Исходное сообщение
Всего разговора я не видел, поэтому не спорить не хочеться, тем более что спорить вообще не люблю. Да и есть ли с чем спорить, непонятно.

Подскажу: мне в другой дискуссии, в закрытом моём дневнике, намекнули, что моё отрицательное отношение к людям не согласуется не только с христианством ("любите врагов ваших...", но даже и с моей прежней, ведической, религией. В том большом фрагменте из ЛС, который я опубликовал в своём сообщении,я отвечал в том числе на это обвинение.

Исходное сообщение
Самоубийство тоже, как правило, дорога в очень мрачные формы существования – придется слоняться привидением со всеми теми же проблемами, но без никакой возможности их решать. В «Чаитанья-чаритамрите», Мадхья 15, Сарвабхаума воздерживается от убийства как хулителя, так и самого себя.

1. Даже если и так... возможно, когда кто-то (Вишну или Ямарадж) принимает решение, оставить душу отбывать срок в качестве привидения или отпустить на Вайкунтху, принимается во внимание, оскорбление в адрес Кришны было действительной причиной или лишь поводом для самоубийства. К сожалению, в тех книгах Прабхупады, которые я прочитал в бытность мою вайшнавом, предупреждения на этот счёт нет. Когда я, будучи вайшнавом, позвонил ("чтобы попрощаться", мол, "хочу уйти либо из ИСККОН, либо из жизни") пресс-секретарю московского отделения ИСККОН (кому-то из брахманов, уже не помню его имя), он меня примерно 10 минут (а это был междугородный телефонный разговор...) отговаривал от обоих этих вариантов (мол, мне лучше остаться живым вайшнавом), но вариант на тему привидений не прозвучал.
2. "Бхакти-сандарбха" и "Чайтанья-чаритамрита" в момент моего пребывания в ИСККОН ещё не были переведены на русский, а в день моего крещения меня уговорили уничтожить (сжечь) даже большинство из имевшихся у меня кришнаитских книг. Например, из семи имевшихся у меня томов "Шримад-Бхагаватам" у меня после этого сожжения остался один (тот том Третьей песни, где говорится о битве Хираньякши с Варахой).

Когда мне выпадает возможность общаться с возвышенными преданными, трудно не заметить их глубокой доброжелательности.

Святые (хоть кришнаитские, хоть христианские) становятся похожими (своим характером) на того, о ком постоянно думают. Это естественно - "с кем поведёшься, от того и наберёшься".

Насколько я понимаю, это смирение. Глубокое, даже болезненное чувство смирения, основанное на видении нашей неприглядной обусловленности, отвратительных решений и выбранных поступков, поведения и т.д.

Другим это моё отношение кажется скорее заносчивостью, а сам я характеризую его скорее как подозрительность (примерно как дикий пёс, неожиданно побитый одним прохожим, уже и к другим прохожим подходит с опаской: "а не ударит ли меня ещё и этот?").

(Надеюсь, обращение на «ты» не вызывает никаких неблагоприятных ощущений – после той пары цитат у меня сильное ощущение, что говорю к старому приятелю, и «вы» -- палец не поворачивается писать).

Нет, в интернете я уже привык к обращению на "ты".
Знакомы ли мы... Вряд ли. Это возможно, по моему, лишь в трёх-четырёх случаях: либо если ты в 1991-1997 гг. жил в Саратове или в Самаре, либо если ты был тем самым московским брахманом, который по телефону отговорил меня от самоубийства, либо если ты - тот мой случайный виртуальный знакомый (его E-mail: travel.india@...), который в 2004 - 2006 годах пытался вернуть меня в ИСККОН. Кстати, ему это тогда не удалось: ведь, с вашей точки зрения (см. "Науку самоосознания"), Иисус Христос - один из гуру, если так, то христианское крещение можно считать разновидностью заочной кришнаитской инициации (кстати, некоторые из обетов, даваемые при крещении, похожи на некоторые из обетов, даваемых при инициации), а, "если память мне не изменяет" (я читал в брошюре "Вайшнавский этикет" подобную цитату из какого-то письма Прабхупады), если человек, получивший инициацию у одного из гуру, после этого добивается её и у другого - оскорбляет тем самым обоих духовных учителей. {Кстати, на христианское крещение я решился не сразу, а спустя много месяцев после того, как понял, что мне не добиться даже пранамы от выбраного мною гуру ИСККОН; а за эти много месяцев случились некоторые чудеса, убедившие меня в "рентабельности" христианских молитв и в любви Иисуса Христа и (или) Его матери к дживам, в том числе лично ко мне}. Так что в этой жизни я вряд ли вернусь в ИСККОН - разве что если меня, например, отлучат от Причастия Христовых Тайн на много лет... А если вдруг окажется, что верна всё-таки ведическая религия - после следующего рождения я уже не буду связан обязательствами перед Иисусом.
А с тем московским пресс-секретарём ИСККОН я общался и несколько лет после моего крещения - потому что я хочу бороться против ИСККОН честно, а не путём "затыкания ртов", лжи или запретов на строительство вайшнавских храмов. Я за честную конкуренцию между конфессиями. Я хочу походить на Хираньякшу (ждавшего, пока Вараха подымет уроненную палицу), а не на Хираньякашипу (использовавшего лицемерие или ложь во время некоторых попыток убийства Прахлады). А если учесть то, что характер человека быстро не изменишь, и то, что вишну-таттвы обычно отвечают дживам взаимностью (на честность - честностью, на коварство - коварством...), легко догадаться, преданным какой или каких вишну-таттв я считал себя, когда был прихожанином местной общины ИСККОН. (Вернее, я колебался между Параматмой и одной из аватар).

Твой слуга К.дас

Пока у тебя дневника именно на www.liveinternet.ru (или хотя бы на www.kp.ru) нет, ты не можешь авторизоваться и так и будешь казаться мне "анонимом", так что из твоего вайшнавского имени я пока знаю лишь инициал...