В "Тибетском цветке" есть тонкий намек, что клан Чжан тоже имел какое-то отношение к Хунмэнь. По крайней мере, Чжан Хайкэ от своих товарищей требовал уважения к отцам-основателям "Союза неба и земли" — "первого дома" общества, считавшегося главным. Он называл отцов-основателей патриархами, не отделяя их от патриархов клана Чжан, это значит, что клан Чжан признавал старшинство "Союза неба и земли". Если вспомнить, что по сюжету клан Чжан имел очень много рычагов управления государством, связь с Хунмэнь точно должна быть. 

А кто такие Хунмэнь?

Итак, напомню, что почти все в Китае - цзянху (ну, кроме политбюро, руководства компартии и официальных государственных чиновников).

Однако, кроме компартии в Китае есть еще много чего. Хунмэнь в том числе. Очень интересное сообщество.

Задаваясь вопросом "переводить или не переводить", я решила оставить большую часть названий в переводах, как есть. А значит, надо объяснять матчасть. 

В обоих моих проектах часто встречается упоминание цзянху, народа рек и озер. Разберем все по порядку и начнем с общего понятия — цзянху.

Дословно это переводится "реки и озера". Предыстория этого названия уходит в глубокую древность, когда Китай был большой, а городов в нем было немного. И эти города строились как отдельные государства со своим законом, социумом и традициями. В итоге довольно быстро сложилась интересная социальная ситуация "государства в государстве" — были китайцы-горожане и остальные китайцы, которые в городе не жили. И на этих остальных законы городского государства распространялись только в том случае, если они оказывались в городах. В остальное время по городским/государственным/императорским законам они не жили. Более того, эти граждане были достаточно свободны в праве на передвижение. Горожане, как правило, были привязаны к своему месту проживания. Чиновники, государственные ученые и военные даже представлялись "такой-то из Чанъаня", добавление своего места жительства было обязательным.