Инструкция Артемия Волынского дворецкому Ивану Немчинову о управлении дому и деревень
1.
Жить в Москве и управлять дом мой и деревни и почасту ездить тебе во все деревни, каждый год раза по два, протчих же людей содержать в своем послушании и всего над ними смотреть и наказывать всех, кроме стряпчего: ибо кроме других все взыщется на тебе; также смотреть, чтоб нигде не сидели вина и табаком никтоб не торговал, как люди, так и крестьяне, и чтоб разбойники и плуты никакова пристанища у крестьян моих и в моих лесах не имели, а буде где явятся, таких, если сила есть, ловить и приводить в город, а буде нет силы поимать, то о том в городах, где пристойно, доносить и подавать явки; также чтоб люди и крестьяне краденых лошадей и протчаго отнюдь ни у кого не принимали ничего, и для того везде о том указами чаще подтверждать и сверх того и самому накрепко смотреть. А ежели где какия шалости явятся, поступать по указам Его Императорскаго Величества, и для того плутов приводить и просить о розыску и о наказаньи, и отнюдь в том никому не токмо потакать, но и не упускать и не покрывать, а поступать во всем по силе состоявшихся Его Императорскаго Величества указов и какие впредь будут.
2.
Понеже у нас деревенские мужики ни Закону Божия, ни должности христианской не знают, и священники тому их не учат, а читают по церквам во время собрания прологи и протчая, в чем нужды нет; того ради посылается при сем к вам ново-изданная печатная книжица о десяти заповедях Божиих, о символе веры, о девяти блаженствах. Купи таких и раздай в деревнях во всех священникам, и скажи им от меня, чтоб они по вся воскресныя и праздничныя дни по окончании святой литургии прежде отпуска читали на амвоне вместо поучения, иногда заповеди с толкованием, иногда символ святой веры, а иногда блаженствы; понеже сие надлежит ведать всякому христианину и то делать, и для того надлежит священником внушать сие прилежно, дабы всякой мог помнить что слышит. Также велите прикащикам накрепко смотреть, чтоб дворовые люди, крестьяне и жены их и дети всегда в воскресные и в праздничные дни ходили в церковь, и по прошествии того дни чтоб всякой десятской объявлял о своем десятке кто был и кто не был, и которые не будут тем чинить наказание. Также чтоб по вся годы всеконешно исповедывались: ежели не случится кому в великий пост, то можно и в другой которой, и по прошествии года велите священникам подать росписи тем, которые были, и которых имян в росписи не явится, также жен их и детей, тех жестоко наказывать; при том же всеми образы надо трудиться, чтоб было в деревнях по несколько человек умеющих грамоте, в чем состоит крайняя нужда. Того ради конюховых детей велите всех учить, и естли у конюхов мало, то брать и из крестьян сирот; буде же сирот не сыщется, то брать и у отцов, токмо у таких, которые семьянисты, а так бедны, что с нуждою и со скитанием по миру питаются, изо всех деревень выберя ныне десять человек, чтоб не гораздо малые были, а именно от осмии лет до двенадцати, и раздай священникам, и вели учить их грамоте; а понеже им во дьяках не бывать, того ради надобно, чтоб только знали силу складов; для того вели учить прежде по ново-изданным азбукам (которые печатаны с толкованием заповедей и символом веры), а потом, не уча часослова, велите учить псалтирь, и когда которой хотя и не доуча всей псалтири, а совершенно познает слог, отдавай в Москве учить писать хорошим писцам: из сего польза та, понеже у нас в деревнях своих писцов нет, то которые годны будут – отдавать в деревни прикащикам для записок, а протчие годятся учить ремеслу, какое в селе потребно будет. А паче всего великая нужда в коновалах нам; для того выбери нарочитых ребят двух умеющих грамоте и отдай учить иноземцу коновалу, чтоб умели учить лошадей и подковывать. Также крайняя нужда требует, чтоб во всех деревнях были свои кузнецы; понеже ни один мужик не может без того обойтиться, чтоб не имел в железной работе нужды, а отдают в дело чужим мужикам, и платят часто иногда вдвое деньги, того ради безо всякого отлагательства выбери от семей выростков ребят таких, которые бедные, и отдайте их добрым мастерам учить кузнешному не в годы, но с рядою за ученье, и платить за то мои деньги; также, когда выучатся, купить им нужные инструменты на мои-ж деньги. И чтоб было в Батыеве два кузнеца, в Никольском, в Васильевском и в Архангельском по одному, и чтоб у них всегда были ученики. Ежели охотников не будет, то и поневоле брать таких же бедных и отдавать, дабы конечно свои не переводились. Также случаются домашния мои нужды, также и крестьянам, а дома не всяк может сделать, для того конечно выберите во всех деревнях таких же бедных и велите выучить колесников, бочарников и сани делать.
3.
Накрепко приказывайте и подтверждайте прикащикам, чтоб в соседстве жили смирно и обходились с людьми ласково и учтиво, понеже людская мужичья всякая грубость и невежество причитается нам самим в поношение, а для того вы смотрите над прикащиками, а прикащики чтоб смотрели над старостами, над выборными, и обще с ними над всеми крестьянами, дабы от посторонних отнюдь нималой ни в чем жалобы не было в озорничестве и в невежестве на людей моих и на крестьян; буде же какая бы от кого кому хотя малая была учинена обида или противность не токмо какому шляхтичу, но хотя последнему чьему и нищему крестьянину, дабы за то всякому учинена была справедливая сатисфакция (то-есть за невежество и грубость чинить наказание, а за корыстную обиду достойную заплату, и сверх того за преступление сего наказанье, понеже потачка таких грубиян ни в какое добро не приведет, но паче попускает зло делать, ибо безстрашие, да к тому-ж еще пьянство всякому непотребному и Богу противному делу корень, от чего всякия безделицы происходят); второе, и то худоба – естли кто обыкнет празнествовать и лениться, оставя свой должный труд и работу, ездить по торжкам, понеже у мужиков и у баб мало не у всех обычай, хотя есть нужда или нет, однакож надобно на торгу побывать, и вместо того что было сделать себе от трудов своих какой прибыток, а иной последнюю копейку пропьет, а кроме того где в околичности поденные торжки, по которым мужики и бабы лытали с торгу на торг, целую неделю могут проводить в праздности и в пьянстве; для того во всех деревнях выберите десятских из лутчих мужиков и семьянистых, переменяя их погодно, и естли которая деревня больше 15 дворов, тут определить двух десятских, а ежели где десять дворов или меньше – тут быть по одному, однакож чтоб ни одна деревня без десятскаго не была, и тех, которые десятскими выбраны будут, так и в книгах десятскими писать, им же и сборщиками быть податей, чтоб всякий собирал с своего десятку по приказу прикащикову и старост и выборных; и приказать чтоб того десятку тому десятскому были все послушны; а подати поголовныя собирать не тогда когда спрашивают и не по третям года, но по вся месяцы, понеже так будет мужикам легче, и собрав десятским с своего десятка деньги приносить к выборным и к старостам, на мой двор приносить те деньги к прикащику и класть в ящик нарочной к тому сделанной, которой чтоб был крепкой и за замком и за печатми прикащика, старосты и выборных, и по принятии денег прикащику спрашивать мужиков и сличать: только-ль с них десятский собрал, что в отдачу отдал, и таким образом всегда податныя деньги принимать не один на один, но при собрании, для чего нарочно всех от семей собирать, а когда придет термин (или срок) платежа податей и если приедет земской комисар для собрания податей, тогда прикащику призвать к сему старосту, выборных и всех десятских, и при них тот ящик распечатать и деньги отдать и потом паки также запечатать, как выше показано, буде же комисар земской сам не приедет, а потребует чтоб деньги к нему были привезены, возить и к нему самому прикащику со старостою или с выборным, и притом с двумя или тремя десятскими, а с одними мужиками без прикащика отнюдь не посылать, понеже от того бывают мужикам напрасные убытки, также и для приказных нужд в городы отнюдь одних мужиков не посылать, а ездить прикащику самому с выборным и с двумя десятниками.
4.
Десятским и всем крестьяном накрепко приказать, чтоб никакой крестьянин, ни крестьянка, ни дети их из двора своего никуда и не токмо для иной нужды, ни для дров и ни для чего ни в свои собственные угодья не ездили и не ходили без позволения своего десятскаго; но ежели какая случится кому домашняя нужда ехать в свои угодья или в другую в свою же деревню – повинен всякой мужик проситься у своего десятника и с его позволения иттить или ехать (буде же потребует нужда отлучиться куда самому десятнику, то он должен приказать десяток свой другому десятнику, естли есть в той деревне, а когда нет, то из простых мужиков, которым в небытность десятскаго править так, как десятскому); буде же крестьянину или крестьянке нужда куда иттить или ехать на Торжок, которые вблизости, а именно не далее 10 верст, то оные должны явиться за день торговаго дня к десятнику и нужду свою за чем он едет сказать, а что имеет продать, то и объявить ему; и потом всякой десятской должен приттить на мой двор и прикащику сказать, кто с чем или для чего на Торжок хочет ехать; а прикащику надобно приказать из тех десятников, которые имеют нужду на Торжок сами, чтоб они смотрели над мужиками и над бабами, дабы они ничего без ведома десятских не покупали и не продавали, и притом же и того-б смотрели, чтоб не лакомились по лабазням и не пили-б по кабакам; будеж десятником нет нужды быть на торгу, и случится так, что ни один не пожелает ехать, то и посылать, чтоб конечно на всяком Торжку по одному десятнику с мужиками было, или кого выбрать знатного, и тому всех подчинить, ежели староста или выборные не поедут туда, и когда возвратятся с котораго торжку крестьяне, то каждой десятской в своем десятке должен пересмотреть всех не пьян ли кто и что купил – то купленное, или что продал – деньги осмотреть; также всякой десятской в своей деревне каждой вечер и каждое утро должен десяток свой обойтить по всем дворам, все ли ночевали в домах своих и нет-ли кого прибылых посторонних (кроме приезжих стояльцев, которые к кому на двор как скоро взъедут, повинен он десятскому объявить об них кто проезжий и с чем, а десятской повинен сам осмотреть и объявить им, приезжим, чтоб они отъезжая объявили ему, что они в целости поехали в путь свой; буде же стояльцы не пойдут к десятскому, то тот хозяин повинен десятскому объявить, что они едут, и десятской повинен приттить к ним и спросить все ли у них цело); а ежели затем что увидит: или пьянство, или мотовство или какое нибудь непотребство, то конечно того ж дни всякой десятской должен о своем подчиненном прикащику объявить, а прикащик того виноватаго должен взять и при собрании знатных мужиков, то есть старост, выборных и всех десятских – разыскать, и по розыску, смотря по вине, чинить наказание: а одному прикащику без розыску и без собрания общаго никому ни за какия вины наказания никакова не чинить, не токмо за великия, но и за малыя.
