Автор этой увлекательной статьи здесь: http://baba-hella.livejournal.com/

Люди земли Тверской: Отец Александр проповедует под гитару

Мы познакомились с ним на ежегодном рок-фестивале «Ураган» в Оленино. Спокойный крепкий парень, длинные волосы в «хвосте», бородка, добротный «Вашбурн» на ремне через плечо. И не подумаешь, что на ритм-гитаре в нелидовской группе «Сихем» играет самый настоящий диакон!

- Сихем – это древний библейский город-убежище, где мог скрыться любой человек, совершивший преступление по неосторожности, - объясняет 23-летний отец Александр (Колосов). - Там такие люди начинали новую жизнь, и никто не имел права их наказывать. Считается, что Сихем являлся прообразом Христианства, в котором каждому есть место – даже язычнику и еврею. Упрощённо говоря, Сихем – это «новая жизнь».

Еще в школе Александр Колосов начал играть на акустической гитаре, потом приобрел синтезатор; где-то валялась даже дудочка. Электрогитара стала более серьезным увлечением: купил инструмент, начал заниматься. Конечно, слушал много всякого современного металла. Обычное хобби для обычного парнишки. С той оговоркой, что с восьмого класса Саша Колосов уже не мыслил себя без Церкви.

- Я из совершенно атеистической семьи, и к Богу пришел от православного священника отца Сергия (Акимова), который вел у нас спортивную секцию. Мне понравилось – бросил секцию, стал ходить в церковь. Потом он поступил в семинарию.

- В общем, решил пойти учиться, чтобы избежать армии. А получилось так, что в такую же «армию», только духовную, попал. В семинарии с нас быстро сбивали детскую гордыню. Уже на третьем курсе созрело решение стать священником.

Александр Колосов отучился три года в семинарии, потом ушел в академический отпуск. Женился, стал отцом, отработал два года в церкви и снова поступил - заочно, теперь уже в Смоленск. А его музыкальная деятельность началась в 2008-м году. Уже тогда он пытался создать в Нелидове группу. Собрал народ, но ничего особенного, как он сам признается, не клеилось. В хаотик-хардкор проекте «When My Faith Die» он играл на гитаре и пытался реализоваться как экстрим-вокалист (инхэйл у него весьма недурен!). Потом перекочевал в брутальный проект «Death in Rectum», где взял на себя функции гитариста.

- С моей нынешней группой мы сошлись так: я работал в школе учителем истории, и ребята-музыканты учились у меня. Как музыканта они меня знали. Обратились – может, попробуем играть вместе? Начали репетировать в нелидовской школе № 3. Потом там на школьной дискотеке кто-то перебрал спиртного, а свалили дело на нас, пришлось уйти. И вот так все у нас не ладилось, постоянно мешали какие-то нестыковки... Так было до того, пока нас под опеку не взял настоятель Балыкинской церкви отец Константин, и мы не оказались под крылом церкви.

К отцу Константину ребята из «Сихема» во главе с Александром Колосовым (на тот момент он уже стал диаконом) обратились весной 2010 года. Как раз тогда в Нелидове создавался филиал Тверского регионального отделения организации «Православная молодёжь». И отец Константин сам предложил поддержку, сказав, что музыка станет одним из направлений этой работы – причем не «для галочки», а вполне активным. Он походатайствовал, чтобы в ДКШ группе выделили помещение, и на свои деньги приобрел вместо старых советских колонок «Ломо» комбики, а еще – ударную установку. Кстати, кроме музыкантов, в движении «Православная молодёжь», работает спортивная секция под руководством того самого отца Сергия (Акимова).

Репетируют ребята системно, по три раза в неделю. Оттачивают программу, разбирают новые песни.

- Есть такая прибаутка: «Ты на репетицию с водкой, или на пьянку с гитарой?» Музыкант часто предстает в видении общественности, как маргинальный тип «под шафе». «Рок – это когда пиво пьют да девок водят», - такое существует предубеждение. А как у вас с дисциплиной?

- Наша репетиционная комната находится в довольно удаленном уголке дома культуры, , рассказывает отец Александр. – В общем, никто туда не заглядывает. Конечно, тут раньше тут пили и курили. Но когда мы въезжали сюда, я сказал: если кому надо, курить – только в туалете, и никакой выпивки. Меня послушались, и больше мы к этой теме не возвращались. Кстати, не без гордости скажу: один из музыкантов у нас уже курить бросил.

Стиль группы – христианский металкор. От обычного металкора он отличается сугубо христианской направленностью текстов. Ориентиры Колосова – «самая добрая в мире группа» «As I Lay Dying», и такие апологеты христианского металкора как «Haste The Day», «Gwen Stacy». А вообще, он говорит, что не стремится никого копировать.

- Есть питерская группа «Сион», она довольно популярна в этом жанре. У нее довольно агрессивные тексты. Например: «Возмездие за грех – смерть!» Мне это не близко. Хотелось бы проповедовать добро, а не говорить о каре.
В «Сихеме» играют молодые ребята. Соло-гитарист Сергей учится всего лишь в девятом классе, барабанщик и вокалист – в одиннадцатом, басист – на втором курсе училища.

- У нас с ними воспитательная работа идет. На каких-то мероприятиях объясняю, как нужно себя вести. Я ни на кого не давлю, они сами видят перспективу в группе, развитие музыки, свой личный прогресс. Поэтому, окончив учебу, хотят остаться в городе и заниматься дальше.

Колосов рассказывал, что уже водил парней на беседу в церковь, им понравилось. Интересуются, часто задают вопросы.

- Вообще, тяжело начать в церковь ходить просто так – раз, начать, и все. А у нас по возрастающей все идет, - говорит он. – Например, в конце лета мы с ребятами пошли помогать на строительство храма. Все городские предприятия, организации делегировали своих работников – вот и мы пошли, кирпичи носили…

Планов у нелидовских рокеров-христиан достаточно. Летом они отметились на фестивале «Ураган», в начале октябре заявили о себе в тверском рок-кафе. Дел впереди еще много, и творческих, и насущных. Надо сделать ремонт на репетиционной базе, решить вопрос с профессиональной записью демо, ввести партии чистого вокала. А еще есть совершенно грандиозный план – подготовить красивую акустическую программу и дать в Нелидове благотворительный концерт.

- Я смотрю, вас в родном городе поддерживают. В нелидовских газетах о вас пишут статьи, молодежная телестудия О. Дворникова «Дай пять» снимала о группе сюжет и даже поехала в тверское рок-кафе, запечатлевать ваше выступление. А как относятся к увлечению близкие – например, супруга?

- Она на музыку смотрит положительно. В Оленино на фестиваль с нами ездила, слушала. Бывает, высказывает некоторое недовольство, что много времени уходит на репетиции, но в общем все же проявляет терпение.

Настоятель Балыкинской церкви, благочинный округа отец Константин (Голубев), советник Губернатора нашей области и человек глубоко образованный (он закончил МГИМО), не считает занятие Колосова предосудительным:

- Мы не пионеры в этом смысле. Несколько лет назад прошла информация в интернете о рок-группе, состоящей из греческих монахов (она называется «Элефтерия» (Elftheroi) и исполняет классический рок с фолковым оттенком, - прим. авт.). Она вызвала много противоречий у греческой церкви, и, кажется, их увлечение не было одобрено. Но мы знаем и другой пример. В Храме Сошествия Святого Духа на московском Лазаревском кладбище настоятель игумен Сергий Рыбко привечает и выделяет помещение рок-группе. Он с этими ребятами ездит на концерте, дважды они были и у нас в Нелидове. Выступление музыкантов сопровождалось проповедью отца Сергия. Мы знаем, что отец Андрей Кураев довольно часто выступает на рок-концертах. Есть такие примеры. Они действительно вызывают неоднозначную реакцию в русской православной церкви. Я знаю духовенство, которое весьма скептически относится к этим экспериментам. Бывает так, что не одобряют и может быть осуждают. Я не осуждаю. Я считаю, что проповедь должна быть везде. И если у человека есть возможность проповедовать на рок-концертах – и слава Тебе, Господи, пусть проповедуют. Когда ко мне подошел отец Александр и сказал, что есть желание создать такую группу, я ответил, почему бы и нет, создавайте. Только желательно, чтобы репертуар был ближе если не к церкви, то к популярному року – «Алиса», «ДДТ». Хотя и тяжелый рок – если он интересен молодежи – пусть будет. Мне, например, он не интересен. А если им интересно, они занимаются, и если это происходит под крылом церкви – слава Тебе, Господи, пусть занимаются. В какой-то момент это, может быть, приведет к тому, что кто-нибудь из музыкантов обратится к Церкви и Богу более близко.

- А с Вашей стороны существует какой-то контроль к их репертуару, выбору песен, аранжировкам, текстам? Если выделяете средства на оборудование и помогаете с поездками на концерты, есть ли элемент спроса с музыкантов?
- Здесь я надеюсь на отца Александра, что он будет и вести себя соответственно, и контролировать ребят. Они ко мне подходили, мы с ними в церкви общались , я просил их… Они же люди думающие, должны осознавать: если выступают под крылом церкви, все у них должно быть подцензурно моральным и нравственным нормам. Но я не вмешиваюсь: что они для себя определили, то пускай и поют.
«Я для того и иду на эти рок-концерты, чтобы объяснить ребятам, что они не свиньи и не псы в наших глазах… Нельзя ожидать, что ребята толпами пойдут с концертов в храм. Этого не будет, и не надо на это надеяться, и пусть молодые батюшки об этом и не мечтают. Но, действительно, для нас каждая душа дорога, и я знаю такие случаи, когда именно после рок-концертов, в которых звучала проповедь, как, например, «Рок к небу», ребята обращались к Православию» - говорит в одном из своих интервью отец Андрей Кураев.

Нельзя сказать, что творчество нелидовской группы «Сихем» в полной мере является проповедью. Слова текстов порой отчаянно борются со смыслом, и юная экспрессия значительно перевешивает технику исполнения. Но если хотя бы у одного их слушателя возникнет вопрос – а что такое Сихем, и из какой Книги взято это непонятное слово – миссию группы можно считать успешной.