Периодически наталкиваюсь в блогах на дискуссии, которые меня страшно разочаровывают и огорчают. Мне кажется, к подобного рода обсуждениям вполне уместны слова пр.Симеона Нового Богослова: "Видящий чувственными глазами знает, когда день, а когда ночь; слепой же не знает ни того, ни другого... Кто же от рождения пребывает слепым, тот ничего об этом не знает ни по опыту, ни по действию, разве только слухом услышит и узнает о том, чего никогда не видел, и будет рассказывать другим то, что услышал, притом что ни он сам, ни слушатели не знают, о каких вещах рассуждают они друг с другом". Под слепотой же, приминительно к тому, о чём я пишу, подразумеваю отсутствие опытного знания.

Обновление афонского альбома
http://picasaweb.google.ru/paisij/XNzJwH

По наводке из ЖЖ.
http://minimovie.com/film-128212-Putin%20On%20The%20Ritz

Оказывается, пока я фотоохотился на страусов, на меня тоже была объявлена фотоохота. Вот так вот в жизни зачастую бывает: думаешь, что ты ловкий охотник, а на самом деле - удобная цель.

Здесь есть и Афон, и Святая Земля, и Карелия, и ...

http://picasaweb.google.ru/paisij

Рядом с Задонском есть Свто-Тихоновский Преображенский монастырь. Там сохранилась келлия свт.Тихона Задонского, где собственно он и прибывал в затворе. Келлия сама по себе небольшая, но светленькая и, судя по всему, могла быть очень уютной.

Вот такие птички бродят по берегам Дона.

Это не фотошоп. Это г.Елец. Очень, кстати, дивный городок.

Приехав сегодня со службы, сготовил супчик. Честно говоря, лениво было приступать, но голод, как известно не тётка, да и не дядька, вообщем-то. Что было: помидоры, мороженные креветки и мидии, горбуша х/к, лук, чеснок, лимон, оливки, сливки, оливковое масло. Для начала обжарил лук. Потом к нему вывалил морских гадов и, накрыв всё это дело крышкой, оставил тушиться. В это время помидоры ошпарил, снял с них шкуру, мелко порубил и засыпал в заранее приготовленную кастрюлю с кипяточком. Водички совсем чуть-чуть. Если что, потом всегда добавить можно. К тому времени гады дали сок (ну, или чего они в таком состоянии выдают), потушились и пришло время горбуши. Горбушу потомил с гадами минут пять буквально, посолил, поперчил, лимонным соком взбрызнул. К этому времени помидорчики распустились, превратившись в чУдную томатную жижу, которую я приправил сливками, а потом туда-то всю рыбно-креветочно-мидиево-луковая массу и отправил. Довёл до кипения, добавил ещё рубленный чесночок, оливки и, закрыв плотно крышкой, выключил.
Мне понравилось, даже очень. Рекомендую :)

Завтра на пару дней еду в Задонск.

Санкт-Петербург, 16 мая. Детский короткометражный фильм режиссера Людмилы Ролдугиной «Волшебные очки» снят по произведению протоиерея Григория Дьяченко ― известного в православном мире писателя и разностороннего ученого, автора полного словаря церковнославянского языка и прекрасного проповедника, сообщает "Патриархия.Ру" со ссылкой на сайт "Вода живая".

«Волшебные очки» ― это рассказ о человеке, увидевшем при помощи чудесных очков мысли и дела окружающих его людей, но забывшего посмотреть через эти чудо-линзы на себя самого в зеркале. Из плена осуждения ближнего героя фильма спасет ангел Божий, явившийся ему перед Рождеством Христовым.

Фильм был снят в студии ТБН и студии Института альтернативных технологий. Автор сценария и художник картины ― Игорь Ролдугин, исполнитель главной роли ― заслуженный артист России Александр Алексеев.

Премьера картины состоялась 15 мая в рамках V всероссийской выставки «Пасхальный праздник» в Михайловском манеже. С комментарием к фильму выступил настоятель храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Шпалерной улице протоиерей Вячеслав Харинов.

«Фильм, снятый в жанре святочного рассказа, гораздо шире святочной, рождественской темы. Лесков называл подобные произведения фантастическими, связанными с преображением, которое происходит с героем во время действия», ― подчеркнул отец Вячеслав. «Волшебные очки ― это маленький рассказ о чуде. По длительности звучания он похож на проповедь и в состоянии не только передать мысль, но и изменить человека», ― добавил он.

Режиссер Людмила Ролдугина считает, что «фильм можно смело назвать альтернативой Гарри Потеру». В планах творческой семьи Ролдугиных ― экранизация произведений Лидии Чарской, сказок Андерсена и рассказов Диккенса.

Благовест-Инфо.

"В начале чтения Слова Божия или писаний святых отцов, также при начале молитвы я ощущаю иногда странное, самое упорное противление сердца, презрительно отвращающегося от чтения и молитвы. В этом случае обыкновенно на сердце лежит как будто какой камень, который давит его тоскою и томлением; по мере принуждения себя к благому делу и по мере усилий к крайнему смирению противление проходит вместе с тоскою сердца; в этом случае я замечал, что от сердца как бы отрывалось что-то и тогда становилось на сердце вдруг легко-легко".

Как-то так получилось, что начало года у меня прошло в путешествиях. Карелия, Святая Земля, Афон. Сам того не чаял. Впечатлений множество. Понемножку они систематизируются и, не исключено, что сложатся в какие-то путевые заметки, тем более, что кое-что я для памяти записывал. А пока, фотография.
Это Капернаум, храм 12 Апостолов. Позже вылажу ещё фотографии в альбом.

Вид с храма Христа Спасителя, снятый фотографией "Шерер, Набгольц и Ко" в 1867 году.
http://www.temples.ru/panorama.php?PanoramaID=142

ВАТИКАН. Ватикан не исключает возможности одновременной веры в Бога и в существование пришельцев с других планет, заявил в интервью изданию Святого Престола Osservatore romano директор Ватиканской астрономической обсерватории отец Жозе Габриэл Фунес (Josе Gabriel Funes).

"Возможно верить в Бога и пришельцев. Возможно признавать существование других миров, даже более развитых, чем наш, при этом не ставя под сомнение веру в сотворение, воплощение и спасение", - сказал он.

Фунес пояснил, что так же, как на Земле представлено множество видов живых существ, так же могут существовать и другие живые существа, сотворенные Богом, на других планетах. "Это не противоречит нашей вере", - отметил он.

"Если мы считаем земных существ "братьями" и "сестрами", то почему мы не можем говорить также о "брате-пришельце"? Он все равно являлся бы частью Божественного творения", - сказал главный астроном Ватикана.

Касаясь проблемы спасения души в других мирах, Фунес заметил, что, возможно, они не нуждаются в нем, так как остались в полном согласии с Творцом.


РИА «Новости»/Седмица.Ru

В фотоальбоме понемножку ставлю фотографии из моего недавнего афонского путешествия. Если кому интересно - милости прошу.

1

http://users.livejournal.com/o_dan_/331468.html?mode=reply

Вчера был в Лавре у духовника. Душа умиротворилась...
А еще вчера был первый снег. Недолго. Я вышел на улицу: ветра нет, все кругом чуть белое и тихо-тихо. И на на душе тишина. Покойно и хорошо.

Как из YouTube скачать ролик?

В воскресенье после службы. По-хорошему грустно. И погода под стать...

Очень люблю митрополита Иерофея (Влахоса). Вот и теперь с превеликим удовольствием читаю его "Православную духовность". Всё очень четко, ясно, по делу:
" Западное же богословие отделилось от восточного православного богословия и, вместо того чтобы быть врачующим, стало по преимуществу рассудочным и чувственным. На Западе развилось схоластическое богословие, противостоящее православному: западное богословие рационально, оно основано на работе ума, тогда как православное богословие - это богословие исихастов, оно основано на безмолвии ума.
Схоластическое богословие пыталось логически осмыслить Откровение Божие и привести богословие в соответствие с философией. Для такого подхода характерно изречение Ансельма Кентерберийского : "Верую, чтобы понять". Схоласты вначале признавали Бога, а затем пытались доказать Его существование логическими доводами и рациональными категориями. В Православной Церкви, по выражению святых отцов, вера - это Откровение Бога человеку. Мы принимаем веру от слышания (Рим.10,17) не для того, чтобы затем понять ее рационально, но чтобы очистить сердце и достичь веры от созерцание, чтобы пережить Откровение".

Вчера у меня жутко разболелся глаз. Сначала я и значения не предал: ну, попала соринка (главное - не бревно же!), промою и все пройдет. Но к вечеру дело стало совсем худо. Чем я только не пытался лечиться! Все глазное, что было из медикоментов в доме, я добросовестно использовал. Однако глаз стал помидорно-красным, слезился и сильно болел. Заснуть не представлялось никакой возможности. Часам к 10 вечера я был уже абсолютно измотан. И тут я вспомнил о маслице от мощей свт.Иоанна Максимовича. Я даже не помню, откуда оно у меня взялось. У меня, как правило, таких вещей не бывает. И вот теперь я ухватился за этот пузырек с елеем, как за последнюю надежду на облегчение. И дествительно, помазав свой несчастный глаз и помолившись, как в тот момент смог, святителю Иоанну, я минут через 20, наверное, уже крепко спал. Сегодня проснувшись, боли не почувствовал, а о вчерашних мучениях напоминал лишь чуть розовый белок больного глаза. Я перерыл все свои книги, журналы и бумаги и нашел таки маленькую бумажную иконочку святителя Иоанна, которую тут же поставил в свой домашний иконостас.

Святителю Отче Иоанне, моли Бога о нас!

Это 1985 год. Меня отпустили в отпуск из армии. На фотографии я со школьными друзьями и мамой, а маме кстати лет меньше, чем мне сейчас. Кому интересно, еще немного фотографий здесь http://picasaweb.google.ru/paisij. Завтра добавлю еще.

Осень 1986 года. Студенты МОПИ им.Крупской.

"В наше время возникло мнение, что необходимо отдать полностью свою волю избранному священнослужителю. Послушание и отдача воли – это не одно и тоже. Слушают учителя, слушают родителей, но не отдают им своей воли, то есть главного свойства богоподобия – свободы выбора. Чтобы отдать свою волю человек должен хотеть стать таким как его наставник, а, к сожалению, некоторые священнослужители требуют от своих прихожан безусловного послушания и из наставников превращаются в маленьких диктаторов на своем приходе. Бывают даже такие возмутительные случаи, когда священник спрашивает на исповеди: "Кто твой духовный отец?". Если человек говорит, что он ходит в храм, но не выбрал духовного отца, то ему отвечают: сначала выбери, а потом исповедуйся. Если он называет имя другого священнослужителя, то ему говорят с еще большим раздражением: "Так, иди, и причащайся у него". Такие пастыри сами разделяют Тело Христово на части и присваивают себе то, что принадлежит Богу. Уже апостол Павел обличал неразумную приверженность верующих к своим наставникам, которые говорили: "…я Аполосов, я Павлов, я Кифов…", – как грех перед единством Церкви. Правы только те, кто считали, что они Христовы. Пастырь еще не хозяин стада. Даже апостол не может принять от верующих ту почесть, которая принадлежит Христу. Апостол Павел особенно обличал тех, кто называл себя павловым: "Разве Павел распялся за вас" – говорил он. В сравнительно недавнее время неразумные почитатели праведного Иоанна Кронштадтского образовали внутри церкви какую-то свою общину, которая была осуждена Синодом Русской Церкви как секта. Сам святой Иоанн отлучал этих людей от причастия. Но мы можем наблюдать другую картину, как некоторые духовные наставники сознательно и целенаправленно создают почитание, атмосферу экзальтации вокруг себя, стараются уважение к себе и доверие превратить в какой-то культ. Чаще всего им руководят две страсти: тщеславие и корыстолюбие. Так в епархии появляются другие невидимые епархии, а в приходах замкнутые общины, как бы элита прихожан, особо преданных своему священнику. Кроме проповеди для всех он ведет с ними еще отдельные беседы, которые можно назвать интимными беседами. Эти люди чувствуют себя на особом положении в церкви".

Что можно, выложу здесь http://picasaweb.google.ru/paisij/feGwDB. Там сейчас есть пара фотографий, но выложу еще.

Сегодня исполнилось 99 лет со дня рождения Ираклия Андроникова. Таких людей сейчас явно не хватает...

Вчера с братом ездили на источник пр.Давида рядом с Мелихово. Раньше ни разу там не был (имеется ввиду источник, а не Мелихово, разумеется). Много слышал о нем, много фотографий видел, а вот приехать все никак не складывалось. А тут и приболел, и у брата выходной случился, и Праздник как раз. Окунулись, погуляли, красотой полюбовались... Чуть позже фотографии вывешу (правда с мобильного, так что качество не ахти).

А еще выборочно перечитываю Владимира Солоухина. Впечатление, конечно, уже иное, более критическое что ли, хотя раньше многое воспринималось с щемящим восторгом.

Москва, 26 сентября. Выставка из собрания Ярославского художественного музея «101 икона из Ярославля» открывается 28 сентября в Государственной Третьяковской галерее, сообщает Патриархия.ru со ссылкой на пресс-службу Ярославской епархии.

Эта выставка проходит в рамках крупного выставочного и издательского проекта Государственной Третьяковской галереи «Золотая карта России», представляющего собрания художественных музеев страны.

В настоящее время собрание икон Ярославского художественного музея составляет более двух тысяч памятников XIII — начала XX веков. Наиболее значительная часть коллекции — иконы, написанные в период расцвета Ярославля, в XVII- XVIII веках. Им и посвящена выставка «101 икона из Ярославля».

К классическим произведениям искусства Ярославля первой половины XVII столетия относятся иконы «Богоматерь Корсунская», «Вознесение», «О Тебе радуется». Особенно интересна икона «Святитель Иоанн Златоуст» с житием в 52 клеймах». Аналогий столь подробному живописному изложению жития святого в древнерусском искусстве пока не выявлено.

Наиболее полно на выставке представлена иконопись второй половины XVII столетия. Здесь есть и работы ярославских художников, и мастеров, приглашавшихся в Ярославль. Экспонируется икона Федора Евтихиева Зубова «Илья Пророк в пустыне» 1672 года и праздничный чин 1680-х годов из церкви Ильи Пророка, созданный мастерами костромской иконописной артели, во главе которой стоял знаменитый Гурий Никитин.

Среди экспонатов ярославской экспозиции есть и произведения, которые никогда не демонстрировались ранее в России, а 16 икон XVIII века были отреставрированы специально для этой выставки. Наибольший интерес из них представляют датированные памятники: «Спас Великий Архиерей» Афанасия и Ивана Шустовых 1747 года, «Спас Нерукотворный» 1757 года.

На выставке представлено и 6 икон, происходящих из кафедрального Успенского собора, разрушенного в 1937 году. Восстановить храм планируется к тысячелетнему юбилею города.


Благовест-Инфо.

Сегодня впервые за последнее время с удовольствием посмотрел "Русский взгляд". Хотя "с удовольствием" - не правильно. Сегодня речь шла о Косово. Я сопереживал. Мне было стыдно, больно, но в то же время и душевно радостно. Я не пишу обычно на политические темы, но Косово - это уже не просто политика. Сегодня гостями были: Борислав Милошевич (посол Сербии в России); Евгений Баранов (журналист Первого канала, специализирующийся именно на проблеме Косово); Альберт, к сожалению, не запомнил его фамилию (снайпер, воевавший в Косово; крестившийся в Православие там же), настолько цельный и честный человек, что веришь ему, не смотря на категоричность его суждений; Юрий Поляков (писатель, главный редактор "Литературной газеты") и иеродиакон из Сретенского монастыря (к слову сказать, разочаровавший меня своим не церковным суждением).
Запомнились несколько фраз. Вопрос журналисту: "Что, по Вашему мнению, проблема Косово для России?" Ответ: "Состояние совести. Косово уже не так важно для Сербии, они его практически потеряли, как для России".
Его же мнение: "В Косово происходит не столько конфликт между христианской цивилизацией и мусульманской, сколько между христианством и еще неведомой нам, новой, циничной цивилизацией". "Как говорила мне одна сербка, в возрасте двенадцати лет выгнанная албанцами из дома, чью семью затравили собаками: "То, что сегодня происходит с нами, уготовано в будущем и вам".
Очень понравилась позиция господина Полякова. Трезвая, умная, ПРАВОСЛАВНАЯ.
Воин был категоричен, не удивительно для кавказца, но настолько органичен, честен и убедителен в своих суждениях, что ему веришь. Цитировать его, мне не представляется возможным. Что не слово - резкая, болезненная правда.
А вот иеродиакон, на вопрос, что мы, православные можем сделать для Косово, говорил о чём угодно, но только не о молитве. Вот это - действительно грустно.