Художник Ефошкин Сергей Николаевич. Москва, Россия. Преподобный Сергий Радонежский. Ефошкин Сергей Николаевич, художник-живописец, член Союза Художников России и Международный ассоциации Изобразительных искусств АИАП ЮНЕСКО. Родился 7 сентября 1960 года в Москве. Окончил в 1978 году Московскую среднюю художественную школу при МГХИ им. В.И.Сурикова Академии художеств СССР. В 1988 году окончил Московский Государственный Художественный институт им. В.И.Сурикова Академии Художеств СССР (факультет живописи, "мастерская портрета") 1988-1991 - преподаватель, заведующий кафедрой живописи рисунка и композиции Российской Академии живописи, ваяния и зодчества. 1992-2002 - художник студии профессиональных художников им. В.В.Верещагина. 2001-2002 - проректор по учебной и воспитательной работе МГХИ им. В.И.Сурикова Российской академии художеств. Художник работает в жанрах исторической картины, портрета, пейзажа, книжного оформления и иллюстрации. Преподобный Сергий Радонежский. По воду Святой князь Даниил Московский. Явление царю Иоанну Васильевичу Грозному и боярину В. Шуйскому. XVI век Преподобный Сергий Радонежский. За хворостом Чудо обретения утопшего младенца в Киевском Софийском соборе. XI век Берег реки Волги

СЛАВЯНСКИЙ БОГ ВЕЛЕС: от культа медведя к святому Власию Севастийскому Велес (Волос) – бог-покровитель скотоводства, плодовитости, богатства у славян. Благоволит к пастухам и пастушеской поэзии, к поэтам-сказителям. Второй по значимости бог после Перуна-громовержца. Велес. Автор: Владислав Дзалба. 🔹 Связь культа Велеса (Волоса) и медведя Исследователи считают, что происхождение имени «Велес (Волос)» идёт от «волосатый», «волохатый», «велесатый» – потаённое имя медведя, так как произносить вслух его настоящее имя считалось, согласно ранним верованиях людей, табу. В древние времена Велес считался звериным богом. Верили, что он мог перевоплощаться в медведя. Б.А. Рыбаков считал, что первоначально Велес мог быть «духом убитого зверя», «духом охотничьей добычи», так как в те далёкие времена, добытая охотником туша, означала сытость и богатство. Затем, с течением времени, после начала одомашнивания животных, он трансформировался в «скотьего бога». 2-е тысячелетие до нашей эры – то время, когда тотемный медведь приобретает функции охранителя домашнего скота. Велес (бог древних славян), 75 мм. Автор: Игорь Кордюков. Скотий бог был очень почитаем, так как вплоть до средневековья слово «скот» было обозначением не только домашних животных, за счёт которых выживало хозяйство, но также употреблялось в смысле – имущество, деньги, богатство. Поэтому, Велес позже стал считаться также богом богатства, торговли, плодородия. Вспомните, «скотолюбие» – это корыстолюбие, «скотник» – чиновник, связанный с финансами, «скотница» – казна, «володеть» – владеть. Велес – лесной бог. Автор: Борис Ольшанский. Тотемные свойства Велеса-Волоса остались актуальными и в последующие периоды славянской истории, даже после христианизации и трансформации образа скотьего бога в святого Власия Севастийского, считавшегося охранителем скота вплоть до 19 века. Чаще всего на древних капищах, посвящённых богу Велесу, и возводились христианские храмы в честь этого святого. В 11 веке в Новгороде, Киеве и Ярославле уже были построены такие церкви. В житии святого Власия говорится, что он был пастухом. Однажды он смог сделать невероятное – упросить волка вернуть поросёнка, похищенного у бедной вдовы. День святого Власия приходился на 24 февраля (11 февраля по старому стилю). В этот день служили молебен и просили хороший приплод для скота. Окропляли коров святой водой, давали им угощение – пышки с молочной кашей. Причём, возглавлял сие действие сам хозяин дома, одевший тулуп, вывернутый мехом наружу. Коров называли «Власьевны». Приносили в церковь коровье масло и клали в дар под икону святому Власию (например, в Новгородской и Вологодской губерниях). Оно называлось «воложное масло» или «волога» (считают, что от слова «Волос»). На иконах святой Власий мог изображаться на коне в окружении лошадей, коров, овец. Велес (2014 г.). Автор: А.А. Шишкин. Нередко в коровниках можно было увидеть икону святого Власия. Она выполняла те же охранные функции, что и в древности медвежья лапа, медвежьи когти и черепа, которые развешивали по стенам помещения с домашним скотом. Считают, что созвездие Плеяд тоже связано с Велесом, так как его называли также Волосыни, т.е. жёны Велеса (Волоса). Это отразилось в народной примете: яркое сияние звёзд этого созвездия предвещало удачную охоту на медведя. 🔹 Связь бога Велеса с загробным миром Бог Велес относился к земным богам, в противовес, например, тому же Перуну, который находился «вне земли». Но наряду с этим, в народной традиции Велес наделялся свойством держать связь с миром мёртвых, в древности, возможно, даже повелителем загробного мира. Кроме размещения «медвежьих» охранных знаков в помещении для скота, вызывает интерес и другое применение атрибута Велеса – медвежьей лапы с когтями – в древние времена. Её клали в захоронение покойного, чтобы он мог попасть в рай, расположенный на гладкой горе. И когти необходимы были, чтобы взобраться по крутому склону и добраться до бога. Велес – бог трёх миров (2018 г.). Автор: Антон Шкурко. В индоевропейской традиции представление о загробном мире, как о пастбище, было в порядке вещей. Один из богов «пасёт» (охраняет, бережёт) души мёртвых. Отсюда и ритуальное принесение в жертву скота, которое у славян было как при погребении, так и при поминальных празднествах. Если проводить параллели, то, например, в мифологии балтийских народов упоминается бог Велс или Виелона. Его функция заключалась в том, что он «пас» (охранял) души умерших. Литовцы во время праздника, посвящённого богу Виелоне, приглашали его вместе с усопшими отведать заколотую свинью. А в день поминовения умерших («время Велса») сжигали кости животных. Таким образом, как и балтийский Велс, так и славянский Велес являлись охранителями скота и представлялись главой загробного мира. 🔹 «Народный» бог, покровитель торговцев и земледельцев В числе идолов языческого пантеона, который князь Владимир в 980 году воздвиг близ теремного двора в Киеве, Велеса не было. Его статуя стояла на Подоле (в нижней части города) у торговых пристаней Почайны. Велес был более «народный» бог, чем выставленные Владимиром. Ему поклонялись простые люди, крестьяне, пастухи, торговцы, ремесленники. И идол поставлен был там, где они жили и могли, в случае необходимости, обратиться к нему. После принятия христианства многочисленные божницы и капища Велеса были разрушены. Например, в житии святого Авраамия Ростовского упоминается, как сам князь Владимир, когда поселился близ Ростова, снёс своим жезлом каменный идол скотьего бога, которому поклонялся Чудской конец города. Велес. Автор: И.Е. Ожиганов. Следы культа Велеса сохранились в виде идолов, остатков капищ преимущественно на русском Севере. В былинах и сказаниях говорится о существовании какого-то крупного святилища почитания этого бога именно в северо-западных землях: Поволжье, Ростовские и Ярославские земли. В географических названиях местностей очень часто можно встретить отголоски культа Велеса-Волоса, больше всего на северо-западе России: Волосово, Велесово, Волосовичи, Волосское, Велесто и т.д. А, например, Волосова улица упоминается в летописи под 1348 годом. По преданию, на ней находился идол Волоса, а впоследствии и церковь святого Власия. Велес фигурирует и как покровитель земледельцев. При сборе урожая полагалось оставить несколько колосьев в поле, даже если год был неурожайным, и зерна собрали мало. Затем жница закручивала их и загибала в одну сторону. Это называлось: завивать Волосу бороду. Данное действие можно трактовать как жертвоприношение богу для последующих обильных урожаев. Славяне считали, что предки, покоящиеся в земле, также помогают её плодородию. Поклонение скотьему богу напрямую связывалось с предками и урожаем. «Волосами земли» назывались травы, цветы, кусты и вся земная растительность. Велес (Волос) является очень древним божеством, а его функции, как это обычно бывает, трансформировались с течением времени. Его чествовали с 20 по 25 марта (в масленичную неделю) и с 25 декабря по 6 января (на зимние святки). Сам Велесов день приходился на 6 января. После принятия христианства обрядность была перенесена на Власьев день, праздновавшийся в феврале. Цитата дня: Многие христианские святые – это те же языческие боги, образ которых изменился со временем. Неважно, в каком виде мы будем их воспринимать, главное – чувствовать неотъемлемую связь человека с природой, к которой нужно прислушиваться и беречь. Источник

Художник Игорь Ожиганов. Дела давно минувших дней… Художник Игорь Ожиганов родился в январе 1975 года в Йошкар-Оле, окончил Поволжский технологический институт сервиса в городе Тольятти (факультет промышленного дизайна). После окончания института трудился в московских студиях дизайна, занимался разработкой интерьеров и сайтов. В 2008 году вернулся на родину и начал работать, как свободный художник, работы которого я и хочу предложить вашему вниманию. Это красивое путешествие в прошлое для тех, кто хочет почувствовать связь с былым, с почти забытой культурой предков. Священный огонь. ЗНИЧ — бог знаний. Огонь вечный и неугасимый. СТИХИЯ. Огонь СФЕРА ВЛИЯНИЯ. ЗНИЧ — бог, охраняющий внутренний священный огонь. Бог Знич дает возможность всем травам да деревьям, и лесным и садовым — спокойно расти, цветам всем, что в полях и лесах встречаются — цвести красиво, а всем людям нашей Расы — жить счастливо, в согласии, любви да радости. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ. Огненный Знич не только вдохновлял воинов Славянских на победу, но и пробуждал в них храбрость, силу, и великий жар воинской славы. ПОЧИТАНИЕ. Понятно, что Зничу Воины поклонялись, чтобы Победу привлечь, а вот в обыденной жизни обращение К Богу Зничу обычно происходило при лечении самых разных недугов и болезней, ведь каждый болящий желал получить облегчение. ХРАМЫ. В храмах Знича всегда горел ОГОНЬ. Обновлялся огонь в Купальский день. Мороз, Морозко (слав.) – персонаж сказочного и обрядового фольклора, олицетворяющий зимнюю стужу. М. представляют в виде белобородого старца (Деда М.) в зимней одежде, с мешком и посохом. С помощью посоха М. замораживает реки, вызывает холода, из мешка он выпускает холодные ветры и метели. В образе сказочного новогоднего персонажа М. в этом мешке приносит подарки детям. Накануне Рождества и в Велик день М. следовало предложить ложку киселя или кутьи и попросить его не морозить злаки и другие сельскохозяйственные посадки. Жива — западнославянское женское божество, главное в земле полабов. Согласно некоторым интерпретациям — богиня жизни и плодородия. КАЛИНОВ МОСТ МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ. Калинов мост перекинут через речку Смородину, что между миром мертвых и живых, как бы преграда, которую проходит душа человека по длинной дороге, ведущей в иной мир. Река эта очень огненная и кипучая. НАЗВАНИЕ. Есть как минимум, две версии, почему мост — Калинов. По-первой, потому что раскаленный, каленый, красный. А по второй — потому что из веток калины сделан, по принципу ловушки на мамонтов. Вторая версия принадлежит академику Борису Рыбакову. По этой же версии, мамонт — то чудище, что мост охраняет, а Огненная река — огненная цепь, устраиваемая загонщиками этого мамонта. Очень прозаично, если честно. СТРАЖ. Одним из стражей Калинового моста является Ящер — древнейший бог — хранитель земли — Юша-змей. Правда, представляется он в ипостаси многоголового дракона. Вещий Олег. Прощание с конём Лада Ольга с сыном. Ожидание Тридцать три богатыря Стрибог ДЕВАНА (Зевана) — богиня охоты. Зевана была весьма почитаема и славянами, жившими среди лесов, и другими народами, промышлявшими звероловством: векши (беличьи шкурки) и куницы составляли в древности не только одежду, но и вместо денег употреблялись. РОДОСЛОВНАЯ: Зевана – дочь Перуна и Дивы-Додолы, Была женой Святобора, от смертного человека имела сына Вана, а от Валу — Квасуру и Люту. В ЗАГОВОРАХ. Богиня охоты Дзевана упоминалась в заговорах на удачную охоту. ВНЕШНИЙ ВИД: Зевана изображалась в богатой куньей шубе, отороченной белкою. Вместо епанчи (верхней одежды) на нее накинута медвежья шкура, а голова зверя служила шапкою. В руках Зевана держала натянутый лук и капкан, у ног ее лежала рогатина, с какой медведя из берлоги подымают, и нож. Она юна и прекрасна; бесстрашно мчится на своем борзом коне по лесам и гонит убегающего зверя. СВЯЩЕННЫЕ ЗВЕРИ: пара волков, сокол, да белый кречет. Макошь, Доля и Недоля Баба Яга Встреча, Худ.И.Ожиганов. ОКА — богиня реки Оки РОДОСЛОВНАЯ. Ока — жена Камы. Ока — дочь Лины-Златогласки и Ильма Водного. СТИХИИ. Ока относится к стихии ВОДЫ. КАМА — Бог реки Кама, бог любви. Не стоит считать Каму — чисто славянским богом. Он — ведическое божество. Так же, как и Ра, и Крышень. Это позднейшие наслоения в мифологии. РОДОСЛОВНАЯ: сын Крышеня и Рады, супруг Оки. Руслан и Голова Царевна Лебедь ХОРС — (Корша) древнерусское божество солнечного диска. РОДОСЛОВНАЯ: Сын бога Ра и Волыни. Супруг Зари-Зареницы. От нее имеет детей — Радуницу и Денницу. Да, и еще в народе говорят, что Денница — сын Зари-Зареницы у нее не от Хорса, а от Месяца. Зареница отрицает все, отрицает, но слухи идут, и ими земля полнится. Так что присмотритесь повнимательнее к Деннице. Говорят, что когда Хорс воевал с Месяцем, ему помогал Стрибог. СВЯЩЕННАЯ ПТИЦА. Алконост — он считается одной из инкарнаций Хорста. Хорс легко в него перевоплощается. А еще священной птицей Хорса является сокол, и поэтому Хорса иногда так и называют — Соколиный Бог. СТИХИИ. Хорс относится к стихии ОГНЯ. Морана. МАРА — МАРЕНА (Морена) — могучее и грозное Божество. Мара-Морена — древняя богиня, связанная с воплощением смерти, с темнотой, болезнями, с сезонными ритуалами умирания и воскресения природы, иногда с ритуалами вызывания дождя. Богиня Зимы. ИМЯ: Имя Морана (Морена) действительно родственно таким словам, как «мор», «морок», «мрак», «марево», «морочить», «смерть». Имена разные, суть — одна. РОДОСЛОВНАЯ: Дочь Лады и Сварога. вторая супруга Дажьбога, жена Кащея , сестра Живы и Лели. От Дажьбога имеет сына Богумира. Была Мара и женой Велеса — и от него имеет сыновей Сна и Мороза, дочерей Соню, Карну и Желю. От союза с Чернобогом-Кащеем у Мары есть дети: Мста, Мор, Морок, и, скорей всего, Лихоманки и Черная немочь — тоже их дети. ЯРИЛО – юный славянский бог яркой, неистовой страсти, яростной, неудержимой силы, молодой бог весны, возрождения и расцвета для всех сил жизненных у человека ли, у животных ли или у растений. Солнечный Ярило у славян считался также богом плотских утех и богом юности. ДРУГОЕ ИМЯ. Ярила, Яромир В РУССКИХ СКАЗКАХ. В сказках Ярило иногда называли Царь-Огонь. РОДОСЛОВНАЯ: Ярило – это сын нежной Додолы и мужественного Велеса. Взял в жены Тайю. Являлся побратимом Яровита. СФЕРА ВЛИЯНИЯ. Ярило выступал повелителем тех чувств, что не подвластны разуму. Но был он вместе с тем светлым теплом нашего мироздания. ГОРОСКОП. Входит в состав гороскопа Ваш славянский покровитель. Сварог. Небесный кузнец Святослав. Воины Севера Русы. Воины Севера Род - Родитель всего живого и сущего у древних славян. Род породил все что мы видимо вокруг. Он отделил мир видимый, явный - Явь, от мира невидимого, духовного - Нави. Он отделил Правду от Кривды. Водяной — в славянской мифологии дух, обитающий в воде, хозяин вод. Воплощение стихии воды, как отрицательного и опасного начала. Русалка — персонаж славянской мифологии. Один из наиболее вариативных образов народной мистики: представления о русалке, бытующие на Русском Севере, в Поволжье, на Урале, в Западной Сибири, существенно отличаются от западнорусских и южнорусских. Считалось, что русалки опекали поля, леса и воды.

Славянская мифология живопись Панасенко Сергей Петрович Игорь Ожиганов Скандинавская мифология Игорь Ожиганов. Славянская мифология Живопись Андрея Шишкина Ольшанский Борис Славянская богиня Славянская мифология Игоря Ожиганова Славянские картины Игорь Ожиганов Велес Игорь Ожиганов Перун Живопись Андрея Шишкина Угланов Александр Борисович Ожиганов Славянская мифология Ожиганов Славянская мифология русалки Берегини Корольков Виктор Анатольевич художник Корольков Виктор Анатольевич художник Виктор Корольков Гамаюн Картина "Заря Заряница" Александр Угланов Птица Гамаюн Ожиганов Славянские картины Игорь Ожиганов Славянские художники Игорь Ожиганов Заря-Заряница. Александр Угланов Славянские боги Игорь Ожиганов Перун Художник Шкурко Антон Валерьевич Славянские картины Игорь Ожиганов Художник Игорь Ожиганов родился в январе 1975 года в Йошкар-Оле, окончил Поволжский технологический институт сервиса в городе Тольятти (факультет промышленного дизайна). После окончания института трудился в московских студиях дизайна, занимался разработкой интерьеров и сайтов. В 2008 году вернулся на родину и начал работать, как свободный художник, работы которого я и хочу предложить вашему вниманию. Это красивое путешествие в прошлое для тех, кто хочет почувствовать связь с былым, с почти забытой культурой предков.