Среди дней Страстной седмицы Великий четверг занимает особое место. В этот день Церковь вспоминает Тайную Вечерю Господа Иисуса Христа с Его учениками – апостолами. На Тайной Вечери Спасителем было установлено главное церковное Таинство – Таинство Евхаристии, или Причащения, во время которого все верующие под видом хлеба и вина вкушают истинные Тело и Кровь Христовы.



Чистый четверг посвящён событиям, произошедшим накануне ареста Спасителя. Прежде всего это Тайная вечеря — последняя встреча Христа с его учениками, 12-ю апостолами. В Иудее Христос подвергался гонениям, его разыскивали после проповедей в Иерусалимском храме, и слово «Тайная» в названии имеет прямой смысл — встреча действительно была тайной, поскольку они прятались от властей.

Она произошла в пригороде Иерусалима, за стенами Старого города на возвышенности Сион, в доме последователя Христа — он предоставил Иисусу и Его ученикам горницу, комнату на верхнем, то есть горнем, этаже, чтобы они могли отпраздновать иудейскую Пасху. На это указывает второе слово в названии события: «вечеря» — так раньше называли вечернюю трапезу, ужин.



Во время Тайной вечери Христос установил два важных обряда, которые соблюдаются в церкви до сих пор — обряд омовения ног и таинство Евхаристии.

Третий день Страстной седмицы называется Великой средой. В этот день один из апостолов, Иуда, предал Господа Иисуса Христа, обещав первосвященникам тайно выдать его им за сумму в тридцать сребреников.



В Великую среду в православных храмах последний раз за пост совершается литургия Преждеосвященных даров. За богослужением этого дня Церковью воспоминаются не одно, а два события – помазание Сына Божьего драгоценным миром некой женщиной грешницей – и подлый сговор Иуды с первосвященниками.



По свидетельству Святого Писания Нового Завета, ночь со вторника на среду Спаситель с апостолами провел в Вифании, в доме Симона прокаженного (видимо, ранее исцеленного Им). Когда Христос возлежал за трапезой, к Нему подошла некая женщина «грешница» с сосудом драгоценного мира. Разбив сосуд, она возлила это очень дорогое благовоние на главу Сына Божьего, как иудеи обычно делали, готовя тело умершего соотечественника к погребению. Некоторые из учеников, видя это, стали роптать: «К чему сия трата мира? Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим»(Мк. 14, 4-5).Христос же Господь остановил их, сказав: «Оставьте ее; что́ ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня. Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете. Она сделала, что́ могла: предварила помазать тело Мое к погребению. Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что́ она сделала» (Мк. 14, 6 – 9).

Христос у Симона фарисея. Питер Пауль Рубенс, 1618-1620г.г.

В ту же ночь Иуда отправился к священникам, старейшинам и книжникам, составившим совещание в доме первосвященника Каиафы. Иуда спросил их: что дадите мне, если я предам Его вам в руки? Собравшиеся предложили ему тридцать сребреников – довольно значительную сумму, достаточную для того, чтобы купить участок земли в предместье Иерусалима (что впоследствии и было сделано за эти деньги). Иуда согласился и ушел. «И с того времени он искал удобного случая предать Его» (Мф. 26, 14),– пишет евангелист Матфей.



По какой же причине Иуда, один из двенадцати ближайших апостолов, предал своего Учителя? Споры об этом ведутся много веков. Евангелист Иоанн прямо пишет, что Иуда был вор. Однажды став свидетелем того, как Мария, сестра Лазаря и Марфы, помазала ноги Сына Человеческого чистым нардовым миром и отерла своими волосами, Иуда воскликнул: «Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?» Евангелист Иоанн Богослов комментирует это так: «Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали» (Ин. 12, 6). Другой евангелист, Лука, говоря о предательстве Иуды, пишет: «Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом» (Лк. 22, 3) – однако эти слова вряд ли следует понимать буквально – так, что Иуда, якобы, сделался одержимым нечистым духом. Скорее, сердце его постепенно склонилось к предательству, а мысли – ко внушаемому ему дьяволом поступку. О чем косвенно свидетельствует тот факт, что первосвященники и старейшины собрались в доме Каиафы в поздний час – очевидно, они ждали Иуду, с которым уговорились о встрече заранее.



Православное богослужение Великой среды противопоставляет поступок женщины грешницы, омывшей главу Христа драгоценным миром – и нечестивое деяние одного из апостолов, Иуды, за тридцать сребреников предавшего своего Учителя. Первая удостоилась вечной славы и благодати, второй – вечного проклятия и презрения людей.

Вторник Страстной седмицы называется Великим или Страстным вторником. Как и в понедельник и в среду, в православных храмах в этот день совершатся литургия Преждеосвященных Даров. А также читаются притчи, которые Христос Господь говорил, поучая готовых слушать Его и вместить сказанное.



По свидетельству Святого Писания Нового Завета, ночь с понедельника на вторник Сын Божий провел в Вифании. После чего Он пришел в Иерусалим и учил в Храме и вне его. Первосвященники, книжники и фарисеи, слыша, как он обличает их, хотели изгнать Его. Но, видя, что народ благоговейно внимает Тому, Кого почитает за пророка, они опасались приступить к Нему.



Центральная притча Великого вторника – притча о Десяти девах, которую Христос говорит, объясняя, чему подобно Царство Небесное. Десять дев, готовясь к брачному пиру, взяли зажженные светильники и вышли в темное время суток встречать жениха. Пятеро из них благоразумно взяли с собой запас масла, а пятеро других легкомысленно отправились без него. Жених запаздывал, и девы задремали. Тут раздался крик, извещающий о приближении жениха. Пятеро дев, масло в светильниках которых к тому времени выгорело, обратились к пяти благоразумным девам, прося поделиться с ними маслом. «Чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе» (Мф. 25, 8),– возразили те. Пока пятеро непредусмотрительных дев ходили покупать масло, пришел жених. Пять готовых к его встрече вошли с ним в брачный чертог, двери которого за ними затворились, и начался пир. Купив масло, пятеро других дев пришли к запертым дверям и стали звать, говоря: «Господин, отвори нам». Но жених ответил, что не знает их – и не велел открывать двери. Завершая притчу, Божественный Учитель наставляет слушающих: «Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф. 25, 13).

Страстная седмица – последняя неделя перед Пасхой. Для христиан это самая важная неделя всего года, посвященная последним дням земной жизни Христа. Она начинается с Великого понедельника, в который церковь вспоминает несколько событий из Нового Завета.



Прежде всего это проклятие бесплодной смоковницы и притча о злых виноградарях, символизирующих отрекшийся от Христа израильский народ.





Почему понедельник называется Великим

Каждый день Страстной седмицы несет особый смысл. По величию и важности совершавшихся событий каждый день Страстной седмицы именуется святым и великим. В эти дни не совершаются ни службы памяти святых, ни поминовения усопших, ни молебные пения. Как во все большие праздники, церковь в эти дни призывает верующих принять духовное участие в торжественных богослужениях.



Великий понедельник – первый день Страстной седмицы и первый из семи самых важных дней в году в жизни христианина. Богослужения этого дня отличаются особой трогательностью; верующие словно проходят со Спасителем его последний земной путь.