер ми­ло­сер­дия спа­са­ли жиз­ни со­вет­ским сол­да­там в Ве­ли­кой Оте­че­ст­вен­ной вой­не.
Бы­ва­ло так, что, со­вер­шив свой по­двиг на по­лях сра­же­ний, ве­ру­ю­щие жен­щи­ны при­ни­ма­ли мо­на­ше­с­кий по­ст­риг. Так по­мя­нем мо­на­хи­ню Се­ра­фи­му (Зу­ба­ре­ву), ко­то­рая в го­ды вой­ны, бу­ду­чи во­ен­ным вра­чом, вме­с­те с во­и­на­ми 3-го Ук­ра­ин­ско­го фрон­та про­шла по до­ро­гам Бол­га­рии, Вен­г­рии, Ру­мы­нии. Бы­ла на­граж­де­на ме­да­лью «За по­бе­ду над Гер­ма­ни­ей в Ве­ли­кой Оте­че­ст­вен­ной вой­не 1941-1945 гг.». Мать Се­ра­фи­ма ра­бо­та­ла в Мос­ков­ской Па­т­ри­ар­хии, скон­ча­лась в 1978 го­ду.
Во вре­мя вой­ны бу­ду­щая мо­на­хи­ня Ан­то­ния (Жер­тов­ская) бы­ла мед­се­с­т­рой, уча­ст­во­ва­ла в бо­ях на Рос­тов­ском и Харь­ков­ском на­прав­ле­ни­ях, на­граж­де­на ме­да­лью «За бо­е­вые за­слу­ги». По­ст­риг при­ня­ла в ап­ре­ле 1945 го­да, на­ка­ну­не По­бе­ды.
О та­ких, как эти, жен­щи­нах пи­сал Фе­дор Ми­хай­ло­вич До­сто­ев­ский в «Днев­ни­ке пи­са­те­ля» во вре­мя рус­ско-ту­рец­кой вой­ны 1877 го­да: «Но глав­ное и са­мое спа­си­тель­ное об­нов­ле­ние рус­ско­го об­ще­ст­ва вы­па­да­ет, бес­спор­но, на до­лю рус­ской жен­щи­ны. По­сле ны­неш­ней вой­ны, в ко­то­рой так вы­со­ко, так свя­то про­яви­ла се­бя рус­ская жен­щи­на, нель­зя уже со­мне­вать­ся в том вы­со­ком уде­ле, ко­то­рый, не­со­мнен­но, ожи­да­ет ее меж­ду на­ми... Рос­сия по­ка­жет, ка­кое ме­с­то от­ве­дет она у се­бя «ма­туш­ке» и «се­с­т­ри­це» рус­ско­го сол­да­та, са­мо­от­вер­жен­ни­це и му­че­ни­це за рус­ско­го че­ло­ве­ка...»
Жерт­вен­ность — чер­та рус­ских жен­щин. Веч­ная па­мять игу­ме­нье Ана­то­лии (Бу­кач), скон­чав­шей­ся в 1969 го­ду. Она бы­ла на­сто­я­тель­ни­цей одес­ско­го Ми­хай­лов­ско­го мо­на­с­ты­ря и вме­с­те с се­с­т­ра­ми оби­те­ли ак­тив­но по­мо­га­ла Крас­ной Ар­мии про­до­воль­ст­ви­ем, ме­ди­ка­мен­та­ми, теп­лы­ми ве­ща­ми, за что бы­ла на­граж­де­на ме­да­лью «За до­бле­ст­ный труд в Ве­ли­кой Оте­че­ст­вен­ной вой­не 1941–1945 гг.».
В За­кар­па­тье, не­да­ле­ко от Му­ка­че­ва, в мо­на­с­ты­ре в ме­с­теч­ке Дом­бо­ка, игу­ме­ния Фе­в­ро­ния с се­с­т­ра­ми оби­те­ли в мае 1944 го­да по­до­б­ра­ли 215 со­вет­ских де­тей из раз­би­то­го эше­ло­на, ко­то­рый пе­ре­го­нял­ся фа­ши­с­та­ми в Гер­ма­нию. Пять ме­ся­цев, до при­хо­да Крас­ной Ар­мии, мо­на­хи­ни ук­ры­ва­ли де­тей. Был та­кой слу­чай. Ма­лень­кий маль­чик из чис­ла спа­сен­ных уви­дел в мо­на­с­ты­ре не­мец­ко­го офи­це­ра и ска­зал ему с гор­до­с­тью: «Мой па­па то­же бьет фа­ши­с­тов». Мать Фе­в­ро­ния по­хо­ло­де­ла от ужа­са и по­спе­ши­ла уве­рить офи­це­ра, что маль­чик пе­ре­пу­тал его со сво­им от­цом. Де­тей спас­ли.
Не­ве­ро­ят­но тру­ден был по­двиг тех, кто, не со­при­ка­са­ясь с вра­гом, по­мо­гал вы­жить или об­лег­чал стра­да­ния уми­рав­шим в осаж­ден­ном Ле­нин­гра­де. Веч­ная па­мять мо­на­хи­ни Ев­фро­си­нии (Си­ман­ской), род­ной се­с­т­ре Свя­тей­ше­го Па­т­ри­ар­ха Алек­сия, тог­да ми­т­ро­по­ли­та Ле­нин­град­ско­го, ко­то­рая вме­с­те с бра­том по­мо­га­ла бед­ст­во­вав­шим в от­ре­зан­ном от вся­кой по­мо­щи го­ро­де.
По­двиг на сво­бод­ных от вра­га зем­лях был не­ве­ро­ят­но тру­ден фи­зи­че­с­ки: на за­во­дах и фа­б­ри­ках, ра­бо­тав­ших для фрон­та, жен­щи­ны тру­ди­лись по 12–16 ча­сов в сут­ки на са­мых труд­ных, «муж­ских» ра­бо­тах. С со­кру­ше­ни­ем серд­ца жен­щи­ны про­во­жа­ли на фронт от­цов, де­тей, му­жей, бра­ть­ев! И они де­ла­ли это му­же­ст­вен­но и до­стой­но. На стра­ни­цах на­ше­го жур­на­ла за­пе­чат­ле­ны сло­ва жен­щи­ны, про­во­див­шей сы­на: «Бог дал мне воз­мож­ность по­мочь Ро­ди­не». Жда­ли они ве­с­тей с фрон­та сми­рен­но, в не­пре­стан­ной мо­лит­ве. Ка­за­лось, что в не­ко­то­рых слу­ча­ях сми­ре­ние ко­леб­лет­ся. В од­ном из очер­ков вре­мен вой­ны рас­ска­зы­ва­лось, как жен­щи­на шеп­та­ла в хра­ме: «Гос­по­ди! Со­хра­ни хо­тя бы Ко­лю!» (ЖМП. 1944. № 7. С. 28). Но в этой роб­кой прось­бе, роб­кой на­деж­де в дей­ст­ви­тель­но­с­ти осо­бен­но яр­ко про­яв­ля­ет се­бя глу­би­на сми­ре­ния рус­ской жен­щи­ны. Имен­но оно пи­та­ло и под­дер­жи­ва­ло их близ­ких на фрон­те: мо­лит­ва и сми­ре­ние пред Бо­гом да­ва­ли си­лу вы­сто­ять в борь­бе с вра­гом. Та­кую си­лу не сло­мить.
При­зва­ние рус­ской жен­щи­ны, а тем бо­лее хри­с­ти­ан­ки — уте­шать, при­гре­вать, спа­сать — про­яви­лось в мно­го­чис­лен­ных усы­нов­ле­ни­ях де­тей, по­те­ряв­ших род­ных на вой­не. Бы­ва­ло, что в се­мью пра­во­слав­но­го свя­щен­ни­ка вхо­дил ма­лень­кий та­та­рин или уз­бек. Рус­ская жен­щи­на — всем мать, го­то­вая при­нять всех труж­да­ю­щих­ся и об­ре­ме­нен­ных.
И, на­ко­нец, на­до вспом­нить пе­ре­да­чу ма­те­ри­аль­ных средств на нуж­ды фрон­та. Ве­ру­ю­щие лю­ди: и каж­дый в от­дель­но­с­ти, и че­рез при­хо­ды, пе­ре­да­ва­ли на обо­ро­ну лич­ные сбе­ре­же­ния, дра­го­цен­но­с­ти, ве­щи. В 1943 го­ду член цер­ков­но­го со­ве­та мос­ков­ско­го Ус­пен­ско­го хра­ма, что в Гон­ча­рах (ны­не Бол­гар­ское цер­ков­ное по­дво­рье), Ан­на Ми­т­ро­фа­нов­на Ци­ви­на, пе­ре­да­вая оче­ред­ной вклад при­хо­да в Фонд обо­ро­ны, ска­за­ла: «Для ар­мии, ко­то­рая за­щи­ща­ет на­шу Ро­ди­ну, ни­че­го не жал­ко».
Рос­сия не мог­ла не по­бе­дить. Мо­лит­ва, рат­ный по­двиг и труд рус­ской жен­щи­ны вли­лись в уси­лия всей стра­ны для до­сти­же­ния По­бе­ды. По­кров Взбран­ной Во­е­во­ды — Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы — был над му­же­ст­вен­ны­ми му­че­ни­ца­ми. Веч­ная па­мять по­гиб­шим, ушед­шим от нас! Мно­гая ле­та ве­те­ра­нам!

Из пуб­ли­ка­ции Е.СПЕ­РАН­СКОЙ, ЖМП №5, 1985 г.


В страш­ные го­ды ок­ку­па­ции на­сель­ни­цы Пюх­тиц­ко­го жен­ско­го мо­на­с­ты­ря мо­на­хи­ни Па­и­сия (На­умо­ва), Ио­а­са­фа (Мо­ля­ро­ва), На­деж­да (Теп­ло­ва) и мно­гие дру­гие, ри­с­куя жиз­нью, по­мо­га­ли во­ен­но­плен­ным одеж­дой, пи­щей, ме­ди­ка­мен­та­ми, бы­ли их про­вод­ни­ка­ми че­рез ле­са и топ­кие бо­ло­та на пу­ти в пар­ти­зан­ские от­ря­ды. Мо­на­хи­ня Па­и­сия вспо­ми­на­ет: «В том кор­пу­се, где я сей­час про­жи­ваю в оби­те­ли, скла­ды­ва­ли хлеб для не­мец­ких офи­це­ров — в то вре­мя в оби­те­ли бы­ли нем­цы. Хлеб дол­го хра­нил­ся, так как был упа­ко­ван в фоль­гу. Что­бы по­мочь пар­ти­за­нам и на­шим рус­ским плен­ным, ко­то­рые жи­ли и ра­бо­та­ли на скот­ном дво­ре, я бра­ла этот хлеб, ре­за­ла и су­ши­ла. За­тем ук­ла­ды­ва­ла в ме­шоч­ки, а на сле­ду­ю­щий день, ког­да шли ра­бо­тать на по­кос или на торф, от­да­ва­ла пар­ти­за­нам и во­ен­но­плен­ным. Они уже нас под­жи­да­ли и зна­ли, что мы им что-ни­будь при­не­сем. Не­ко­то­рые из пар­ти­зан спра­ши­ва­ли нас, как про­брать­ся к ре­ке Нар­ве. Мы по­ка­зы­ва­ли пар­ти­за­нам, как прой­ти, или са­ми ино­гда ста­но­ви­лись их про­вод­ни­ка­ми. Че­рез бо­ло­то про­хо­дил са­мый пря­мой путь к го­ро­ду Нар­ве и для со­еди­не­ния с пар­ти­за­на­ми. Ока­зы­вая по­мощь пар­ти­за­нам и во­ен­но­плен­ным, на­сель­ни­цы Пюх­тиц­ко­го жен­ско­го мо­на­с­ты­ря вы­пол­ня­ли свой хри­с­ти­ан­ский и граж­дан­ский долг.

Из пуб­ли­ка­ции А. ЛЕХ­ТО­НЕН, ЖМП №3, 1985 г.