В июне 2022г. я наконец съездил в Мальский монастырь и село Малы. Давно мечтал попасть в это необычное и святое место. Вместе с группой паломников удалось попасть на дату престольного праздника этого монастыря, успел и помолиться, и поучаствовал в крестном ходе, даже нес престольную икону вместе с другими паломниками.  Прекрасно, когда соборно с другими православными людьми участвуешь в таком деле. Такое запоминается навсегда.  Даже за небольшое время таких праздневств почувствовал благотворное влияние этого святого и благодатного места. Здесь спокойно и не суетно, есть время подумать  о Боге, о вечном и личном, о своем месте в жизни и о многом другом.

   

 

 

Удалось заметить и зафиксировать на фото некоторые интересные особенности сооружений и местности, которые многое поведали о начальных временах создания в районе села Малы монастыря. Об этом я и хочу рассказать на данном сайте.

       История.     Бывший Мальский  Спасо-Рождественнский монастырь расположен в районе д.Малы  Печерского района Псковской области. Он возник в середине XV века на месте иноческого жития преподобного Онуфрия Мальского на берегу Мальского озера. Онуфрий выбрал это глухое в те времена место для подвижнического образа жизни и основал здесь скит. Но люди, узнав о ските и подвижнике, стали к нему приходить, чтобы вместе жить и трудиться в постах и молитвах. Мало по малому скит разросся до небольшого монастыря. Его часто называли Онуфриевой пустынью. К середине XVI века в монастыре были две церкви и проживало 12 монахов - в монастыре никогда не было много насельников. Прихожанами являлись русские и сету - местный финно-угорский народ, который до сих пор живет в тех местах.

      Находившийся на самом краю Русской земли монастырь много  претерпел на своем веку. В 1571г. разбитые под Псково-Печерским монастырем   при его штурме венгерское войско при отходе разрушило деревянный монастырь, убив всех его насельников. Сохранились сведения о том, что монахи яростно сопротивлялись очередным западным цивилизаторам и при исчерпании всех сил заперлись в одной из церквей и взорвали её вместе с окружавшими их врагами. Но уже в 1675г. монастырь был действующим.  В 1710г. обитель сильно пострадала от шведов. Но семена православия, посеянные преподобным Онуфрием в мальские места, дали столь сильные всходы, что православная вера оказалась неистребимой на берегах Мальского озера. Сохранилась красивая легенда о том, как некий мужик из Тамбова возродил Мальской монастырь из пепла - см. видео https://www.youtube.com/watch?v=2SBHGRHZOoE. Эта вполне земная история. В настоящее время на территории бывшего  монастыря находится Спасо-Онуфриев скит Псково-Печерского монастыря.

     Древнейшая история Мальского монастыря, его окрестностей и современность.      Путь паломников в современный скит начинается, как правило, от д.Малы, оттуда, где находится каменный крест.  Прекрасно видно, что он является ориентиром или как говорили в ведические времена - маяком, показывающим направление движения к монастырю

Все почему-то считают, что это христианский крест. В этом  меня горячо убеждали  сотрудники паломнической службы, и не только в этом месте.. Правда после непродолжительных дискуссий выясняется, что они не знают отличий православных крестов от ведических, которым поклонялись наши пращуры.

    Чтобы у читателей не возникало трудностей при понимании ведизма и ведических артефактов в районе скита, я рекомендую просмотреть категории 1 и 2, где я привел основные сведения о русском ведизме. Повторять одно и тоже нет смысла.

 

    Главным, бросающимся в глаза отличием от православного, является то, что он равноконечный. Такая форма пришла из уж совсем седой древности, от наших далеких пращуров индо-ариев. У них главным сакральным символом был именно такой крест вместе  со свастикой, который славяне назвали коловоротом (свастика построена также на равноконечном кресте). Такие символы являются определяющими для археологов при опознании захоронений и поселений индо-арийцев. 

       Как мы видим, стоящий у дороги в скит крест равноконечный и, значит, он  очень древний. Для сомневающихся на обратной стороне создатели нанесли такой крест повторно - они как бы предчувствовали сомнения своих потомков. 

 

      На левом фото я выделил изображение этого креста стрелкой.

 

Второй отличительной особенностью ведических крестов является нахождение на них множества изображений ведических богов и обожествленных правителей. 

На верхнем кресте я сразу выделяю находящиеся сбоку изображения. 

 

  Вверху сбоку ваятели создали изображение тура (быка), зооморфного символа бога ЯРа. Изображение левого профиля ЯРа находится ниже и создано на самом краю. Оно вписано в цифровое обозначение - 373 (две цифры 3 созданы наложением друг на друга) , которое постоянно встречается во всех ведических сакральных сооружениях. Это номер главной Арконы ЯРа, он в обязательном порядке присутствует на всех артефактах ведических мастеров. 

    Становится понятным, кто этот ЯР - это не сам бог ЯР, а его земная инкарнация, обожествленный при жизни правитель государства Русь ЯРа Рюрик ЯР. Поэтому Рюрик носил приставку ЯР, причем его имя не всегда высекалась - все и так знали, кто это.

    Весь этот крест, как ковром, покрыт со всех сторон и сверху до низу изображениями и надписями с цифровыми обозначениями. См. ниже. 

 

 

 

   Лицевую сторону креста, направленную к д.Малы, я рассматриваю после повышения контрастности и резкости. Некоторые датирующие изображения я выделил.

 

На первом слева фото внизу мастера написали знакомые мне буквы и цифры - аЯРс (буква А внутри верхней завитушки буквы Я).

 Т.е. этот крест был создан мастерами Арконы ЯРа, добавленная буква С расширяет рамки этой Арконы до границ самого государства Русь ЯРа - сокращенно ЯРс . В эти буквы в стиле лигатуры вписаны частично уже знакомые нам цифры 373 15. Осталось только понять значение цифр 15. Но они должны относиться к другим Арконам ЯРа - в подобных перечнях таких Аркон всегда рядом, чаще спереди, ставился номер главной Арконы ЯРа 373. Но об этом поговорим чуть позже, после ознакомления  с сооружениями скита. Теперь рассмотрим другую лицевую часть креста.  Сразу обращает на себя внимание то, что рядом с крестом, но уже на склоне, расположена плита.

 

 

 

 

 

Вершина креста несколько раздвоена, но это не последствия воздействия времени, а сделано специально мастерами. 

Слева находится изображение лица ЯРа Рюрика, а вот напротив, справа, лицо Аси, его жены и сподвижницы. Ее лицо обычно, как и в этом месте, опознается по большой букве С, вписанной в лицо, а вот буквы А   и Я обычно совсем небольшие, располагаются рядом. Профили ЯРа и Аси я выделил белым.

   На самом краю рамкой я выделил еще одно мужское лицо.

 

 

      На самой плите также находятся изображения. Я выделил глаза какого-то изображения.  В центре плиты выступающим барельефом выполнены несколько изображений - выделен овалом. 

    Другие изображения созданы белым цветом на плоской поверхности плиты и расположены левее овала.

 

 

 

 

 

 

 

   Для лучшего распознавания изображений я обратил цвета фото и выделил изображения белым.  Слева мастера сплошным белым цветом создали слитно два рельефа обожествленных правителей - левый профиль Аси (распознается по большой букве С, рядом буквы А и Я намного меньшие по размеру, что уж встречалось выше) и правый профиль ее мужа ЯРа (Рюрика). Правее на выпуклом барельефе узнаются те же изображения Рюрика и Аси, правый профиль правителя Руси ЯРа занимает всю выступающую часть барельефа, лицо Аси (обратите внимание на еще одну букву С) расположено на плоском участке плиты. Под глазом ЯРа я выделил подковообразный знак, который на рунице (системе письменности тех времен) читается как БОГ. Этим подтверждается правильная атрибуция этого изображения как обожествленного правителя. Левее этого барельефа находятся уже знакомые нам цифры 37133, точно такие же, что и на самом кресте. Нет только 5, что заставляет задуматься о причинах такого несоответствия.

      Интереснейший вопрос - этот крест вместе с плитой не установлен ли в месте погребения какого-то уважаемого человека, скорее всего ведического жреца?  Отрицать такую возможность с порога не стоит, тем более что имеются на самом кресте имеются характерные изображения. После преобразования цвета фото удалось выделить изображение богини смерти Мары. Её имя нанесено на головной убор в виде ее имени - буквы А и R вписаны в большую букву М (это каноническое изображение её имени, букву А надо читать два раза).  Чуть ниже к изображению лица Мары примыкает изображение скорбного лица человека, уже имеющего особенности, свойственного живым людям, а не достаточно абстрактным идеализированным изображениям богов.

     К нему примыкает уже встречавшийся нам подковообразный знак БОГА. Т.е. не исключено, что эти погребальные крест и плита предназначались для высокопочитаемого жреца, вполне вероятно, что это был местный святой. Это еще одна тайна этого места, которое надо исследовать. 

     Обращают на себя внимание необычные очертания горизонтальной перекладины креста. Судя по очертаниям их закругленных концов и скошенного низа мастера подсказывают нам то, что это не только перекладина, но и чьи-то крылья. После переворота фото вправо становится ясно, что, да, это изображение птицы, немного абстрактное, но вполне узнаваемое. Ложбина, идущая от сверху от верхнего раздвоения, выделяет шею пернатого. Наверху сформирована голова птицы, глаза ее находятся в анатомически верном месте. Эта птица рвется ввысь к горним высям! И даже нетрудно догадаться, что это за птица - это сокол, который был тотемной птицей Рюрика, чье имя произошло от наименования сокола-балабана у русов - ререга. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  Судя по всему, этот крест изначально создавался как часть единого сооружения вместе с плитой.  На старом фото видно, что внизу у креста вырублен паз для установки сверху на плиту на самом её краю.

    Еще одна тайна этого места - в этом месте погребальное сооружение, кенотаф или что-то другое? Надо проводить дополнительные исследования, а может и восстановительные работы - плита уже находится на  крутом склоне.

     Но одна функция такого сооружения уже понятна- перед нами указатель, по ведическому маяк, показывающий направление движения к монастырю.  Такое до сих пор встречается часто - это может быть и огромный валун, и груда камней, выложенная в определенном порядке, и грунтовые сооружения разного вида. 

     Дату создания креста еще предстоит установить, но видно однозначно - на нем нет ничего христианского. Это артефакт IX...XII века, времени существования государства Русь ЯРа.  После этого традиция создания подобных крестов сохранилась на Псковщине, только на крестах наносились изображения Голгофских (христианских) крестов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

      Проходя по  тропинке мимо ведического креста и спускаясь по косогору паломник попадает в Мальскую долину.  Идя дальше по живописной тропинке и пройдя под сенью деревьев и спустившись по крутой лестнице между могилами паломник выходит прямо ко входу в Спасорождественскую церковь скита.

    

    Войдите туда - и православный человек, и паломник, и турист, ощутите ауру и святость намоленного многими поколениями наших предков собора, подпитайтесь энергией православия. Зажгите свечу, вспомните о своих усопших, подайте записочку на их поминовение. Поверьте - им это надо, они ждут, они живут только тогда, когда о них помнят, вспоминая их в молитвах!

     Саму церковь относят к XV...XVI векам, но при этом обращает внимание то, что она своим пятиглавием резко выделяется на фоне одноглавых псковских храмов тех времен. 

 

     В этом отношении он близок к архитектуре московской школы. 

    

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

     

 

    Этот храм примечателен еще тем, что из под его алтарной части бьет святой источник. Строители храма проявили недюжинное умение, сумев построить храм над источником, не повредив его струю. Этого достичь удавалось далеко не всем.  Современное состояние источника показано на левом фото, а рядом - другой источник. Этот источник также почитался издавна, еще с ведических времен. Обратите внимание на камень, который  расположен над источником - я выделил его стрелкой, причем острие указывает на лик ЯРа Рюрика. Рядом находится равноконечный ведический крест. Другими словами люди, которые следили за этим источником, прекрасно знали его историю и при ремонтах, которые были неизбежны, восстанавливали его по канонам ведизма.

      Одним из самых запоминающихся сооружений скита является колокольня.  Это нечто удивительное, это одно из тех сооружений, которые западают в душу и остаются там навсегда. Для меня она  как белая свеча, которую расположили на самом видном месте и которая стала доминантой всего скита. Ранее это была не колокольня, а псковская звонница. Но даже многочисленные перестройки не исказили пропорций этого гармоничного сооружения.

     

     Косое освещение стороны бывшей звонницы позволило заметить некоторые особенности этого сооружения. Эти места я выделил рамкой. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    В этом месте вместе со штукатуркой выступают уже встречавшиеся цифровые и буквенные обозначения.  Читаем - АРК ЯР 373 75. Т.е. мастера, создавшие это сооружения, соотносили себя с мастерами Аркон ЯРа 373 и др. К этому времени Русь ЯРа уже давно кануло в лету, но умение, традиции и верования еще жили в среде каменщиков.  

 

   Слева на фото читаем аЯRк - Аркона ЯРа, в этой надписи буква К создана более крупным и толстым изображением, чем верхняя дуга уже буквы R. Буквы R и К объединены, что интересно тогда R можно прочитать и как Р, что по произношению одно и то же. В этом месте эта надпись создана в стиле лигатуры.

 

 

   Обвалившаяся внизу штукатурка показывают, как мастера создавали подобные надписи и изображения.  Оказалось, что под штукатуркой не несущая стена, созданная кладкой камней, а некая фигурная композиция, которая также создана из каменных элементов, которая прикреплена уже к несущей стене. Иначе бы звонница сразу же развалилась. При этом такая композиция сделана на всю высоту звонницы, часть которой я выделил. Внизу заметны два мужских лика, которые я выделил белым. Рядом с ними находится изображение свастики, о назначении которой я писал выше. Обратите внимание на то, что эта свастика левозакрученная, которая положительна для людей. А вот нацисты, которые по наглому присвоили древнерусские символы, выбрали правозакрученную свастику, несущей негатив людям. Теперь с этой свастикой щеголяют по Украине шароварные последователи человеконенавистнической нацистской идеи. 

     Скорее всего, для того, чтобы не "смущать паломников", в свое время христиане закрыли эту часть стены звонницы от взоров людей.

    За колокольней-звонницей находится трапезная церковь.  Конечно, в наше время она представляет собой новодел - увы, время беспощадно.

 

    Но надо обратить внимание на цвет отдельных плит песчаника, из которых сложены стены церкви.

 

 

 

 

 

 

   Хорошо видно, что реставраторы при возведении стены в районе входной двери использовали старые плиты, сохранившиеся еще от первоначальной церкви.  Со временем на солнце и под действием атмосферы песчаник темнеет и начинает крошиться - в этом мире нет ничего вечного. 

   Но поразительно - на торцах многих старых темных плит можно до сих пор различить ведические изображения, подобные обнаруженным ранее в Малах и в монастыре.

   См. ниже.

 

 

 

 

 

На рассмотренных мною двух рядом расположенных плитах до сих пор можно вполне надежно рассмотреть ведические изображения давних времен.  На левом я выделил из множества только мужской лик левого профиля с разворотом на нас, который подписан внизу ЯR, в этой лигатуре, состоящей из написанных вместе букв, только отсутствует вертикальная палочка. Кстати, эта часто встречающаяся лигатура ставит в тупик историков и археологов. Рядом расположенная буква С показывает, что мастера работали в государстве Русь ЯРа - ЯРс.

     На торце правого камня находится левый профиль ЯRа, но только уже в каске. Левее лика Рюрика расположены его атрибуты, которые мы уже встречали - это тур (бык) и сокол. Также я выделил цифры 373 Арконы ЯРа и находящийся в районе подбородка равноконечный ведический крест. 

     Как же эффектно выглядела эта церковь в ведические времена! Просто ходя вокруг неё паломник мог узнать многое из мифологии ведизма, эти камни наверняка составляли целые картины и повествовательные тексты. При этом зачастую жрецы расписывали изображения красками, остатки которых мне встречались во многих местах.

      Окрестности Онуфриева скита и д.Малы    Надеюсь, что читатели уже начали понимать то, что скит имеет гораздо большую древность своего существования, чем официальная история. Для дополнительного понимания этого надо найти в окрестностях большие геоглифы на земле, которые создавали в местах своих сакральных сооружений наши пращуры, жители государства Русь ЯРа. Такими сооружениями - а они зачастую, как я показал в своих публикациях в других категориях - см. категорию 5 , раскинулись на десятках километров, они на века увековечили своих богов, обожествленных правителей, номера Аркон ЯРа и т.д. И они существуют до сих пор, не замеченные ни официальной наукой, ни неблагодарными потомками.  На фото окрестностей скита, сделанного с квадракоптера, на первый взгляд ничего нет, обратите особое внимание на лесной массив между скитом и озером. Но надо смотреть с гораздо большей высоты, и тогда они проявятся во всей своей красе.

   Для рассмотрения окрестностей с высоты рекомендую  прекрасный видеоролик 

https://www.youtube.com/watch?v=F028i2FvhHM.

      Теперь смотрим это же место, но уже с космических высот.   Оказывается, что лесной массив между скитом и озером вырос на геоглифе, который представляет собой правый профиль Рюрика ЯРа. Его лик занимает собой практически целый полуостров, который выступает в озеро. Видны линия его профиля, правый глаз, нос, рот. Он создан, как и все грунтовые геоглифы, многочисленными насыпными буграми, вырытыми ямами и траншеями. Если зайти в такой лесной массив, то, понятно, что ничего с земли ни увидеть, ни понять не удастся. Разве что удивит неровный рельеф места. И только выросший на нем лес и только сверху позволяет увидеть дело рук мастеров и жрецов - лик обожествленного правителя.

     В этом месте я овалами выделил два участка, на которых мастера оставили  наименования своих Аркон ЯРа, которые приняли участие в создании геоглифов около д.Малы. Полностью в этих овалах можно прочитать аЯРк 373 31 - я выделил только номера 31. Такая надпись означает, что данные геоглифы были созданы трудами мастеров Арконы ЯРа номер 31, которая подчинялась главной Арконе ЯРа номер 373. Другая надпись, которая встречалась ранее вида аЯРк 373 15 повествует более расширенно о том, что работы проводились мастерами Арконы ЯРа 31, но затем созданная в результате этих работ новая вновь созданная Аркона ЯРа вошла в состав Арконы ЯРа номер 35, центром которой был Великий Новгород, это установил В.А.Чудинов. Внутри этого лесного массива находятся еще несколько геоглифов меньшего размера. 

     Еще одно изображение ЯРа находятся выше на берегу озера.  Этот лик сделан интересно - над головой ЯРа создан реющий сокол.

     Ниже скита на южном берегу озера в районе впадения речки Смолка жрецами были созданы самые большие в этом районе геоглифы.  Опять рельефом местности и растительностью мастерами были созданы геоглифы ЯРа Рюрика и Аси (лик Аси выделен овалом вместе с большой буквой С), также вполне можно до сих   различить номер 3713.   

    Удивляет степень сохранности таких сооружений. Столько пролетело времени, столько прогрохатало войн, рушились и создавались государства, а они сохранились и только дожидаются  вменяемых исследователей, которые хотя бы научились отличать ведические кресты от христианских.

   Вокруг нас столько  информации о истории наших предков, о Руси ЯРа, о Рюрике, только надо учиться распознавать вокруг себя вполне очевидные вещи.  

 

 

 

 

 

 

 

 

   Важно при изучении истории не рвать искусственно связь времен, привлекать к изучению все доступные артефакты, относящиеся к изучаемому вопросу.  На фото слева показана рукоять меча, найденная в районе д.Малы (сейчас она хранится в Государственном Историческом музее). На ней кузнецы отковали многое из рассказанного выше - номера, лики.

    На фото внизу я прорисовал некоторые изображения, находящиеся на рукояти меча.

 

 

 

 

 

 

 

 

  На  рукояти лучше всего получилась цифра 7, а рядом вполне можно различить и две цифры 3, т.е. это номер 3713 Арконы ЯРа.  Мастерам даже удалось отковать изображение лика ЯРа - выделен рамкой. Для нас наиболее интересно навершие меча - в этом месте легко опознается рвущийся в горние выси сокол ЯРа, а сама форма этой крестообразной фигуры практически совпадает с формой Мальского каменного креста. В районе вершины навершия можно уверенно различить еще одно изображение цифр 373, выделенные стрелкой и которые предпочли не заметить историки.

    Видите, насколько близки к друг другу разные артефакты окрестностей скита и д.Малы - и каменный крест, и меч, и грунтовые геоглифы, которые несут на себе одни и те же изображения и надписи. Все ложится одно к одному -  к существованию в районе нынешней д.Малы древнего сакрального комплекса, где поклонялись ведическим богам.

       Промежуточный вывод.    В IX...XII веках в районе нынешних д.Малы и Онуфриевой пустыни существовал сакральный центр ведической церкви, который вошел составной частью в Аркону ЯРа 35 с центром в Великом Новгороде. Этот центр был создан трудами мастеров и жрецов Аркон ЯРа номер 31 и главной Арконы номер 373. Возможно, что главным богом, которому поклонялись в этом месте, была богиня Магужь (Макошь) -  главный бог ведизма. Именно ее лик в виде зооморфного символа медведицы, созданный на небольшом камне, я поднял под самой стеной церкви. Вместе с другими богами почитались и обожествленные правители Руси ЯРа Рюрик и Ася, чьи огромные изображения в виде геоглифов я обнаружил в окрестностях скита.

     Изборск        Недалеко от скита и д.Малы находится знаменитая крепость Изборск. Я не буду подробно рассматривать ни крепость, ни её окрестности. Хотелось немного проанализировать стены крепости на предмет нахождения на них изображений ведических времен. Недавно я обнаружил изображения, подобные мальским, на стенах крепости Орешек (категория 7). Логично поискать такие же на стенах древнего Изборска. В путь. 

     Искать не пришлось. Сразу на фото одной из башен крепости обнаруживается лик Яра, который внимательно сверху смотрит на нас.  Это изображение создано фигурной кладкой камней и нанесением изображений на плиты кладки.

   Помимо таких  изображений - в этом месте их несколько, мастера создали поясняющие надписи и обозначения.  Видим точно такие же цифры, что и в Онуфриевом скиту - 33715.

Внизу я дополнительно выделил изображение головы мамонта - эмблемы Руси ЯРа.

 

     

 

 

 

 

 

 

 

 

 

     Отдельно останавливаюсь на прочтении знаменитых изображений, которых обозвали "оберегами", и смысла которых до сих пор не могут понять "бедные" историки.  Они созданы фигурной кладкой в стенах крепости в видных местах. Совсем нетрудно понять, что перед нами композиция из букв кириллицы, немного латиницы и общеизвестных символов - такие вещи обязан понимать человек, который хотя бы немного разгадывал ребусы и шарады.  Ну и конечно надо иметь при себе здравый смысл и знание истории России. 

 

 

 

 

 

 

 

 

Основу этой композиции составляет равноконечный ведический крест.  

  

   К этому кресту слева,  справа и снизу приделаны изображения букв, образующих вместе при прочтении вполне понимаемые смыслы.   На каждом фото я выделяю отдельные буквы, которые вместе образуют вполне понятные слова. Читаем все вместе - храм ЯРа. Верх буквы А образован верхней частью буквы М. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Читаем дальше - Руси ЯРа.

 

 

 

 

 

 

 

Для подтверждения всего этого мастера поместили внизу в районе буквы А изображение ЯРа.

  В этом месте находится лик ЯРа в пол оборота на нас, сокол создан в районе бровей изображения, стоят и знакомые цифры 3731.

    Прочитаны все элементы этой надписи, выполненной в виде лигатуры. Все понятно.

    Торцы практически всех блоков в районе прочитанной лигатуры несут те же надписи и изображения, что и на блоках трапезной церкви Онуфриевой пустыни.

    Как смогли назвать такие вещи "оберегом" - уму непостижимо. Такие вещи использовались только в быту - носили в кармане, на поясе, пришивали на одежду. Но помещать их на стены сильнейшей крепости - это просто невозможно, это "изобретение" историков и экскурсаводов от полного профессиональной импотенции. 

   Раскрываем смысл этой надписи. Стены крепости создавали мастера храма ЯРа Арконы ЯРа номер 31, 373, возможно и 35.. Но при этом не забываем того, что Изборск это прежде всего военная крепость, в котором был постоянный гарнизон. А вот бог ЯР был прежде всего воинским богом. Т.е. эта надпись сообщала о том, что путники подходили к воинской части государства Русь ЯРа.

    Кстати, такая надпись многое рассказывает о фальсификации истории историками. По летописным сведениям каменные стены крепости  были поставлены на Журавьей горе в 1330г. Псковская третья летопись под 1330г. сообщает: "...Селога  посадник с псковичи и изборяны поставише город Избореск  на горе на Жеравии; того же лета и стеноу каменоу с плитою оучиниша, и ровы изриша под городом…».

     Вспомним, что христианство Русь приняла аж в 988г. Но и в этом месте не видно никаких христианских символов. Кругом все ведическое, и даже язычеством не пахнет. Вот такая у нас официальная история с непредсказуемым прошлым. 

     Вывод.  В районе Онуфриевого скита, д.Малы и Изборска до сих пор находятся многочисленные сооружения и артефакты Руси ЯРа. Сведущие люди в этих местах многое находят для изучения истории своих предков. Это главным образом надписи и обозначения, дошедшие до нас из глубин веков. Здесь ЯРа Русь, здесь Рюриком пахнет! Официальное наименование государства, основанное Рюриком - Святая Русь ЯРа Рюрика ЯРа! Эмблемой этого государства была голова мамонта.