Сравнительно недавно завершилась реставрация саккоса митрополита Алексия, выдающегося церковного и государственного деятеля Руси. Об этом на телевидении была отдельная небольшая передача, которую мне посчастливилось увидеть.  Но даже в этом небольшом видеосюжете я обратил внимание на неожиданное - нахождение на самом саккосе православного митрополита ведических символов и обозначений. Как такое возможно? Ведь по современным воззрениям Русь приняла православие в 988г. при князе Владимире Красное Солнышко, а тут нехристианские надписи на облачении высшего иерарха православной церкви  в середине XIV века! Поэтому я рассмотрел структуру и изображения на саккосе Алексия с целью подтверждения нахождения ведических (не языческих) изображений. 

    Немного истории. Митрополит Алексий, в миру Елевферий Федорович Бяконт, родился около 1300г. и отошел ко Господу 12 февраля 1378г., в семье великого московского боярина Федора Бяконта и Марии, которые были выходцами из великих черниговских бояр. 

Благодаря своему происхождению и высоким умственным способностям был замечен митрополитом Феогностом и воспитан им. После смерти Феогноста патриарх Константинопольский поставил его митрополитом Киевским и всея Руси.  После смерти великого князя Симеона Ивановича (1353г.) фактически являлся опекуном великокняжеской московской власти, а с 1358г. - официальным регентом малолетнего князя Дмитрия Ивановича (будущего Донского). Последовательно отстаивал интересы московской государственной власти. Неоднократно примирял враждующих князей. Пользовался уважением и влиянием в Орде - он вылечил ханшу Тайдулу, которая страдала от глазных заболеваний. 

       ⇔     Митрополит Алексий. Вклад великого князя Василия III в Чудов монастырь Московского Кремля. Мастерская Елены Глинской. XVI в.

   Саккос.  Са́ккос — верхнее архиерейское богослужебное облачение, имеющее большое символическое значение. По покрою представляет собой длинную просторную одежду до пят (обычно не сшитую по бокам) из богатой ткани с короткими широкими рукавами и вырезом для головы. 

   В духовном смысле саккос напоминает о той червлёной ризе, в которую был облачен Христос. Епископ, облачаясь в саккос, обязан вспоминать унижение и смирение Иисуса Христа. На саккосе имеются 33 фибулы-пуговицы (по 16 на боках и одна около выреза для головы), которые напоминают о числе лет, прожитых Христом на земле.

    Понятно, что на столь высоком архиерейском облачении митрополита не могло быть ничего случайного, тем более еретического и даже в малой степени непонятного для всех верующих людей. 

     Но вот что удивляет при рассмотрении саккоса митрополита Алексия.  Низ обеих частей саккоса  отделан широкой каймой, которые  покрыты роскошными вышивками. Но при этом видно, что вышивки этих двух частей сильно отличаются друг от друга. Если кайма левой части саккоса имеет регулярный, симметричный характер, то кайма правой части отличается от первой разительно. Главное состоит в том, что вышивка этой части несимметрична, возникает догадка в том, что это сделано специально и внутри имеются изображения нечто такого, что что было крайне важно для мастеров и митрополита. Эту часть каймы я выделил рамкой.  

   Отдельно показываю несимметричную часть каймы.  В середине этой части прекрасно виден левый профиль человеческого лица. Это изображение и искажает главным образом симметричность левой каймы саккоса. 

   Но это изображение не безымянно, оно подписано.  Внутри лика мастерицы или мастера вышили имя человека, чей лик создан в вышивке - это ЯР (выделено белым цветом).. При создании имени мастера использовали глаз лика для изображения буквы Р. Находящееся рядом изображение рогатого существа опознается как тур, который был зооморфным изображением ведического бога ЯРа. Подчеркиваю - на саккосе православного митрополита находятся подписанные изображения ведических богов. И это спустя 300 после принятия православия на Руси.

    Но в истории России существовало два ЯРа - первый это главный бог ведизма и второй - правитель Руси ЯРа Рюрик ЯР (он считался земной инкарнацией бога ЯРа, поэтому и носил почетную приставку ЯР).  Другие изображения на кайме позволяют уточнить какой из ЯРов изображен на саккосе. На фото слева я белом рамкой выделил миниатюрное изображение человеческого лица правого профиля с полуоборотом на нас в короне на голове - имя этой женщины вписано в ее изображение. Это Ася, жена и сподвижница Рюрика ЯРа, и, следовательно, главное изображение на кайме принадлежит Рюрику ЯРу. Все сходится.

    При этом мастерицы вышили и номер "организации", сотрудницами которой они были. Я смог выделить белым только ЯР, эти буквы являются частью сокращенного наименования Арконы ЯРа - аЯРс (Аркона ЯРа Руси ЯРа). Рядом мастерицы сумели вышить и номер своей Арконы ЯРа - 37. Этот номер многократно повторен на всей этой кайме. В ведические времена Арконой ЯРа номер 35 был Великий Новгород, 33 - Старая Ладога. Значит 37 Аркона находилась где-то на Руси. Этим подтверждаются сведения о том, что саккос митрополита создали русские мастерицы. 

       Нахождение на саккосе ведических надписей и изображений объясняет непонятный на первый взгляд момент - почему по основному синему полю саккоса разбросаны изображения равноконечного 4х-конечного креста?  Дело все в том, что на оплечье имеются изображения только 8-ми конечного православного креста.

    Противоречия в этом никакого нет, и католики не причем. Дело все в том, что 4х равноконечный крест был основным символом ведизма.

   Как я уже выше подчеркивал, на саккосе высшего чина русской православной церкви не могло быть ничего случайного и тем более еретического. И это значит, что внутри РПЦ тех времен вполне уживались и находились в органической связи  ведические и православные христианские корни и истины. 

     И только после безумных "реформ" патриарха Никона и царя Алексея Михайловича, которые своими действиями старались искоренить ведические корни внутри православия, тем самым приближая каноны православия к вселенскому западного, константинопольского образца, такие вещи, подобные саккосу Алексия, стали недопустимыми, если не сказать еретическими.  Поэтому и уничтожалось все, что напоминало о прежней древлеправославной церкви - на Руси запылали костры из книг, верующих, не позволявшими втянуть себя в это святотатство, попросту уничтожали - вспомните судьбу протопопа Аввакума и сестер боярыню Морозову и княгиню Урусову. Саккосу Алексия просто повезло - он не находился на глазах у верующих и был скрыт где-то в спецхране. 

     Но искоренить вековые и привычные народу ведические черты православия не удалось, они сохранялись внутри среды старообрядцев. Но, как известно, царство, разделившееся в себе, обречено. В XIX и начале XX века старообрядчество переживало подъем, по оценке историка нашего современника честного историка А.Пыжикова, идеи старообрядчества разделялись более чем 40% населения Российской империи. Достаточно сказать, что во многих произведениях великих русских живописцев - Сурикова, Репина, Врубеля и др., даже Айвазовского, имеются вполне узнаваемые ведические изображения и надписи, аналогичные находящимся на саккосе. Это духовное разделение народа не могло продолжаться вечно и оно громыхнуло в 1917г. Именно старобрядчество стало одной из главных движущих сил восставших, именно они уничтожали храмы и монастыри официальной русской церкви, которая не позволяла им жить по совести.

     Вот сколько горьких и справедливых ассоциаций возникает при исследовании простого куска ткани, будь это даже и саккос самого великого и святого митрополита Алексия.

  Саккос, конечно, надо исследовать и дальше. 

На фото слева я черной чертой показал находящуюся немного выше пространную надпись, идущую через всю исследовавшуюся выше часть каймы, в районе её несимметричной части. К великому сожалению, на данном этапе я прочитать её не могу из-за малости вшитых букв.  Нужны четкие крупные фото для исследований, но кто к саккосу подпустит независимых исследователей? Легче сгноить саккос в спецхране или спихнуть куда-то на сторону. Спихнули же в жадные и некомпетентные руки всемирный шедевр икону  "Троица" А.Рублева, обрекая его на исчезновение через непродолжительное время.