«И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года. Скажите всему обществу Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство. Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его… и увижу кровь и пройду мимо вас» (Исход 12:1-3, 5-7, 13).

Пасхальный исход является переломным событием в еврейской истории. На самом деле, это знаменательное событие для всего человечества. Многие верующие не до конца понимают Пасху в контексте грандиозной искупительной работы Бога. Вы не сможете в полной мере оценить наше искупление в Мессии, пока не поймёте обряд Пасхи. Все библейские праздники и обряды были предзнаменованиями искупительной работы, которую в конечном счёте совершит Мессия. Евангелие от Иоанна использует Пасху в качестве фона для своего рассказа об искуплении, которое мы получили через Иисуса, нашего Мессию.

Апостол Павел, ортодоксальный еврейский раввин, писал: «Ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Кор. 5:7). В его сознании и в сознании авторов Евангелий существовала чёткая пророческая связь между смертью, погребением и воскресением Мессии и окончательным исполнением Пасхи в Иешуа.

Слово «Пасха» происходит от древнееврейского «Песах», что означает «проходить мимо». Интересно, что арамейское слово, обозначающее ягнёнка, — «талия», что может означать как ягнёнка, так и слугу. Отрывок из 53-й главы Книги Пророка Исаии, озаглавленный «Страдающий слуга», описывает Иешуа как Агнца, ведомого на заклание, и в Новом Завете Он упоминается как «Агнец» не менее 34 раз. Параллели между пасхальным агнцем и Иешуа поразительны. Давайте взглянем.
Читать далее...