В притчах царя Соломона впервые встречается тема олицетворённой Премудрости, где она сама говорит о себе:
«Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони…» (Притчи 8, 22)
Премудрость всегда сопутствовала Богу, она – неотъемлемое качество Его самого:
«…От века я помазана, от начала, прежде бытия земли». (Притчи 8, 23)
Прежде мира вещественного был создан духовный мир, сотворённый с помощью Премудрости, которая от века была помазана (в оригинале – «излилась от Бога»), то есть от состояния бытия, когда время ещё не началось.
«Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда ещё не было источников, обильных водою». (Притчи 8, 24)
Премудрость тождественна Божественной мысли, Его сознанию. «Бездны» – пространства различных миров, и источники воды – то, откуда изливается составляющее видимый мир вещество.
«Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда ещё Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной». (Притчи 8, 25–26)
Горы и холмы – соединение вещественных начал, образующих некие сущности, в том числе планеты. «Земля» и «поля» – вещество, в том числе и поля энергетические, и начальные пылинки вселенной – атомы. Когда вещества ещё не было даже на уровне атомов, премудрость Божья уже существовала.
«Когда Он уготовлял небеса, я была там…» (Притчи 8, 27)
Премудрость Божья – непосредственная участница сотворения мира.
«…Тогда я была при Нём художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицом Его во всё время…» (Притчи 8, 30)
Попробуем представить воодушевление архитектора – учёного, строителя, художника, увлечённо создающего самое грандиозное и великолепное сооружение, которое станет идеальным домом для множества людей, для жизни в любви и радости…
Божественная Премудрость – это Дух Святой. И это Слово Божье, которым всё создано. Всё это – лики Божьи, проявление Его всемогущества и постоянной заботы о сотворённом мире.
Приобретение мудрости гораздо лучше золота, и приобретение разума предпочтительнее отборного серебра. Притч. 16:16
Человека, который не терпит вмешательства в свою личную жизнь, ничто не может заставить следовать за Христом. «Если кто хочет», - сказал наш Господь, тем самым дав свободу каждому человеку. Христианская жизнь, таким образом, относится к сфере личного выбора. Я думаю, что человек, не лицемерно отвергающий христианскую веру, достоин большего уважения пред Богом и ангелами, чем тот, кто притворяется верующим, но не желает подчиняться Господу. Первый из них является искренним врагом, второй - лживым другом. И именно последний, как написано, будет извержен из уст Христа.
Премудрость является прекрасной, но строгой госпожой. Она не советуется, не торгуется и не идет на компромиссы. Она взывает с высоты: «Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото». Выбор за человеком, он может внять этому призыву или пренебречь им. Свобода сохраняется, никакого принуждения нет, хотя от принятого решения зависят судьбы людей.
Если бы мир, в котором мы живем, не шел по широкой дороге порока, то путь правды был бы ровным и простым. Сегодня плотский человек не принимает того, что от Духа Божьего. Плоть желает противного Духу, а Дух - противного плоти, и они противоборствуют между собой. У этой борьбы может быть только один исход. Мы должны подчиниться и позволить Богу сделать все так, как Он пожелает. Этого требует Его величие и наше благополучие в вечности.
Только дал бы мне Бог говорить по разумению и достойно мыслить о дарованном, ибо Он есть руководитель к мудрости и исправитель мудрых. Ибо в руке Его и мы и слова наши, и всякое разумение и искусство делания. Сам Он даровал мне неложное познание существующего, чтобы познать устройство мира и действие стихий, начало, конец и средину времен, смены поворотов и перемены времен, круги годов и положение звезд, природу животных и свойства зверей, стремления ветров и мысли людей, различия растений и силы корней.
Познал я все, и сокровенное и явное, ибо научила меня Премудрость, художница всего.
Она есть дух разумный, святый, единородный, многочастный, тонкий, удобоподвижный, светлый, чистый, ясный, невредительный, благолюбивый, скорый, неудержимый, благодетельный, человеколюбивый, твердый, непоколебимый, спокойный, беспечальный, всевидящий и проникающий все умные, чистые, тончайшие духи. Ибо премудрость подвижнее всякого движения, и по чистоте своей сквозь все проходит и проникает. Она есть дыхание силы Божией и чистое излияние славы Вседержителя: посему ничто оскверненное не войдет в нее. Она есть отблеск вечного света и чистое зеркало действия Божия и образ благости Его. Она – одна, но может все, и, пребывая в самой себе, все обновляет, и, переходя из рода в род в святые души, приготовляет друзей Божиих и пророков; ибо Бог никого не любит, кроме живущего с премудростью. Она прекраснее солнца и превосходнее сонма звезд; в сравнении со светом она выше; ибо свет сменяется ночью, а премудрости не превозмогает злоба (Прем. 7, 15–30).
▪ «Книга эта называется Премудростию Соломона, потому что и она, говорят, написана Соломоном. В ней содержится учение о правде и о свойствах злых людей и добрых, а также учение о Христе. Говорится о Премудрости – Сыне Божием – и о том, как Слово стало плотию и обитало с нами… Говорится в книге и о том, что мудрость приобретается великим трудом и тщанием; говорится о некоторых частях природы, также против идолов и их ваятелей, против надеющихся на них и служащих им. Присовокупляется еще хвалебная песнь, соединенная с исповеданием чудес, которые Бог сотворил для израильтян перед врагами их… (Синопсисы И. Златоуста и Афанасия)» (1).
▪ «В Еврейской Библии книги Премудрости Соломона нет; бл. Иероним говорит о ней: «Книги Премудрости Соломона у евреев не находится, да и самое изложение ее свойственно греческому красноречию» (2).
▪ «Если мы прочитаем однажды и дважды и не распознаем того, что читаем, то да не впадем в уныние, но да останемся твердыми, да будем непрестанно говорить, да будем вопрошать! Ибо говорит Писание: вопроси отца твоего, и возвестит тебе; старцы твоя, и рекут тебе (Втор. 32, 7)» (3).
Михаил Тихомиров
__________________________
(1) Цит. по кн.: Руководство к изучению Священного Писания по творениям святых отцов / А. Олесницкий, проф. – К.: Пролог, 2007, с. 73.
(2) Там же, с. 74.
(3) Точное изложение Православной веры. Преподобный Иоанн Дамаскин. – М.: Сиб. Благозвонница, 2015, с. 410.
Zinaida_Khugashvili
ПРАВОСЛАВНАЯ_КНИГА
