Я камнем умер и растением восстал,

Растеньем умер, диким зверем стал,

И зверем умерев, теперь я человек,

Зачем же мне скорбеть, что мой недолог век!

Когда как человек я снова смерть приму,

Я ангелом очнусь, невидимым уму,

И ангелом своим пожертвует Господь,

И я, как вдох, на миг войду в Господню плоть.



Джалаладдин Руми

 Есть много историй, которые для нас не имеют смысла, потому что мы не знаем, как такое может случиться. Махакашьяп пришел к Будде, Будда просто коснулся его головы своей рукой, и это произошло. И Махакашьяпа начал танцевать. Поэтому Ананда спросила Будду, — «Что с ним случилось? Я с тобой был рядом сорок лет! Он сумасшедший? Или просто обманывает других? Что с ним случилось? Я прикасался к твоим стопам тысячи раз.» Конечно, для Ананда, этот Махакашьяп будет выглядеть либо сумасшедшим, либо просто обманщиком. Он пробыл с Буддой сорок лет, но именно в этом  и проблема. Он был его старшим братом, старшим братом Будды; это была проблема.

     Когда Ананда пришел к Будде сорок лет назад, первое, что он сказал Будде, было, — «Я твой старший брат, и когда ты меня инициируешь, я стану твоим учеником. Поэтому позволь мне три вещи, прежде чем я стану твоим учеником, потому что потом я не могу этого попросить.»

     Первое, я всегда буду с тобой. Пообещай мне, что ты не скажешь мне, «Иди куда-нибудь еще.» Я буду следовать за тобой. Второе, я буду спать с тобой в одной комнате. Ты не сможешь мне сказать, — «Уходи.» Я буду с тобой, подобно тени.

     И третье, если я кого-нибудь приведу, в любое время суток, ты должен ему ответить. Ты не сможешь сказать, — «Сейчас не вовремя.» Пообещай мне эти три вещи, пока я еще твой старший брат, потому что когда я стану твоим учеником, я должен буду следовать за тобой. Ты все еще младше меня, поэтому пообещай.»

     Будда пообещал, и это стало проблемой. Сорок лет Ананда был с Буддой, но он никогда не мог сдаться, потому что это не дух сдачи. Ананда очень часто спрашивал, — «Когда я достигну?» Будда отвечал, — «Пока я не умру, ты не достигнешь.» И Ананда смог достигнуть только когда Будда умер.

     Что же так внезапно случилось с Махакашьяп? Неужели Будда предвзято относился к нему, к Махакашьяпе? Нет! Он течет, течет постоянно. Но ты должен быть долиной, лоном, чтобы принять его. Если ты выше его, как ты можешь получить? Эта текучая энергия не может прийти к тебе, она не сможет это сделать. Поэтому стань ближе к земле, наклонись. Даже в маленькой сдаче с мастером, энергия начнет течь. Внезапно, сразу же, ты станешь вместилищем огромной силы. Есть тысячи историй… просто коснувшись, только взглянув, кто-то стал просветленным. Это нам кажется нерациональным.

     Как такое возможно? Возможно! Даже взгляд мастера может поменять все ваше существо, но это произойдет только если ваши глаза готовы, если они подобны долине. Если вы можете принять этот взгляд, незамедлительно, вы будете другим. Итак, есть небольшие сдачи, которые предшествуют вашей полной сдаче. И эти маленькие сдачи подготавливают вас для этой полной сдачи. Поняв однажды, что сдаваясь вы получаете что-то неизвестное, невероятное, неожиданное, о чем никогда даже не мечтали, тогда вы готовы для главной сдачи. В этом и состоит работа мастера – помочь вам в маленькой сдаче чтобы вы могли собрать всю свою храбрость для главной сдачи, для тотальной сдачи.

Большинство различий между мужчиной и женщиной появились в результате тысяч лет обусловленности. Эти различия не играют определяющую роль в природе, но существует несколько различий, придающих им уникальную красоту и индивидуальность. Перечислить их очень легко.



Одна из них заключается в том, что женщина, в отличии от мужчины, может дать начало новой жизни. В этом смысле мужчина занимает подчиненное положение, и это подчинение сыграло большую роль в доминировании мужчины над женщиной. Комплекс неполноценности проявляется следующим образом: мужчина претендует на свое превосходство, обманывая себя самого и весь мир. Мужчина веками подавлял гений, талант и способности женщины, чтобы доказать самому себе и всему миру, что он превосходит ее.

Читать далее

"Животное - ваше прошлое,  Бог - ваше будущее, но в прошлом заключено семя будущего. Поймите все те естественные силы, которые движут вами. Примите их, поймите их. Ваш ум нужен не для того, чтобы распоряжаться ими, не для того, чтобы контролировать их или бороться с ними, - он нужен для того, чтобы их понять.

Если вы стараетесь понять эти силы, вы применяете свой ум по назначению. Поймите секс, поймите гнев, поймите жадность. Будьте бдительны, постарайтесь узнать о них как можно больше - каково их устройство, каковы их функции. И постоянно осознавайте все движения этих животных инстинктов внутри себя. Если вы сможете осознавать эти животные инстинкты, не будет никакого разделения, не будет никакого бессознательного. Если глубоко внутри вы живёте в ладу со своими инстинктами, у вас будет только сознательное, бессознательного не будет.



Бессознательное существует из-за подавления. Вы закрываете для сознания бОльшую часть своего существа, потому что боитесь. Вы не хотите видеть свою собственную реальность. Вы так боитесь, что перестали жить в своём доме - вы живёте у порога. Вы никогда не входите внутрь, потому что вам страшно: если вы столкнётесь с самим собой лицом к лицу, все ваши фантазии, все ваши иллюзии относительно себя рухнут.



Вы считаете себя святым, вы считаете себя религиозным человеком - вы можете считать себя кем угодно. Но если вы повернетесь лицом к своей реальности, все эти иллюзии испарятся. А у каждого человека есть образ самого себя. Этот образ ложный, однако мы цепляемся за него, и это цепляние мешает нам войти внутрь ".

 

 ОШО 

Есть прекрасная притча о Гаутаме Будде:

Он прибывает к вратам рая. Двери распахиваются перед ним, его встречает прекрасная музыка и ангелы с гирлян­дами цветов, но Будда отказывается войти. Он говорит:

— Я обожду здесь. Я не могу войти в двери, прежде чем войдет последнее из существ.

Ангелы убеждают его:

— Но для этого потребуется вечность... для каждого — мужчин, женщин, слонов, муравьев... Если ты хочешь, что­ бы сначала вошли все существа, это займет целую веч­ность!

— Не стоит беспокоиться — я обожду. Я умею ждать, я знаю, как ждать. Я уже блажен навечно — что еще могут дать мне небеса? Нет ничего больше этого. Поэтому я обо­жду здесь, но я не могу войти в рай, пока не войдут все су­щества.



И история говорит, что Будда все еще ждет у врат; ангелы все по-прежнему пытаются его разубедить. Вновь и вновь они пробуют разные аргументы, но им до сих пор так и не удалось убедить его войти. Двери открыты, и Будда ждет...



У этой прекрасной притчи может быть тысяча и одно толкование. Сегодня я хочу напомнить вам об одном: даже если бы Будда и хотел войти один, он бы не смог. Он это понимает и поэтому говорит: Пока не войдет последнее существо, не войду и я — потому что он понимает, что это невозможно.

Все мы едины, мы не отдельны. Невозможно, что­ бы одна моя рука вошла в рай; даже если она войдет, это будет мертвая рука, она не будет действительно моей ру­кой. Невозможно, чтобы один мой глаз вошел в рай, а все тело осталось снаружи. Либо я могу войти как целое суще­ство, либо вообще не могу войти. Вот что говорит Будда.

Будда говорит: «Я только часть — целое снаружи. Я не могу войти. Я войду только с целым».

Если ты это понимаешь, весь твой подход, все твои отношения с жизнью приобретут совершенно иной аромат. Ты увидишь, что все — друзья, ты подружишься с жизнью. И в самой этой дружбе ты начнешь становиться счастливым. В этой любви ко всему в тебе возникнет великое блаженство.



Ошо