Тоненькая книжица на сто страниц, вместившая в себя так много, что прочтение превратилось в для меня в сверх-напряженный квест. Запомнилось:

О "новаторстве" в искусстве

"...Некоторые опусы совеременных писателей можно уподобить симптомам коллективного невроза. Когда писатель ограничивается или довольствуется одним лишь самовыражением, сама бессодержательность его произведения становится формой выражения бессмысленности собственной жизни. Более того, атмосфера бессмыслицы и абсурда воссоздается и на театральной сцене. Все это вполне объяснимо. Истинный смысл можно раскрыть, но нельзя выдумать. Выдумать можно лишь бессмыслицу, и этим вовсю пользуются некоторые писатели. (...) Произведения, в которых автор делится с читателем своим отчаянием, может вызвать катарсис, однако циничная проповедь идеи бессмысленности жизни - это уже безответственность. Если писатель не может поспособствовать тому, чтобы у читателя выработался иммунитет от отчаяния, то он хотя бы не должен заражать его своей болезнью"

О "яме под фундамент храма"

(выдержка из дневника монахини-кармелитки, страдавшей от тяжелой депрессии) "...Кто думает, что жизнь человека - это путь от успеха к успеху, тот уподобляется глупцу, который недоуменно наблюдает за строительными работами и не может взять в толк, зачем на месте будущего храма копают глубокую яму. Господь воздвигает храм в каждой человеческой душе. И в моей душе Он как раз готовит яму под фундамент"

О Зигмунде Фрейде и о сублимации

"Зигмунд Фрейд говорил, что философия - "это самый благопристойный способ сублимации вытесненных сексуальных влечений, только и всего". Когда слышишь рассуждения о том, что в результате трансмутации влечений возникает любовь и добро, начинаешь понимать, почему Шелер называл психоанализ алхимией. Как отмечал М.Босс, "уму непостижимо, какие метаморфозы должно претерпеть влечение, чтобы преобразиться в правдолюбие или в решимость жертвовать собой ради науки - все те человеческие качества, которыми отличался сам Фрейд"."

О перспективах развития религии

"Одна американская журналистка брала у меня интервью для журнала "Тайм" и задала мне такой вопрос: не считаю ли я, что современное общество отпадает от веры? Я ответил, что общество отпадает не от самой веры, а от религиозных конфессий, представители которых только и делают, что стараются переманить друг у друга паству. "Если так будет продолжаться, то, возможно, возникнет некая универсальная религия?" - спросила меня журналистка. "Нет, - ответил я. - Мы движемся не к универсальной, а, напротив, к индивидуальной, глубоко личной религиозности". На любом языке человек может выразить истину, и на любом языке человек может выразить ошибочную мысль или солгать. Так и любая религия может открыть человеку путь к Богу"

Три ипостаси человека

"Homo sapiens, Человек разумный, предстает в трех испостасях: как homo faber, человек созидающий, который видит смысл своей жизни в труде; как homo amans, человек любящий, который раскрывает смысл жизни в любви, и как homo patients, человек страдающий. Homo faber - это практик, который оперирует лишь двумя категориями: "успех" и "неудача". Между этими крайностями балансирует его жизнь, построенная по принципу эффективности. Homo patiens мыслит другими категориями. Он балансирует между внутренней гармонией и отчаянием. Для него неудача не исключает внутренней гармонии, а успех не исключает отчаяния. Успех homo patiens - это обретение внутренней гармонии и постижения смысла страданий. Иными словами, homo faber счел бы успех homo patiens вопиющей нелепостью"

О дегуманизации сексуальных отношений

"Мы живем во времена избыточной сексуальности, а переизбыток всегда - как это бывает с инфляцией на денежном рынке, - сопровождается девальвацией. Обесценивание сексуальности напрямую связано с дегуманизацией сексуальных переживаний. Дело в том, что человеческая сексуальность - это не просто половая жизнь, а нечто большее, и, как бы иные не пытались исказить факты, которые противоречат их теориям, такие межличностные отношения нельзя объяснить "переориентацией сексуального влечения" или "половой сублимацией". В настоящее время человек рискует окончательно утратить свою непосредственность под влиянием индустрии развлечений и полового просвещения. С помощью различных ухищрений представители этой индустрии внедряют в массовое сознание стереотип потребительского отношения к сексу, а современные молодые люди слепо идут на поводу у этой пропаганды, не замечая, что ими манипулирует крупный капитал. Противникам ханжества следовало бы выразить протест против деятельности тех лицемеров, которые ради корысти выдают порнографию то за произведения искусства, то за просветительские материалы"

О ложных смыслах и иллюзиях в психоанализе (и, как мне кажется, не только в нем)

"Как полагает Дитрих фон Хильдебранд, увлечение поисками психологической подоплеки, дотошное стремление выяснить, почему человек высказывает определенное мнение или отстаивает определенные убеждения, стало все больше отвлекать внимание от другого вопроса: насколько обосновано само мнение и насколько верна сама теория. По мнению Хильдебранда, такая подмена понятий влечет за собой катастрофические последствия. Конечно, иногда необходимо докапываться до истины, но лишь до тех пор, пока не обнаружена истина, поскольку делается это все ради того, чтобы найти истину и отделить ее от фальши. Если же исследователь продолжает искать подноготную там, где правда уже лежит на поверхности, то он стремится не выявить, а опорочить правду"