▪ «Почитание святых икон занимает немалое место в православном благочестии. Как православные храмы, так и дома украшаются ими. В память явления некоторых икон установлены церковные праздники. Самая же иконопись является совсем особым видом искусства, не сводимым к простой живописи.

Перед святыми иконами молятся, возжигают свечи и лампады, ими благословляют и через их посредство получают исцеления, а иногда и указания» (епископ Александр (Семенов – Тян-Шанский).

▪ «Одним из внешних видов богопоклонения и почитания святых является употребление священных изображений и поклонение перед ними…

В Священном Писании даны строгие запрещения против сооружения и почитания кумиров-идолов, но этот запрет не относится к христианским иконам… Ктоне умеет отличать священные изображения от идолов, кто хулит и оскверняет иконы, тот святотатствует и подвергаетсяосуждению Священного Писания, предупреждающего: «Как же ты…гнушаясь идолов, святотатствуешь?»(Рим.2, 21, 22)» (протопресвитер Михаил Помазанский).

▪ Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную… (ср.: Ин. 5, 39).

▪ «…Что запрещает вторая заповедь? Запрещает поклоняться идолам как мнимымбожествам или как изображениям ложных богов.

Не запрещается ли через сие иметь какие бы то ни было священные изображения? Отнюдь нет. Сие ясно видно из того, что тот же Моисей, через которого Богом дана заповедь, запрещающая кумиры, в то же время получил от Бога повеление поставить в скинии, или подвижном храме еврейском, золотые священные изображения херувимов, и притом в той внутренней части храма, в которой народ обращался для поклонения Богу» (святитель Филарет Московский).

▪ …И сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее; и будут херувимы с распростертыми вверхкрыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов. И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе; там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения…(ср.: Исх. 25, 18–22).

▪ «Согласно ли со второй заповедью употребление святых икон? Оно было бы не согласно с нею в том только случае, если бы кто стал боготворить их. Но сей заповеди нимало не противно почитать иконы, как изображения священные и употреблять их для благоговейного воспоминания дел Божиих и святых Его, ибо в сем случае иконы суть книги, написанные вместо букв лицами и вещами (Григорий Великий. Письма. Кн. 9, письмо9, к Серену епископу)» (святитель Филарет Московский).

▪ «С запрещением поклоняться идолам и кумирам никак нельзя смешивать православного поклонения святым иконам и мощам, в чем нас часто упрекают протестанты и разные сектанты. Почитая святые иконы, мы не считаем их богами или кумирами, они для нас только изображение, образ Спасителя, или Ангелов, или святых. …Поклоняясь иконам и молясь перед иконой, мы молимся не «материальной иконе» (то есть краске, дереву или металлу), не изображению, а Тому, Кто изображен на иконе» (протоиерей Серафим Слободской).

▪ «Седьмой Вселенский Собор был созван в 787 г. в г. Никее… против иконоборческой ереси, возникшей за шестьдесят лет до Собора при греческом императоре Льве Исавре, который, желая обратить магометан в христианство, считал необходимым уничтожить почитаниеикон…

Собор осудил и отверг иконоборческую ересь и определил: поставлять и полагать в святых храмах вместе с изображением Честного и Животворящего Креста Господня и святые иконы, почитать и воздавать им поклонение, возводя ум и сердце ко Господу Богу, Божией Матери и святым, на них изображенным…

Почитание святых икон было окончательно утверждено на Поместном Константинопольском Соборе в 842 г. при императоре Феодоре» (протоиерей Серафим Слободской).

© Михаил Тихомиров

Цитируется в сокращении по кн.: О СВЯТЫХ ИКОНАХ – СЛОВАМИ СВЯТЫХ ОТЦОВ И ПОДВИЖНИКОВ БЛАГОЧЕСТИЯ. – М.: Изд. Тихомирова М.Ю., 2017. ИС Р17-622-0822

Православная книга почтой https://www.pravmolitva.ru

▪ «Молясь перед иконой, мы должны помнить, что икона – не Сам Господь или угодник Божий, а лишь изображение Господа или угодника Божиего. Поэтому не иконе мы должны молиться, а Богу или святому, который на ней изображен…» (протоиерей Серафим Слободской).

▪ «…Увидев изображение распятия Христова,…поклоняемся не веществу, но Тому, Кто изображается, подобно тому, как и не веществу Евангелия, и не веществу креста поклоняемся, но тому, что через это изображается. …Ибо …честь,воздаваемая изображению, переходит на первообраз» (преподобный Иоанн Дамаскин).

▪ «Мы изображаем на святых иконах Божию Матерь, святых Ангелов и святых людей. Но молиться им мы должны не как Богу, а как близким к Богу, угодившим Ему своей святой жизнью. Они по любви к нам молятся за нас перед Богом. И мы должны просить их помощи и заступления, потому что Господь ради них скорее услышит и наши грешные молитвы» (протоиерей Серафим Слободской).

▪ «Если я молюсь Богу моему с сердечною, живою, совершенною верою, тогда я близок не только к Нему, как сын к Отцу, живущему в одном с ним доме, но и ко всем премирным Силам Небесным, ко всем святым, царствующим на небесах, и они ничем не дальше от меня, как мои иконы, пред которыми я молюсь» (праведный Иоанн Кронштадтский).

▪ «Когда мы молимся, тогда уши Господа в молитву нашу. Он так же тогда, да и вообще всегда, близок к нам, как икона, пред которой стоим, даже гораздо ближе: Он у самого нашего сердца. Присутствие Его при нас ясно, как видимая икона, и потому икона, действительно, есть наглядное представление того, как близок к нам Господь… А святые Божии в Духе Святом так близки к нам, как близок к нам Дух Святый, …и в Духе Святом они видят и слышат нас так, как мы видим и слышим людей, говорящих с нами» (праведный Иоанн Кронштадтский).

▪ «Стоя пред иконою, ум твой храни безвидным (1): величайшая разница быть в присутствии Господа и предстоять Господуили воображать Господа»(святитель Игнатий Брянчанинов).

▪ «К молитве пред иконами или без них нужно приступать всегда с полною надеждою на получение просимого, например, избавления от скорби, душевной болезни и грехов, потому что и прежде тысячу раз получаема была явная милость от Господа или Владычицы, и не надеяться на получение просимого или сомневаться в слышании молитвы было бы крайним безумием и слепотою» (праведный Иоанн Кронштадтский).

_________________

(1) Хранить ум безвидным – значит стараться отвергать все образы, которые возникают в воображении; иными словами, не следует пытаться представить себе Господа или святого, которому молишься.

© Михаил Тихомиров

Цитируется по кн.: О СВЯТЫХ ИКОНАХ – СЛОВАМИ СВЯТЫХ ОТЦОВ И ПОДВИЖНИКОВ БЛАГОЧЕСТИЯ. – М.: Изд. Тихомирова М.Ю., 2017. ИС Р17-622-0822

Творения святых отцов https://www.pravmolitva.ru/catalog/tvoreniya-svyatyh-otcov.html

https://www.pravmolitva.ru/goods/o-svyatyh-ikonah-...zhnikov-blagochestiya-996.htmlМ.: Изд. Тихомирова М.Ю., 48 с. Обложка. Формат издания 115 х 165 мм. Цена 95 р.

В краткой и доступной форме систематизированы сведения о святых иконах, содержащиеся в творениях святых отцов, других авторитетов Православной Церкви и Священном Писании. Соответствующие цитаты сгруппированы по вопросам, относящимся к понятию иконы, православному иконопочитанию, иконописи, молитвам перед святыми иконами, чудотворным иконам, бывающим от них знамениям и др. Брошюра адресована духовно опытным христианам, новоначальным и тем, кто стремится к обретению истинной веры.

●Заказать книгу можно на сайте https://www.pravmolitva.ru, а также по телефону 8 495 592-72-52 или e-mail: pravmolitva@mail.ru