|
 Лара__Лариса
Четверг, 25 Сентября 2025 г. 14:02 (ссылка)
Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы (Еф. 5:15,
Апостол говорит о лукавстве этого века, потому надо дорожить временем. Время само по себе коварно и обманчиво, потому что создает иллюзию своего избытка. Кажется, что оно лежит перед нами как океан — без границ. Нам кажется, что за одним мгновением последует другое, за днем — новый день и что времени впереди еще много. Но в этом лукавство времени. Мы незаметно для себя говорим: часы — идут, дни — бегут, а годы — летят. Время не бесконечно, оно заканчивается.
Долгое время человечество относилось к ресурсам природы как к неисчерпаемым: воздух, вода, лес, плодородные почвы, полезные ископаемые, рыба, дикие животные. Но потом оказалось, что все заканчивается. Воздух можно испортить, а воду отравить, леса вырубить, животных уничтожить. Но если закончится чистый воздух, вода, исчезнет природа, то жизнь будет невозможной. Но часто ли мы задумываемся о ценности времени?
Федор Михайлович Достоевский говорит, что сущность ада можно выразить двумя словами: «Слишком поздно!» Мы на опыте знаем, что значит «слишком поздно». Поздно, когда вдали виден только последний вагон уходящего поезда. Поздно, когда упущено драгоценное время и лечение становится неэффективным. Поздно, когда не прозвучали важные слова и теперь они уже не имеют значения. Поздно, когда важное решение принято не вовремя и теперь ничего нельзя изменить. Оглядываясь назад, люди часто говорят: «Если бы я мог начать все сначала, я совсем по-другому прожил бы свою жизнь». Здесь признание, что время упущено и теперь нельзя что-либо поменять: «жизнь невозможно повернуть назад».
«Дни лукавы», течение времени коварно и обманчиво, потому что создает иллюзию своего избытка. Потому апостол и призывает нас: «Дорожите временем».
Источник:https://esd.adventist.org/2025/09/25/dorozhite-vremenem-3/ |
|
Лара__Лариса
Понедельник, 22 Сентября 2025 г. 15:31 (ссылка)
Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир (Ин. 15:19)
Автор книги «Путешествие Пилигрима в Небесную страну» Джон Буньян не понаслышке знал, что значит идти узким путем. За отказ посещать церковные службы господствующей англиканской церкви и проповедование на незаконных собраниях он три раза был арестован и двенадцать лет провел в тюрьме. Последние годы жизни писатель провел на свободе и успел основать тридцать новых общин.
Гонениям подвергался не только Джон Буньян, но и его книга, которая была издана на ста восьми языках. По указу Екатерины II и распоряжению митрополита Платона из московских книжных лавок были изъяты и уничтожены все экземпляры «Путешествия Пилигрима».
Апостол Павел пишет Тимофею об узком пути: «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12).
Удивительно, но те, кто целью жизни избрали правду, жизнь по заповедям Божьим, будут гонимы. В этом мире «делатели правды» всегда считались неблагонадежными. «Благочестивая жизнь» сама по себе вызывает подозрение. Если вы не материтесь, не употребляете алкоголь, проявляете верность в супружестве, вы подозрительный человек. Герой пушкинского стихотворения «Странник» говорит об этом недоброжелательном отношении мира: «Кто поносил меня, кто на смех подымал, кто силой воротить соседям предлагал».
Господь открывает ученикам истинную причину гонений: «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое». Праведник для мира как камушек, который попал в ботинок и мешает идти, — его надо вытряхнуть. «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое», а так вы — чужеродное тело. Путь следования за Христом узок, потому что мир воспринимает «желающих жить благочестиво» как чужих и гонит их от себя, делает странниками. Напротив, широк и пространен путь тех, кого мир считает своими.
Источник:https://esd.adventist.org/2025/09/22/puteshestvie-v-nebesnuyu-stranu-2/ |
|
Лара__Лариса
Воскресенье, 21 Сентября 2025 г. 12:13 (ссылка)
И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное» (Лк. 4:16).
Особенностью нашего материально благополучного века является то, что вещи становятся гораздо важнее людей. Чем больше достаток в обществе, тем слабее брачные узы, меньше детей, больше одиночества. Религиозную культуру сменила культура потребления, когда смыслом жизни становится приобретение модернизированных электронных устройств, хотя старые еще неплохо работают, новых автомобилей, хотя старые в отличном состоянии, новой мебели и так далее. В этой погоне за новым забываются старые, проверенные временем секреты человеческого счастья: оно не в потреблении, оно в любви.
Не случайно Христос говорит о начале Своего земного служения именно в субботу и выбирает текст из книги пророка Исаии: «Дух Господа… помазал Меня благовествовать нищим… исцелять сокрушенных сердцем…» (Ис. 61:1). Спаситель в субботу творит дела любви: «развязывает» тугие узлы недугов и облегчает тяжелые бремена, потому субботняя заповедь должна пониматься во свете дел любви.
В этот день мы призваны отложить свои обычные заботы, умерить потребительские аппетиты и освободить сердце и разум для того, чтобы по примеру Христа исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать лето Господне благоприятное, быть посланцами благодати для тех, кого Господь послал нам, чтобы мы встретили их на нашем пути жизни. Суббота создана Творцом не для религиозного ничегонеделания или эгоистической праздности, но для того, чтобы через нас был прославлен Христос.
Источник:https://esd.adventist.org/2025/09/21/zapoved-vo-svete-lyubvi/ |
|
Лара__Лариса
Суббота, 20 Сентября 2025 г. 17:47 (ссылка)
И сказал им Иисус: «Суббота создана для человека, а не человек для субботы, так что Сын Человеческий — и над субботой господин» (Мк. 2:27, 28; ИПБ).
Однажды Иисус с учениками проходили засеянными полями в субботу. Ученики по дороге стали срывать колосья, растирать их ладонями, выдувать шелуху, выбирать и есть зерна. Фарисеи, которые видели это, стали упрекать Иисуса, что Его ученики делают в субботу то, чего не должно делать.
Когда мы хотим знать, как соблюсти заповедь, мы должны смотреть на Иисуса, а не на иудейскую традицию. В ответ на упрек фарисеев в нарушении запрета молотить и веять в субботу Иисус указал на основной принцип субботней заповеди: «Суббота для человека, а не человек для субботы». Другими словами — цель субботы не отнять, но дать, не связать запретами, а освободить. Сказано это Иисусом как власть имеющим, как Господином субботы или тем, кто задумал и создал субботнюю заповедь.
В Евангелии от Луки субботним делам Иисуса уделяется особое внимание; так, на возмущение начальника синагоги тем, что Спаситель исцелил скорченную женщину, Господь ответил: «Не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?» (Лк. 13:15, 16). Как видно, дискуссия строится вокруг запрета завязывать и развязывать узлы в субботу. У Матфея история об учениках, срывающих колосья, предваряется словами о легком бремени: «Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:30). Проходя с учениками засеянными полями, Господин субботы раскрывает ее замысел: суббота дана не для того, чтобы связать запретами и обременить правилами, но чтобы сделать нас свободными и облегчить бремя трудов, забот и страхов, сопровождающих человека в его жизни.
Источник:https://esd.adventist.org/2025/09/20/subbota-dlya-cheloveka/ |
|
Лара__Лариса
Четверг, 18 Сентября 2025 г. 14:05 (ссылка)
Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных (Мф. 24:24).
Что вы делаете, когда, путешествуя по интернету, вы обнаруживаете сенсационные новости об опасности жидких чипов, о мировом заговоре, о принятом воскресном законе, о последнем римском папе или узнаете дату наступления конца света? Спешите поделиться всем этим со своими друзьями в социальных сетях?
Христос говорит о том, что в последнее время будет много лжепророков, и все, что сегодня размещено на просторах социальных сетей, требует тщательной проверки, потому что «сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды» (2 Кор. 11:14, 15).
Удивительно, но многие сегодня готовы доверять скорее незнакомым им «пророкам-блогерам», чем надежным братьям и сестрам свой общины, пасторам или церковной организации. Помните, что «пророки-блогеры» прежде всего движимы тщеславием, желанием увеличить количество просмотров, поэтому, чтобы завладеть вниманием, они часто подают ложь как правду: «Ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них» (Гал. 4:17).
Всевышний повелевает отделять чистую пищу от нечистой. В Лев. 11 содержится подробная инструкция, как это делать. И если, следуя этому указанию, мы не едим все подряд, но внимательно читаем состав на этикетке, то почему мы готовы «вкушать» любую информацию, которую предлагает интернет?
Отец медицинской науки Гиппократ говорил: «Мы есть то, что едим». Пища — это не только то, чем мы утоляем голод, но и причина нашего здоровья или болезни. Что-то подобное происходит и в духовном смысле. По природе своей мы испытываем «информационный» голод — хотим узнать что-то новое. Но от того, какую информацию мы потребляем, зависит наше духовное здоровье или болезнь. Голод сам по себе не оправдание желания есть все подряд — так можно отравиться. Вредная информация, как нечистая пища, засоряет душу и отравляет сознание.
Мы призваны стоять на страже своего сердца, делать ответственный выбор, чему и кому доверять.
Источник:https://esd.adventist.org/2025/09/18/vosstanut-lzheproroki/ |
|
Лара__Лариса
Среда, 17 Сентября 2025 г. 15:13 (ссылка)
Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу (Рим. 8:28).
Иногда мы слишком сосредоточены на поиске решения, страх ошибиться «парализует» нас и мешает найти решение, как во время экзамена, когда от напряжения все может вылететь из головы. Потому, чтобы найти ответ, надо уметь на время «отпускать ситуацию».
Апостол Павел говорит об этом так: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Флп. 4:6, 7).
Не спешите принимать решения. На время забудьте о проблеме. Предайте ее в руки Божьи, и воля Божья постепенно проявится изнутри, как «мир, который превыше всякого ума», как спокойная убежденность.
Довериться, отпустить ситуацию мешает страх перед непоправимой ошибкой. Книга Деяния апостолов начинается с истории избрания апостола вместо Иуды: «Бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам» (Деян. 1:26). Кажется, апостолы ошиблись в своем решении: мы больше ничего не знаем про Матфия, но знаем про апостола Павла. Может быть, друг и сотрудник апостола Павла — евангелист Лука специально начал с выбора апостолов, чтобы показать выбор Божий? Большая часть Деяний апостолов описывает миссионерские путешествия апостола Павла.
Бог наделил нас не только разумом, но и свободой. При этом мы не застрахованы от ошибок. Библейские герои ошибались. Мы не запрограммированные роботы. Иногда для того, чтобы сделать правильный выбор, надо научиться на своих ошибках. Но хорошая новость в том, что если мы действительно ищем исполнения воли Божьей в своей жизни, то Бог силен ошибки превратить в благословения:
«Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28).
Источник:https://esd.adventist.org/2025/09/17/lyubyashhim-boga-vse-sodejstvuet-ko-blagu/ |
|
Лара__Лариса
Вторник, 16 Сентября 2025 г. 14:36 (ссылка)
Когда мудрость войдет в сердце твое и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя (Притч. 2:10, 11).
В Библии житейской мудрости посвящены несколько книг, например, книги Иова, Притчей и Екклесиаста. Само по себе наличие в Библии «библиотеки мудрости» говорит о том, что Бог наделил человека достаточной мудростью, чтобы мы могли самостоятельно находить ответы на большую часть житейских вопросов, что «рассудительности» достаточно, чтобы «оберегать» нас.
В помощь рассудительности мы можем использовать «указатели», по которым можно судить, на правильном ли мы пути:
1)
Откройте Слово Божье и посмотрите, что оно говорит по вашему вопросу: «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:20).
2)
Испытайте силу обетования: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему» (Иак. 1:5).
3)
Узнайте у служителей, как церковь относится к решению подобных проблем: что одобряет и чего не одобряет.
4)
Подумайте, можно ли видеть Божью руку в том, как развиваются события: есть ли серьезные препятствия или открываются двери возможностей?
5)
Что о вашем вопросе думают самые близкие вам люди? Мудрость и опыт других — важное подспорье в решении многих вопросов нашей жизни.
6)
Очень важно прислушаться: что говорит ваша совесть, что подсказывает интуиция. Посмотрите, принесет ли такой выбор в вашу жизнь плоды духа: любовь, радость и мир. Если ваше решение ведет к потере мира в душе, появлению тревоги, потере любви и радости, то вряд ли это соответствует Божьей воле.
Если в каком-то пункте ваше решение не проходит проверки — откажитесь от задуманного, если противоречий нет — поступайте согласно своему решению.
Источник:https://esd.adventist.org/2025/09/16/zdravyj-smysl/ |
|
Лара__Лариса
Понедельник, 15 Сентября 2025 г. 14:48 (ссылка)
Так что призываю вас, братья: памятуя о милосердии Божием, отдайте себя полностью Богу как жертву живую, Ему посвященную и для Него угодную — в том будет истинное духовное служение ваше. И не сообразуйтесь с миром этим, а преобразуйтесь через полное обновление ума вашего. Тогда вы сможете на себе познать, что есть воля Божия, и понять, что хорошо и зрело и что Ему угодно (Рим. 12:1, 2).
Мы хотим, чтобы трудные жизненные вопросы решались в одно касание, как одним касанием мы включаем свет или запускаем приложение на телефоне — помолились и получили ответ. Как в истории с Гедеоном — разложил шерсть, пришел наутро и получил ответ. Но история с Гедеоном — большая редкость. Описанные в Библии чудеса, когда Бог с помощью чуда столь явно открывает Свою волю, на самом деле редки и даются в критические моменты истории Божьего народа. Поэтому, если мы хотим знать волю Божью в нашей жизни, нам не надо сильно рассчитывать на чудеса.
Замысел Божий заключается в том, чтобы человек узнавал волю Божью по мере познания Самого Бога, через отдачу себя Богу «как живую жертву». Если вы действительно ищете Его воли, то Он вложит Свои желания в ваше сердце, как сказано: «Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего» (Пс. 36:4).
Апостол Павел говорит, что наш «ум» может стать местом откровения воли Божьей: «Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов» (1 Кор. 2:16). Друзья от просто знакомых отличаются тем, что имеют «одинаковый ум» — понимают мысли друг друга.
Познание воли Божьей — процесс длиною в жизнь, когда ответы рождаются в «обновленном уме», познающем, «что есть воля Божья». Блаженный Августин выразил эту мысль так: «Люби Бога и делай что хочешь».
Источник:https://esd.adventist.org/2025/09/15/lyubi-boga-i-delaj-chto-hochesh/ |
|
Лара__Лариса
Воскресенье, 14 Сентября 2025 г. 14:02 (ссылка)
Вот, я расстелю здесь на гумне стриженую шерсть: если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что спасешь рукою моею Израиля, как говорил Ты (Суд. 6:37).
Гедеон сомневался, сможет ли он победить мадиянитян. Как узнать волю Божью? И здесь он придумал испытание с шерстью. Хотите ли вы знать волю Господню для решения своих жизненных вопросов?
Конечно, мы бы хотели знать волю Божью в вопросах выбора спутника жизни, карьеры, смены работы, переезда, покупки квартиры или дома, учебы, в выборе друзей, места для проведения отпуска, вложений денег и т. п.
И вот перед нами открывается много разных дорог, одну из которых нам предстоит выбрать. Есть ли среди них та единственная, которую Бог предусмотрел для нас? Если так, то как узнать, какая именно из них? Как было бы хорошо, если бы у нас была «шерсть Гедеона» — «лакмусовая бумажка» воли Божьей!
Однажды ко Христу подошла «мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него. Он сказал ей: чего ты хочешь?» (Мф. 20:20, 21). Иисус задал ей ключевой вопрос: «Чего ты хочешь?» Чего же хотела мать сыновей Зеведеевых?
Чего хотим мы? Хотим не ошибиться в выборе, чтобы успешны были дела, чтобы сопутствовала удача, чтобы исполнились мечты? Чтобы быть успешным и добиваться поставленных целей? Или все-таки мы хотим понять волю Божью и подчинить ей свою жизнь? Ищем своего или «того, что угодно Иисусу Христу» (Флп. 2:21)?
В глазах Христа успех измеряется не тем, какое положение мы занимаем: по левую или по правую сторону, но готовностью исполнить волю Божью в своей жизни. Вопрошая о воле Божьей, для начала важно определиться, чего мы хотим, — достичь собственных целей или того, что угодно Иисусу Христу?
Источник:https://esd.adventist.org/2025/09/14/kak-uznat-volyu-bozhyu/ |
|
Лара__Лариса
Суббота, 13 Сентября 2025 г. 18:11 (ссылка)
Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть (Откр. 3:18).
Золото — символ богатства. Но не все то золото, что блестит: царское достоинство Иисуса было сокрыто от мира: «Не было в нем ни вида, ни величия». И блаженны, кто увидели в Нем Царя мира. За могуществом античного мира Иисус не виден. Нужно особое зрение, чтобы отличить истину: «Обратившись к ученикам, сказал им особо: блаженны очи, видящие то, что вы видите!» (Лк. 10:23).
Истинное золото — это вера в Иисуса как Царя царей; в Его Царстве золото ничего не стоит: там золотом мостят дороги (см. Откр. 21:21).
Быть одетым — значит показать свой статус в обществе, как говорится: «встречают по одежке». В Лаодикии было развито производство высококачественной шерстяной ткани, и лаодикийцы знали толк в одежде. Но нам надо быть особенно внимательными, чтобы не обмануться. То, что одобряется обществом и кажется правильным, не обязательно является таковым — будучи одетым в дорогую одежду, можно оказаться «нагим» или беззащитным на Божьем суде. «Купить белую одежду» — значит одеться не для людей, а для Бога, искать оправдания не у людей, а у Бога, искать одобрения не у людей, а у Бога.
И наконец, чтобы отличить подделку от истины, необходимо купить глазную мазь. «Будь ревностен и покайся», — обращается верный и истинный Свидетель к христианскому миру, нищему в своей вере, нагому в своей праведности и слепому в своих заблуждениях. Весть к Лаодикии обращена к нам: «Мне было показано, что свидетельство к лаодикийцам относится к детям Божьим, живущим в настоящее время» (Уайт Э. Свидетельства для Церкви. Т. 1. С. 186). Каждый новый день жизни Господь дает новые возможности приобрести подлинное золото веры, настоящую одежду праведности и острое зрение истины. Не будем упускать эти возможности.
Источник:https://esd.adventist.org/2025/09/13/belaya-odezhda/ |
|
Лара__Лариса
Пятница, 12 Сентября 2025 г. 14:36 (ссылка)
Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг (Откр. 3:17).
Выгодное положение города, который находился на перекрестке торговых путей; пастбища, удобренные вулканическим пеплом; и лечебные термальные воды сделали город Лаодикию известным, богатым и процветающим. В 61 году н. э. город был разрушен землетрясением, но жители были столь богаты и независимы, что отказались от помощи римского правительства и восстановили его на свои средства: «Ты говоришь: „я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды“».
Описание церкви в послании к Лаодикии — как негативный кадр позитивного облика самого города: богатство города — это нищета церкви; производство одежды из шерсти овец, пасущихся на окрестных пажитях, — это нагота церкви; знаменитая глазная мазь на основе термальных вод и фригийской вулканической пудры — слепота церкви. Послание в Лаодикийскую церковь — призыв не обмануться ложными надеждами и избрать настоящее.
Как сегодня, так и в прошлом христианские страны задают планку развития цивилизации: самый высокий уровень образования, самый высокий уровень развития науки, самое лучшее здравоохранение, самая высокая продолжительность жизни. Но «Свидетель истинный» — тот, кто отличает истину от подделки, говорит: «меня тошнит от Лаодикийской церкви». Состояние довольства и безопасности обманчиво: «Когда будут говорить: „мир и безопасность“, тогда внезапно постигнет их пагуба» (1 Фес. 5:3).
Обманчиво не только потому, что мир очень хрупок сам по себе, но потому, что он «не холоден и не горяч», т. е. безразличен к Божьей правде и ценностям Духа. Современный антихрист не обязательно исповедует ложную религию, но он преуспел в пропаганде ложного богатства и ложной нравственности. «Извергну тебя из уст Моих» — это не приговор. Господь любит Свою церковь и обращается к ней, живущей в современном развращенном мире, с призывом отказаться от ложного богатства и обрести настоящее, то, что предлагает Христос.
Источник:https://esd.adventist.org/2025/09/12/istinnoe-bogatstvo-5/ |
|
Лара__Лариса
Четверг, 11 Сентября 2025 г. 14:24 (ссылка)
И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего — того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения (2 Фес. 2:8–10).
В 326 году мать императора Константина в поисках реликвий, связанных с жизнью Христа, произвела раскопки на месте предполагаемой Голгофы и обнаружила пещеру, в которой, согласно преданию, был погребен Иисус Христос. Предание говорит, что она также нашла части креста, четыре гвоздя и табличку с указанием вины Христа, которую прикрепили на кресте.
Как относиться к этим находкам? Они подлинны или являются подделкой? Очевидно, что эти и другие реликвии имеют для многих ценность, и неправильно умалять их веру. Но Евангелие не озабочено материальными святынями, вопрос их подлинности, с точки зрения Христа и апостолов, не имеет значения, но призывает к обретению настоящих ценностей Духа.
Спаситель говорит, что Его пришествие связано с пришествием антихриста — подделкой, очень похожей на истину: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24:24).
Апостол Павел предупреждает о пришествии антихристов «со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих». Насколько бы искусно ни была сделана подделка, ее можно отличить — для этого достаточно свидетельств библейских пророков, Спасителя и апостолов. Но все зависит от выбора, от того, к чему расположено сердце. Проблема в том, что принимающие антихриста «возлюбили неправду» (2 Фес. 2:12), потому и легко поверили в подделку. Нельзя обмануть, выдав антихриста за Христа, того, кто знает Христа. Если мы знаем Христа и укоренены в библейской истине, мы отличим истину от подделки.
Архив утренних чтений
Под сенью благодати
Утренние чтения 2025 года
Электронный вариант Утреннего Стража предоставлен издательством “Источник жизни”. Вы можете приобрести Утренний Страж в Книжных центрах вашего региона. Аудио-версию Утреннего Стража для вас записывает РТЦ «Голос надежды»
Источник:https://esd.adventist.org/2025/09/11/podlinnoe-i-poddelka/ |
|
Лара__Лариса
Вторник, 09 Сентября 2025 г. 11:43 (ссылка)
Господин сказал рабу: «пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных» (Лк. 14:23, 24).
Почему в Царстве Божьем много званых и мало избранных? Может быть, там недостаточно места и высокая конкуренция? Может быть, требования, которые предъявляются кандидатам на вхождение, слишком завышены? Нет, места более чем достаточно. Проблема, как это ни странно, в отсутствии желающих войти. В притче о званных на ужин Господь говорит о том, что само желание быть с Ним, осознание своей нужды в Спасителе является входным билетом на этот ужин, как сказано: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф. 5:3–6).
Часто в поликлиниках на дверях врачебных кабинетов можно увидеть объявления вроде этого: «Для больных с острой болью прием вне очереди». У кого не болит, тот может и подождать или вообще пройти мимо: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Мф. 9:12).
На званом ужине окажутся те, кто осознает свою нищету, кто ищет утешения, кто алчет и жаждет правды, кто откликается на Божий призыв и идет навстречу Его милости. Мы входим на пир, когда духовно нищи, когда алчем и жаждем правды, когда сами не можем заслужить пригласительный билет.
В древности, когда духовные наставники избирали себе учеников, существовала традиция трижды отказывать тем, кто просил об ученичестве, чтобы проверить серьезность намерений. Царство Небесное принадлежит не тем, у кого все есть, кто ни в чем не нуждается, но тем, кто стремится всеми силами в него войти: «Ищите, и найдете; стучи́те, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Лк. 11:9, 10).
Источник:https://esd.adventist.org/2025/09/09/mnogo-zvanyh-i-malo-izbrannyh/ |
|
Лара__Лариса
Понедельник, 08 Сентября 2025 г. 13:03 (ссылка)
Один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: «идите, ибо уже все готово». И начали все, как бы сговорившись, извиняться (Лк. 14:16–18).
Британская актриса Хелен Миррен (урожденная Елена-Лидия Васильевна Миронова, ее отец работал в правительственном комитете России в Лондоне и занимался закупками для армии) — лауреат премии «Оскар» за роль британской королевы Елизаветы II в фильме 2006 года «Королева» и российской императрицы Екатерины II в фильме «Екатерина Великая». Кроме того, Елена Васильевна известна тем, что отказалась принять приглашение английской королевы пообедать вместе в Букингемском дворце, потому что в тот день она участвовала в съемках фильма и решила не менять свой съемочный график. После отказа Миррен едва ли получит еще одно приглашение из Букингемского дворца, хотя все может быть.
Приглашенные, так же как Хелен Миррен, имели право прийти на званый обед: иудеи считали, что имеют право войти в Царство Божье, потому что были избранным народом и исполняли заповеди Торы. О званых говорит апостол Павел: им «принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования» (Рим. 9:4). Они могли «вкусить хлеба в Царствии Божием» по праву, но не по милости, но не захотели войти. Апостол Павел поясняет, кто вошел, а кто нет: «Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры, а Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности» (Рим. 9:30, 31).
Вошли те, кто воспользовался не правом, а милостью, для кого приглашение войти было неожиданной удачей, великой честью. Если первые раздумывали, то другие сразу откликнулись и вошли. У них ничего не было, что бы удерживало их: ни волов, ни поля, ни графика съемок, ни собственной праведности. Бог воздает не по заслугам, а по нуждам. На пир идут голодные, а не пресыщенные и самодовольные.
Источник:https://esd.adventist.org/2025/09/08/pritcha-o-velikom-pire/ |
|
Лара__Лариса
Воскресенье, 07 Сентября 2025 г. 14:25 (ссылка)
Но если глаза твои недобры, всё тело твое будет во тьме. Когда же свет, который в тебе, — не что иное, как тьма, сколь велика эта тьма! (Мф. 6:23; ИПБ.)
Народная притча об остроглазой рыси и слепом кроте показывает, кто обладает настоящим зрением. Некоторых зверей в старину народ наделял удивительными способностями. Например, считалось, что рысь обладает таким зрением, что может видеть сквозь землю. И вот однажды такая «всевидящая» рысь увидела крота, который высунулся из-под холмика земли, и стала его дразнить: «Если бы ты мог видеть хоть сотую долю того, что вижу я, наверное, из своего подземелья ты увидел бы центр земли. А так ты, все делаешь на ощупь». На что крот с кротостью ответил: «У тебя есть то, чего нет у меня, а у меня есть то, чего у тебя нет, — моего острого слуха. Слух для меня важнее, чем глаза. Мудрый Творец никого не обидел, но наделил каждого тем, что именно ему нужно более всего, и острота моего слуха заменяет мне зрение».
Крот мог бы роптать на свою слепоту, жаловаться на несправедливость Творца, что у него нет таких глаз, как у рыси, но он ищет повод быть довольным. Так и человек никогда не будет счастлив, если не научится довольствоваться тем, что ему дано: «Если глаза твои недобры (темное око), всё тело твое будет во тьме», — от того, как видим мир, зависит и то, как мы себя ощущаем.
Мы счастливы ровно настолько, насколько считаем себя счастливыми. Наше счастье в большей степени зависит от того, что в нашей голове, чем от обстоятельств, в которых мы находимся. Можно искать повод быть несчастным, жаловаться на жизнь. А можно искать повод быть довольным. Темное око видит только плохое и всегда имеет повод для недовольства независимо от здоровья, достатка, возраста, погоды, правительства и потому «жжется собственным своих печалей пламенем». Но пусть наше око будет светлым, чтобы видеть во всем Божью благодать и наполниться ее светом.
Источник:https://esd.adventist.org/2025/09/07/svet-kotoryj-v-tebe/ |
|
Лара__Лариса
Суббота, 06 Сентября 2025 г. 18:44 (ссылка)
Глаз есть светильник тела. Если глаза твои беззлобны, всё тело твое будет во свете (Мф. 6:22; ИПБ).
Когда мы говорим о свете, то имеем в виду видимый свет. Мы стремимся окружать себя светом: любуемся восходом солнца, выбираем солнечную сторону, делаем большие окна в доме, устанавливаем яркие светильники, освещаем улицы и устанавливаем подсветку для зданий.
Христос говорит о глазах как светильнике, о том свете, который внутри нас. Не так важен свет снаружи, как свет изнутри. Снаружи может быть светло, а внутри темно, и наоборот. Наш взгляд может быть светлым или темным, благодарным или завистливым. То, каким мы видим мир вокруг, зависит не столько от освещенности, сколько от того, в каком свете его видят наши глаза. Это как затемненное стекло, через которое можно смотреть на солнце. Самый яркий свет может стать тьмой, если смотреть на него через темное стекло.
Библейским примером темного ока являются фарисеи: «Когда поститесь, не будьте угрюмы, как лицемеры. Это они кичатся скорбными лицами, чтобы люди видели их постящимися» (Мф. 6:16; ИПБ). У фарисея было око, которое видело свою жизнь и Бога в мрачном свете. Бог фарисеев всегда недоволен и очень требователен: мало послушания, не достаточно добрых дел, мало молитвы, мало постов, мало праведности — остается только вздыхать о своей греховности и многих своих несовершенствах.
Но на мрачную реальность можно смотреть светлым оком так, что в ней будет виден свет: «Блаженны вы, когда будут поносить вас, и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас» (Мф. 5:11, 12). Блажены те, кто смотрит на мир светлым оком, потому что они во всем видят свет, хотя живут в царстве тьмы, видят то, чего другие не видят, — свет, исходящий от Бога.
Источник:https://esd.adventist.org/2025/09/06/svetloe-oko/ |
|
Лара__Лариса
Четверг, 04 Сентября 2025 г. 12:51 (ссылка)
Не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе (Флп. 3:13, 14).
В методах воспитания ребенка в школе существует два диаметрально противоположных подхода, условно назовем их скандинавским и нашим. В скандинавском подходе акцент делается на свободу. Ученик сам определяет, в какой одежде он приходит, как он относится к учебе и как себя ведет. В этом случае задача учителя — найти подход к ученикам, заинтересовать их своим предметом, мотивировать их на учебу. В скандинавской школе обучение больше похоже на игру, а общение с учителем — на дружескую беседу.
Для нашей школы, напротив, характерна дисциплина. Если ребенок пришел в школу в мятой или грязной одежде или с нечесаными волосами, то это свидетельствует о пренебрежении родителей. Ногти должны быть подстрижены, а руки чисты. Кроме общеобразовательной школы многие из российских детей посещают музыкальную школу или спортивные секции. Наш традиционный подход заключается в том, что детей нужно постоянно направлять и облагораживать, иначе ничего хорошего из них не получится. Наши родители как бы говорят скандинавским: «Вы говорите детям, что они должны выбирать такие профессию и образование, с которыми им будет комфортно, вместо того чтобы говорить, что они могут стать космонавтами!»
Можно спорить о том, какой подход лучше, — ответ, как всегда, находится где-то посередине. Но, бесспорно, будущее во многом определяется настоящим; наши достижения в жизни во многом определяются теми целями, которые мы ставим сами для себя: чем выше цель, чем больше усилий нужно для ее достижения, тем более значительным будет результат. Апостол Павел говорит о необходимости ставить для себя самые высокие цели, требующие усилий и прилежания: «Стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе».
Источник:https://esd.adventist.org/2025/09/04/k-czeli-vysshego-zvaniya/ |
|
Лара__Лариса
Среда, 03 Сентября 2025 г. 14:21 (ссылка)
Благодарю Бога, Которому служу от прародителей с чистою совестью, что непрестанно вспоминаю о тебе в молитвах моих днем и ночью, и желаю видеть тебя, вспоминая о слезах твоих, дабы мне исполниться радости, приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе (2 Тим. 1:3–5).
Павел упоминает о своей родословной веры и связывает ее с родословной веры Тимофея. Бабушка и мать — пример «нелицемерной» веры. «Нелицемерная» вера — это настоящая вера. Бывает подделка, которая выглядит как настоящая. Если когда-то обманули, то такой человек теперь на все смотрит с подозрением. Нет ничего хуже поддельной веры. Поддельная вера вводит в соблазн и прививает цинизм, когда нет ничего святого: «Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18:6).
Воспитание в детях христоподобного характера является главной задачей родителей-христиан и церковных учителей. Экклезиаст призывает к действию: «Что под силу — то и делай руками своими» (9:10; ИПБ). У нас нет завтра, у нас есть только сейчас, чтобы взращивать веру во Христа в наших детях. Сегодня взращивайте в них веру, делая это «дома и вне дома, и ложась, и вставая» (Втор. 6:7).
Нелицемерная вера являет себя не только на людях, в церкви, но более всего дома, когда мы остаемся в семейном узком кругу. Дома мы все друг у друга под микроскопом, и ничего не ускользнет от внимания наших детей. Целостность — это основа нашего влияния на них. Научить страху можно только в том случае, если мы сами боимся Бога, как это было в семье верного спутника апостола Павла Тимофея, «нелицемерная вера» которого «прежде обитала» в бабке его Лоиде и матери Евнике.
Источник:https://esd.adventist.org/2025/09/03/vera-tvoej-materi/ |
|
Лара__Лариса
Понедельник, 01 Сентября 2025 г. 14:16 (ссылка)
Потомство мое будет служить Ему и будет называться Господним вовек: придут и будут возвещать правду Его людям, которые родятся, что сотворил Господь (Пс. 21:31, 32).
В Библии большое место отводится родословным. Например, в 1 Пар. целых девять глав посвящены родословным. Сегодня долгое перечисление имен евреев, живших в глубокой древности, кажется малополезным занятием. Но это для нас, а для времен Ветхого Завета родословная — это прежде всего свидетельство принадлежности к избранному Богом народу.
Мы тоже можем стать причастниками родословной избранного народа, если не по правилу крови, то по правилу веры. Родословная — это как эстафета веры, которая начинается от поверивших во Христа предков, потому что сказано, что «верующие суть сыны Авраама» (Гал. 3:7). От кого вы ведете свою родословную веры? Сколько у вас поколений «верующих» и будут ли ваши «потомки служить» Христу?
Будущее Израиля начиналось с уроков любви к Богу, которые они должны были давать своим детям. Если научат детей любить Бога, то история продлится и родословная продлится. Если нет, то прервется: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем; и внушай их детям твоим, и говори о них, сидя в доме твоем, и идя дорогою, и ложась, и вставая» (Втор. 6:5–7).
Будущее вашей родословной веры зависит от основания, на котором ваши дети будут строить свою жизнь — на основании любви к Богу или на основании любви к миру. «Люби Бога» — как стрелка компаса, которая, как ее ни поворачивай, всегда указывает на север. Так и тот, кто воспитан в любви к Богу, будет искать Его, куда бы ни направляла его жизнь. Если он упадет, то встанет, если предстоит борьба, то он победит.
Источник:https://esd.adventist.org/2025/09/01/potomstvo-moe-budet-nazyvatsya-gospodnim-vovek/ |
|
Лара__Лариса
Воскресенье, 31 Августа 2025 г. 13:56 (ссылка)
Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное (Еф. 5:1, 2).
На главной площади раскопанного археологами Ефеса туристам показывают нацарапанный на камне знак христианства — в кругу греческие буквы Х и I. В своей ранней истории христиане обозначали себя разными знаками: рыбой, потому что апостолы были рыбаками, кораблем, голубем и масличной ветвью, маяком, якорем, виноградной лозой, чашей и хлебом, посохом, агнцем, светильником и другими символами, связанными с евангельской историей.
Апостол Павел в письме христианам Ефеса, где на площади был нацарапан христианский знак, говорит о том, что же по-настоящему должно отличать христианина от других жителей города: «Отказаться вам должно от прежнего образа жизни, от старой своей, обманутой похотями, тленной природы. Сам образ мыслей ваших должен обновиться, и надо вам облечься в природу нового человека, созданного по образу Божьему в праведности и святости, которые порождены истиной» (Еф. 4:22–24; ИПБ).
Святость всегда была отличительным знаком Божьего народа. Пророк Моисей говорит об этом знаке: «Если ты будешь соблюдать заповеди Господа Бога твоего и будешь ходить путями Его… увидят все народы земли, что имя Господа Бога твоего нарицается на тебе, и убоятся тебя» (Втор. 28:9, 10).
Другими словами, подлинным знаком христиан является их жизнь. О Христе можно рассказывать не столько словом, сколько самой жизнью. И это свидетельство является самым сильным: «Непроизвольное, неосознанное влияние святой жизни — это самая убедительная проповедь в пользу христианства. Аргументы, даже самые убедительные и неопровержимые, могут вызвать противодействие, но святой пример имеет силу, которой практически невозможно противостоять» (Уайт Э. Деяния апостолов. С. 511).
Источник:https://esd.adventist.org/2025/08/31/znaki-hrista/ |
|
Лара__Лариса
Суббота, 30 Августа 2025 г. 09:20 (ссылка)
Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся (Ис. 58:6, 7).
В Малом Казенном переулке в Москве находится памятник доктору Федору Петровичу Гаазу. Фридрих-Иосиф Гааз был преуспевающим человеком, получившим отличное европейское образование. Свою медицинскую карьеру Федор Петрович начал с того, что в 1803 году возглавил Павловскую больницу (сегодня ГКБ №4) в Москве. Во время Отечественной войны 1812 года он служил военно-полевым хирургом. В 1829 году в Москве открылся Комитет попечительства о тюрьмах общества. Московский генерал-губернатор князь Дмитрий Владимирович Голицын призвал доктора Гааза войти в состав Комитета. С этого момента жизнь доктора меняется: он оставляет врачебную практику и, забывая себя, отдает все свое время и все свои силы на служение. В течение последующих 23 лет он служит старшим врачом в московских тюремных больницах, облегчая нелегкую участь арестантов. Девизом жизни и служения Федора Гааза были такие слова: «Спешите делать добро».
Пророк говорит о посте как о делах праведности. В широком смысле пост может быть отказом не только от пищи, но и от дорогих вещей или расточительного образа жизни ради благотворительности или поддержки служения церкви. Своего рода постом может быть и сознательный отказ от привычек и образа жизни, которые уводят мысли от Бога в сторону мира: воздержание от использования социальных сетей, игр, фильмов, книг, шопинга, развлечений.
Цель такого поста — отказаться от того, к чему мы привязаны, но что на самом деле не имеет вечной ценности. Воздерживаясь от этого, мы отворачиваемся от дел мира и поворачиваемся лицом к праведности, учимся ограничивать свою алчность и направляем волю от своих ненасытных желаний к Богу, усмиряем плоть ради освобождения духа.
Источник:https://esd.adventist.org/2025/08/30/vrachuyushhij-dushu-post/ |
|
Лара__Лариса
Пятница, 29 Августа 2025 г. 12:50 (ссылка)
Но ведь Ты же, Господи, — наш Отец! Мы ведь глина в Твоих руках, Ты — гончар, все мы — творение рук Твоих (Ис. 64:8; ИПБ).
Когда апостол Павел призывает к труду: «Кто не хочет трудиться, тот и не ешь», он не говорит о чем-то новом, потому что библейские герои — труженики. Сам Господь в Библии показан нам в образе труженика. Библейское повествование начинается с истории сотворения мира, где Творец радуется результатам Своего труда: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31). Творец насаждает сад и поселяет там человека, «чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2:15). Пророк Исаия сравнивает Израиль с глиняным сосудом, созданным на небесном гончарном круге: «Ты — гончар, все мы — творение рук Твоих».
Когда иудеи упрекали Иисуса за исцеление больного в субботу, Он отвечал им: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин. 5:17). Здесь Господь намекает на иудейское понимание, что Творец продолжает трудиться для блага человека и в субботу. Если бы он перестал поддерживать существование мира хотя бы на миг, то мир бы исчез.
Псалмы рассказывают о неустанном труде Бога: «Ты напояешь горы с высот Твоих, плодами дел Твоих насыщается земля. Ты произращаешь траву для скота, и зелень на пользу человека, чтобы произвести из земли пищу… Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих» (Пс. 103:13, 14, 24).
Христос в Евангелии показан как труженик. Его руки привыкли к плотницкому ремеслу: первые тридцать лет своей земной жизни Он трудится в плотницкой мастерской. Евангелист Марк передает недоумение иудеев, знавших Иисуса как плотника из Назарета: «Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона?» (Мк. 6:3).
Господь говорит о Своем труде ради спасения человечества: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Ин. 4:34).
Источник:https://esd.adventist.org/2025/08/29/nebesnyj-gonchar/ |
|
Лара__Лариса
Среда, 27 Августа 2025 г. 13:05 (ссылка)
Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега. Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушенные (Пс. 50:9, 10).
Когда Давид говорит: «Окропи меня иссопом, и буду чист», он имеет в виду очищающее кропление кровью жертвенного животного во святилище. Совершив греховный поступок, израильтянин мог принести жертву за грех, и кровь жертвенного животного смывала вину: «Ведь жизнь всякой плоти в крови, и Я дал ее вам как средство искупления вашего, на жертвеннике совершаемого» (Лев. 17:11; ИПБ).
Самым же распространенным ритуальным средством очищения для религиозных евреев является обычная вода: «Фарисеи, как и все иудеи, не приступают к еде, если определенным образом не вымоют рук» (Мк. 7:3; ИПБ). Здесь речь идет не о гигиене, но о ритуальном омовении. На рынке всегда можно коснуться того, что считается нечистым, восстановить чистоту можно ритуальным омовением кистей рук. Эта традиция основана на том, что дом человека — его храм, где обеденный стол — жертвенник, пища — жертвоприношение, а сам человек — священник. И если закон требует, чтобы священники были ритуально чистыми перед принесением жертвы на жертвеннике храма, то перед едой надо совершать ритуальное омовение рук.
Но проблема не в немытых руках, а в сердце. «То, что исходит из человека, — продолжал Он, — сквернит его. Ведь это изнутри, из сердца человеческого, исходят недобрые помыслы, распутство, воровство, убийства, супружеские измены, алчность, злые намерения, коварство, необузданность, зависть, злоречие, гордыня, безумство. Всё это зло исходит изнутри и оскверняет человека» (Мк. 7:20–23).
Царь Давид испытывал муки совести и жаждал очищения сердца: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня».
/b>
Источник:https://esd.adventist.org/2025/08/27/okropi-menya-issopom/ |
|
Лара__Лариса
Вторник, 26 Августа 2025 г. 16:48 (ссылка)
Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною (Пс. 50:3–5).
Псалом начинается с важного уточнения: «Когда приходил к нему пророк Нафан, после того, как Давид вошел к Вирсавии…» (ст. 2). Во Второй книге Царств описана история о том, как царь Давид, чтобы завладеть женой своего соратника и друга, подстроил его смерть на войне. В строках псалма читается страстное желание очиститься, отмыться от грязи, очистить совесть, освободиться от гнетущей вины: «многократно омой меня», «от греха моего очисти меня», «окропи меня иссопом, и буду чист», «сердце чистое сотвори во мне».
Псалмопевец испытывал муки совести и жаждал примирения с Богом и с самим собой, жаждал очищения своей души. И это понятно: предательство и коварное убийство тяготили душу. В греческом тексте Септуагинты в этом псалме глагол «очисти» является однокоренным слову ката́рос — «чистый, незагрязненный». Мы используем греческое слово катарсис, чтобы обозначить процесс нравственного очищения, возвышения души.
Конечно, среди нас нет людей, сделавших нечто подобное, но все мы в тот или иной момент испытываем нужду в катарсисе — в очищении и возвышении своей души. И это не обязательно по причине «мук совести» из-за очень плохого поступка. Просто само по себе то, что мы видим, что слышим, что читаем, с кем общаемся, что говорим, на что смотрим, оседает в нашем сознании, и ему требуется очищение.
Это как пыль, которая остается на воротнике белой рубашки, — один раз надел, и надо отправлять в стирку. Так же как заложено в человеке стремление к чистоте тела, заложено в нем и стремление к чистоте души. Поэтому мы вместе с псаломевцем молимся Всевышнему: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои».
Источник:https://esd.adventist.org/2025/08/26/pomiluj-menya-bozhe/ |
|
Лара__Лариса
Понедельник, 25 Августа 2025 г. 15:19 (ссылка)
Господь — хранитель твой; Господь — сень твоя с правой руки твоей. Днем солнце не поразит тебя, ни луна ночью. Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь. Господь будет охранять выхождение твое и вхождение твое отныне и вовек (Пс. 120:5–8).
«Тень с правой руки» — образ «телохранителя», который идет рядом с тем, кого охраняет с правой стороны. Царь Давид так говорит о своем «телохранителе»: «Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь» (Пс. 15:8). Продолжая путь в знойный полдень, паломник вспоминает историю перехода через Синайскую пустыню, где Господь шел рядом как тень: «днем в столпе облачном, показывая им путь» (Исх. 13, 21). Господь для путника — как спасительная тень, дающая прохладу: «Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится» (Пс. 90:1).
Дневная жара спадает, и солнце прячется за горы. Тьма окутывает странника, страх нахождения среди скал в пустыне становится еще сильнее. Наступает ночь. Светит бледный лик луны. В древности считалось, что лунный свет также может быть опасным. Среди скал слышен вой шакалов; почувствовав ночную прохладу, из-под камней вылезают скорпионы и змеи. Устраиваясь на ночлег рядом с тлеющим костром, паломник шепчет слова: «Днем солнце не поразит тебя, ни луна ночью» (Пс. 120:6). Он знает, что рядом стоит незримый Хранитель, ибо сказано: «Не убоишься ужасов в ночи» (Пс. 90:3).
Псалом 120 — псалом доверия. В нем шесть раз звучит еврейское слово шамар, что значит «хранить, защищать». Бог, имя Которого призывает паломник во время своего путешествия, здесь представлен как «Хранитель», как «Часовой», который верно охраняет свой народ.
Псалом завершается тем, что паломник полностью вверяет свою жизнь в руки Господа: от начала и до конца. От того момента, когда только выходил из дома, и до самого своего возвращения: «Господь будет охранять выхождение твое и вхождение твое отныне и вовек».
Источник:https://esd.adventist.org/2025/08/25/gospod-hranitel-tvoj/ |
|
Лара__Лариса
Воскресенье, 24 Августа 2025 г. 12:38 (ссылка)
Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя; не дремлет и не спит хранящий Израиля (Пс. 120:3, 4).
Город все ближе и ближе, но путь кажется бесконечно долгим. Дорога проходит через горы Иудейской пустыни. Это самое страшное место, место обитания злых духов. Повсюду камни песчаника, которые под действием ветра принимают причудливые формы, похожие на существ из другого мира. Пустыня — как место соприкосновения двух миров: реального и потустороннего. О Спасителе сказано: «Возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола» (Мф. 4:1).
Иудейская пустыня — испытание, через которое паломник проходит на пути в Иерусалим. У кого искать защиты в этом нелегком путешествии? «Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя», — горы в то время были то же, что небо для нас сегодня. Мы говорим: «Бог на небе». В древности говорили, что «Бог на горах»: «Горы окрест Иерусалима, а Господь окрест народа Своего отныне и вовек» (Пс. 124:2).
По пути не раз придет в голову мысль: зачем я отправился в этот путь? Может быть, лучше остановиться и вернуться назад? Но дорогу осилит идущий. Для того чтобы пройти путь, надо крепко стоять на ногах. Усталость, опасности и искушения не смогут поколебать путешественника на его пути в святой город. И когда было особенно тяжело, паломники поддерживали себя и друг друга словами: «Не даст Он поколебаться ноге твоей». Путешественник вверяет себя в руки Господа как бдительного часового или верного телохранителя.
В понимании язычников боги, которые живут на вершинах гор, иногда отвлекаются или засыпают, и этим объясняется их бездействие. Пророк Илия с сарказмом обратился к пророкам Ваала: «Кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть, и спит, так он проснется!» (3 Цар. 18:27). Но паломник, путешествующий в Иерусалим для того, чтобы поклониться Всевышнему, уверен: «Не воздремлет хранящий тебя, не дремлет и не спит хранящий Израиля».
Источник:https://esd.adventist.org/2025/08/24/vozvozhu-ochi-moi-k-goram/ |
|
Лара__Лариса
Суббота, 23 Августа 2025 г. 15:33 (ссылка)
Песнь восхождения. Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя. Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю (Пс. 120:1, 2).
Псалом 120 находится среди раздела книги Псалтирь под названием «Песни восхождения» (Пс. 119–133). Эти псалмы пели паломники на пути к Иерусалимскому храму, куда закон предписывал совершать паломничество не менее трех раз в год: «в праздник опресноков, в праздник седмиц и в праздник кущей» (Втор. 16:16).
Город Иерусалим находится на плато в Иудейских горах на высоте 650–840 метров над уровнем моря, поэтому в город надо восходить. Если читать «Песни восхождения» последовательно, то перед нами предстанет весь путь паломника. Путешествие начинается в далекой земле: «Горе мне, что я пребываю у Мосоха, живу у шатров Кидарских» (Пс. 119:5). Мосох — центр Анатолии или Малой Азии. Кидар — Аравийский полуостров.
Отправляясь в путь, паломник полагается на Божью защиту: «Не даст Он поколебаться ноге Твоей, не воздремлет хранящий тебя» (Пс. 120:3). Когда после долгого пути паломник прибывает в Иерусалим, он восходит на Елеонскую гору, и перед его взором открывается величественная картина: Иерусалим, окруженный крепостной стеной, и сияющий золотом Храм. Сотни таких же путешественников идут рядом и с воодушевлением поют: «Возрадовался я, когда сказали мне: „пойдем в дом Господень“. Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим» (Пс. 121:1, 2).
Там, в самом сердце храма, в Святом святых, сияет незримый свет небесной славы — там присутствует Сам Бог, и они пришли поклониться Ему. Псалмы 122–132 содержат молитвы паломников, которые произносились на празднике в храме. Везде царит дух радости и единства: «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!» (Пс. 132:1).
Когда праздники заканчиваются, паломники, отправляясь в обратный путь, с Елеонской горы оглядываются на Иерусалим и видят сверкающий золотом храм. В их сознании еще звучат слова благословения, произнесенные священником: «Благословит тебя Господь с Сиона, сотворивший небо и землю» (Пс. 133:3).
Источник:https://esd.adventist.org/2025/08/23/pesn-voshozhdeniya/ |
|
Лара__Лариса
Суббота, 16 Августа 2025 г. 16:38 (ссылка)
Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение — истина Его (Пс. 90:4).
Наш народ пережил множество бедствий, возможно, именно поэтому к Пс. 90, который известен по первой строке славянского текста — «Живый в помощи Вышняго», — особое отношение. Когда нет надежды на человека, остается только уповать на Бога. По сути, «поставить эксперимент» — есть ли Бог? Здесь вера — опытный факт, и каждый может поставить этот опыт в своей жизни, испытать спасающую силу Божью.
Нам хотелось бы видеть защиту Божью в отсутствии любых проблем: «не постигнет тебя никакое зло». Но это невозможно, потому что мы родились в мире, который является ареной великой борьбы, в мире, искаженном грехом, потому жить на земле как в раю невозможно. Псалмопевец использует стилистическое преувеличение, или гиперболу, чтобы усилить мысль о том, что мы живы благодаря «помощи Вышнего». Псалмопевец призывает сосредоточиться не на трудностях, а на Боге, сердцем успокоиться в Боге, увидеть Его величие, укрепиться доверием к Нему, сделать Его своим прибежищем. Мир в душе — это не отсутствие трудностей, но присутствие покоя Божьего в сердце, даже в самых трудных обстоятельствах, когда Бог как заботливая орлица «перьями Своими осенит тебя».
Здесь слышится забота об Израиле исхода: «Как орел выводок свой из гнезда поднимает и над птенцами плавно парит, крылья свои для них простирает и, подхватив, носит на перьях своих, так и Господь вел народ Свой — один, никакого бога чужого не было с Ним!» (Втор. 32:11, 12; ИПБ).
Когда мы в Божьих руках, благодать дает силы встретить скорби. В немощах проявляется Божья сила. Чем труднее, тем больше дает Бог благодати. Мы осмеливаемся жить в послушании Богу, потому что знаем, что вечная Божья рука поддержит нас, как сказано: «Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу: „прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!“» (Пс. 90:1, 2).
Источник:https://esd.adventist.org/2025/08/16/zhivoj-v-pomoshhi/ |
|
Лара__Лариса
Пятница, 15 Августа 2025 г. 15:11 (ссылка)
Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу: «прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!» Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы (Пс. 90:1–3).
Данный псалом написан царем Давидом по случаю избавления его народа от трехдневной моровой язвы. После того как власть Давида укрепилась, он приступил к переписи населения. Так Давид выразил недоверие Богу и понадеялся на свое воинство. Военачальник Иоав убеждал Давида не делать этого: «Господь, Бог твой, да умножит столько народа, сколько есть, и еще во сто раз столько, а очи господина моего, царя, да увидят это; но для чего господин мой, царь, желает этого дела?» (2 Цар. 24:3).
Но «слово царя» оказалось сильнее, и перепись была сделана. «И вздрогнуло сердце Давидово после того, как он сосчитал народ. И сказал Давид Господу: тяжко согрешил я» (ст. 10). Давид должен был выбрать наказание: семилетний голод, трехмесячное преследование врагов или трехдневную моровую язву. Давид выбрал последнее, что и вызвало страшное опустошение среди сынов Израиля, так что исчисление потеряло смысл.
Во время эпидемии Давид молился о помиловании народа. Бог услышал его молитву и у гумна Орны Иевусеянина заставил ангела опустить руку, поражавшую народ. Давид купил гумно Орны и устроил на нем жертвенник. Позднее на этом месте Соломон построил храм.
Некоторые относятся к псалму как к оберегу или талисману: кладут напечатанный текст псалма в карман одежды или в машину. Но псалом не написан, чтобы стать оберегом. Он написан, чтобы рассказать о живом опыте с Богом, из которого рождается вера. Давид начинает с самонадеянности: ему как царю надо знать, достаточно ли у него войска, чтобы вести победоносные войны, но, оказавшись один на один с «гибельной язвой», он научился надеяться на Всевышнего и говорить Господу: «Прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!»
Источник:https://esd.adventist.org/2025/08/15/pod-senyu-vsemogushhego/ |
|
Лара__Лариса
Понедельник, 11 Августа 2025 г. 13:34 (ссылка)
И если кто даст хотя бы чашку холодной воды одному
из малых сих потому лишь, что он ученик Мой, заверяю
вас, не лишится награды своей (Мф. 10:42; ИПБ).
Когда Господь учит: «Как вы сделали это одному из сих братьев
Моих меньших, то сделали Мне», Он говорит о Своих учениках, о Своей церкви. Это становится ясным, когда мы читаем
наставление Христа к апостолам, посланным с проповедью о Царстве Небесном. Там сказано, что тот, кто принимает учеников, принимает Самого Христа (см. Мф. 10:40). Таким образом, дать Христу поесть, напоить, принять и одеть, посетить в болезни, прийти
в темницу — это не просто совершить дело благотворительности,
но поддержать учеников Христа: делая что-то для церкви, мы делаем
это для Самого Господа.
Понимая важность служения милосердия в широком смысле,
мы не должны забывать о «малых сих» — учениках Христа, ибо
если не мы, то кто послужит их нуждам? Апостолы в посланиях
учат служить общине: «Если же кто о своих и особенно о домашних
не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5:8). «Если
брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь
из вас скажет им: „идите с миром, грейтесь и питайтесь“, но не даст
им потребного для тела: что пользы?» (Иак. 2:15, 16).
Посмотрите на жизнь вашей общины: как много незаметных трудов проделано во имя Христа! Сколько душ получили исцеление,
утешение и помощь, сколько детей верующие пронесли на своих
руках, какую жертвенность проявляла церковь! И кто послужит
нуждам «малых сих», если не мы?
«Бог справедлив — не забудет Он ваши труды и любовь, с которой
во имя Его служили вы и продолжаете служить народу Божьему.
Очень хотели бы мы, чтобы вы и впредь, до конца, были столь же
усердны для полного торжества вашей надежды. Желаем вам не поддаваться лени, но подражать тем, кто, держась веры и долготерпения,
наследует обещанное Богом» (Евр. 6:10–12; ИПБ).
Источник:https://esd.adventist.org/2025/08/12/odnomu-iz-malyh-sih/ |
|
|
Лара__Лариса