Эти послания церквям разделены на три и четыре. Первые три и последние четыре идут вместе. Различие отмечено местом увещевания: «Имеющий ухо слышать да слышит», и т.д. Это послание Фиатире является первым из последних четырех. В Ефесе мы видим падение церкви в оставлении ее первой любви, Христа, как вечного Возлюбленного и любовь известную через веру; но они забыли это, а Он не мог быть удовлетворен ничем, кроме сохранения их любви. Когда есть любовь, она не может быть удовлетворена, найдя в предмете своей любви холодность и безразличие. Смирна выявляет, как, когда происходит оставление первой любви и Христос встречает трудности. Он позволяет ужасным преследованиям остановить прогресс зла. Если святой или группа святых идут легкомысленно и, забывая любовь Христа, то Он зажигает огонь, чтобы коснуться того, что увело их от Него-плоти-и вернуть их обратно к Господу. Пергам являет нам разрушение, входящее через учение Валаама и Николаитов.

В Фиатире мы видим ужасную картину – строгое обращение с Божьей стороны к своим святым. Люди говорят: « Мы не видим какого-либо строгого обращения с Божьей стороны». Тогда ваше ухо закрыто. Все эти призывы остаются в силе любви сердца Господа Иисуса Христа для каждого человека на этой земле до конца времен. Ибо всякий, кто говорит: «Я слышал голос моего Возлюбленного, который не будет удовлетворен до тех пор, пока мое хождение не будет отзывчиво в Его сердце». Знак отличия, который Он принимает здесь, совершенно особенный; «Сын Человеческий», имя выше всякого другого имени. Являя то, кем Он является в сущности и неизменности Своего характера. Спасши людей и приведя их в положение ответственности, Он никогда не смог бы пренебречь вопросом их ответственности.