Учитель (Кешабу):  "Посмотри. Вот Виджой. Ваша ссора выглядит как  бой между Шивой и Рамой.  Шива был гуру у  Рамы.  Хотя  они бились  друг с другом - все же они вскоре пришли к согласию.  Но гримасам  духов,  последователей Шивы,  и  тарабарщине  обезьян, последователей  Рамы,  - так и нет конца! (Громкий смех.) Такие ссоры  происходят  даже между родней.  Разве Рама  не  бился  со своими сыновьями Лавой и Кушей? И вы, должно быть, замечали, как мать  и дочь,  живя вместе и стремясь к одной духовной цели,  по вторникам  соблюдают раздельно свой религиозный пост,  каждая  в своих  собственных  интересах - как  будто  благополучие  матери отлично от благополучия дочери. Но то, что приносит пользу одной - приносит пользу и другой.  Таким же образом, ты имеешь религиозную организацию, и Виджой считает, что ему нужно иметь религиозную организацию тоже.  (Смех.) Но я думаю, что это все необходимо.  Когда Шри Кришна,  Само Воплощение Бога,  играл с гопи во Вриндаване,  на сцене появились и такие нарушительницы спокойствия,  как  Джатила и Кьютила.  Вы можете спросить почему.  Ответ тот, что спектакль не имеет развития без смутьянов. (Все рассмеялись.) Без Джатилы и Кьютилы не интересно. (Громкий смех.)

 

   Рамануджа  защищал доктрину не-дуализма с  ограничениями.  Но его гуру был чистым не-дуалистом.  Они расходились во мнениях  и опровергали доводы друг друга.  Это всегда случается.  И все же, для учителя ученик - самый родной".

 

   Все наслаждались обществом Учителя и его словами.

 

   Учитель  (Кешабу): "Ты не заглядываешь в природу людей перед тем,  как делаешь их своими учениками - и поэтому они порывают с тобой.

 

   Все люди выглядят одинаково,  конечно, но у них разная природа.  Некоторые имеют преобладание саттвы,  другие - преобладание раджаса,  а  третьи  - преобладание  тамаса.  Ты,  должно  быть, замечал,  что пироги под названием пули все выглядят  одинаково. Но  их  содержимое очень различно.  Некоторые содержат  сгущенное молоко, некоторые  - ядро кокосового ореха,  а другие  - просто вареные бобы калай. (Все рассмеялись.)

 

   Вы знаете мое отношение?  Что до меня,  - то я ем, пью и живу счастливо. Остальное знает Божественная Мать. В самом деле, есть три слова, которые колют мою плоть: "гуру", "учитель" и "отец".

 

   Существует только один Гуру,  - и это Сат-чид-ананда. Только он является Учителем.  Мое отношение к Богу - это отношение ребенка к своей матери. Каждый может иметь миллионами человеческих гуру.

 

Все хотят быть учителями. Но кто хочет быть учеником?

 

   Учить других чрезвычайно трудно.  Человек может учить, только если Бог раскрывает ему Себя и дает приказание. Нарада, Шукадэва и  подобные  им мудрецы получили такое  приказание  от  Бога,  и Шанкара тоже получил.  Пока вы не имеете приказания от Бога, кто будет слушать вас?

 

   Вы разве не знаете,  как легко можно взбудоражить людей Калькутты?  Молоко  в котелке поднимается и кипит,  пока внизу горит огонь. Уберите дрова, и все стихнет. Люди Калькутты любят сенсации.  Вы  можете видеть их,  роющих колодец в одном  месте.  Они говорят,  что им нужна вода.  Но если они натыкаются на  камень, они бросают это место - они начинают в другом. А там, возможно, они обнаруживают песок - они бросают и второе место тоже.  Потом они начинают в третьем. И так это продолжается. Но дело не будет сделано, если человек только воображает, что он получил приказание Бога.

 

   Бог появляется перед человеком и говорит.  Только тогда можно получить  Его приказание.  Как убедительны слова такого учителя! Они могут двигать горы.  А обыкновенные лекции?  Люди будут прислушиваться к ним несколько дней,  а потом забудут.  Они никогда не будут поступать по обыкновенным словам.

 

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 5

«УЧИТЕЛЬ И КЕШАБ»