Впервые опубликовано в журнале «A Witness and A Testimony», 1939 гг. Выпуск 17-3. Оригинальное название: "Crucified to the Religious World". (Перевод Н. Липкиной)

«А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира».

Стоит заметить, каким образом апостол высказывается в данном случае о мире. Это весьма непростое понятие, заключающее в себе довольно многое. Павел непосредственно обращается к духовной стороне вопроса. Взгляните на контекст, хорошо бы принять его во внимание. «Ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти» (стих 13).

О чём говорит апостол? Кто-то заявляет: «Смотрите, сколько обращённых из язычников у нас! Смотрите, сколько последователей и учеников мы приобретаем!» Смотрите, какой успех у нашего движения! Смотрите, какое влияние у нас в мире! Видите все эти божественные благословения, снисходящие на нас!» Апостол находит это мирским как в принципе, так и в духовном аспекте; это мир. Этому он противопоставляет свою ясную духовную позицию. Ищу ли я человеческой славы? Стремлюсь ли я быть человекоугодником? Нет! Мир распят для меня, и я для мира. Ничто подобное не оказывает влияния на меня. Меня беспокоит ни то, насколько успешно мое общественное движение, ни то, много ли у меня последователей или видны внешние проявления успеха; для меня важно переполняет ли Христос тех, с кем я имею дело. Удивительно, как эта мысль в конце послания опять обращена к Галатам, наряду с всеобщей целью послания. Мы помним слова, в которых эта цель изложена. «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!»
Читать далее...

22 марта

Помышления плотские – смерть, а помышления духовные – жизнь и мир. Рим.8:6

В посланиях апостола Павла сила, влекущая сердце в определенном направлении, называется «помышлениями». Например, в восьмой главе Послания к римлянам «помышления» описываются как совокупность человеческих желаний.
Помышления - это не только разум человека, но и его эмоциональное влечение, побуждающее к действию.

Основой духовной безопасности верующего человека является честность. Он должен посвятить свое сердце Богу, чтобы в нем не осталось греховных желаний, а затем позволить Священному Писанию вынести свой суд, насколько его христианская жизнь изменилась. Если Слово Божие что-то осуждает, христианину следует принять это и подчиниться, независимо от собственного мнения по данному вопросу.

Если мы отвергаем нечто приятное нам по плоти, но противоречащее воле Божьей, то одерживаем великую победу в процессе обретения духовного разума и угодных Ему помышлений. Великое и прекрасное дело - принести свои желания к кресту и сораспять их со Христом.

Человек, проходящий через искушения и при этом прославляющий Бога, воздает Ему особую честь. Это доставляет Богу гораздо больше радости, нежели благочестие, не испытанное жизненными трудностями.